Loka ( sánscrito : लोक , romanizado : Loka , iluminado. 'Planeta') es un concepto en el hinduismo y otras religiones indias , que puede traducirse como un planeta, el universo, un plano o un reino de existencia . En algunas filosofías, también puede interpretarse como un estado mental que uno puede experimentar. [1] Un concepto principal en varias religiones indias es la idea de que diferentes lokas son el hogar de varios seres divinos, y uno nace en esos reinos en función de su karma . [2]
La clasificación más común de lokas en el hinduismo es la Trailokya , o los tres mundos. [3]
El concepto de los tres mundos tiene varias interpretaciones diferentes en la cosmología hindú .
En la literatura hindú , los tres mundos se refieren a la tierra (Bhuloka), el cielo ( Svarga ) y el infierno ( Naraka ), [4] o la tierra (Bhuloka), el cielo (Svarga) y el inframundo ( Patala ) [5 ]
En el Narada Purana , Bhuloka se identifica con el planeta Tierra , el mundo de los seres humanos. Se describe que está dividido en siete regiones, denominadas dvipas (islas). Estas regiones se conocen como Jambudvipa, Plakshadvipa, Shalmaladvipa, Kushadvipa, Krounchadvipa, Shakadvipa y Pushkaradvipa. De especial importancia es el subcontinente indio , conocido como Bharatavarsha , que es una tierra donde los frutos de las acciones permiten el paso a Svarga o Naraka. Bhuloka también tiene siete océanos, a saber, Lavana, Ikshu, Sura, Sarpih, Dadhi, Dughdha y Jala. [6]
Generalmente traducido como cielo, Svarga se identifica con el reino de Indra y los devas en el hinduismo contemporáneo. Los Vedas ofrecen la recompensa de Svarga como destino por la práctica adecuada de los rituales de sacrificio en la tierra. [7] En la mitología védica , Svarga está llena del néctar de la inmortalidad, amrita , con lagos que contienen lotos, estanques de vino, leche y ghee, así como arroyos repletos de miel. Abunda la comida y los refrescos, y se ofrece igualdad de oportunidades a todos sus habitantes. [8] Se describe como un reino infinito, completo e inmortal, que ofrece placer a aquellos pocos que pueden ascender a él. A veces se le asocia con Pitṛloka, el reino de los antepasados, pero esta asociación no está presente en toda la literatura. [9]
Naraka generalmente se traduce como infierno y se refiere al loka al que son enviados los humanos para ser castigados por sus pecados. Gobernados por Yama , a los pecadores se les ofrecen castigos apropiados por sus pecados en la tierra y, después de un período de tiempo, renacen en la tierra con mal vipāka , que es el efecto del mal karma. [10] El Bhagavata Purana enumera los siguientes 28 Narakas: Tamisra, Andhatamisra, Raurava, Maharaurava, Kumbhipaka, Kalasutra, Asipatravana, Sukaramukha, Andhakupa, Krimibhojana, Samdamsa, Taptasurmi, Vajrakantaka-salmali, Vaitarani, Puyoda, Pranarodha, Visasana, Lalabhaksa, Sarameyadana, Avichi, Ayahpana, Ksharakardama, Raksogana-bhojana, Sulaprota, Dandasuka, Avata-nirodhana, Paryavartana y Suchimukha. [11]
El Brahmanda Purana los concibe como Bhūta (pasado), Bhavya (futuro) y Bhavat (presente) [12]
La académica Deborah Soifer describe el desarrollo del concepto de lokas de la siguiente manera:
El concepto de loka o lokas se desarrolla en la literatura védica. Influenciado por las connotaciones especiales que una palabra para espacio podría tener para un pueblo nómada, loka en el Veda no significaba simplemente lugar o mundo, sino que tenía una valoración positiva: era un lugar o posición de interés religioso o psicológico con un valor especial. o función propia. Por lo tanto, inherente al concepto de 'loka' en la literatura más antigua había un doble aspecto; es decir, coexistía con la espacialidad un significado religioso o soteriológico, que podía existir independientemente de una noción espacial, un significado "inmaterial". La concepción cosmológica más común de lokas en el Veda era la del trailokya o mundo triple: tres mundos que consisten en tierra, atmósfera o cielo y cielo, que forman el universo." [13]
En los Puranas y en el Atharvaveda , hay 14 mundos, siete superiores ( Vyahrtis ) y siete inferiores ( Pātālas ), a saber. bhu , bhuvas , svar , mahas , janas , tapas y satya arriba y atala , vitala , sutala , rasātala , talātala , mahātala , pātāla y naraka en la parte inferior. [14] [ ¿ fuente poco confiable? ] Los lokas superiores (1-7) se describen como los cielos, poblados por dioses superiores y llenos de verdad. Los lokas inferiores (8-14) constituyen los diferentes "infiernos". [2] En cada uno de estos reinos hay diferentes deidades y seres 'viviendo sus trayectorias kármicas'. Aquellos seres en los reinos superiores han alcanzado una liberación espiritual temporal debido a sus méritos positivos por haber fortalecido su desapego a la mente, el ego y los sentidos. [2] Sin embargo, la liberación última (moksha) se considera la meta más elevada en la vida humana, en la que uno logra la unión definitiva con Dios. [ 15] Moksha, a su vez, requiere liberación/desapego total de los objetos y deseos mundanos. [dieciséis]
Lokas:
Otra alineación de los catorce lokas se establece a continuación: [17]
En las escuelas tibetana y tántrica, "Seis Lokas" se refiere a una práctica o disciplina espiritual Bönpo y Nyingmapa que trabaja con los chakras y las seis dimensiones o clases de seres en el Bhavachakra . En la cosmología budista, Kama -Loka, Rupa-Loka, Arupa-Loka son los reinos habitados por varios seres. [18] [ se necesita aclaración ] Además, aquellos que habitan estos reinos se identificarán con las características de ese reino. Por ejemplo, un ser que reside en Kama-loka experimenta deseos predominantemente sensuales, mientras que un ser en Rupa-loka experimentará una meditación profunda. [1] Varios suttas tempranos también sugieren que existe una estrecha relación entre la psicología y la cosmología, lo que equivale a diferentes niveles de existencia en el cosmos, que pueden interpretarse como los lokas antes mencionados. [1]
Existe una visión cosmológica en el budismo llamada Trailokya . [19] En el budismo temprano , basado en el Canon Pali y Agamas relacionados , hay tres reinos distintos: primero, el Kama Loka , o el mundo de la sensualidad, en el que residen los humanos, los animales y algunos devas , el segundo es Rupadhatu Loka , o el mundo de la existencia material, en el que residen ciertos seres que dominan logros meditativos específicos, y el tercero es Arupadhatu Loka , o el mundo inmaterial y sin forma, en el que residen los espíritus sin forma. Los Arahants , que han alcanzado la meta más elevada del Nirvana , se han liberado de la existencia individual en cualquier forma, en cualquier reino, y no se pueden encontrar aquí, allí o en el medio, es decir, no se encuentran en ningún loka en absoluto. [ cita necesaria ] Los primeros suttas también contienen información sobre otro dominio importante conocido como el reino supramundano, ( lokottara / lokuttara出世間, “más allá del mundo”), que se describe como experimentado por seres nobles despiertos. [1]
En los textos jainistas , el universo se conoce como loka. La cosmología jainista postula un loka eterno y siempre existente que funciona según leyes naturales universales, sin que exista una deidad creadora ni destructora . [20] Según la cosmología jainista , el universo se divide en tres partes: [21]
La cosmología jainista utiliza los términos loka y aloka para describir los espacios habitables e inhabitables del universo. La filosofía describe cómo el espacio habitable ( loka ) nunca penetrará en el espacio inhabitable ( aloka) y viceversa, los cuales son una subdivisión del espacio ( ākāśa ). [22] En la cosmología jainista, al lograr moksha, el alma se libera del reino mundano una vez que se han recibido los frutos de todos los karmas buenos y malos. [23]
El concepto de lokas fue adoptado por la Teosofía , y puede encontrarse en los escritos de Blavatsky y G. de Purucker. Uno de los tres mundos de Blavatsky es kamaloka (mundo de los deseos ), que es como un estado temporal de otra vida o un plano astral , según las enseñanzas de Blavatsky, Leadbeater y Steiner .