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Prohibición papal de la masonería

La Iglesia Católica prohibió por primera vez a los católicos ser miembros de organizaciones masónicas y otras sociedades secretas en 1738. Desde entonces, al menos once papas han hecho pronunciamientos sobre la incompatibilidad de las doctrinas católicas y la masonería . [1]

Desde 1738 hasta 1983, los católicos que se asociaban públicamente o apoyaban públicamente a organizaciones masónicas fueron censurados con la excomunión automática . [2] Desde 1983, la prohibición de ser miembro existe de otra forma. [3] [4] Aunque hubo cierta confusión sobre la membresía después del Concilio Vaticano Segundo de 1962-1965 (Vaticano II), la Iglesia continúa prohibiendo la membresía en la masonería porque cree que los principios y rituales masónicos son irreconciliables con las doctrinas católicas. La norma actual, la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de 1983 sobre las asociaciones masónicas , establece que "los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas se encuentran en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión " ni ser miembros de asociaciones masónicas. Está prohibido asociarse. [6]

Los documentos oficiales más recientes de la Santa Sede sobre la "incompatibilidad de la masonería con la fe católica" fueron emitidos en 1985, [7] y en noviembre de 2023 por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe . [8]

Historia

In eminenti apostolatus

Caricatura política satírica de 1884 de Puck que muestra al Papa León XIII en guerra con la masonería

En 1736, la Inquisición investigó una logia masónica en Florencia , Italia , que condenó en junio de 1737. La logia había sido fundada originalmente en 1733 por el francmasón inglés Charles Sackville, segundo duque de Dorset , [9] pero aceptó miembros italianos , como como el secretario de la logia, Tommaso Crudeli . [10] [11] También en 1736, el 26 de diciembre, Andrew Michael Ramsay pronunció un discurso en una reunión masónica en París en vísperas de la elección de Charles Radclyffe como Gran Maestro de los masones franceses. En marzo de 1737 envió una copia editada al primer ministro, el cardenal André-Hercule de Fleury , solicitando su aprobación para su entrega a una asamblea de masones, y su aprobación del oficio en general. La respuesta de Fleury fue tildar a los masones de traidores y prohibir sus asambleas. [12] Esta prohibición, y la investigación italiana llevaron, [13] en 1738, a que el Papa Clemente XII promulgara In eminenti apostolatus , la primera prohibición canónica de las asociaciones masónicas.

Clemente XII escribió que las razones para prohibir las asociaciones masónicas son que los miembros, "contentos con [una] forma de virtud natural , se asocian entre sí" mediante juramentos con "graves penas" "de ocultar en silencio inviolable todo lo que hacen juntos en secreto. " Estas asociaciones han despertado sospechas de que "unirse a estas asociaciones es precisamente sinónimo de incurrir en la mancha del mal y de la infamia, porque si no estuvieran involucrados en malas acciones, nunca serían tan reacios a la luz [de la publicidad]". "El rumor [de estos hechos] ha crecido tanto que" varios gobiernos los han suprimido "por oponerse al bienestar del reino". [14] Clemente XII escribió que este tipo de asociaciones "no son consistentes con las disposiciones del derecho civil o canónico", ya que perjudican tanto "la paz del estado civil" como "la salvación espiritual de las almas". [15] [b]

Quo gravera

El Papa León XII intentó evaluar el alcance y la influencia de las organizaciones antisociales. [20] Insertó y confirmó los textos de Clemente XII (1738), Benedicto XIV (1751) y Pío VII (1821) en su constitución apostólica Quo graviora de 1825 , "para condenarlos de tal manera que fuera imposible reclamar la exención de la condena". [21]

Reiteración de la prohibición de ser miembro por parte de papas posteriores

Papa León XIII autor de Humanum genus , que reiteraba la incapacidad de los católicos para convertirse en masones

La prohibición en In eminenti apostolatus fue reiterada y ampliada por Benedicto XIV (1751) , Pío VII (1821) , León XII (1825) , Pío VIII (1829) , Gregorio XVI (1832) , Pío IX (1846, 1849, 1864). , 1865, 1869, 1873) . [C]

Género Humanum

"El impulso decisivo para el movimiento católico antimasónico" fue el género Humanum , promulgado por el Papa León XIII en 1884. [23] León XIII escribió que su principal objeción a la masonería era el naturalismo, [24] sus acusaciones eran sobre panteísmo , racionalismo , y naturalismo; pero no sobre el satanismo . [25] [d] León XIII analizó "principios y prácticas" filosóficas del tipo del Gran Oriente continental. [26] Si bien el naturalismo estaba presente en todas partes en otros tipos de logias, "la actividad subversiva y revolucionaria característica de las logias del Gran Oriente del continente" no lo estaba. [26] León XIII "enfatiza que 'el objetivo último y principal' de la Masonería 'era destruir hasta sus mismos cimientos cualquier orden civil o religioso establecido en toda la cristiandad , y crear en su lugar un nuevo orden fundado en leyes extraídas de la entrañas del naturalismo'." [27]

Praeclara gratulationis publicae

En Praeclara gratulationis publicae , León XIII afirmó específicamente sobre la masonería: "Aunque hemos hablado antes sobre este tema en términos muy enérgicos, sin embargo, Nuestra vigilancia apostólica nos lleva a instarlo una vez más, y repetimos Nuestra advertencia una y otra vez, que Ante un peligro tan eminente, ninguna precaución, por grande que sea, puede considerarse suficiente. Que Dios en su misericordia haga fracasar sus impíos designios; sin embargo, que todos los cristianos sepan y comprendan que el yugo vergonzoso de la masonería debe ser sacudido. y que sean los primeros en librarse de ella los que están más irritados por su opresión: los hombres de Italia y de Francia, con qué armas y con qué método es mejor hacerlo Nosotros mismos ya lo hemos señalado. : la victoria no puede ser dudosa para quienes confían en aquel Líder Cuyas Divinas Palabras aún permanecen con toda su fuerza: Yo he vencido al mundo." [28]

Código de derecho canónico de 1917

Según el Código de Derecho Canónico de 1917 ( 1917 CIC ), que estuvo en vigor desde mayo de 1918 hasta noviembre de 1983, los católicos asociados con la masonería fueron: automáticamente, es decir, latae sententia , excomulgados ( canon 2335), [29] [30] privados del matrimonio en la Iglesia católica , [31] excluida de las asociaciones católicas, [32] privada de los ritos funerarios católicos, [33] invalidada del noviciado , [34] invalidada la recepción del jus patronatus personal , [35] con penas adicionales contra el clero, los religiosos y miembros de institutos seculares. [36]

Según el CIC de 1917 , se prohibieron los libros que argumentan que las "sectas masónicas" y grupos similares son "útiles y no perjudiciales para la Iglesia y la sociedad civil". [37] [38] [e]

Incertidumbre tras el Concilio Vaticano II

La Iglesia Católica comenzó una evaluación de su comprensión de la Masonería durante [40] (pero no en [f] ) ​​el Vaticano II. [g] A lo largo del jubileo de 1966, el Papa Pablo VI concedió a cada confesor la facultad de absolver las censuras y penas del canon 2335 del Código de Derecho Canónico de 1917 incurridas por penitentes que se separaron completamente de la asociación masónica y prometieron reparar y prevenir, como en la medida de lo posible, cualquier escándalo y daño que hayan causado. [46]

Después de una investigación de cuatro años en cinco países de la Conferencia Episcopal Escandinava (CES), [47] la CES decidió en 1967 aplicar las normas posconciliares de 1966 en De Episcoporum Muneribus , [48] "que faculta a los obispos en casos especiales para dispensar de ciertas prescripciones del Derecho Canónico." [49] [ se necesita más explicación ] [h] El CES permitió, dentro de su jurisdicción, a los conversos al catolicismo conservar su membresía en el rito sueco , [47] "pero sólo con el permiso específico del obispo de esa persona". [51]

A principios de 1968, The Tablet informó que fuentes del Vaticano "habían sido citadas diciendo que los católicos ahora son libres de unirse a los masones en los Estados Unidos, Gran Bretaña y la mayoría de los demás países del mundo. Sin embargo, la Logia Europea de Masones del Gran Oriente, estableció principalmente en Italia y Francia, todavía se considera anticatólica o, al menos, atea", y que "la CDF 'ha hecho saber que los católicos que se unen a los masones ya no son excomulgados automáticamente . La nueva actitud de la Iglesia está en vigor desde hace tiempo'. más de un año.' El Código de Derecho Canónico de la Iglesia, redactado en 1918 y que pronto sería reformado, preveía la excomunión automática de los católicos "que se inscribieran en la secta masónica o en sociedades secretas que conspiraran contra la Iglesia o las autoridades legítimas". Fuentes vaticanas añadieron que esta redacción se cambiaría para modificar la posición de la Iglesia cuando se complete el nuevo Código de Derecho Canónico". [40] Estos informes aparentemente causaron consternación en el Vaticano y fueron rápidamente corregidos. [52] La Santa Sede dijo públicamente que el canon 2335 del CIC de 1917 no fue derogado, [53] y negó que planeara "cambiar profundamente" su histórica prohibición contra los católicos de unirse a grupos masónicos, [54] aunque fuentes confidenciales dijeron "un cambio de actitud en el futuro se consideró posible." [52] [yo]

Después del Vaticano II se produjeron diálogos informales entre la Iglesia católica y representantes masónicos en Austria, Italia y Alemania. En Austria, el masón Karl Baresch, representante de la Gran Logia de Austria, se reunió informalmente en Viena en 1968 con el cardenal Franz König , presidente de la Secretaría para los no creyentes. Posteriormente, una comisión de representantes de la Iglesia católica y masones mantuvo un diálogo y produjo la Declaración de Lichtenau  [de] de 1970 , una declaración interpretativa dirigida a Pablo VI; el cardenal Franjo Šeper , prefecto de la CDF ; y otras autoridades católicas. "Contenía graves errores en términos filosófico-teológicos y, sobre todo, históricos", según el profesor Zbigniew Suchecki, y "nunca fue reconocido oficialmente" por la Iglesia católica. [56]

En 1971, monseñor Daniel Pezeril , obispo auxiliar de París, aceptó una invitación de la Grande Loge de France para dar una conferencia. [57] Esta fue la primera recepción oficial de un obispo católico después de 1738. [58]

Mientras algunos especulaban sobre la revisión posconciliar del derecho canónico y cómo se legislarían y harían cumplir las normas, [59] la prohibición canónica contra los católicos que se unieran a grupos masónicos permaneció en vigor en 1974. [60]

La Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales (CBCEW) declaró en 1974 que las consultas con los obispos del mundo no lograron producir un consenso sobre la relación de la Iglesia Católica con la Masonería. [61] La CDF (1974) escribió que muchos obispos le habían preguntado cómo ponderar e interpretar el canon 2335 del CIC de 1917. Las respuestas divergentes que dio reflejaban diferentes situaciones en varios países. La CDF reiteró que los cánones de la CIC de 1917 que establecen una pena están sujetos a una interpretación estricta, [62] por lo que el canon 2335 se aplicaba sólo a los católicos que eran miembros de asociaciones masónicas que maquinaban contra la Iglesia. [63] La CBCEW interpretó que la CDF 1974 instruía a los obispos que el canon 2335 de la CIC de 1917 "ya no prohíbe automáticamente a un católico ser miembro de grupos masónicos", ya que está sujeto a una interpretación estricta, y que "un católico que se une a los masones es excomulgado sólo si Se sabe que la política y las acciones de los masones en su área son hostiles a la Iglesia". [61] Así, la CBCEW definió normas dentro de su jurisdicción, que los católicos, que creían que la membresía en asociaciones masónicas "no entra en conflicto" con su "lealtad más profunda" a su incorporación a la Iglesia Católica, deberían "discutir las implicaciones de dicha membresía". " con su párroco. Asimismo, se "instaba a los católicos en asociaciones masónicas a buscar la reconciliación". [61]

Conferencia Episcopal Alemana

En 1980, después de seis años de diálogo con representantes de las Grandes Logias Unidas de Alemania y de investigación de los rituales masónicos, [ discutir ] el DBK elaboró ​​un informe sobre la masonería enumerando doce conclusiones. [64]

Entre las conclusiones del DBK se encontraba que la masonería niega la revelación [65] y la verdad objetiva. [66] También alegaron que la indiferencia religiosa es fundamental para la masonería, [67] y que la masonería es deísta , [68] y que niega la posibilidad de la revelación divina, [69] amenazando así el respeto debido al oficio docente de la Iglesia. [70] Se consideraba que el carácter sacramental de los rituales masónicos significaba una transformación individual, [71] ofreciendo un camino alternativo hacia la perfección [72] y teniendo un derecho total sobre la vida de un miembro [73] Concluye afirmando que todas las logias están prohibidos para los católicos, [74] incluidas las logias amigas de los católicos. [75] [j]

La aclaración de Šeper

La Declaración de la CDF de 1981 sobre el estatus de los católicos que se convierten en masones decía que la respuesta de la CDF de 1974 había "dado lugar a interpretaciones erróneas y tendenciosas". [77] La ​​declaración de la CDF de 1981 también afirmó que la prohibición de que los católicos se unan a grupos masónicos no había cambiado y seguía en vigor. [78]

Código de derecho canónico de 1983

La Iglesia Católica derogó y reemplazó el Código de Derecho Canónico de 1917 ( 1917 CIC ), por el actual Código de Derecho Canónico de 1983 ( 1983 CIC ), que entró en vigor en noviembre de 1983. El canon 2335 del CIC de 1917 se convirtió en el canon 1374 del CIC de 1983. [79 ] A diferencia del canon 2335 del CIC de 1917 derogado , [29] sin embargo, el canon 1374 del CIC de 1983 no nombra ningún grupo que condena; afirma:

Una persona que se une a una asociación que conspira contra la Iglesia debe ser castigada con una pena justa; [k] Quien promueva o asuma cargos en tal asociación será castigado con un interdicto . [84]

Esta omisión llevó a algunos católicos y masones, especialmente en Estados Unidos, a creer que la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones podría haber cambiado, [l] y causó confusión en la jerarquía de la iglesia. [m] Muchos católicos se unieron a la fraternidad, basando su membresía en una interpretación permisiva del Derecho Canónico y justificando su membresía por su creencia de que la masonería no conspira contra la Iglesia. [norte]

La Iglesia católica utiliza dos códigos paralelos de derecho canónico : el CIC de 1983 en la Iglesia latina de la Iglesia católica y el Código de Cánones de las Iglesias orientales de 1990 (CCEO de 1990) en las Iglesias católicas orientales sui iuris de la Iglesia católica. El canon 1374 del CIC de 1983 y el canon 1448 §2 del CCEO de 1990 son cánones paralelos. [88] [o] El canon 1374 del CIC de 1983 diferencia entre ser miembro de una asociación prohibida y ser funcionario o promotor, pero el canon 1448 §2 del CCEO de 1990 no lo hace. [88]

Declaración sobre Asociaciones Masónicas

Papa Juan Pablo II , quien aprobó personalmente la Declaración de 1983 sobre las Asociaciones Masónicas de la Congregación para la Doctrina de la Fe

En 1983, el cardenal Joseph Ratzinger , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con la aprobación personal del Papa Juan Pablo II , emitió una Declaración sobre las asociaciones masónicas , que reiteraba las objeciones de la Iglesia a la masonería. [91] La declaración de 1983 establece que "los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas se encuentran en un estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión ... el juicio negativo de la Iglesia con respecto a las asociaciones masónicas permanece sin cambios ya que sus principios han sido modificados". siempre se han considerado irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, la pertenencia a ellas sigue prohibida [91] CDF 1983 "estipuló que ni" CDF 1974 ni CDF 1981 "permitían que un obispo individual o las conferencias episcopales permitieran a los católicos pertenecer a logias masónicas. " [92]

Prohibición continuada después de la declaración.

Un comité de la USCCB concluyó en su Carta de 1985 a los obispos estadounidenses sobre la masonería que "los principios y rituales básicos de la masonería encarnan una religión naturalista cuya participación activa es incompatible con la fe y la práctica cristianas". [93] "Aquellos que a sabiendas abrazan los principios" masónicos "están cometiendo un pecado grave" y, [93] según el comentario entre paréntesis de Law sobre Whalen, ese delito podría ser castigado según el canon 1364. [86] Según ese canon, un apóstata, hereje o cismático incurre en una excomunión latae sententiae y los clérigos pueden ser castigados con penas expiatorias adicionales, incluida la destitución del estado clerical. [94] Caparrós et al. aclara que, en los casos en que "el registro en una asociación implique apostasía, herejía o cisma", entonces el delito es punible según el canon 1364. [95] Sin embargo, citando a CDF (1983), Caparros et al. afirma que "aquellas asociaciones masónicas que no estarían cubiertas por" el canon 1374 tienen "principios [que] todavía se consideran incompatibles con la doctrina de la Iglesia". [95] Todo delito en el derecho canónico es pecado. [96] La "distinción entre derecho penal y moralidad" es, según el comité de la USCCB , que no todos los pecados son violaciones del derecho canónico, por lo que en un caso en el que un pecado no es también una violación o un delito en el derecho canónico, es una falacia concluir que "está permitido cometerlo". [97] "Refiriéndose específicamente al secreto de las organizaciones masónicas", CDF 1985 "reiteró la prohibición de la membresía masónica" en CDF 1983. [92] Según McInvale (1992), la CDF (1985) "argumenta que la masonería establece una relación relativista". concepto simbólico de moralidad inaceptable para el catolicismo."

En 1996, el obispo Fabian Bruskewitz , de la Diócesis Católica Romana de Lincoln , legisló que los miembros católicos de asociaciones masónicas en la diócesis, incurren en una censura latae sententiae de un interdicto de un mes durante el cual se les prohíbe recibir la sagrada comunión; aquellos que continúan siendo miembros incurren en una censura latae sententiae de excomunión. [98] Aquellas excomuniones que fueron impugnadas mediante un proceso de recurso canónico fueron confirmadas por sentencia de la Santa Sede en 2006. [99]

En 2000, David Patterson, secretario ejecutivo de la Oficina de Servicios Masónicos de Los Ángeles , preguntó al cardenal Roger Mahony "si un católico practicante puede unirse a una Logia Masónica". El Padre Thomas Anslow, Vicario Judicial de la Arquidiócesis Católica Romana de Los Ángeles , respondió a Patterson que "el asunto es demasiado complejo para una respuesta directa de 'sí' o 'no'. Pero al menos para los católicos en los Estados Unidos, creo que la La respuesta probablemente sea sí." [100] Debido a que "no tenía conocimiento de ninguna ideología o práctica de las logias locales que desafíe o subvierta la doctrina y los intereses de la Iglesia católica", Anslow escribió que su "respuesta calificada" es "probablemente sí". [100] Anslow se retractó públicamente de su carta de 2000 en 2002, con la explicación de que su análisis era defectuoso. [101] Escribió que, según la reflexión de la CDF (1985) sobre la declaración de la CDF (1983), "el sistema de símbolos" utilizado en la Masonería puede "fomentar una concepción 'humanitaria supraconfesional ' " de "lo divino que neutraliza o reemplaza". la dimensión de fe de nuestra relación con Dios." [102]

En 2002, la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas decretó que:

El Centro de Información Masónica señaló en 2006 que la CDF 1983, que prohíbe la membresía en asociaciones masónicas, "sigue en vigor". [110]

El obispo Gianfranco Girotti , regente de la Penitenciaría Apostólica , dijo en la conferencia sobre la Masonería y la Iglesia Católica de 2007 , en la Pontificia Facultad Teológica de San Buenaventura en Roma, que la doctrina no ha cambiado. [111] Girotti, citando la declaración de la CDF de 1983, reiteró que la filosofía masónica es incompatible con la fe católica. [112] Asimismo, reaccionando a la noticia de que un sacerdote católico de 85 años, Rosario Francesco Esposito , se había convertido en miembro de una logia masónica, [113] Girotti dijo a Radio Vaticano en mayo de 2007 que la declaración de la CDF de 1983 "sigue vigente". hoy ." [114] Girotti pidió a los sacerdotes que se habían declarado masones que fueran disciplinados por sus superiores directos. [115]

En 2013, un sacerdote católico en Megève , Francia, fue "despojado de sus funciones a petición de la" CDF por ser miembro activo del Gran Oriente de Francia . [116]

En 2023, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe reiteró que los católicos tienen prohibido unirse a la masonería, citando el documento de Ratzinger de 1983. La decisión fue firmada por el cardenal Víctor Manuel Fernández , prefecto del Dicasterio, y aprobada por el Papa Francisco . [117]

Posición actual de la Iglesia sobre la incorporación de los católicos a la fraternidad

La norma actual de la Iglesia Católica sobre las asociaciones masónicas es la Declaración de la CDF de 1983 sobre las asociaciones masónicas . [91] [p] La declaración de la CDF de 1983 establece que los católicos "que se inscriben en asociaciones masónicas se encuentran en un estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión". [6]

La declaración de la CDF de 1983 aclaró la omisión de nombres de asociaciones en el Código de Derecho Canónico de 1983 (CIC de 1983) al afirmar que el "criterio editorial que se siguió" no mencionaba nombres de asociaciones ya que "están contenidos en categorías más amplias". [91] El canon 1374 del CIC de 1983 establece que un católico "que se une a una asociación que conspira contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; el que promueve o asume un cargo en tal asociación debe ser castigado con un interdicto". [84] Esto contrastaba con el Código de Derecho Canónico de 1917 (1917 CIC), que declaraba explícitamente que unirse a la masonería implicaba la excomunión automática. La omisión de nombres de asociaciones, como asociaciones masónicas, en el CIC de 1983 llevó a católicos y masones a cuestionar si la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones todavía estaba activa, especialmente después de la percibida liberalización de la Iglesia después del Vaticano II.

Varios católicos se convirtieron en masones suponiendo que la Iglesia había suavizado su postura. [q] La declaración CDF de 1983 abordó esta mala interpretación del Código de Derecho Canónico, aclarando que:

...el juicio negativo de la Iglesia con respecto a la asociación masónica permanece sin cambios ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y por lo tanto la membresía en ellos permanece prohibida. [91]

Los "principios irreconciliables" que la Iglesia cree que posee la masonería incluyen un " Dios deísta ", [r] naturalismo , [86] y el indiferentismo religioso . [s]

Cerca del momento en que se publicó la declaración de la CDF de 1983 , las conferencias episcopales de Alemania y Estados Unidos también publicaron informes independientes sobre la cuestión de la masonería. Las conclusiones de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) en su informe de 1980 sobre la Masonería y citadas por la Conferencia Episcopal Estadounidense (USCCB) en su carta de 1985 incluían que "las investigaciones sobre el ritual y la mentalidad masónica dejan claro que Es imposible pertenecer a la Iglesia católica y a la masonería al mismo tiempo." [120]

Algunas de las doctrinas están incorporadas a la enseñanza social católica que son, en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , apreciar los sistemas políticos democráticos que rinden cuentas a los gobernados y "rechazar todas las organizaciones secretas que buscan influir o subvertir el funcionamiento de instituciones legítimas." [121]

Según el cardenal Gianfranco Ravasi , presidente del Pontificio Consejo para la Cultura , DBK (1980) y CBCP (2010) "son textos significativos ya que abordan las razones teóricas y prácticas de la irreconciliabilidad de la masonería y el catolicismo como conceptos de verdad, [t] religión , [u] Dios, el hombre y el mundo, espiritualidad, ética, ritualidad y tolerancia." [128]

La posición de la masonería sobre la adhesión de los católicos a la fraternidad

Los organismos masónicos no prohíben a los católicos unirse si así lo desean. [129] Nunca ha habido una prohibición masónica contra los católicos que se unen a la fraternidad, y algunos masones son católicos, a pesar de la prohibición de la Iglesia Católica de unirse a los masones. [130]

Sociedades fraternales católicas

La masonería fue un catalizador importante en la fundación de los Caballeros de Colón y los Caballeros de Peter Claver en los Estados Unidos [131] y los Caballeros de la Cruz del Sur en Australia, porque uno de los atractivos de la masonería era que proporcionaba una serie de servicios sociales no disponibles para los no miembros (por ejemplo, católicos devotos). [132]

Michael McGivney , un sacerdote católico en New Haven, Connecticut , deseaba proporcionar a los hombres católicos una organización fraternal católica, una alternativa a la masonería con el atractivo de una membresía selecta y una iniciación secreta, pero sin juramento ni secreto. [133] Así fundó los Caballeros de Colón, creyendo que el catolicismo y el fraternalismo no eran incompatibles y deseaba fundar una sociedad que alentara a los hombres a estar orgullosos de su herencia católica estadounidense . [134] McGivney fue beatificado por el Papa Francisco en 2020.

El KoC, aunque aceptó miembros afroamericanos al principio de su historia, pronto llegó a identificarse en muchos de sus consejos con puntos de vista segregacionistas y anti-negros , lo que llevó a negar la membresía a muchos posibles candidatos negros. Como resultado, los josefitas fundaron los Caballeros de Peter Claver en 1909, que a partir de 2021 es la organización católica negra más grande y antigua de Estados Unidos. [135]

Ver también

Notas

  1. ^ El delito de sospecha de herejía era un delito distinto de ser sospechoso del delito de herejía . [17] El delito de sospecha de herejía no se encuentra en el CIC de 1983 . [18]
  2. ↑ Clemente XII había "condenado y prohibido" una categoría de grupos, se llamen o no masones . [15] Dio instrucciones a los ordinarios e inquisidores locales para que investigaran y castigaran a los transgresores "con penas adecuadas por ser gravemente sospechosos de herejía". [16] [a] En contexto, la condena y prohibición de Clemente XII (1738) y el cardenal Giuseppe Firrao  [fr; it] , secretario de Estado , en 1739 no son, según Benimeli (2014, pp. 139-140), "no son más que eslabones más de la larga cadena de medidas adoptadas por las autoridades europeas a lo largo del siglo XVIII". Según Benimeli, Clemente XII y Benedicto XIV sólo añadieron una razón religiosa –de sospecha de herejía– a la razón civil –de actividad subversiva– promulgada por los gobiernos católicos, protestantes e islámicos del siglo XVIII contra las asociaciones masónicas. [19] Firrao decretó que las reuniones masónicas eran "un peligro para la paz y el orden públicos" dentro de los Estados Pontificios y también eran sospechosas de herejía. [19]
  3. ^ Cuatro documentos papales, de Clemente XII (1738), Benedicto XIV (1751), Pío VII (1821) y León XII (1825), "comprenden prácticamente toda la legislación" sobre asociaciones secretas condenadas antes de la CIC de 1917 . [22] Documentos papales posteriores relacionados con la masonería reafirmaron estos cuatro documentos y varias congregaciones romanas interpretaron la ley contenida en ellos. [22] De esos cuatro documentos, solo se incluyen extractos de Clemente XII 1738 en DH (2012, nn. 2511-2513).
  4. ^ Los escritores católicos anteriores a Léo Taxil , autor de un engaño antimasónico , no caracterizaban a los masones "por venerar conscientemente al diablo" . [25]
  5. ^ El Índice de libros prohibidos fue abolido en 1965 y esa función del CDF fue reemplazada por otras normas. El "derecho y el deber de examinar y también de impedir la publicación de" las obras, así como la reprimenda y la amonestación de los autores, se transfirió a las conferencias episcopales y a los ordinarios individuales . En 1966, la CDF notificó que aunque el Índice "ya no tiene fuerza de derecho eclesiástico con la censura adjunta ", "sigue siendo moralmente vinculante, a la luz de las exigencias del derecho natural , en la medida en que amonesta la conciencia de los cristianos". "Estar en guardia ante aquellos escritos que puedan poner en peligro la fe y la moral". La Santa Sede se reservó el uso de "su derecho y deber de emitir reprimendas sobre estos escritos, incluso públicamente". [39]
  6. ↑ El obispo Sergio Méndez Arceo , de Cuernavaca, México, pidió al Vaticano II discutir sobre sociedades secretas y asociaciones masónicas. [41] Arceo y otros propusieron que no toda la Masonería maquinaba contra la Iglesia Católica. [42]
  7. ^ El Vaticano II revirtió mil años de historia jurídica de la Iglesia latina. [43] La constitución dogmática del Vaticano II sobre la Iglesia, Lumen gentium ( LG  ), y el decreto del Vaticano II sobre el oficio pastoral de los obispos, Christus Dominus ( CD  ), explican que el alcance del poder de un obispo diocesano es ordinario, propio, e inmediato; y está limitado y regulado "a través de la autoridad suprema de la Iglesia" en forma de derecho canónico o decreto papal. [44] Debido a esto, se legislaron cambios significativos en la práctica para implementar el Vaticano II. Las normas de Pablo VI 1966b implementaron las concesiones prescritas en CD , n. 8. [45] Véanse los comentarios en McIntyre (2000, págs. 128, 130) y Renken (2000a, pág. 503).
  8. ↑ La CES basó su decisión "en la afirmación de que la masonería escandinava era fundamentalmente diferente de la masonería estadounidense y europea", que era cristiana y que la masonería del rito sueco no era anticlerical ni atea. [47] Según el secretario del CES , obispo John Willem Gran , de Oslo, el CES no había recibido ningún comentario de la Santa Sede sobre su decisión de 1967. [49] [ se necesita más explicación ] Asimismo, Gran (1968) contradijo las tergiversaciones de hechos en un párrafo de Tablet (1968d), que Gran atribuyó a un artículo ampliamente repetido en Le Monde , y corrigió que la CDF no respondió en privado a un obispo del CES. que "era 'posible pero no aconsejable' que un católico se uniera". [50]
  9. ^ La confusión no terminó ahí, por ejemplo, durante los 20 años posteriores al Vaticano II, la prensa británica "informó regularmente, con asombro", sobre un acercamiento pendiente que contrastaba con un endurecimiento católico después de la logia clandestina Propaganda Due (P2) de 1981. escándalo y revelaciones de sus maquinaciones contra el Estado. [55]
  10. ^ El DBK señaló que las iglesias protestantes alemanas también sospechaban de la masonería. [76]
  11. ^ Ver canon 1349, [80] una pena justa es una pena indeterminada que permite el ejercicio de la discreción en la imposición de penas en función de las circunstancias de los casos individuales. [81] Según el abogado canónico Edward N. Peters , el término pena justa "significa que una pena (por ejemplo, [...] interdicto, excomunión) puede adaptarse al delito". [82] La abogada canónica Cathy Caridi escribió que CDF (1983) "proporciona una interpretación teológica del canon 1374". [83] Caridi comentó que, según CDF (1983), "un obispo diocesano o un funcionario de la cancillería no puede otorgar permiso en un caso particular para que un miembro de la diócesis se convierta en masón".
  12. ^ "Algunos [masones] y algunos católicos creen", según Reid McInvale, que desde el Vaticano II "la actitud de la iglesia ha sido la de considerar la masonería como una esfera aceptable para la interacción fraternal". [85]
  13. ^ Bernard Law escribió que "muchos obispos" respondieron "a una encuesta anterior que se había generado confusión por un cambio de enfoque percibido por parte de la" CDF " . [86]
  14. ^ "De buena fe, muchos de estos hombres habían pedido permiso a sus pastores y/u obispos para unirse a la Logia. Algunos conversos fueron recibidos en la Iglesia durante estos años y no se les pidió que renunciaran a su afiliación masónica". [87]
  15. ^ Todas las censuras del CCEO de 1990 se imponen judicial o administrativamente; [89] no incluye ninguna censura automática latae sententia . [90]
  16. ^ La declaración CDF de 1983 es ​​una declaración simple que debe interpretarse en el contexto de otra legislación existente. [118] Reiteró CDF (1981a), que aclaró la doctrina de la Iglesia de que se mantenía la prohibición histórica de que los católicos se unieran a grupos masónicos.
  17. ^ Según Whalen (1985), desde 1974 hasta después de 1981, "un número indeterminado de hombres católicos se unieron a la Logia, y muchos actualmente mantienen su membresía. Los artículos en la prensa católica 'decían a los lectores que bajo ciertas circunstancias se permitía la membresía masónica. El público en general, católico y no católico, asumió que la Iglesia había suavizado su posición contra la membresía en la masonería".
  18. ^ "La naturaleza del Dios masónico se ve mejor en su título favorito para él: el Arquitecto Supremo. El Dios masónico es ante todo un Dios deísta, que se encuentra en la cima de la escalera de la sabiduría masónica", [119]
  19. ^ Según Law (1985), DBK (1980) y Whalen (1985) "confirman que los principios y rituales básicos de la masonería encarnan una religión naturalista cuya participación activa es incompatible con la fe y la práctica cristianas".
  20. ^ La masonería se opone al concepto de verdad sobrenatural. [2]
  21. ^ Por ejemplo, Whalen (1985) escribió que "lo que sea que constituya 'esa religión en la que todos los hombres están de acuerdo', no es cristianismo ni religión revelada". Los estudios masónicos son un campo en el estudio académico de los nuevos movimientos religiosos . [122] La masonería especulativa no encaja en las categorías de la tipología de movimientos religiosos iglesia-secta-culto . [123] La Masonería afirma que es una organización fraternal y no una religión ni un sustituto de la religión, [124] otros afirman que exhibe las características de una religión, [125] algunos afirman que es una religión. [126] Por el contrario, algunos afirman que es imposible concluir "que la masonería es religiosa". [127]

Referencias

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Fuentes

Otras lecturas