La mitología turca se refiere a los mitos y leyendas contados por el pueblo turco . Presenta estratos de creencias tengristas y chamanistas junto con muchas otras construcciones sociales y culturales relacionadas con el modo de vida nómada y guerrero de los pueblos turcos y mongoles en la antigüedad . [1] [2] [3] La mitología turca comparte numerosas ideas y prácticas con la mitología mongol . [1] [2] [3] La mitología turca también ha sido influenciada por otras mitologías locales asiáticas y euroasiáticas . Por ejemplo, en la mitología tártara coexisten elementos de las mitologías finlandesa e indoeuropea . Los seres de la mitología tártara incluyen a Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar y Zilant .
Los antiguos turcos aparentemente practicaban todas las religiones principales entonces vigentes en Asia Interior , como el budismo tibetano , el cristianismo nestoriano , el judaísmo y el maniqueísmo , antes de que la conversión de la mayoría al Islam se filtrara a través de la mediación de la cultura persa y de Asia central , [2] [ 4] así como a través de la predicación de los ascetas y místicos errantes musulmanes sufíes ( faquires y derviches ). [4] [5] A menudo, estas otras religiones fueron asimiladas e integradas a través del sincretismo en su tradición mitológica nativa predominante, forma de vida y cosmovisión. [1] [2] [3] [6] Irk Bitig , un manuscrito del siglo X encontrado en Dunhuang , es una de las fuentes más importantes para la recuperación y el estudio de la mitología y la religión turcas. El libro está escrito en alfabeto turco antiguo , como las inscripciones de Orkhon . La circuncisión de los niños no se practicaba, esta costumbre sólo llegó a través del Islam. [7]
La mitología turco-mongol es esencialmente politeísta , pero se volvió más monoteísta durante el período imperial entre la clase dominante y se centró en la adoración de Tengri , el omnipresente Dios del cielo . [11] [12] [13] [1] Las deidades son poderes creativos y gobernantes personificados. Aunque estén antropomorfizadas , las cualidades de las deidades siempre están en primer plano. [14] [15]
İye son espíritus guardianes responsables de elementos naturales específicos. A menudo carecen de rasgos personales ya que son numerosos. [14] Aunque la mayoría de las entidades pueden identificarse como deidades o İye, existen otras entidades como Genien ( Çor ) y demonios (Abasi). [14]
Kök Tengri es la primera de las deidades primordiales de la religión de los primeros pueblos turcos. Después de que los turcos comenzaron a migrar y abandonar Asia Central y encontrarse con religiones monoteístas , el tengrismo se modificó desde sus orígenes paganos / politeístas , [12] quedando sólo dos de los dioses originales: Tengri, que representa la bondad y Uçmag (un lugar como el cielo). mientras que Erlik representa el mal y el infierno. Las palabras Tengri y Sky eran sinónimos. Se desconoce la apariencia de Tengri. Él gobierna el destino de todas las personas y actúa libremente, pero es justo al premiar y castigar. El bienestar del pueblo depende de su voluntad. La forma más antigua del nombre está registrada en los anales chinos del siglo IV a.C., que describen las creencias de los Xiongnu . Toma la forma撑犁/ Cheng-li , que se supone que es una transcripción china de Tengri . [dieciséis]
Umay (la raíz turca umāy originalmente significaba "placenta, placenta") es la diosa de la fertilidad. [17] Umay se parece a las diosas madre tierra que se encuentran en varias otras religiones del mundo y es la hija de Tengri.
Öd Tengri es el dios del tiempo y no está bien atestiguado. Está registrado en las piedras de Orkhon que Öd Tengri es el gobernante del tiempo y un hijo de Kök Tengri. [ cita necesaria ]
Boz Tengri, al igual que Öd Tengri, tampoco está bien documentado. Se le considera el dios de las tierras y las estepas y es hijo de Kök Tengri. [ cita necesaria ]
Kayra es el Espíritu de Dios. Un dios primordial del cielo más alto, el aire superior, el espacio, la atmósfera, la luz, la vida e hijo de Kök Tengri.
Ülgen es el hijo de Kayra y Umay y es el dios de la bondad. El Aruğ (Arı) denota "buenos espíritus" en la mitología turca y altaica . Están bajo el control de Ülgen y hacen cosas buenas en la tierra. [18]
Mergen es hijo de Kayra y hermano de Ülgen. Representa la mente y la inteligencia. Se sienta en el séptimo piso del cielo y se le considera omnisciente.
Kyzaghan se asocia con la guerra y se representa como un dios fuerte y poderoso. Kyzaghan es hijo de Kayra y hermano de Ulgan, y vive en el noveno piso del cielo. Se le representa como un joven con casco y lanza, montado en un caballo rojo.
Erlik es el dios de la muerte y del inframundo, también conocido como Tamag .
Alara es un hada del agua de la mitología tártara que vive en el lago Baikal . Tiene el poder de sanar corazones rotos y ayudar a las personas a sentir amor, similar a Cupido .
Ak Ana , la "Madre Blanca", es la diosa-creadora primordial de los pueblos turcos. También se la conoce como la diosa del agua.
Ayaz Ata es un dios del invierno.
Ay Dede es el dios de la luna .
Gün Ana es la diosa del sol .
Alaz es el dios del fuego.
Talay o Dalai es el dios del océano y los mares. (Ver también: Dalái Lama )
Elos es la diosa del caos y el control. Se la puede encontrar bajo tierra, en el cielo o en la tierra. [ cita necesaria ]
Como resultado del estilo de vida nómada de los turcos, el caballo es también una de las principales figuras de la mitología turca; Los turcos consideraban al caballo una extensión del individuo, particularmente al caballo macho. Este podría haber sido el origen del título "at- beyi " (señor de los caballos). [ cita necesaria ] Como tal, los caballos se han utilizado en varios rituales turcos, incluidos ritos funerarios y prácticas funerarias. El investigador de Turkología Marat Kaldybayev ha sugerido que "la presencia de un caballo en los ritos funerarios es uno de los marcadores etnoculturales que unen a las culturas turcas, desde la época turca antigua hasta finales de la Edad Media". [19]
Tulpar es un caballo alado o veloz en la mitología turca (por ejemplo, en la mitología kazaja y tártara), similar a Pegaso. Tulpar también se encuentra en los emblemas estatales de Kazajstán, Mongolia y Bashkortostán.
El dragón (Evren, también Ebren), también representado como una serpiente o un lagarto , es un símbolo de fuerza y poder. Se cree, especialmente en las montañas de Asia Central , que los dragones todavía viven en las montañas de Tian Shan/Tengri Tagh y Altay . Los dragones también simbolizan al dios Tengri en la antigua tradición turca, aunque los dragones en sí no eran adorados como dioses. [ cita necesaria ]
El Árbol del Mundo o Árbol de la Vida es un símbolo central en la mitología turca, y puede tener su origen en Asia Central . [20] Según los turcos de Altai, los seres humanos en realidad descienden de los árboles. Según los Yakuts , Ak Ana se encuentra en la base del Árbol de la Vida, cuyas ramas llegan hasta el cielo y están ocupadas por varias criaturas sobrenaturales que han nacido allí. El Árbol de la Vida es conocido como el "señor creador blanco" (Yryn-al-tojon). El mito yakuto combina así el árbol cósmico con una diosa madre en un concepto de entidad nutritiva y sustentadora. [21] El cielo azul alrededor del árbol indica la naturaleza pacífica del país. El anillo rojo que rodea todos los elementos representa el renacimiento, el crecimiento y el desarrollo de los pueblos turcos. [ cita necesaria ]
Entre los animales, el ciervo era considerado el mediador por excelencia entre los mundos de los dioses y los hombres; así en la ceremonia fúnebre el alma del difunto era acompañada en su viaje al inframundo (Tamag) o morada de los antepasados (Uçmag) por el espíritu de un ciervo ofrecido como sacrificio funerario (o presente simbólicamente en la iconografía funeraria que acompaña el cuerpo físico ) actuando como psicopompo . [22]
En el Imperio Otomano , y más específicamente en Asia Menor occidental y Tracia , el culto al ciervo parece haber estado muy extendido, sin duda como resultado del encuentro y la mezcla del turco con las tradiciones locales. Un caso famoso es el del santo varón Geyiklü Baba (es decir, "padre ciervo") del siglo XIII, que vivía con su ciervo en los bosques montañosos de Bursa y daba leche de cierva a un colega. El material de las fuentes otomanas no es escaso, pero sí bastante disperso y muy breve, lo que nos niega una imagen clara de los ritos involucrados. [23]
La loba simboliza el honor y también es considerada la madre de la mayoría de los pueblos turcos . Ashina es el nombre de uno de los diez hijos que dio a luz un lobo mítico en la mitología turca. [25] [26] [27]
La leyenda habla de un joven que sobrevivió a una redada en su pueblo. Una loba encuentra al niño herido y lo cuida hasta que recupera la salud. Posteriormente, deja embarazada a la loba, que luego da a luz a diez niños mitad lobo y mitad humanos. Uno de ellos, Ashina, se convierte en su líder y establece el clan Ashina que gobernó a los Göktürks (T'u-chueh) y otros imperios nómadas turcos . [28] [29] [30] La loba, embarazada de la descendencia del niño, escapó de sus enemigos cruzando el Mar Occidental hasta una cueva cerca de las montañas Qocho , una de las ciudades de los tocarios . Posteriormente, los primeros turcos emigraron a las regiones de Altái , donde son conocidos como expertos en el trabajo del hierro . [31]
La leyenda de Ergenekon habla de una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje derritiendo una montaña , permitiendo que el lobo gris los sacara. [32] [33] [34] [35] [36] [37] Una ceremonia de Año Nuevo conmemora la legendaria fuga ancestral de Ergenekon. [38]
La leyenda de Oghuz Khagan es una mitología política central para los pueblos turcos de Asia Central y, finalmente, para los turcos Oghuz que gobernaron en Anatolia e Irán. Se han encontrado versiones de esta narrativa en las historias de Rashid ad-Din Tabib, en un manuscrito anónimo en escritura vertical uigur del siglo XIV ahora en París, y en Shajara at-Turk de Abu'l Ghazi y han sido traducidas al ruso y al alemán. [ cita necesaria ]
El Libro de Dede Korkut del siglo XI cubre doce historias legendarias de los turcos Oghuz , una de las principales ramas de los pueblos turcos. Tiene su origen en el estado de Oghuz Yabghu, período de los turcos, cuando todavía predominaban los elementos tengriistas en la cultura turca. Consta de un prólogo y doce historias diferentes. La historia legendaria que comienza en Asia Central está narrada por un dramatis personae, en la mayoría de los casos por el propio Korkut Ata . [39] El patrimonio de Korkut Ata (historias, cuentos, música relacionados con Korkut Ata) representado por Azerbaiyán , Kazajstán y Turquía fue incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en noviembre de 2018 como ejemplo de cultura multiétnica. . [40] [41]
Chadwick y Zhirmunsky consideran que los trazos principales del ciclo tal como lo tenemos en Mongolia, Tíbet y Ladakh muestran un trazo que se ajusta al patrón de la poesía heroica entre los pueblos turcos .
(a) Al igual que el héroe kirguís Bolot, Gesar, como parte de una iniciación , desciende como niño al inframundo.
(b) La puerta de entrada al inframundo es a través de un agujero rocoso o una cueva en la cima de una montaña.
(c) Es guiado a través del otro mundo por un espíritu tutelar femenino ( Manene /abuela) que monta un animal, como la chamana turca kara Chach .
(d) Al igual que Kara Chach, el espíritu tutelar de Gesar lo ayuda contra una multitud de enemigos monstruosos en el inframundo.
(e) Al igual que Bolot, Gesar regresa triunfante al mundo, llevando el alimento de la inmortalidad y el agua de la vida.
(f) Al igual que los chamanes de Altai, Gesar es llevado al cielo a lomos de un pájaro para obtener hierbas para curar a su pueblo.
Concluyen que las historias del ciclo de Gesar eran bien conocidas en el territorio del Jaganato uigur . [42]
Las inscripciones del antiguo Orkhon turco hablan de que el Padre Cielo y la Madre Tierra dieron origen a la Humanidad (niño):
"Cuando surgieron el Cielo azul arriba y la Tierra marrón debajo, entre los dos surgieron las Mentes". [43]
La humanidad no fue creada sino resultado de la interacción entre el cielo y la tierra.
Una de las características más importantes de la mitología turca es que cada tribu, por pequeña que sea, tiene una leyenda de ascendencia personal. Por ejemplo, en el Oğuzname , se cuenta primero la leyenda de la descendencia de cada tribu mencionada.
Otra leyenda de la génesis muy conocida es la génesis del pueblo kirguís . Según esta leyenda, cuarenta niñas ( kirguís : kırk kız) surgidas del agua de un lago sagrado constituyen el primer pueblo kirguís.
Los pueblos turcos de Siberia son los que han mantenido la mitología turca más viva, colorida y conservada. Hasta hoy, todavía adoran a los seres sagrados del tengrismo y continúan manteniendo viva la tradición legendaria de los antiguos turcos.
Por ejemplo, existe una mitología antigua entre la gente de Dolgan , cuyo número es muy bajo. Los dolgans , que viven en el clima de tundra en el extremo norte de Siberia , encuentran ocasionalmente durante sus nómadas cadáveres de mamuts, la mitad de los cuales no han sido descongelados desde hace 10.000 años. Los Dolgan creen que Erlik Khan , el señor del inframundo, llevó a los mamuts al inframundo y los hizo servirle. Según sus creencias, los mamuts están atrapados en el inframundo. Si intentan llegar a la tierra, se congelarán inmediatamente como castigo. Según Vasily Radlov , Dolgans explicó que estos animales gigantes, que nunca habían visto vivos, estaban así medio enterrados, medio afuera y congelados. También en los altaianos , los yakutos y otros turcos siberianos son los espíritus buenos y malos y los seres sagrados los responsables de gran parte de lo que sucede en su mundo. Al orar y dar víctimas, intentan hacerlas agradables para que las bendiciones no se interrumpan. [ cita necesaria ]
En el siglo IX, adoptaron la religión budista de los antiguos uigures y desarrollaron la primera gran cultura turca establecida sobre la base de esta religión. Se sabe que los monjes uigures tradujeron miles de escrituras budistas del sánscrito y del chino al turco durante este período. Entre ellas, muchas leyendas extranjeras fueron traducidas al turco, pero también se escribieron antiguas epopeyas e historia turcas. Construyeron la biblioteca más grande de su época en la ciudad de Khotan , pero lamentablemente esta biblioteca fue completamente quemada en un ataque de los kirguís . Hasta el día de hoy sólo quedan unas pocas páginas, pero el número de páginas (página 500-página 600) que aparecen en algunos de estos fragmentos de páginas demuestra cuán extensos y detallados son estos libros.
Entre estos pocos restos se encuentran leyendas diseñadas para traer nuevos monjes a los monasterios. Por ejemplo, alguien cuenta una historia terrible para retratar la vida material como mala y repugnante ( antiguo turco ):
En la historia citada anteriormente, un hombre desesperado, cuya esposa murió y estaba bebiendo, [ se necesita aclaración ] va a la tumba de su difunta esposa, abre la tumba y tiene relaciones sexuales con el cuerpo de su esposa hasta que queda muy borracho. Hace el amor con el cadáver con tanta violencia que el cuerpo descompuesto comienza a desmoronarse entre sus brazos. El hombre está cubierto de sangre magullada y pus desde la cabeza hasta los pies. Finalmente, amanece, el hombre levanta la cabeza y ve que su esposa yace en la tumba junto a su cuerpo, la sangre se derrama del cuerpo. Se ve cubierto de sangre y pus. De repente se da cuenta de su monstruosidad, se odia a sí mismo, comienza a rasgarse la ropa, tiene miedos y pánicos. El hombre sale de la tumba y empieza a correr. Por un lado llora, por otro vomita. [ se necesita aclaración ] Como siempre en este tipo de historias budistas, el hombre finalmente va a un monasterio y dedica su vida a Buda , lejos de todo el mundo material.
En algunas otras historias se trata el tema del renacimiento de Buda en otros cuerpos. En una de las historias, un gobernante indio inestable caza con cientos de sus hombres y mata miles de gacelas. Una gacela dorada, líder de las gacelas, es la reencarnación de Buda . La gacela dorada advierte al gobernante y le ordena que deje de quitar vidas, pero el gobernante no escucha. La gacela dorada al final los castigará a todos.
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