Los americo-liberianos (también conocidos como pueblo congo o pueblo congau ) [2] son un grupo étnico liberiano de origen afroamericano , afrocaribeño y africano liberado . Los americo-liberianos trazan su ascendencia hasta los afroamericanos nacidos libres y anteriormente esclavizados que emigraron en el siglo XIX para convertirse en los fundadores del estado de Liberia . Se identificaron a sí mismos como americo-liberianos. [3]
Aunque los términos "americano-liberiano" y "congo" tenían definiciones distintas en el siglo XIX, actualmente son intercambiables y se refieren a un grupo étnico compuesto por los descendientes de varios afroamericanos libres y ex esclavos, caribeños , recaudos y criollos de Sierra Leona que se establecieron en Liberia a partir de 1822.
La designación "Congo" para la población americo-liberiana se volvió de uso común cuando estos afroamericanos integraron a 5.000 africanos liberados llamados congos (antiguos esclavos de la cuenca del Congo , que fueron liberados por británicos y estadounidenses de los barcos de esclavos después de la prohibición del comercio de esclavos africanos) y 500 inmigrantes barbadenses en la identidad americo-liberiana. [4] [2] Bajo el liderazgo americo-liberiano, el país era relativamente estable, aunque los americo-liberianos y los africanos occidentales indígenas mantuvieron existencias en gran medida separadas y rara vez se casaron entre sí. [5]
Además de los jefes y familias reales liberianos indígenas, los americoliberianos de clase alta y sus descendientes lideraron los sectores político, social, cultural y económico del país; junto con las élites liberianas indígenas, los americoliberianos de clase alta gobernaron la nueva nación desde el siglo XIX hasta 1980 como una minoría pequeña pero dominante . De 1878 a 1980, la República de Liberia fue un estado de partido único de facto , gobernado por élites tanto del Partido Whig Verdadero dominado por los indígenas y los americoliberianos y la Orden Masónica de Liberia . [6]
Los americo-liberianos descendían de colonos afroamericanos y afrocaribeños, muchos de los cuales eran esclavos liberados y sus descendientes que emigraron a Liberia con la ayuda de la Sociedad Americana de Colonización (ACS). Los primeros colonos negros estadounidenses llegaron a Liberia en 1822. [7] El plan de la ACS de alentar la migración de estadounidenses negros a África tuvo respuestas mixtas en ese momento. Algunos miembros del movimiento abolicionista , como Gerrit Smith , se opusieron a la idea, argumentando que las familias afroamericanas habían vivido en los Estados Unidos durante generaciones, y su sentimiento predominante era que no eran más africanos que los estadounidenses blancos eran europeos. Otros historiadores han argumentado que los estadounidenses blancos alentaron la emigración de personas de color a África debido a su oposición a la integración . Además, algunos dueños de esclavos manumitieron a algunos de sus esclavos con la condición de emigrar. Sin embargo, otros afroamericanos creían que enfrentarían mejores oportunidades económicas en África y estarían libres de prejuicios raciales, un sentimiento que fue respaldado por el movimiento de regreso a África . [8] [9] A medida que la emigración de estadounidenses negros a Liberia continuó de manera constante hasta mediados y fines del siglo XIX, el movimiento ganó el apoyo de una variedad de figuras influyentes, incluido el presidente de la UNIA, Marcus Garvey , quien luego se convertiría en presidente de la Black Star Line , que fomentaba la emigración y el comercio marítimo económico entre los Estados Unidos y Liberia. [10]
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Los primeros colonos afroamericanos que llegaron a la región que se estableció como Liberia entre 1820 y 1843 eran principalmente negros libres de Virginia , Carolina del Sur y Georgia , mientras que un número menor provenía de estados del norte como Nueva Jersey , Nueva York , Delaware y Connecticut . Los movimientos posteriores también incluyeron emigrantes de Mississippi , Luisiana , Arkansas , Kentucky y Florida . [ cita requerida ]
El éxodo liberiano provocó una emigración masiva de afroamericanos de Carolina del Sur a Liberia. [11] El congresista Richard H. Cain pidió que un millón de hombres abandonaran las injusticias que sufrían en los Estados Unidos y se fueran a África . En 1877, se formó la Liberian Exodus Joint Stock Steamship Company en Charleston, Carolina del Sur, con un fondo de $6000 (~$158 449 en 2023) para ayudar a la emigración de estadounidenses negros a África. Luego, la compañía compró un barco llamado Azor, que llegó a Charleston en marzo de 1878 para comenzar a enviar inmigrantes afroamericanos a Liberia. [11] El entusiasmo por el éxodo liberiano había sido alimentado en parte por informes exagerados sobre la fertilidad de Liberia, incluidas las afirmaciones de que las papas crecían tanto que una sola podía alimentar a una familia durante un día, y que ciertos árboles producían tocino. Sin embargo, 23 de los emigrantes murieron durante el viaje y, al llegar, los pasajeros descubrieron que estas afirmaciones no eran ciertas y muchos se vieron empobrecidos. Aquellos que podían permitírselo regresaron a los EE. UU. en 1879 y los planes para un segundo viaje de la Liberian Exodus Company fueron desechados. [11] Sin embargo, los pasajeros del Azor que se quedaron tuvieron éxito y se establecieron como algunos de los estadounidenses-liberianos más destacados, incluido el granjero y empresario agrícola Saul Hill, el senador liberiano reverendo David Frazier y Daniel Frank Tolbert, quien fue el abuelo del futuro presidente liberiano William R. Tolbert, Jr. [12]
La Armada estadounidense fue responsable de la recaptura de barcos esclavistas ilegales que buscaban transportar africanos esclavizados a las Américas después de la abolición estadounidense del comercio de esclavos en 1808. Estos africanos esclavizados llamados africanos liberados o recautivos, muchos de los cuales eran de la cuenca del Congo, fueron designados como "congoes" y todos los recautivos, incluidos los de la actual Nigeria , Camerún y Ghana , fueron descritos como "congoes".
A lo largo del siglo XIX, llegaron a Liberia aproximadamente 20.000 colonos, de los cuales 14.000 eran afroamericanos y 5.700 recapturados. De los 14.000 colonos afroamericanos, casi la mitad murió de malaria en los 10 años posteriores a su llegada [13].
Aunque el número de inmigrantes afrocaribeños en Liberia fue relativamente pequeño en comparación con la Sierra Leona colonial , al menos 300 afrobarbadenses se establecieron en Liberia en 1865 y un número menor de inmigrantes afrocaribeños se establecieron en Liberia entre 1865 y 1930 desde islas del Caribe como Trinidad , Jamaica y Granada .
Los primeros colonos afroamericanos no se relacionaron bien con los habitantes africanos nativos que conocieron por primera vez en Liberia debido a las diferencias culturales y pronto comenzaron a establecer una élite social y económica en el país. [14] Según el sitio web BlackPast, “mantuvieron preferencias por el estilo occidental de vestimenta, las casas estilo plantación sureña, la comida estadounidense, el protestantismo, el idioma inglés y las prácticas de parentesco monógamas”. Demográficamente, los americanos liberianos tendían a concentrarse en ciudades y pueblos más grandes, mientras que los africanos nativos permanecieron en áreas menos desarrolladas antes de que los dos grupos comenzaran a mezclarse en el siglo XX. [15]
La comunidad de colonos desarrolló una sociedad, una cultura y una organización política americano-liberianas que estaban fuertemente influenciadas por sus raíces en el sur de Estados Unidos así como en el Caribe anglófono . [16]
A los americanos liberianos se les atribuye la mayor y más prolongada expansión económica de Liberia a principios y fines del siglo XX, especialmente a William V.S. Tubman, quien hizo mucho por promover la inversión extranjera y tender puentes entre los descendientes de los colonos originales y los habitantes del interior. La mayoría de las antiguas y poderosas familias americanos liberianas huyeron a los Estados Unidos en la década de 1980 después de que el último presidente americano liberiano, William Tolbert, fuera asesinado en un golpe militar.
Aunque los estudiosos liberianos han descuidado las estratificaciones internas, como la clase y la geografía, entre la sociedad americo-liberiana, las diferencias socioeconómicas regionales y locales entre los americo-liberianos dieron lugar a ligeras diferencias culturales entre los americo-liberianos rurales "de río arriba", como los que vivían en Clay-Ashland, y los americo-liberianos que vivían en la ciudad, en particular los que vivían en Monrovia, a los que a veces se denominaba "americano-liberianos de Monrovia". Los americo-liberianos que vivían en Monrovia eran retratados como más urbanos que sus homólogos rurales y algunos americo-liberianos los percibían como personas que ejercían una influencia demasiado grande en los asuntos políticos nacionales. [17]
Los americoliberianos se establecieron en Monrovia , Careysburg , Clay-Ashland , Buchanan , Maryland , Mississippi-in-Africa , Cape Mount , Greenville y en una serie de pequeñas ciudades a lo largo del río St. Paul . Cabe destacar que las familias originarias de Barbados , que incluían a los Barclays, Morgans, Bests, Thorpes, Weeks y Portemans, se establecieron en Crozierville . [18] [19]
El "pueblo del Congo" original se estableció en Nueva Georgia . [20] En 1821, el barco Elizabeth de Nueva York desembarcó en la isla Sherbro , Sierra Leona , con 86 afroamericanos liberados, que luego fueron reasentados en Monrovia. [21] [22]
Los estadounidenses de clase alta de Liberia desempeñaron un papel destacado en la política nacional liberiana desde la fundación del país. Tras la Declaración de Independencia de Liberia en 1847, los estadounidenses de Liberia controlaban gran parte de las instituciones políticas y sociales del país. Las instituciones políticas y educativas se inspiraron en el marco de los Estados Unidos. Establecieron un sistema de gobierno con una república constitucional y tres poderes de gobierno (legislativo, judicial y ejecutivo). [23]
En un principio, Liberia estuvo dominada por dos partidos políticos que contaban con el apoyo de los liberianos estadounidenses: el Partido Republicano y el Partido Whig Auténtico (TWP). Después de que el candidato del TWP, Anthony W. Gardiner, fuera elegido presidente en 1878, el TWP siguió gobernando Liberia durante más de un siglo, consolidando el dominio político de los liberianos estadounidenses. Aunque los partidos de oposición nunca fueron declarados ilegales y Liberia no fue catalogada como una dictadura, el TWP dirigió el país más o menos como un estado de partido único y mantuvo el monopolio de la política liberiana. A partir de esa fecha, los presidentes liberianos fueron de origen liberiano total o parcialmente estadounidense. [24]
Elegido presidente en 1944, el estadounidense-liberiano William Tubman fue ampliamente considerado como el padre de la Liberia moderna. La administración de Tubman se embarcó en un programa de modernización masiva, que incluía mejorar la alfabetización entre la población, el desarrollo agrícola, la actualización de la infraestructura de la nación, el cortejo de relaciones estrechas con los Estados Unidos y la atracción de inversión extranjera para estimular la economía. [25] [26] Durante su presidencia, Liberia generalmente apoyó los intereses estadounidenses en asuntos exteriores, incluyendo cortar lazos críticos con Alemania para alinearse con las potencias aliadas y votar con los EE. UU. en las Naciones Unidas sobre asuntos de la Guerra Fría. A cambio, Tubman consiguió 280 millones de dólares en ayuda de los EE. UU., la mayor cantidad para cualquier país africano (per cápita) en ese momento. [27] Durante su presidencia, Tubman introdujo dos políticas importantes: la Política de Puertas Abiertas y la Política de Unificación Nacional. El objetivo principal de la Política de Puertas Abiertas de Tubman era solicitar inversión extranjera, empresas o países aliados, en el desarrollo de Liberia. [28] Mediante esta política, Tubman facilitó la instalación de empresas extranjeras en Liberia, incluidas importantes empresas como Firestone Tire and Rubber Company, Republic Steel Corporation y Liberian American Swedish Mineral Company. [29] La Firestone Tire and Rubber Company resultó ser la inversión más influyente para la economía liberiana, ya que el caucho se convirtió en el principal cultivo de exportación de Liberia. Como resultado, Liberia experimentó un período de rápido desarrollo y prosperidad económica en la década de 1960. [30] También introdujo una Política de Unificación Nacional en la que declaró su objetivo de destruir “todas las ideologías que dividen [al pueblo liberiano]” y eliminar lo que llamó el americo-liberianismo para reemplazarlo con un nuevo enfoque social en “justicia, igualdad, juego limpio e igualdad de oportunidades para todos en todo el país”. [31] La política tenía como objetivo asimilar más plenamente a la población indígena liberiana del interior en el tejido político, económico y social de Liberia. Tubman también luchó por más derechos constitucionales para los liberianos indígenas, aunque la disparidad todavía persistía. [32]
En 1971, Tubman fue reemplazado por su vicepresidente, el americo-liberiano William Tolbert, del TWP. Tras llegar al poder, Tolbert intentó introducir reformas más liberales que también incluían abordar los desequilibrios entre los americo-liberianos y los pueblos indígenas incorporando más figuras nativas al gobierno. Sin embargo, estas reformas resultaron impopulares entre una parte de la población americo-liberiana (incluidos los miembros de su gabinete), que sentían que Tolbert estaba socavando su posición y lo acusaban de "dejar entrar a los campesinos a la cocina", mientras que los liberianos nativos sentían que los cambios se estaban produciendo con demasiada lentitud. [33] [34] La relación entre Estados Unidos y Liberia también se tensó durante este tiempo, ya que Tolbert dio la bienvenida a líderes de naciones comunistas como China, Cuba y la Unión Soviética. Además, cortó lazos con Israel, aliado de Estados Unidos, durante la Guerra de Yom Kippur. [27]
En 1980, el liberiano Samuel Doe encabezó el golpe de Estado en Liberia, en el que Tolbert fue asesinado y el predominio político estadounidense-liberiano llegó a su fin. El mandato de Doe como líder de Liberia condujo a un período de guerras civiles que destruyeron la economía del país. A principios del siglo XXI, Liberia se ha convertido en una de las naciones más empobrecidas del mundo, en la que la mayor parte de la población vive por debajo del umbral internacional de pobreza.
Existe un debate entre los académicos sobre cómo los americo-liberianos de clase alta pudieron ejercer un poder político e influencia mayor que su población. Algunos académicos atribuyen la influencia de los americo-liberianos a la consolidación de intereses económicos y sociales en las diversas facetas de la sociedad americo-liberiana a pesar del hecho de que algunas divisiones iniciales en la sociedad americo-liberiana temprana se basaban en el estado de origen en los Estados Unidos, los niveles educativos, la clase socioeconómica, el estado de libertad o liberto y tal vez el " colorismo ", particularmente porque el primer presidente era de raza mixta, al igual que numerosos inmigrantes, lo que refleja la naturaleza de la sociedad afroamericana en el Alto Sur .
Sin embargo, algunos académicos argumentan en contra de la importancia del colorismo en la sociedad americo-liberiana temprana y han señalado que, durante los primeros tiempos de la República, los líderes políticos americo-liberianos tenían una variedad de colores y tonos de piel, desde piel muy oscura hasta fenotipos de piel clara que reflejaban una mezcla afro-europea, lo que indica que es poco probable que la teoría sobre la importancia del colorismo en la sociedad americo-liberiana sea precisa.
Es más probable que los americo-liberianos de clase alta construyeran su poder sobre su familiaridad con la cultura y la economía estadounidenses, su linaje compartido y su capacidad para crear una red de intereses compartidos. Otros creen que su amplia influencia política se debió en parte a la Orden Masónica de Liberia , una organización fraternal. En 1867 se construyó una logia masónica de mármol como uno de los edificios más impresionantes de Monrovia. Se la consideraba un bastión del poder americo-liberiano y era lo suficientemente fuerte como para sobrevivir a la guerra civil. Después de años de abandono después de la guerra, la orden masónica ha reparado la logia. [35]
La cultura americo-liberiana es una mezcla de las culturas afroamericana y caribeña traídas a Liberia por los diversos colonos estadounidenses , recapturados y antillanos , y se manifiesta en el idioma, las normas sociales y el estilo arquitectónico de los americo-liberianos. [ cita requerida ]
Los primeros colonos afroamericanos practicaban el cristianismo, a veces en combinación con creencias religiosas africanas tradicionales. Hablaban un inglés vernáculo afroamericano, que se convirtió en el inglés liberiano. [36] El inglés desempeñó un papel central en la educación, el gobierno y la comunicación. Varios grupos étnicos también hablan las lenguas indígenas de Liberia, pero el inglés ha sido el idioma dominante y oficial desde la llegada de los colonos americano-liberianos.
Al llegar, los colonos no hicieron mucho por integrarse en las prácticas nativas existentes; en cambio, establecieron en Liberia una sociedad que reflejaba la de Estados Unidos. Además de modelar sus instituciones políticas según las de Estados Unidos, se sabía que los americo-liberianos preferían los modos de vestir occidentales, la comida sureña afroamericana y seguían las normas sociales estadounidenses, como las relaciones monógamas y la estructura de clases. [16] Además, los americo-liberianos contribuyeron a la cocina de la región al introducir técnicas de repostería estadounidenses. [ cita requerida ]
Los colonos americo-liberianos construyeron pueblos y ciudades con una arquitectura que recordaba a los estilos estadounidenses. Las iglesias, los edificios y las viviendas presentaban una forma única de arquitectura anterior a la guerra civil y las casas de las élites a menudo se parecían a las casas de las plantaciones del sur de Estados Unidos. También se desarrollaron proyectos de infraestructura, incluidos caminos y puentes, siguiendo los modelos estadounidenses. [37]
Las bodas americano-liberianas siguen el estilo tradicional de las bodas afroamericanas o afrocaribeñas , en las que el novio aparece con un traje informal y la novia con un vestido de novia blanco. [ cita requerida ]
Muchos estadounidenses-liberianos influyentes y de clase alta pertenecían a la Orden Masónica de Liberia , que se estableció en 1867 y tenía su sede en el Gran Templo Masónico de Monrovia . [38] En Liberia, particularmente durante los primeros años de la república, la Orden Masónica jugó un papel importante en la estructura política y social, ya que se entrelazó con el poder político y las redes de élite en Liberia. Ser masón era un verdadero requisito previo para los puestos de liderazgo político en el Partido Whig Verdadero . [38] Las reuniones políticas del TWP incluso se celebraban en el Gran Templo Masónico, donde solo podían entrar los miembros. Tras el golpe de estado liberiano de 1980, Samuel Doe prohibió la masonería antes de levantar la prohibición en 1987. [39] El Templo Masónico sufrió daños durante la Primera Guerra Civil Liberiana [40] y permaneció desocupado antes de ser restaurado.
Los americoliberianos llegaron con distintos grados de educación formal e informal. Los americoliberianos establecieron escuelas y también la Universidad de Liberia , anteriormente Liberia College, además de otras instituciones de educación superior como Cuttington College .
Los americo-liberianos estuvieron entre los primeros africanos subsaharianos en calificar como médicos y abogados en los Estados Unidos y entre los pioneros americo-liberianos destacados se incluye al Dr. Solomon Carter Fuller , un distinguido psiquiatra y médico liberiano educado en Harvard . [41] [42] [43]
Varios americoliberianos trabajaron como maestros y enseñaron a americoliberianos y liberianos de otros grupos étnicos. Los americoliberianos hicieron un esfuerzo concertado para educar a los liberianos de otros grupos étnicos, incluso mediante el uso del sistema de barrios. [44] [45]
Los americo-liberianos son predominantemente cristianos protestantes y pertenecen principalmente a las denominaciones bautista y metodista , aunque algunos americo-liberianos son episcopalianos y quizás una minoría más pequeña se adhiere a la fe católica . Los americo-liberianos introdujeron el cristianismo protestante a una escala más amplia en la región actual de Liberia. Varios americo-liberianos sirvieron como misioneros a otros grupos étnicos en Liberia y estuvieron entre los primeros misioneros bautistas , metodistas y episcopales de ascendencia africana negra en Liberia. [14] [46]
La cocina americo-liberiana incluye una variedad de platos y es una mezcla de platos afroamericanos , afrocaribeños y de arroz y foofoo liberianos indígenas locales . Los americo-liberianos introdujeron técnicas de repostería afroamericanas tradicionales en la nación moderna de Liberia. Liberia sigue siendo única por sus tradiciones de repostería que se derivan de los inmigrantes afroamericanos en Liberia. La cocina tradicional americo-liberiana incluye comida del alma afroamericana como pan de maíz, pollo frito y berza, pero también incorporó platos tradicionales africanos locales como sopa de mantequilla de palma y arroz. [47]
Los americoliberianos actuales, al igual que otros liberianos, visten tanto ropa de estilo africano como occidental. Los grupos étnicos de Liberia estaban acostumbrados a ver ropa europea antes de la llegada de los americoliberianos, como consecuencia del amplio comercio con los europeos que data de los siglos XV y XVI. [ cita requerida ]
Sin embargo, los grupos étnicos que habitaban Liberia no solían vestir al estilo occidental, y fueron los americo-liberianos quienes popularizaron la vestimenta de estilo occidental, incluyendo el sombrero de copa, el frac, el traje de estar por casa y la levita. Las mujeres americo-liberianas entre los siglos XIX y principios del XX usaban elaborados vestidos estadounidenses de estilo victoriano y eduardiano que estaban de moda tanto entre las comunidades afroamericanas como entre las estadounidenses blancas en el sur de los Estados Unidos . Los hombres americo-liberianos usaban sombreros de copa, levitas y trajes de estar por casa, además de polainas. [ cita requerida ]
Aunque los liberianos americanos continuaron usando estilos de vestimenta elaborados para ocasiones especiales, como bodas, desfiles y la toma de posesión de presidentes, adaptaron sus estilos de vestimenta para incorporar la moda occidental más reciente y los elaborados vestidos de estilo africano entre principios y fines del siglo XX. En la era moderna, aunque los pioneros fueron los liberianos americanos, los liberianos, independientemente de su origen étnico, usan vestimenta tanto de estilo africano como occidental. [48]
Los americo-liberianos hablan inglés liberiano y sus variedades, como el mero y el inglés liberiano de los colonos , todos ellos influenciados por el inglés vernáculo afroamericano , el gullah y el criollo barbadense . Los americo-liberianos introdujeron una forma de inglés vernáculo afroamericano que influyó en el inglés pidgin o patois existente en la región de Liberia desde la era precolonial. Esta forma, llamada inglés liberiano estándar o inglés liberiano de los colonos, sigue siendo hablada por los descendientes de los colonos originales en la actualidad. [36]
La arquitectura americo-liberiana de los siglos XIX y principios del XX fue una fusión única de la arquitectura anterior a la guerra civil de los Estados Unidos combinada con el entorno africano de Liberia. Las casas americo-liberianas eran una variación de diferentes estilos arquitectónicos del sur de Estados Unidos y estaban construidas con tablas de madera o armazón de piedra y tenían terrazas. [ cita requerida ]
Los liberianos americanos más ricos incorporaron la arquitectura sureña anterior a la guerra , que incluía la arquitectura neoclásica y neogrecorromana de las grandes casonas sureñas de las plantaciones anteriores a la guerra, a las casas que construyeron en Liberia. La arquitectura sureña anterior a la guerra incorporó estilos georgiano , neoclásico y de renacimiento griego que también se reflejan en la arquitectura liberiana americana de los siglos XIX y principios del XX. [49] [35]
Tras el golpe de Estado de Liberia de 1980 y la primera y segunda guerras civiles liberianas , miles de americoliberianos abandonaron el país, mientras que otros murieron en los conflictos. El golpe de 1980 puso fin a la posición política dominante que los americoliberianos habían tenido en la sociedad liberiana y dio lugar a que personas y familias americoliberianas influyentes abandonaran el país, ya fuera por la fuerza o por voluntad propia, yéndose al exilio en el extranjero. El mayor estatus socioeconómico de los americoliberianos también les permitió emigrar del país con mayor facilidad en comparación con otros grupos étnicos en tiempos de conflicto. En 1991, el presidente estadounidense George HW Bush concedió a los liberianos protección migratoria en 1991 bajo el "estatus de protección temporal" durante la primera guerra civil. [50] Los americo-liberianos se han establecido predominantemente en los Estados Unidos en lugares como Maryland , Minnesota , Nueva York , Pensilvania , así como en menor número en Canadá y el Reino Unido. Se sabe que algunos de los hijos de inmigrantes americo-liberianos en los Estados Unidos se identifican como afroamericanos en lugar de liberianos y han adoptado acentos y cultura estadounidenses. [50] Aunque la diáspora americo-liberiana es extensa en los Estados Unidos, siguen existiendo comunidades de americo-liberianos en las ciudades y pueblos liberianos más grandes, como Monrovia , Crozerville y Careysburg . En 2009, se estimó que existía una población de 150.000 americo-liberianos dentro de la población total liberiana de 3,5 millones de personas. [15]
Mientras que la globalización ha llevado la cultura afroamericana por todo el mundo, los americanos liberianos han reproducido su propia continuidad cultural americana en Liberia. Su nombre significa "tierra de los libres" y se considera el país africano más americano en términos de sus instituciones políticas . [14]
La constitución liberiana, la estructura de gobierno y la bandera se parecen a las de los Estados Unidos. Las antiguas residencias de las familias americano-liberianas se construyeron al estilo de las casas de plantación de antes de la guerra que pudieron haber admirado en el sur de Estados Unidos . [35] Su idioma siguió conservando elementos del inglés vernáculo afroamericano . [36] Según muchos relatos, los liberianos se integran fácilmente en las comunidades afroamericanas. Los inmigrantes liberianos en los Estados Unidos tienen las tasas más altas de aceptación de pasaportes y las tasas de extensión más largas de todos los ciudadanos de las naciones africanas. [49]
Aunque muchos de los estadounidenses de clase alta de Liberia abandonaron el país o fueron asesinados durante las guerras civiles y sus casas y monumentos se derrumbaron, los liberianos comunes esperan ayuda de los Estados Unidos. En 2007, el fundador de BET , Robert Johnson, hizo un llamamiento a los "afroamericanos para que apoyen a Liberia como los estadounidenses judíos apoyan a Israel ". [51]
El grupo étnico americo-liberiano o congau ha producido varios políticos, empresarios y profesionales notables, entre ellos:
Los liberianos americanos formaban una élite cultural en Liberia . Los siguientes presidentes de Liberia nacieron en los Estados Unidos :
También nació en las Indias Occidentales Británicas un presidente estadounidense-liberiano :
Todos los presidentes posteriores nacieron en Liberia. [53]
Se estima que son 150.000 [americano-liberianos] de los 3,5 millones de habitantes del país.
Ni él ni la Sociedad de Colonización pidieron la abolición de la esclavitud; su misión, en cambio, se centró únicamente en enviar negros liberados a África. Esta fue una de las razones por las que pocos abolicionistas tenían alguna utilidad para la sociedad.
