El pueblo americano-liberiano (también conocido como pueblo Congo o pueblo Congau ), [2] es un grupo étnico liberiano de afroamericanos , afrocaribeños y africanos liberados . Los americanos-liberianos remontan su ascendencia a los afroamericanos nacidos libres y anteriormente esclavizados que emigraron en el siglo XIX para convertirse en los fundadores del estado de Liberia . Se identificaron como americanos-liberianos. [3]
Aunque los términos "americano-liberiano" y "congo" tenían definiciones distintas en el siglo XIX, actualmente son intercambiables y se refieren a un grupo étnico compuesto por los descendientes de varios afroamericanos, caribeños , recaptivos y ex esclavos libres y Criollos de Sierra Leona que se establecieron en Liberia a partir de 1822.
La designación "Congo" para la población americo-liberia se volvió de uso común cuando estos afroamericanos integraron 5.000 africanos liberados llamados Congos (antiguos esclavos de la cuenca del Congo , que fueron liberados por británicos y estadounidenses de los barcos de esclavos tras la prohibición de la esclavitud africana). comercio) y 500 inmigrantes barbadenses en la identidad americano-liberiana. [4] [2] Bajo el liderazgo americano-liberiano, el país era relativamente estable, aunque los americanos-liberianos y los indígenas de África occidental mantenían existencias en gran medida separadas y rara vez se casaban entre sí. [5]
Además de los jefes indígenas liberianos y las familias reales, los americanos-liberianos de clase alta y sus descendientes lideraron los sectores políticos, sociales, culturales y económicos del país; Junto a las élites indígenas liberianas, los americano-liberianos de clase alta gobernaron la nueva nación desde el siglo XIX hasta 1980 como una minoría pequeña pero dominante . De 1878 a 1980, la República de Liberia fue un estado unipartidista de facto , gobernado por élites del Partido Verdadero Whig y de la Orden Masónica de Liberia, tanto indígenas como americanos-liberianos . [6]
Los americanos-liberianos descendían de colonos afroamericanos y afrocaribeños, muchos de los cuales eran esclavos liberados y sus descendientes que emigraron a Liberia con la ayuda de la Sociedad Estadounidense de Colonización (ACS). Los primeros colonos estadounidenses negros llegaron a Liberia en 1822. [7] El plan de la ACS de fomentar la migración de estadounidenses negros a África recibió respuestas mixtas en ese momento. Algunos miembros del movimiento abolicionista , como Gerrit Smith , se opusieron a la idea, argumentando que las familias afroamericanas habían vivido en los Estados Unidos durante generaciones, y su sentimiento predominante era que no eran más africanos de lo que los estadounidenses blancos eran europeos. Otros historiadores han argumentado que los estadounidenses blancos alentaron la emigración de personas de color a África debido a su oposición a la integración . Además, algunos dueños de esclavos manumitieron a algunos de sus esclavos con la condición de emigrar. Sin embargo, otros afroamericanos creían que enfrentarían mejores oportunidades económicas en África y estarían libres de prejuicios raciales, un sentimiento que fue respaldado por el movimiento Regreso a África . [8] [9] A medida que la emigración estadounidense negra a Liberia continuó de manera constante hasta mediados y finales del siglo XIX, el movimiento obtuvo el apoyo de una variedad de figuras influyentes, incluido el presidente de la UNIA, Marcus Garvey , quien se convertiría en presidente de Black Star. Línea que fomentó la emigración y el comercio marítimo económico entre Estados Unidos y Liberia. [10]
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Los primeros colonos afroamericanos que llegaron a la región que se estableció como Liberia entre 1820 y 1843 eran principalmente negros libres de Virginia , Carolina del Sur y Georgia , mientras que un número menor procedía de estados del norte como Nueva Jersey , Nueva York , Delaware y Connecticut . Los movimientos posteriores también incluyeron emigrantes de Mississippi , Luisiana , Arkansas , Kentucky y Florida . [ cita necesaria ]
El éxodo liberiano provocó una emigración masiva de afroamericanos de Carolina del Sur a Liberia. [11] El congresista Richard H. Cain pidió que un millón de hombres dejaran las injusticias que sufrieron en los Estados Unidos y se fueran a África . En 1877, se formó la Liberian Exodus Joint Stock Steamship Company en Charleston, Carolina del Sur, con un fondo de 6.000 dólares (~158.449 dólares en 2023) para ayudar a la emigración de estadounidenses negros a África. Luego, la empresa compró un barco llamado Azor, que llegó a Charleston en marzo de 1878 para comenzar a enviar inmigrantes afroamericanos a Liberia. [11] El entusiasmo por el éxodo liberiano se había visto alimentado en parte por informes exagerados sobre la fertilidad de Liberia, incluidas afirmaciones de que las patatas crecían tanto que una sola podía alimentar a una familia durante un día, y que ciertos árboles producían tocino. Sin embargo, 23 de los emigrantes murieron durante el viaje y al llegar, los pasajeros descubrieron que estas afirmaciones no eran ciertas y muchos se encontraron empobrecidos. Aquellos que podían permitírselo regresaron a los Estados Unidos en 1879 y los planes para un segundo viaje de la Liberian Exodus Company fueron descartados. [11] Sin embargo, los pasajeros del Azor que se quedaron tuvieron éxito y se establecieron como algunos de los americano-liberianos más prominentes, incluido el granjero y empresario agrícola Saul Hill, el senador liberiano Reverendo David Frazier y Daniel Frank Tolbert, quien fue el abuelo del futuro. El presidente liberiano William R. Tolbert, Jr. [12]
La Armada estadounidense fue responsable de la recaptura de barcos de esclavos ilegales que buscaban transportar africanos esclavizados a las Américas luego de la abolición estadounidense de la trata de esclavos en 1808. Estos africanos esclavizados llamados africanos liberados o recautivos, muchos de los cuales eran de la cuenca del Congo, fueron designados como "congoes" y todos los recautivos, incluidos los de la actual Nigeria , Camerún y Ghana , fueron descritos como "congoes".
A lo largo del siglo XIX, aproximadamente 20.000 colonos llegaron a Liberia, con ~14.000 afroamericanos y ~5.700 recautivos. De los 14.000 colonos afroamericanos, casi la mitad murió de malaria en los 10 años posteriores a su llegada [13]
Aunque el número de inmigrantes afrocaribeños en Liberia fue relativamente pequeño en comparación con la Sierra Leona colonial , al menos 300 afrobarbadenses se establecieron en Liberia en 1865 y un número menor de inmigrantes afrocaribeños se establecieron en Liberia entre 1865 y 1930 procedentes de islas caribeñas como como Trinidad , Jamaica y Granada .
Los primeros colonos afroamericanos no se relacionaron bien con los habitantes africanos nativos que encontraron por primera vez en Liberia debido a diferencias culturales y pronto comenzaron a establecer una élite social y económica en el país. [14] Según el sitio web BlackPast, “conservaron sus preferencias por el estilo de vestir occidental , las casas estilo plantación sureña, la comida estadounidense, el protestantismo, el idioma inglés y las prácticas de parentesco monógamo”. Demográficamente, los americanos-liberianos tendieron a concentrarse en ciudades y pueblos más grandes, mientras que los africanos nativos permanecieron en áreas menos desarrolladas antes de que los dos grupos comenzaran a mezclarse en el siglo XX. [15]
La comunidad de colonos desarrolló una sociedad, una cultura y una organización política americano-liberiana que estuvo fuertemente influenciada por sus raíces en el sur de Estados Unidos y en el Caribe anglófono . [dieciséis]
A los americano-liberianos se les atribuyó la mayor y más larga expansión económica de Liberia entre principios y finales del siglo XX, especialmente William VS Tubman, quien hizo mucho para promover la inversión extranjera y cerrar las brechas económicas, sociales y políticas entre los descendientes de los colonos originales. y los habitantes del interior. La mayoría de las antiguas y poderosas familias americano-liberianas huyeron a Estados Unidos en la década de 1980 después de que el último presidente americano-liberiano, William Tolbert, fuera asesinado en un golpe militar.
Aunque los académicos liberianos han descuidado las estratificaciones internas como la clase y la geografía entre la sociedad americano-liberia, las diferencias socioeconómicas regionales y locales entre los americanos-liberianos dieron lugar a ligeras diferencias culturales entre los americanos-liberianos rurales 'río arriba', como los que residen en Clay. -Americo-liberianos con base en Ashland y ciudades, particularmente aquellos con base en Monrovia, a quienes a veces se les llamaba 'Americo-liberianos de Monrovia'. Los americanos-liberianos radicados en Monrovia fueron retratados como más urbanos que sus homólogos rurales y algunos americanos-liberianos los percibían como ejerciendo una influencia demasiado grande en los asuntos políticos nacionales. [17]
Los americanos-liberianos se establecieron en Monrovia , Careysburg , Clay-Ashland , Buchanan , Maryland , Mississippi en África , Cape Mount , Greenville y en varias pequeñas ciudades a lo largo del río St. Paul . En particular, las familias originarias de Barbados , que incluían a los Barclays, Morgans, Bests, Thorpes, Weeks y Portemans, se establecieron en Crozierville . [18] [19]
El "pueblo del Congo" original se estableció en Nueva Georgia . [20] En 1821, el barco Elizabeth de Nueva York aterrizó en la isla Sherbro , Sierra Leona, con 86 afroamericanos liberados, que luego fueron reasentados en Monrovia. [21] [22]
Los americanos-liberianos de clase alta desempeñaron un papel destacado en la política nacional liberiana desde la fundación del país. Tras la Declaración de Independencia de Liberia en 1847, los americano-liberianos controlaban gran parte de las instituciones políticas y sociales de Liberia. Las instituciones políticas y educativas se inspiraron en el marco estadounidense. Establecieron un sistema de gobierno con una república constitucional y tres poderes de gobierno (legislativo, judicial y ejecutivo). [23]
Liberia estuvo inicialmente dominada por dos partidos políticos apoyados por americanos-liberianos, el Partido Republicano y el Partido True Whig (TWP). Después de que el candidato del TWP, Anthony W. Gardiner, fuera elegido presidente en 1878, el TWP pasó a gobernar Liberia durante más de un siglo, consolidando el dominio político americano-liberiano. Si bien los partidos de oposición nunca fueron declarados ilegales y Liberia no fue clasificada como una dictadura, el TWP dirigió más o menos el país como un estado de partido único y mantuvo el monopolio de la política liberiana. Los presidentes liberianos a partir de esa fecha fueron de origen total o parcialmente americano-liberiano. [24]
Elegido presidente en 1944, el estadounidense-liberiano William Tubman fue ampliamente considerado como el padre de la Liberia moderna. La administración de Tubman se embarcó en un programa de modernización masiva, que incluía mejorar la alfabetización entre la población, el desarrollo agrícola, actualizar la infraestructura de la nación y establecer relaciones estrechas con Estados Unidos y atraer inversión extranjera para estimular la economía. [25] [26] Durante su presidencia, Liberia generalmente apoyó los intereses de Estados Unidos en asuntos exteriores, incluido cortar vínculos críticos con Alemania para ponerse del lado de las potencias aliadas y votar con Estados Unidos en las Naciones Unidas sobre asuntos de la Guerra Fría. A cambio, Tubman obtuvo 280 millones de dólares en ayuda de Estados Unidos, la mayor cantidad para cualquier país africano (per cápita) en ese momento. [27] Durante su presidencia Tubman introdujo dos políticas principales: la Política de Puertas Abiertas y la Política de Unificación Nacional. El objetivo principal de la Política de Puertas Abiertas de Tubman era solicitar inversión extranjera, empresas o países aliados, en el desarrollo de Liberia. [28] A través de esta política, Tubman facilitó la ubicación de empresas extranjeras en Liberia, incluidas empresas importantes como Firestone Tire and Rubber Company, Republic Steel Corporation y Liberian American Swedish Mineral Company. [29] La Firestone Tire and Rubber Company resultó ser la inversión más influyente para la economía liberiana, ya que el caucho se convirtió en el principal cultivo de exportación de Liberia. Como resultado, Liberia experimentó un período de rápido desarrollo y prosperidad económica en la década de 1960. [30] También introdujo una Política de Unificación Nacional en la que declaró su objetivo de destruir “todas las ideologías que dividen [al pueblo liberiano]”, y eliminar lo que llamó americo-liberianismo para reemplazarlo con un nuevo enfoque social en “justicia, igualdad , juego limpio e igualdad de oportunidades para todos en todo el país”. [31] La política tenía como objetivo asimilar más plenamente a la población indígena liberiana del interior al tejido político, económico y social de Liberia. Tubman también luchó por más derechos constitucionales para los indígenas liberianos, aunque aún persistía la disparidad. [32]
Tubman fue sucedido por su vicepresidente, el TWP estadounidense-liberiano William Tolbert en 1971. Después de llegar al poder, Tolbert buscó introducir reformas más liberales que también incluían abordar los desequilibrios entre los estadounidenses-liberianos y los pueblos indígenas incorporando más figuras nativas al gobierno. Sin embargo, estas reformas resultaron impopulares entre parte de la población estadounidense-liberiana (incluidos miembros de su gabinete) que sentían que Tolbert estaba socavando su posición y lo acusaron de "dejar entrar a los campesinos en la cocina", mientras que los liberianos nativos sentían que los cambios se estaban produciendo con demasiada lentitud. . [33] [34] La relación entre Estados Unidos y Liberia también se volvió tensa durante este tiempo cuando Tolbert dio la bienvenida a líderes de naciones comunistas como China, Cuba y la Unión Soviética. Además, cortó lazos con Israel, aliado de Estados Unidos, durante la Guerra de Yom Kippur. [27]
En 1980, Samuel Doe, nativo de Liberia, encabezó el golpe de Estado liberiano de 1980 en el que Tolbert fue asesinado y el dominio político americano-liberiano llegó a su fin. El mandato de Doe como líder de Liberia condujo a un período de guerras civiles que resultaron en la destrucción de la economía del país. A principios del siglo XXI, Liberia ha quedado reducida a una de las naciones más empobrecidas del mundo, en la que la mayor parte de la población vive por debajo del umbral internacional de pobreza.
Existe un debate entre los académicos sobre cómo los americanos-liberianos de clase alta pudieron ejercer un poder político y una influencia mayor que su población. Algunos académicos atribuyen la influencia de los americano-liberianos a la consolidación de intereses económicos y sociales en las diversas facetas de la sociedad americano-liberia a pesar de que algunas divisiones iniciales en la sociedad americano-liberia temprana se basaban en el estado de origen en los Estados Unidos. , niveles educativos, clase socioeconómica, condición de libre o liberto y quizás " colorismo ", particularmente porque el primer presidente era mestizo, al igual que numerosos inmigrantes, lo que refleja la naturaleza de la sociedad afroamericana en el Alto Sur .
Sin embargo, algunos estudiosos argumentan en contra de la importancia del colorismo en la sociedad americana-liberia temprana y han señalado que durante la República temprana, los líderes políticos americano-liberianos tenían una variedad de colores y tonos de piel, desde piel muy oscura hasta fenotipos de piel clara que reflejaban Mezcla afroeuropea, lo que indica que es poco probable que la teoría sobre la importancia del colorismo en la sociedad estadounidense-liberiana sea precisa.
Es más probable que los americano-liberianos de clase alta construyeran su poder sobre la base de su familiaridad con la cultura y la economía estadounidenses, su linaje compartido y su capacidad para crear una red de intereses compartidos. Otros creen que su amplia influencia política se debió en parte a la Orden Masónica de Liberia , una organización fraternal. En 1867 se construyó una Logia Masónica de mármol como uno de los edificios más impresionantes de Monrovia. Se consideraba un bastión del poder americano-liberiano y era lo suficientemente fuerte como para sobrevivir a la guerra civil. Después de años de abandono después de la guerra, la orden masónica reparó la logia. [35]
La cultura americano-liberia es una mezcla de las culturas afroamericana y caribeña traída a Liberia por los diversos colonos americanos , recaptivos y antillanos y se exhibe en el idioma, las normas sociales y el estilo arquitectónico de los americanos-liberianos. [ cita necesaria ]
Los primeros colonos afroamericanos practicaban el cristianismo, a veces en combinación con creencias religiosas africanas tradicionales. Hablaban un inglés vernáculo afroamericano, que se convirtió en inglés liberiano. [36] El inglés jugó un papel central en la educación, la gobernanza y la comunicación. Las lenguas indígenas de Liberia también son habladas por varios grupos étnicos, pero el inglés ha sido el idioma oficial y dominante desde la llegada de los colonos americanos-liberianos.
A su llegada, los colonos hicieron poco para integrarse en las prácticas nativas existentes; en cambio, establecieron una sociedad en Liberia que reflejaba la de Estados Unidos. Además de modelar sus instituciones políticas según los Estados Unidos, se sabía que los americanos-liberianos preferían la vestimenta occidental, la comida sureña afroamericana y seguían las normas sociales estadounidenses, como las relaciones monógamas y la estructura de clases. [16] Además, los americanos-liberianos contribuyeron a la cocina culinaria de la región introduciendo técnicas de repostería estadounidenses. [ cita necesaria ]
Los colonos americanos-liberianos construyeron pueblos y ciudades con una arquitectura que recuerda a los estilos americanos. Las iglesias, los edificios y las casas presentaban una forma única de arquitectura anterior a la guerra y las casas de las élites a menudo se parecían a las casas de las plantaciones del sur de Estados Unidos. También se desarrollaron proyectos de infraestructura, incluidas carreteras y puentes, siguiendo los modelos estadounidenses. [37]
Las bodas americano-liberianas siguen las tradicionales bodas de estilo afroamericano o afrocaribeño en las que el novio aparece con un traje de salón y la novia con un vestido de novia blanco. [ cita necesaria ]
Muchos americano-liberianos influyentes y de clase alta pertenecían a la Orden Masónica de Liberia , que se estableció en 1867 y tenía su sede en el Gran Templo Masónico de Monrovia . [38] En Liberia, particularmente durante los primeros años de la república, la Orden Masónica jugó un papel importante en la estructura política y social a medida que se entrelazó con el poder político y las redes de élite en Liberia. Ser masón era un verdadero requisito previo para ocupar puestos de liderazgo político en el Partido True Whig . [38] Las reuniones políticas del TWP incluso se llevaron a cabo en el Gran Templo Masónico, donde sólo los miembros podían entrar. Tras el golpe de Estado de Liberia de 1980, Samuel Doe prohibió la masonería antes de levantar la prohibición en 1987. [39] El Templo Masónico resultó dañado durante la Primera Guerra Civil de Liberia [40] y permaneció desocupado antes de ser restaurado.
Los americanos-liberianos llegaron con distintos grados de educación formal e informal. Los americanos-liberianos establecieron escuelas y también fundaron la Universidad de Liberia , anteriormente Liberia College, además de otras instituciones de educación superior como Cuttington College .
Los americanos-liberianos estuvieron entre los primeros africanos subsaharianos en calificar como médicos y abogados en los Estados Unidos y entre los pioneros americanos-liberianos prominentes se encuentra el Dr. Solomon Carter Fuller , un distinguido psiquiatra y médico liberiano educado en Harvard . [41] [42] [43]
Varios americanos-liberianos trabajaron como profesores y enseñaron tanto a americanos-liberianos como a liberianos de otros grupos étnicos. Los americanos-liberianos hicieron un esfuerzo concertado para educar a los liberianos de otros grupos étnicos, incluso mediante el uso del sistema de barrios. [44] [45]
Los americanos-liberianos son predominantemente cristianos protestantes y pertenecen principalmente a las denominaciones bautistas y metodistas , aunque algunos americanos-liberianos son episcopales y quizás una minoría más pequeña se adhiere a la fe católica . Los americanos-liberianos introdujeron el cristianismo protestante a una escala más amplia en la actual región de Liberia. Varios americano-liberianos sirvieron como misioneros a otros grupos étnicos en Liberia y estuvieron entre los primeros misioneros bautistas , metodistas y episcopales de ascendencia africana negra en Liberia. [14] [46]
La cocina estadounidense-liberiana incluye una variedad de platos y es una mezcla de platos de arroz y foofoo afroamericanos , afrocaribeños y liberianos indígenas locales . Los americanos-liberianos introdujeron las técnicas de horneado tradicionales afroamericanas en la actual nación de Liberia. Liberia sigue siendo única por sus tradiciones de repostería que se derivan de los inmigrantes afroamericanos que llegaron a Liberia. La cocina tradicional americano-liberiana incluye comida para el alma afroamericana, como pan de maíz, pollo frito y col rizada, pero también incorpora platos tradicionales africanos locales, como sopa de mantequilla de palma y arroz. [47]
Los americanos-liberianos actuales, al igual que otros liberianos, visten vestimentas tanto africanas como occidentales. Los grupos étnicos de Liberia estaban acostumbrados a ver la vestimenta europea antes de la llegada de los americanos-liberianos, como consecuencia del extenso comercio con los europeos que data de los siglos XV y XVI. [ cita necesaria ]
Sin embargo, los grupos étnicos que habitaban Liberia no vestían habitualmente vestidos de estilo occidental, y fueron los americanos-liberianos quienes popularizaron la vestimenta de estilo occidental, incluidos el sombrero de copa, el frac, el traje de estar por casa y la levita. Las mujeres americano-liberianas entre el siglo XIX y principios del XX llevaban elaborados vestidos americanos de estilo victoriano y eduardiano que estaban de moda entre las comunidades afroamericanas y blancas del sur de los Estados Unidos . Los hombres americanos-liberianos llevaban sombreros de copa, levitas y trajes de estar por casa, además de polainas. [ cita necesaria ]
Aunque los americanos-liberianos continuaron usando estilos de vestimenta elaborados para ocasiones especiales como bodas, desfiles y la toma de posesión de presidentes, adaptaron sus estilos de vestimenta para incorporar la moda más nueva de estilo occidental y vestidos elaborados de estilo africano entre principios y años. finales del siglo XX. En la era moderna, aunque fue iniciada por los americanos-liberianos, los liberianos, independientemente de su origen étnico, visten vestidos tanto africanos como occidentales. [48]
Los americanos-liberianos hablan inglés liberiano y sus variedades, como el mérico y el inglés de los colonos liberianos , todos los cuales han sido influenciados por el inglés vernáculo afroamericano , el gullah y el criollo de Barbados . Los americanos-liberianos introdujeron una forma de inglés vernáculo afroamericano que influyó en el inglés pidgin o patois existente en la región de Liberia desde la era precolonial. Esta forma, llamada inglés liberiano estándar o inglés de colonos liberianos, continúa siendo hablada por los descendientes de los colonos originales en la actualidad. [36]
La arquitectura americano-liberiana del siglo XIX y principios del XX fue una fusión única de la arquitectura anterior a la guerra de los Estados Unidos mezclada con el entorno africano de Liberia. Las casas americano-liberianas eran una variación de diferentes estilos arquitectónicos del sur de Estados Unidos y estaban construidas con tablas de intemperie o marcos de piedra y tenían ambas terrazas. [ cita necesaria ]
Los americano-liberianos más ricos incorporaron la arquitectura sureña anterior a la guerra que incluía la arquitectura neoclásica y neogrecorromana de las grandes casas de las plantaciones del sur anteriores a la guerra en las casas que construyeron en Liberia. La arquitectura sureña anterior a la guerra incorporó estilos georgiano , neoclásico y renacentista griego que también se reflejan en la arquitectura americano-liberiana del siglo XIX y principios del XX. [49] [35]
Tras el golpe de Estado de Liberia de 1980 y la Primera y Segunda Guerra Civil Liberiana , miles de americano-liberianos abandonaron el país mientras que otros murieron en los conflictos. El golpe de 1980 puso fin a la posición política dominante que los americanos-liberianos habían mantenido en la sociedad liberiana y dio lugar a que individuos y familias americanos-liberianos influyentes abandonaran el país, ya sea forzándolos o exiliándose voluntariamente en el extranjero. El estatus socioeconómico más alto de los americanos-liberianos también les permitió emigrar del país más fácilmente en comparación con otros grupos étnicos durante tiempos de conflicto. En 1991, el presidente estadounidense George HW Bush otorgó a los liberianos protección migratoria bajo un "estatus de protección temporal" durante la primera guerra civil. [50] Los americanos-liberianos se han asentado predominantemente en los Estados Unidos, en lugares como Maryland , Minnesota , Nueva York , Pensilvania , así como en menor número en Canadá y el Reino Unido. Se sabe que algunos de los hijos de inmigrantes americano-liberianos en los Estados Unidos se identifican como afroamericanos en lugar de liberianos y han adoptado acentos y cultura estadounidenses . 50] Aunque la diáspora estadounidense-liberia es extensa en los Estados Unidos, quedan comunidades de americano-liberianos en las ciudades y pueblos más grandes de Liberia, como Monrovia , Crozerville y Careysburg . En 2009, se estimó que una población de 150.000 estadounidenses -Los liberianos existían dentro de la población liberiana total de 3,5 millones de personas. [15]
Si bien la globalización ha llevado la cultura afroamericana a todo el mundo, los americano-liberianos reprodujeron su propia continuidad cultural estadounidense en Liberia. Su nombre significa "tierra de los libres", y es considerado el más americano de los países africanos en cuanto a sus instituciones políticas . [14]
La constitución, la estructura de gobierno y la bandera de Liberia se parecen a las de los Estados Unidos. Las antiguas residencias de las familias americano-liberianas se construyeron al estilo de las casas de plantaciones anteriores a la guerra que tal vez admiraran en el sur de Estados Unidos . [35] Su idioma continuó llevando elementos del inglés vernáculo afroamericano . [36] Según muchos relatos, los liberianos se integran fácilmente en las comunidades afroamericanas. Los inmigrantes liberianos en los Estados Unidos tienen las tasas más altas de aceptación de pasaportes y las tasas de extensión más largas que cualquier ciudadano de naciones africanas. [49]
Aunque muchos de los americano-liberianos de clase alta abandonaron el país o fueron asesinados durante las guerras civiles, y sus casas y monumentos se derrumbaron, los liberianos comunes y corrientes buscan ayuda en Estados Unidos. En 2007, el fundador de BET, Robert Johnson, pidió que "los afroamericanos apoyen a Liberia como los judíos estadounidenses apoyan a Israel ". [51]
El grupo étnico americano-liberiano o congau ha producido varios políticos, empresarios y profesionales notables, entre ellos:
Los americanos-liberianos formaron una élite cultural en Liberia . Los siguientes presidentes de Liberia nacieron en Estados Unidos :
También nació en las Indias Occidentales Británicas un presidente americano-liberiano de Liberia :
Todos los presidentes posteriores nacieron en Liberia. [53]
Tienen una población estimada de 150.000 [estadounidenses-liberianos] de los 3,5 millones de habitantes del país.
Ni él ni la Sociedad de Colonización pidieron la abolición de la esclavitud; en cambio, su misión se centró únicamente en enviar negros liberados a África. Ésta fue una de las razones por las que pocos abolicionistas tenían alguna utilidad para la sociedad.
