Basileus ( griego antiguo : βασιλεύς ) [a] es un término y título griego que ha significado varios tipos de monarcas en la historia. En el mundo de habla inglesa, quizás se entiende más ampliamente como " monarca ", refiriéndose a un " rey " o a un " emperador ", y también por los obispos de la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales . El título fue utilizado por soberanos y otras personas de autoridad en la antigua Grecia , los emperadores bizantinos y los reyes de la Grecia moderna .
Las formas femeninas son basileia ( βασίλεια ), basilis ( βασιλίς ), basilissa ( βασίλισσα ), o la arcaica basilinna ( βασιλίννα ), que significa "reina" o "emperatriz". [1]
La etimología de basileus es incierta. La forma micénica era * gʷasileus ( Lineal B : 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ), que denota algún tipo de funcionario de la corte o cacique local, pero no un rey real. Su hipotética forma protogriega anterior sería * gʷatileus . [2] Algunos lingüistas suponen que se trata de una palabra no griega que fue adoptada por los griegos de la Edad del Bronce a partir de un sustrato lingüístico pregriego preexistente del Mediterráneo oriental . [3] Schindler [4] aboga por una innovación interna griega del tipo de inflexión -eus a partir de material indoeuropeo en lugar de un préstamo mediterráneo. [4]
La primera instancia escrita de esta palabra se encuentra en las tablillas de arcilla cocida descubiertas en excavaciones de palacios micénicos originalmente destruidos por el fuego. Las tablillas datan del siglo XV a. C. al siglo XI a. C. y están inscritas con la escritura lineal B , que fue descifrada por Michael Ventris en 1952 y corresponde a una forma muy temprana del griego. La palabra basileus está escrita como qa-si-re-u y su significado original era " cacique " (en una tablilla en particular se hace referencia al jefe del gremio de herreros de bronce como qa-si-re-u ). Aquí la letra inicial q- representa la consonante labiovelar PIE */gʷ/ , transformada en griego posterior en /b/ . Lineal B usa el mismo glifo para /l/ y /r/ , ahora transcrito con una "r" latina por convención uniforme. (De manera similar, la palabra persa antigua vazir también tiene casi el mismo significado que "cacique".) El lineal B solo representa sílabas de una sola vocal o de una forma consonante-vocal, por lo tanto, se omite cualquier -s final.
La palabra se puede contrastar con wanax , otra palabra utilizada más específicamente para " rey " y que generalmente significa " Gran Rey " o "señor supremo". Con el colapso de la sociedad micénica, la posición de wanax deja de mencionarse y los basileis (la forma plural) aparecen como los máximos potentados de la sociedad griega. En las obras de Homero wanax aparece, en la forma ánax , principalmente en descripciones de Zeus ( ánax andrōn te theōn te , "rey de los hombres y de los dioses ") y de muy pocos monarcas humanos, más notablemente Agamenón . Por lo demás, el término sobrevivió casi exclusivamente como componente de nombres personales compuestos (p. ej., Anax agóras, Pleisto ánax ) y todavía se utiliza en griego moderno en la descripción de anáktoron / anáktora ("[lugar o hogar] de los ánax "). , es decir, del palacio real. Esta última es esencialmente la misma palabra que 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 wa-na-ka-te-ro , wanákteros , "del wanax /rey" o "perteneciente al wanax /rey", utilizada en las tablillas del Lineal B para referirse a varios artesanos que sirven al rey (por ejemplo, el "palacio", o real, el hilandero o el trabajador del marfil), y a los artículos que pertenecen al rey o que se le ofrecen (astas de jabalina, trigo, especias, recintos, etc.).
La mayoría de los líderes griegos en las obras de Homero se describen como basileís , que en inglés se traduce convencionalmente como "reyes". Sin embargo, una traducción más precisa podría ser "príncipes" o "caciques", que representarían mejor las condiciones de la sociedad griega en la época de Homero, y también los roles atribuidos a los personajes de Homero. Agamenón intenta dar órdenes a Aquiles entre muchos otros, mientras otro basileo le sirve de auriga. Sin embargo, su voluntad no debe ser obedecida automáticamente. En Homero se espera que el wanax gobierne a las otras basileis por consenso y no por coerción, razón por la cual Aquiles se rebela (el tema principal de la Ilíada ) cuando decide que Agamenón lo está tratando irrespetuosamente.
Un estudio de R. Drews [6] demuestra que incluso en la cúspide de la sociedad griega geométrica y arcaica, basileus no se traducía automáticamente como "rey": en varios lugares la autoridad era ejercida por un colegio de basileis extraídos de un clan particular. o grupo, y el cargo tenía límites de mandato. Sin embargo, basileus también podría aplicarse a los líderes hereditarios de estados "tribales", como los de los arcadios y los mesenios , en cuyos casos el término se aproximaba al significado de "rey". [6]
Según el tratado de pseudo- Arquitas "Sobre la justicia y la ley" [7] Basileus se traduce más adecuadamente como " soberano " que como "rey". La razón de esto es que designa más la persona del rey que el cargo de rey: el poder de los magistrados ( arkhontes , " arcontes ") deriva de sus funciones u oficios sociales, mientras que el soberano deriva su poder de sí mismo. Los soberanos tienen auctoritas , mientras que los magistrados conservan imperium . Pseudo-Archytas pretendía crear una teoría de la soberanía completamente libre de leyes , siendo en sí misma la única fuente de legitimidad . Llega incluso a calificar al Basileus de nomos empsykhos , o "ley viva", que es el origen, según Agamben, del Führerprinzip y de las teorías de Carl Schmitt sobre la dictadura .
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En la época clásica , la mayoría de los estados griegos habían abolido el cargo real hereditario en favor de un gobierno democrático u oligárquico . Existieron algunas excepciones, a saber, los dos reyes hereditarios de Esparta (que sirvieron como comandantes conjuntos del ejército y también fueron llamados arkhagetai ), los reyes de Cirene , los reyes de Macedonia y de los molosos en Epiro y los reyes de Orcómeno arcadio . Los griegos también utilizaron el término para referirse a varios reyes de tribus " bárbaras " (es decir, no griegas) de Tracia e Iliria , así como a los reyes aqueménidas de Persia . El rey persa también era conocido como Megas Basileus / Basileus Megas (Gran Rey) o Basileus Basileōn , una traducción del título persa xšāyaθiya xšāyaθiyānām (" Rey de reyes "), o simplemente " el rey". También había un culto a Zeus Basileus en Lebadeia . Aristóteles distinguió al basileus , constreñido por la ley, del tirano ilimitado ( tyrannos ), que generalmente había tomado el control.
En Atenas , el arconte basileus era uno de los nueve arcontes , magistrados seleccionados por sorteo. De estos, el arconte eponymos (que dio nombre al año), el polemarca (polemos archon = señor de la guerra) y el basileus dividieron los poderes de los antiguos reyes de Atenas, y el basileus supervisaba los ritos religiosos y los casos de homicidio. Su esposa tuvo que casarse ritualmente con Dioniso en el festival Antesteria . Filípides de Paiania fue uno de los atenienses más ricos durante la época de Licurgo de Atenas; fue honrado como arconte basileus en 293-292 a. En otras ciudades-estado griegas existían oficinas vestigiales similares denominadas basileus .
Por el contrario, los gobernantes autoritarios nunca fueron llamados basileus en la Grecia clásica, sino arconte (gobernante) o tyrannos (tirano); aunque Aristóteles describe a Fidón de Argos como un basileus que se convirtió en un tirano .
Muchos autores griegos, conciliando la supremacía cartaginesa en el Mediterráneo occidental con los estereotipos orientales de un gobierno absolutista no helénico, denominaron al magistrado jefe púnico, el sufet , basileus en su lengua materna. De hecho, este cargo se ajustaba a marcos en gran medida republicanos, siendo aproximadamente equivalente en mandato al cónsul romano . [8] Esta combinación aparece notablemente en la descripción por lo demás positiva que hace Aristóteles de la Constitución cartaginesa en la Política , así como en los escritos de Polibio , Diodoro Siculus y Diógenes Laercio . Los escritos romanos y paleocristianos procedentes del griego fomentaron más caracterizaciones erróneas, con el sufet erróneamente etiquetado como el rex latino . [9]
Basileus y Megas Basileus / Basileus Megas fueron utilizados exclusivamente por Alejandro Magno y sus sucesores helenísticos en el Egipto ptolemaico , [10] Asia (por ejemplo, el Imperio seléucida , el reino attalida y el Ponto ) y Macedonia . La contraparte femenina es basilissa (reina), que significa tanto reina reinante (como Cleopatra ) como reina consorte . Fue en esta época cuando el término basileus adquirió una connotación plenamente real, en marcado contraste con las percepciones anteriores, mucho menos sofisticadas, de la realeza en Grecia.
Bajo el dominio romano , el término basileus llegó a utilizarse, en la tradición helenística, para designar al emperador romano en el habla ordinaria y literaria del Mediterráneo oriental de habla griega. [11] (págs. 263-264) Aunque los primeros emperadores romanos tuvieron cuidado de conservar la fachada de las instituciones republicanas y de no adoptar formalmente títulos monárquicos, el uso de basileus ilustra ampliamente que los contemporáneos percibían claramente que el Imperio Romano era una monarquía en todo menos el nombre. [12] (págs. 66-67) Sin embargo, a pesar de su uso generalizado, debido a sus asociaciones "reales", el título basileus permaneció no oficial para el Emperador y estaba restringido en documentos oficiales a los reyes clientes de Oriente. En cambio, en el contexto oficial se utilizaron los títulos imperiales César Augusto , traducido o transliterado al griego como Kaisar Sebastos o Kaisar Augoustos , e Imperator , traducido como Autokratōr .
Sin embargo, en el siglo IV, basileus se aplicaba en el uso oficial exclusivamente a los dos gobernantes considerados iguales al emperador romano: el shahanshah persa sasánida ("rey de reyes") y, en menor grado, el rey de Axum , cuya importancia era más bien periférico en la cosmovisión bizantina. [12] (págs. 35, 42) En consecuencia, el título adquirió la connotación de "emperador", y cuando los reinos bárbaros surgieron sobre las ruinas del Imperio Romano Occidental en el siglo V, sus gobernantes fueron referidos en griego no como basileus sino como rēx o rēgas , las formas helenizadas del título latino rex , rey . [11] (págs. 263-264)
El primer uso documentado de basileus Rhomaíōn en un contexto oficial proviene de los persas: en una carta enviada al emperador Mauricio (r. 582-602) por Cosroes II , se dirige a Mauricio en griego como basileus Rhomaíōn en lugar de la habitual denominación persa medio kēsar- i Hrōm ("César de los romanos"), mientras que el gobernante persa se refiere a sí mismo como Persōn basileus , abandonando así su propio derecho al equivalente griego de su título formal, basileus basileōn ("rey de reyes"). [12] (p. 70) El título parece haberse ido deslizando poco a poco hacia la titularidad imperial después de eso, y se atestigua que el emperador Heraclio lo usó junto con el antiguo Autokratōr Kaisar en una carta a Kavadh II en 628. Finalmente, en una ley promulgada el 21 de marzo de 629, los títulos latinos se omitieron por completo y en su lugar se utilizó la fórmula simple πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς , "emperador fiel en Cristo". [12] (p. 31) La adopción de la nueva fórmula imperial ha sido interpretada tradicionalmente por eruditos como Ernst Stein y George Ostrogorsky como indicativa de la casi completa helenización del Imperio en ese momento. [12] (p. 32) En la acuñación imperial, sin embargo, se siguieron utilizando formas latinas. Sólo durante el reinado de León III el Isauriano (r. 717-741) apareció el título basileus en monedas de plata, y en monedas de oro sólo bajo Constantino VI (r. 780-797). [11] (págs. 263-264) "BASILEUS" se estampó inicialmente en monedas bizantinas en escritura latina, y sólo gradualmente algunos caracteres latinos fueron reemplazados por caracteres griegos, lo que resultó en formas mixtas como "BASIΛEVS".
Hasta el siglo IX, los bizantinos reservaban el término basileus entre los gobernantes cristianos exclusivamente para su propio emperador en Constantinopla . Este uso fue inicialmente aceptado por los propios reyes "bárbaros" de Europa occidental: a pesar de haber descuidado la ficción de la soberanía romana a partir del siglo VI, se abstuvieron de adoptar títulos imperiales. [12] (págs. 52-57)
La situación empezó a cambiar cuando los estados de Europa occidental empezaron a desafiar la supremacía política del Imperio y su derecho al título imperial universal. El acontecimiento catalizador fue la coronación de Carlomagno como imperator Romanorum (" Emperador de los romanos ") por el Papa León III el 25 de diciembre de 800, en San Pedro de Roma . El asunto se complicó por el hecho de que el Imperio de Oriente estaba entonces gobernado por Irene (r. 797-802), que había obtenido el control tras la muerte de su marido, el emperador León IV (r. 775-780), como regente de su hijo de nueve años, Constantino VI (r. 780-797). Después de que Constantino alcanzara la mayoría de edad, Irene finalmente decidió gobernar en su propio nombre. En el conflicto que siguió, Irene salió victoriosa y Constantino fue cegado y encarcelado, para morir poco después. La repulsión generada por este incidente de filicidio y regicidio se vio agravada por la aversión tradicional (y especialmente franca ) a la idea de una mujer soberana . Aunque a menudo se afirma que, como monarca, Irene se autodenominó en forma masculina basileus , en realidad normalmente usaba el título basilissa . [13] [b]
El Papa aprovecharía esta oportunidad para declarar vacante el trono imperial que ocupa una mujer y establecer que su posición es capaz de nombrar gobernantes divinamente. Antes de esto, Carlomagno y sus predecesores francos se habían convertido cada vez más en la fuente de protección del papado, mientras que la posición de los bizantinos en Italia se había debilitado significativamente. En 800 EC, Carlomagno, ahora rey de múltiples territorios, fue proclamado "Emperador de los romanos" por el Papa. [11] (p. 413) La pretensión de Carlomagno del título imperial de los romanos inició una prolongada controversia diplomática que se resolvió sólo en 812 cuando los bizantinos acordaron reconocerlo como " basileus ", mientras continuaban rechazando cualquier conexión con el Imperio Romano. En un esfuerzo por enfatizar su propia legitimidad romana, los gobernantes bizantinos comenzaron a utilizar la forma más completa basileus Rhomaíōn ( βασιλεύς Ῥωμαίων , "emperador de los romanos") en lugar del simple " basileus ", una práctica que continuó en el uso oficial hasta el siglo XIX. fin del Imperio. [11] (págs. 263–264, 413) El título autokratōr también revivió a principios del siglo IX (y aparece en monedas desde 912 en adelante). Estaba reservado para el emperador gobernante de mayor rango entre varios coemperadores ( symbasileis ), que ejercían el poder real. El término Megas Basileus / Basileus Megas ("Gran Emperador") también se utilizó a veces con el mismo propósito. [11] (p. 235) En el período paleólogo , el estilo completo del Emperador se finalizó en la frase "X, en Cristo, el fiel Emperador y autócrata de los romanos" ( "Χ, ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιλεὺς κα ὶ αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων" , " Χ, en Christō tō Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn ").
A los posteriores emperadores alemanes también se les concedió el título de " basileus de los francos ". El título bizantino, a su vez, produjo más incidentes diplomáticos en el siglo X, cuando los potentados occidentales se dirigieron a los emperadores como "emperadores de los griegos". [11] (págs. 263-264) Una controversia diplomática similar (esta vez acompañada de guerra) surgió de las aspiraciones imperiales de Simeón I de Bulgaria a principios del siglo X. Aspirando a conquistar Constantinopla, Simeón reclamó el título de " basileus de los búlgaros y de los romanos", pero sólo fue reconocido como " basileus de los búlgaros" por los bizantinos. Sin embargo, a partir del siglo XII, el título se utilizó cada vez más, aunque nuevamente no oficialmente, para poderosos soberanos extranjeros, como los reyes de Francia o Sicilia , los zares del restaurado Imperio búlgaro , los emperadores latinos y los emperadores de Trebisonda . Con el tiempo, el título también se aplicó a importantes gobernantes no cristianos, como Tamerlán o Mehmed II . [11] (págs. 263-264) Finalmente, en 1354, Stefan Dušan , rey de Serbia , asumió el título imperial, basado en el linaje real de su madre búlgara Theodora Smilets de Bulgaria , autodenominándose en griego como basileus y autokratōr de la Romanos y serbios , que sin embargo no fue reconocido por los bizantinos. [11] (págs. 1, 950–1, 951)
Mientras que los términos utilizados para el emperador romano son Kaisar Augustos (Decreto de César Augusto, Dogma para Kaisaros Augoustou, Lucas 2:1) o simplemente Kaisar (ver Dad a César... ) y Poncio Pilato se denomina Hegemón ( Mateo 27:2). ), Herodes es Basileus (en sus monedas también Basileōs Herodou , "del rey Herodes", y de Josefo )
Respecto a Jesús , el término basileus adquiere un nuevo significado teológico cristiano a partir del concepto adicional de Basileus como principal funcionario religioso durante el período helenístico. Jesús es Basileus Basileōn ( Βασιλεὺς βασιλέων = Rey de reyes , Apocalipsis 17:14, 19:16) (una frase anterior del Cercano Oriente para gobernantes de imperios), o Basileus tōn basileuontōn ( Βασιλεὺς τῶν βασ ιλευόντων = literalmente Rey de los que son reyes, 1 Timoteo 6:15). Otros títulos que involucran a Basileus incluyen Basileus tōn Ouranōn , traducido como Rey del Cielo , con su Basileia tōn Ouranōn , es decir, Realeza o Reino de los Cielos , y Basileus tōn Ioudaiōn , es decir, Rey de los judíos (ver INRI ). En el arte bizantino , una representación estándar de Jesús es Basileus tēs Doxēs Rey de la Gloria (en Occidente 'el Cristo o Imagen de la Piedad' ); [14] frase derivada del Salmo 24:10 y el Señor de la Gloria ( Kyrios tēs Doxēs, 1 Corintios 2:8).
Durante el período posbizantino, el término basileus , por la influencia renovada de los escritores clásicos en el idioma, volvió a su significado anterior de "rey". Esta transformación ya había comenzado en el uso informal de las obras de algunos autores bizantinos clasicistas. En la Convención de Londres de 1832, las grandes potencias [c] acordaron que el nuevo estado griego debería convertirse en una monarquía y eligieron al príncipe Wittelsbach Otón de Baviera como su primer rey.
Las grandes potencias ordenaron además que su título fuera " Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος " Vasilefs tes Elládos , que significa "Rey de Grecia", en lugar de " Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων " Vasilef. s ton Ellénon , es decir, "rey de los griegos". Este título tenía dos implicaciones: primero, que Otón era rey sólo del pequeño Reino de Grecia , y no de todos los griegos , cuya mayoría aún permanecía gobernada por el Imperio Otomano . En segundo lugar, que la realeza no dependía de la voluntad del pueblo griego, un hecho subrayado aún más por la adición de Otón de la fórmula " ἐλέῳ Θεοῦ " eléo Theou , es decir, " Por la gracia (misericordia) de Dios ". Durante 10 años, hasta la Revolución del 3 de septiembre de 1843 , Otón gobernó como un monarca absoluto, y su gobierno autocrático, que continuó incluso después de que se vio obligado a aprobar una constitución, lo hizo muy impopular. Después de ser derrocada en 1862, la nueva dinastía danesa de la Casa de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg comenzó con el rey Jorge I. Tanto para afirmar la independencia nacional de la voluntad de las potencias, [c] como para enfatizar las responsabilidades constitucionales del monarca hacia el pueblo, su título fue modificado a "Rey de los helenos", que siguió siendo el título real oficial, hasta las aboliciones. de la monarquía griega en 1924 y 1973.
Los dos reyes griegos que llevaban el nombre de Constantino, un nombre de gran significado sentimental y simbólico, especialmente en el contexto irredentista de la Idea Megali , fueron a menudo, aunque nunca oficialmente, contados en sucesión directa del último emperador bizantino, Constantino XI . como Constantino XII [15] y Constantino XIII [16] respectivamente.
