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Amantes (tribu)

Una moneda de bronce con las cabezas de Zeus y Dione en el anverso (izquierda) y la leyenda ΑΜΑΝΤΩΝ ( AMANTON ) y una serpiente en el reverso (derecha).

Los Amantes (alternativamente atestiguados en fuentes primarias, como Amantieis o Amantini ) ( griego antiguo : Άμαντες o Αμαντιείς ; latín : Amantinii ) eran una antigua tribu ubicada en la zona interior de la bahía de Vlora al norte de las montañas Ceraunian y al sur de Apolonia . en el sur de Iliria, cerca de la frontera con Epiro , hoy en día Albania . [1] [2] [3] Un sitio de su ubicación ha sido identificado con el asentamiento arqueológico de Amantia , situado sobre el río Vjosë/Aoos . [4] Se considera que Amantia fue su principal asentamiento. [5] Los Amantes también habitaron en la zona de un antiguo santuario del fuego eterno llamado Nymphaion . [2]

Los Amantes aparecen por primera vez en la literatura antigua en el siglo IV a. C. en el Periplo de Pseudo-Skylax como una tribu iliria fronteriza con los epirotas caonianos . [6] [7] En fuentes helenísticas se les menciona entre los epirotes . [8] En la literatura de la época romana aparecen como bárbaros . [8] En la historiografía moderna, varios estudiosos consideran a los Amantes como ilirios , [9] y otros los consideran epirotas . [10]

Aunque no se ha encontrado evidencia definitiva que asegure el establecimiento de una organización política de los Amantes como koinon , su institución está indicada por hallazgos arqueológicos en el área. [11] La entidad política tribal (quizás un koinon ) de los Amantes y el koinon de los Bylliones se consideran hoy ejemplos importantes de la koina iliria , organizada de forma tripulada similar a la Koinon de los epirotes. [12] [11] [13]

Nombre

El nombre aparece por primera vez en el Periplo de Pseudo-Skylax a mediados del siglo IV a.C. [6] [14] Se ha sugerido que el etnónimo Amantes contiene la raíz indoeuropea ab- "agua, río", ya que el intercambio -m- con -b- se puede encontrar en griego , [15] [16] mientras que el cambio -b- a -m- se puede encontrar en tracio e ilirio , [16] y es característico de la región del norte del Egeo . [17] Se discute si el nombre Amantes correspondía al intercambio de -b- por -m- . [18] Algunas fuentes antiguas fusionaron el término Abantes con Amantes , y el nombre del territorio de Abantis con el de Amantia . Esteban de Bizancio atribuyó esta variación en la ortografía a Antígono Gonatas , que luego fue adoptada por algunos poetas helenísticos . [19]

Se ha sugerido que los nombres Amantes y Amantia están relacionados con el término albanés amë/ãmë ("cauce de río, fuente, manantial"). En particular, el nombre tribal Amantes se ha traducido como " ribereños ". [20] Una tribu iliria homónima vivía en Eslavonia oriental . [21]

Geografía

El territorio de los Amantes estaba situado alrededor de la orilla izquierda del valle inferior de Aoos y tierra adentro de la bahía de Vlorë , y era conocido como Amantia , que los antiguos griegos interpretaron como Abantia en la época helenística. [22] [23] [19]

La sede principal de su comunidad tribal ha sido identificada con el asentamiento arqueológico de Amantia , situado sobre el río Vjosë/Aoos . [5] [4] La ciudad fue construida alrededor del 450 a. C. en el sitio de un asentamiento protourbano. Desde el principio tuvo una acrópolis fortificada, rodeada por una muralla de 2,1 km de largo, y también una ciudad baja. Los muros originales de piedra caliza golpeada irregularmente fueron renovados en el siglo IV con capas de sillería isodómica . [5]

El territorio de los Amantes se extendía al este del valle de Shushicë , donde las fortalezas de Matohasanaj y Cerje marcaban el límite más meridional de su comunidad, en la frontera con Chaonia . [24] [23] [25] [26] Esas fortificaciones delimitaban y protegían el país de los Amantes contra los caonianos. [27] [28] [29] En particular, la fortaleza de Matohasanaj sirvió para garantizar la seguridad de las fronteras sureste de Amantian frente a los caonianos establecidos en el valle de Drino, alrededor de su centro de Antigoneia . [29]

Con la posición estratégica del asentamiento Matohasanaj, los Amantes pudieron controlar la ruta natural desde Amantia hacia Epiro o Macedonia . Su territorio se extendía hacia el oeste hasta la bahía de Vlorë y la zona de Orikos , mientras que su límite noroeste parece haber sido la ciudad de Triport . [23] [25] Kaninë en la Bahía de Vlorë proporcionó la ruta principal de los Amantes hacia el mar. [24] Thronium , una ciudad ubicada en Abantis, fue fundada tradicionalmente por colonos griegos antiguos en la bahía de Vlorë; sin embargo, su ubicación actual aún no ha sido identificada y se ha propuesto una posible ubicación en Triport o cerca de Kanina. [30] [31] [32] [33]

La extensión territorial del estado de los Amantes se adaptaba mejor a la organización de tipo etnos o koinon que a la polis . Su territorio combinaba tierras agrícolas y grandes zonas montañosas aptas para la cría de ganado, pastos de verano y pastos de invierno cerca de la orilla del mar. [25]

Aunque aún no se ha demostrado, algunos eruditos han sugerido que los Amantes junto con los Bylliones pudieron haber constituido alguna vez parte de Atintania formando una confederación iliria. [34] [35] [36]

Historiografía

Antiguo

Los Amantes son mencionados por primera vez por Pseudo-Skylax en el siglo IV a. C., quien los consideraba Illyrioi (ilirios). [7] [37] [38] [39] Proxenus, historiador de la corte de Pirro en el siglo III a. C., y el lexicógrafo Hesiquio enumeraron a los Abantes (una forma variante de Amantes ), entre los Epeirotai (Epirotes). [40] [41] [42] Plinio los consideraba bárbaros . [42] [8] Pausanias sitúa el territorio de Abantis en la región de Tesprotia "junto a las montañas Ceraunian ", y atribuyó su colonización a Abantes de Eubeoa. [42] Esteban de Bizancio consideraba a Amantia como parte de la tierra habitada por los ilirios, que fue colonizada por los Abantes. [43] [42]

Moderno

Su origen étnico ha sido objeto de debate en la historiografía moderna. [44] Entre los historiadores y arqueólogos, Fanula Papazoglou los consideraba ilirios, [45] Arnold J. Toynbee los consideraba de habla iliria, [46] mientras que NGL Hammond los consideraba griegos. [47] Chrisoula Ioakimidou (1997) afirma que no se les puede etiquetar como griegos con certeza, y que Plinio al menos los llama bárbaros, sin embargo, según ella, no parecen haber sido ilirios. [48] ​​Como afirma Winnifrith (2002), algunos estudiosos descartan la evidencia de Plinio de que los Abantes/Amantes eran bárbaros al señalar que Proxenus y Hesiquio llaman a los Abantes "Epirotes", sin embargo, se trata del período helenístico , cuando la antigua Grecia Su influencia se expandió hacia el norte. [8]

La etnia de los Amantes no está bien establecida en los estudios actuales. [49] Como tal, varios eruditos los consideran ilirios , [9] mientras que otros los consideran epirotas . [50]

Hipótesis eubea

Vista del paisaje que rodea Amantia.

Una historia mitológica, atestiguada en la obra de Pausanias , produjo una conexión ancestral entre ellos y los Abantes ( griego antiguo : Άβαντες ), quienes se decía que eran colonos en Amantia después de su regreso de la Guerra de Troya . [51] [44] La interpretación del topónimo Amantia como Abantia además de las historias mitológicas se ha racionalizado como parte de una colonización de Euboia. Como parte de esta conexión, un asentamiento local llamado Thronium lleva el mismo nombre que un asentamiento locrio ubicado en Euboia. [22] Aunque hay cierta inexactitud geográfica en la descripción de Pausanias, la tradición de la colonización eubea data al menos del siglo V a. C. y esos topónimos existieron desde la era arcaica (800-480 a. C.). Los apolíneos , cuando erigieron su monumento en Olimpia por su victoria en Tronio, eran conscientes de estas identificaciones locrio-eubeas del territorio que habían anexado. [52] Se ha sugerido que los datos de Pausanias concuerdan más con el asentamiento de la colonia eubea en Thronium en el sitio costero de Triport ubicado frente a las montañas Acroceraunian al noroeste de Aulon ( Vlorë ), no en Amantia en el sitio de Ploç situado al sur del valle de Aoos en el interior de Aulon. [53] [54] Los datos de Pausanias se han comparado con la información proporcionada por el monumento conmemorativo apolíneo, sugiriendo una "etnicidad de oposición" entre las asociaciones coloniales griegas de la Bahía de Aulon (es decir, el área llamada Abantis ), y los bárbaros de el interior. [55] Ambas ciudades (Apolonia y Tronio) eran establecimientos griegos. [30]

MV Sakellariou afirma que, aunque muchos estudiosos aceptan la historicidad de la colonización eubea que data de algún tiempo después de la colonización de Corfú por los eretrios, [56] concluye que no hubo una conexión directa entre los Amantes y los Abantes, sino que ambos procedían de una época más antigua. Tribu indoeuropea a la que denominó Proto-Abantes, que se asentó en lo que hoy es el Cáucaso, Albania y Grecia. [18] Según SC Bakhuizen (1976), todas las construcciones académicas sobre una relación entre los Amantes y los Abantes eubeos son ficticias. [57] Guy Smoot (2015) y Keith G.Walker (2004) propusieron una dirección opuesta de conexión entre las dos tribus que fecha en la EIA (ca. 1100-850 a. C.). En lugar de una colonización de los Abantes desde Argólida y Eubea hasta Epiro, proponen que una parte de los Abantes originales se trasladaron al sur desde su tierra natal en Epiro hasta Grecia central, hasta Eubea y tan al sur como Argólida, como parte de la migración doria. . [58] [59] Según él, los Amantes que permanecieron en Epiro pasaron a llamarse Amantes, siguiendo el cambio ab/m típico del norte del Egeo. [58] Según Sakellariou, la correlación de los nombres étnicos Ἄβαντες ( Abantes ) y Ἄμαντες ( Amantes ) de los antiguos, basada en el hipotético cambio β > μ, se considera razonablemente dudosa. [60]

Cultura

Dios de la fertilidad sosteniendo una cornucopia , siglos III-II a. C. de Amantia, ahora en el Museo Arqueológico de Tirana , Albania.

La cultura de la región tenía una lengua poco conocida, y parece que no contaba con un sistema de escritura propio. [61] En el período helenístico la influencia griega se extendió desde el sur hacia el norte, involucrando a los Amantes. [8] En la era helenística aparecen inscripciones griegas en Amantia , y la onomástica era principalmente griega; sin embargo, había nombres no griegos en inscripciones del siglo IV a.C. [42] [8]

La cultura local fácilmente tomó prestada la iconografía y la técnica de los griegos. [61] Muchos cultos de Amantia son típicamente griegos ( Zeus , Afrodita , Pandemos , Pan ). [42] Otros cultos como el de la deidad masculina de la fertilidad son comunes en el sur de Iliria. [62] Parece que las iconografías de esta deidad eran derivaciones de iconografías egipcias o itálicas ( Bes - Silenus ), principalmente de la colonia griega de Taras , que estaban muy extendidas en la región desde el siglo IV a.C., pero enriquecidas con innovaciones muy estilísticas. . En la época romana esta deidad ha sufrido transformaciones principalmente de influencia oriental. [63] Algunos etiquetan a esta deidad como el dios ilirio de la fertilidad. En realidad, es inútil abordar los cultos antiguos en términos étnicos o nacionales. [61] El sur del Adriático es claramente una región de intercambios religiosos, en la que los hechos deben cambiarse antes de considerarlos pertenecientes a una sola cultura. [64] El culto ilirio - griego a las ninfas estaba muy extendido en la región. [65] [66] Un antiguo santuario del fuego eterno llamado Nymphaion fue colocado en una zona habitada por Amantes y Bylliones , que también se encontraba cerca de Apolonia . [2] [67]

El estadio de Amantia muestra que la koinon de los Amantes fue aquella en la que las influencias griegas fueron más fuertes, sin duda por su apertura marítima y su proximidad a Apolonia . [23] Entre los Amantes sustancialmente imbuidos de la cultura griega antigua, el testimonio de la presencia de un peripolarchos y sus subordinados peripoloi proporciona evidencia de la adopción de instituciones efébicas , muy similares a las de Grecia central, especialmente a las de Atenas . Los Amantes de Amantia construyeron un estadio y fueron considerados helenos por los habitantes de Delfos inscribiéndolos en su lista de theorodokos e invitándolos a participar en los Juegos Píticos panhelénicos , para que pudieran adoptar un sistema de entrenamiento de los jóvenes. gente muy similar a la que se usa en las ciudades del centro de Grecia. [68]

Las inscripciones en latín aparecen después del año 200 d.C., cuando la región pasó a formar parte de la esfera de influencia romana y más tarde del Imperio Romano. [69]

Organización política helenística

Al describir la organización política helenística de los Amantes, hasta hace poco los estudiosos han dudado en reconocer la existencia de una koinon de los Amantes, y más bien han hablado de Amantia como una ciudad-Estado siguiendo el modelo de las ciudades coloniales griegas . La existencia de un koinon de los Amantes (AMANTΩΝ) está firmemente respaldada por inscripciones griegas de los siglos III-I a. C., que fueron descubiertas recientemente en el territorio tribal ilirio de los Amantes, en particular la inscripción de Matohasanaj, que da fe de la función de la figura de peripolarchos ( griego antiguo : περιπολάρχος ). El papel de esta figura era presidir los peripoloi para garantizar la seguridad de las fronteras estatales. Hasta el hallazgo de la inscripción Matohasanaj esta función era conocida en esta zona sólo para el koinon de los Bylliones . La fortaleza de Matohasanaj donde se encontró la inscripción está situada en el límite oriental del territorio de los Amantes, en una posición estratégica entre el sur de Iliria y Epiro, lindando con el koinon de los Caonianos . [70]

A través de las colonias griegas, en particular de Apolonia , la institución de los peripoloi se extendió en las comunidades indígenas vecinas, entre los balaïitas, los bylliones y los amantes, proporcionando pruebas de la adopción de una efebia similar a la de los griegos. . [68]

Según Lippert y Matzinger (2021) Amantia era la sede de la tribu iliria de los Amantes, y según ellos, al igual que las otras ciudades ilirias, Amantia no era una polis de estilo griego . [3] Hoy en día se considera que el koinon de los Amantes y el koinon de los Bylliones fueron los koina ilirios más notables , organizados de forma tripulada similar al Koinon de los epirotes. [71] [11] [13]

La comunidad de los Amantes se separó del estado epirota sólo en el momento de la caída de la monarquía. En la época de Pirro , su hijo Alejandro II y sus descendientes, Epiro todavía era fuerte y controlaba tanto el sur de Iliria en el norte como parte de Acarnania en el sur. En este contexto no es de extrañar que las monedas de bronce de Amantia, a partir del año 230 a.C., utilizaran símbolos de la tradición epirota a la que estaban acostumbrados los habitantes de la ciudad, y sólo se cambiara la leyenda de las monedas de ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ (de los epirotas). ) a ΑΜΑΝΤΩΝ (de los Amantes), ambos escritos en letras griegas. [72] [73] En el mismo año Amantia se unió al Koinon de los epirotes . [74]

Teniendo en cuenta consideraciones arqueológicas e históricas, la ciudad de Olympe debería haber sido fundada en el contexto étnico de los Amantes, pero luego se organizó como una polis propiamente dicha alejándose de su contexto étnico. [75] [76] La disociación de lo étnico a la polis coincidió con la conquista de Felipe V de Macedonia de varias ciudades de Iliria . [75]

Referencias

  1. ^ Verde 2007, pag. 382: " Amantes : Habitantes de un área de Iliria al sur de Apolonia en las montañas Keraunian (los "Truenos"), cerca de la fundación Kolchian de Orikon (qv).
  2. ^ abc Bejko y col. 2015, pág. 4.
  3. ^ ab Lippert y Matzinger 2021, págs.
  4. ^ ab Elsie 2015, pág. 2.
  5. ^ abc Lippert y Matzinger 2021, p. 100.
  6. ^ ab Shipley 2019, págs.62, 115
  7. ^ ab Šašel Kos 2005, pág. 276: "Appian se refirió específicamente a los Atintani como un pueblo ilirio, lo que puede estar de acuerdo con los datos del Pseudo-Scylax (...). El autor del Periplo distinguió entre los pueblos ilirios, bárbaros, al norte de Chaonia , es decir, los Bulini,  ..., Atintanes y Amantini, mientras que otros, es decir, los Chaones,  ... y Molossi, a quienes no identificó en términos de su origen étnico, habitaban las regiones al sur de Chaonia. en aldeas, mientras que Grecia comenzó en la polis griega de Ambracia (c. 33). En el Periploo, los Atintanes estaban ubicados en las regiones que se extendían por encima de Oricum y llegaban hacia Dodona (c. 26).
  8. ^ abcdef Winnifrith 2002, pág. 174.
  9. ^ ab Elsie 2015, pág. 2; Consejo 2006, pág. 27; Tzitzilis 2007, pág. 745; Picard 2013, pág. 79; Ceka 2012, pág. 60; Mesihović 2014, pág. 116; Jaupaj 2019, pág. 449; Lippert y Matzinger 2021, págs.13, 100.
  10. ^ Haensch 2012, pág. 75; Warnecke 2014, págs. 307–308; Smoot 2015, pág. 266; Domínguez 2020, p. 82.
  11. ^ abc Jaupaj 2019, págs. 450–453
  12. ^ Shpuza 2022, pag. 13
  13. ^ ab Zindel et al. 2018, págs. 42–43
  14. ^ Funke, Moustakis y Hochschulz 2004, pág. 342.
  15. ^ Christopoulos 1975, pag. 373
  16. ^ ab Sakellariou 2018, pag. 89: "Οι γλωσσολόγοι, δεχόμενοι τον συσχετισμό αυτόν, κρίνουν ότι πρόκειται για το ίδιο εθνικό όνομα, εφόσον στην ελληνική γλώσσα το β και το μ εναλλάσσο νται προ φωνήεντος στο Ἀβυδὼν/Ἀμυδών, και η τροπή του β σε μ μαρτυρείται στην ιλλυρική και τη θρακική ".
  17. ^ Suave 2015, pag. 267
  18. ^ ab Cabanes 2011, pag. 77: (..) Amantët e Epirit Verior Nuk Mund të Identifikohen me abantët e eubesë të cilët rreth fundit të periudhës së bronzit bënin pjesë në botën greke të athhershme, por Mund toë identifi kohen ndaShyhhys me njes njes njeë time atë athershme, por Mund toë identifi kohen ndaShyhhyhahy me njes njes nje. Abantëve, të vendosur në afërsitë e lumit Abas në Kaukazi. Për më tepër ka arsye për të dyshuar për afërsinë e emrave etnikë Abante- dhe Amante- nga banorët antikë mbi bazën e hipotezës së një kalimi nga b në m
  19. ^ ab Stocker 2009, pág. 228.
  20. ^ Çabej 1996, págs. 119 (117, 444): "1. guègue amë "lit de fleuve", "canal", "source, fontaine"; tosque e preva vijën e ujit më të ëmët , etc.; en peut mero Aquí mismo le nom de la tribu illyrienne des Amantes comme "reverains", ainsi que le nom de la ville antigue d'Amantia à Ploçë actuelle;".
  21. ^ Mesihović 2014, pag. 116: "A uz to, i kod Ilira se nailazi na još jedan sličan slučaj odnosno istoimnosti dvije zajednice, pa tako imamo Amantine u istočnoj Slavoniji i prilično južno skoro na granicama ilirskog svijeta i Epira".
  22. ^ ab Domínguez-Monedero 2014, p. 197: "Que todo ese territorio que se situaba en torno al curso bajo del río Aoos, a espaldas del golfo de Valona (o Vlora) era llamado Amantia, interpretado por los griegos como Abantia, es algo bien conocido y no es extraño que esa homonimia fuese explicada como resultado del nostos de los abantes43 y que otros autores antiguos, menos proclives a los relatos míticos, lo racionalizasen hablando simplemente de los eubeos, establecidos en Orico, situados en ese mismo golfo de Vlora44. encontrar allí una ciudad llamada Tronio, homónima de la ciudad locria oriental, que es además una de las mencionadas en el Catálogo de la Naves homérico. Lo sorprendente resulta, sin embargo, encontrar allí una ciudadllamada Tronio, homónima de la ciudad locria oriental, que es además una de las mencionadas en el Catálogo de la Naves homérico ( Il. II, 533)".
  23. ^ abcd Jaupaj 2019, pag. 88.
  24. ^ ab Çipa 2020, pag. 216.
  25. ^ abc Cabanes 2011, pag. 78.
  26. ^ Ceka y Ceka 2017, pag. 491.
  27. ^ Çipa 2020, pag. 216: "Los autores antiguos, pero también el contexto geográfico, incluyen a Borshi en el territorio del koinon de Chaonia. Plini y Estrabón definen la frontera natural de Chaonia en las montañas Acroceraunian101. Más al norte, el río Shushica es también una segunda barrera que establece una Límite claro entre los dos koinons. Para Amantes en esta área, el centro y la fortificación fronteriza con Chaonia es Cerja, ubicada en el lado derecho del río Shushica. La ruta principal de los Amantes hacia el mar es proporcionada por Kanina en la Bahía de Vlora. , mientras que el único puerto natural que podía servir a los Amantes en la costa jónica era Panormus, que está situado geográficamente al norte de Borshi y se puede llegar a través del valle de Kudhësi."
  28. ^ Jaupaj 2019, pag. 88: "Les Amantes se situent donc sur la rive gauche de l'Aôos et occupent un territoire qui s'étend à l'est de la vallée de la Shushicë, à la frontière de la Chaonie où se trouve la forteresse de Matohasanaj la plus méridionale du Koinon des Amantes302. Sa position stratégique permet de contrôler la voie naturallle qui venait d'Amantia et se poursuivait vers l'Épire ou vers la Macédoine303. Una inscripción descubierta recientemente, procedente de la forteresse de Matohasanaj, relève le rôle des péripolarques dans ce Koinon 304. Al oeste, está ocupado el golf de Vlora y la región de Orikos, tandis que la ciudad de Triport parece ser el límite nord-oeste de su territorio. Le Koinon fédère plusieurs centres autour du chef lieu d'Amantia : Olympè, Triport et de plus petits établissements comme Vlora et Kanina. La ville de Thronion, connue seulement de Pausanias, corresponde peut-être au site de Triport."; pag. 449: "Amantia est considerada como la capitale de la tribu illyrienne des Amantes (ou Abantes) au sein du pays des Atintanes2005. La ville aurait été fondée vers le Ve siècle av. J.-C2006. Elle se situe près du village actuel de Ploça, au sud-est de Vlora, dans la vallée de la Shushicë, sur une voie decommunication en provenance de Vlora, qui par le col de Sevaster se une a la route venant de Byllis et permet de rejoindre l'Épire (fig. 89) Esta posición hace de Amantia un carrefour importante en las relaciones comerciales entre la costa sur de Illyrie y las regiones del interior. El sitio de una superficie de 13 ha se caracteriza por sa colline rocheuse isolée qui se dresse à una altitud de 613 m a parmi les contreforts épaulant à l'ouest la montagne de Tartari. Al sur, le territoire des Amantes est limitrophe de celui des Chaones, la forteresse de Matohasanaj marquant l'extrême defense des Amantes dans esta dirección 2007.
  29. ^ ab Cabanes et al. 2016, pág. 405: "Inscription gravée sur un fragment de stèle brisée en biais, dont manque une grande partie; trouvée dans le rempart sur le très beau site de Matohasanaj, qui est la forteresse gardant l'entrée au pays des Amantes en venant de la région de Tepelen, c'est-à-dire des confins avec la Chaonie;" pag. 406: "Ce péripolarque commande les peripoloi, dont le rôle est sureement d'assurer la sécurité des frontières de l'État des Amantes, dont la forteresse de Matohasnaj marque l'extrémité Sud-Est face aux Chaones établis dans la vallée du Drino, autor de leur centre d'Antigoneia."
  30. ^ ab Winnifrith 2002, págs. 46-47: "En algún momento, Apolonia parece haberse apoderado de Thronium, otra ciudad griega probablemente ubicada cerca de Kanina".
  31. ^ Ioakimidou, Chrissula (1997). Die Estatuanreihen griechischer Poleis und Bünde aus spätarchaischer und klassischer Zeit (en alemán). tuduv-Verlagsgesellschaft. pag. 224.ISBN​ 978-3-88073-544-6. Ciudad Thronion im Nachbarlant Abantis
  32. ^ Zindel y col. 2018, pág. 346
  33. ^ Cabanes 2008, pag. 171; Cabañas 2011, pág. 76
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  38. ^ Jaupaj 2019, págs. 87–88.
  39. ^ Shipley 2019, págs.62, 115.
  40. ^ Hammond 1989, pag. 19.
  41. ^ Sakellariou 2018, pag. 89: "Ο Στέφανος Βυζάντιος έχει αντιγράψει ένα κείμενο του Πρόξενου, ο οποίος αναφέρει τους Άβαντες μεταξύ άλλων λαών της Ηπείρου: «Χάονες, Θεσπρωτοί, Τυμ φαίοι, Παραυαίοι, Αμύμονες, Άβαντες, Κασσωποί».
  42. ^ abcdef Chatzopoulos 1997, pág. 143: "Pausanias sitúa el territorio de Abantis en Tesprotia "junto a las montañas Ceraunian" y atribuye su colonización a los locrianos de Tronio y a los Abantes de Eubea. Esteban Bizancio lo sitúa en Iliria, pero también atribuye su fundación a los Abantes eubeos. Plinio llama los Abantes "bárbaros", pero el historiador del siglo III a.C. Proxenos los considera epirotos, opinión repetida por Hesiquio. El idioma de las inscripciones es indudablemente griego y, en particular, todos los ciudadanos conocidos tienen nombres griegos. Los cultos de Amantia son típicamente griego (Zeus, Afrodita, Pandemos, Pan y Ninfas).
  43. ^ Billerbeck 2008, pag. 253: " 253. Amantia , Teil <des> von Illyriern <bewohnten Landes>, in der Nähe <der Stadt> Orikos und <der Insel> Korfu, von Abanten, die von Troia heimgekehrt waren, besiedelt.368 Kallimachos (fr. 12 ,5 Pfeiffer) nennt dieses Gebiet Amantine. Davon <bildet man im Femininum> das Ktetikon amantinische. <Die Bewohner> heissen <también> auch Amanten. Das Ethnikon <lautet> Amantieer. Man nennt dies Bewohner auch Abanten."
  44. ^ ab Cabanes 2011, págs. 76–77
  45. ^ Toynbee 1969, pag. 109.
  46. ^ Papazoglou 1986, pág. 439.
  47. ^ Hammond 1989, pag. 11.
  48. ^ Ioakimidou, Chrissula (1997). Die Estatuanreihen griechischer Poleis und Bünde aus spätarchaischer und klassischer Zeit (en alemán). Tuduv-Verlagsgesellschaft. pag. 245.ISBN​ 3-88073-544-1. Abantes oder Amantes : Barbaren ? Thronion se retrasa también en der Landschaft nördlich des akrokeraunischen Gebirges, in dem wahrscheinlich die sog. Amantes wohnten, deren Name vermutlich identisch mit dem der Abantes war. Ob diese Amantes tatsächlich Griechen waren oder nicht, läßt sich nicht mit Sicherheit ermitteln. Plinio (nat. III 145) wenigstens bezeichnet sie als barbari. Illyrier scheinen sie allerdings nicht gewesen zu sein. Abantes o Amantes: ¿bárbaros? Por lo tanto, Thronion se encontraba en el paisaje al norte de las montañas Acroceraunian, donde se encontraban los llamados Amantes, cuyo nombre probablemente era idéntico al de Abantes. No se puede determinar con certeza si estos Amantes eran en realidad griegos o no. Plinio (nat. III 145) al menos los llama barbari. Sin embargo, no parecen haber sido ilirios.
  49. ^ Domínguez 2020, pag. 80.
  50. ^ Haensch 2012, pág. 75; Warnecke 2014, págs. 307–308; Smoot 2015, pág. 266; Domínguez 2020, p. 82.
  51. ^ Cabanes 2008, pag. 171.
  52. ^ Domínguez-Monedero 2014, p. 197: "Aunque en el texto de Pausanias hay alguna inexactitud, como ubicar Amantia y Tronio en la Tesprotia, cuando está en los confines entre la Caonia epirota y la Iliria, y aunque se puedan haber ido agregando capas sucesivas al nostos, lo cierto es que la tradición es tan antigua como, al menos, el siglo V aC lo cual descarta que se trate de alguna de esas historias de época helenística o romana que tienden a ubicar antiguas tradiciones legendarias en entornos geográficos diversos. Esas homonimias han funcionado ya desde época arcaica pero, al menos, el pasaje de Pausanias y, sobre todo el monumento con epígrafe de Olimpia, le confieren a la información cierta antigüedad.No podemos dudar de que los apoloniatas, cuando emergen su monumento en Olimpia, son conscientes de la identificación locrio -eubea de ese territorio que acaban de anexionarse y de las resonancias épicas de su acción."
  53. ^ Cabañas 2011, pag. 76: "Thronion mund të ndodhet në sitin e Triportit, në veriperëndim të Vlorës, dhe jo në dy sitet e tjera arkeologjike të kësaj zona: Mavrovë e cila është Olympe antike dhe Plloça që korrespondon me Amantian antike. Ky lokalizim i Thronionit i korrespondon më mirë të dhënave të Pausanias, i cili e vendos këtë ... domethënë "përballë Maleve Akrokeraune": po aq sa ky pohim mund të aplikohet në sitin e Triportit, po aq ai nuk i përshtatet sitit të Amantias në fshatin Plloçë ose atij të Olympes në Mavrovë."
  54. ^ Cabanes 2008, pag. 171: "los descendientes de los colonos eubeos que se habían asentado en Tronio (Pausanias 5. 22. 2-4), que debería estar ubicado en el sitio arqueológico de Treport en la costa, al noroeste de Aulon (Vlorë), y no en Amantia, situada en el pueblo de Ploça, al sur del valle de Aoos en el interior de Vlorë."
  55. ^ Malkin 2001, págs. 192-193
  56. ^ Sakellariou 2018, págs. 88–89: "Όσον αφορά την ιστορικότητα μιας μετανάστευσης των Αβάντων (ή άλλων Ευβοέων) από την Εύβοια στην Ήπειρο, αυτή είναι δεκτή από πολλούς σύγ χρονους μελετητές που την τοποθετούν λίγο μετά ή λίγο πριν από τον αποικισμό τ ης Κέρκυρας από τους Ερετριείς... Λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία αυτά, οι Άβαντες της βόρε ιας Ηπείρου δεν θα μπορούσαν να συνδεθούν με τους Άβαντες της Εύβοιας, που προς το τέλος της Εποχής του Χαλκού αποτελούσαν μέρος του τότε ελληνικού κόσμου, αλ λά θα ανάγονταν ίσως σε ένα μεμονωμένο τμήμα Πρωτοαβάντων, εγκατεστημένο στην περιοχή γύρω από τον ποταμό Άβαντα στ ην Καυκασία. αρχαίους των εθνικών ονομάτων Ἄβαντες και Ἄμαντες με βάση την υπόθεση μιας τ ροπής β > μ."
  57. ^ Bakhuizen 1976, pág. 25.
  58. ^ ab Smoot 2015, pag. 266: "Al final de la Edad del Bronce o en la EIA (ca. 1100-850 a. C.), los Abantes habían abandonado su tierra natal en Epiro y se trasladaron al sur, hacia el centro de Grecia (de ahí Abai en Phokis; los Abantes en Eubea) e incluso más al sur, en la Argólida, como parte de las migraciones dóricas. Los que quedaron atrás en Epiro pasaron a ser conocidos como Amantes, tras el cambio regional ab/m, característico del norte del Egeo.
  59. ^ Caminante 2004, pag. 151.
  60. ^ Sakellariou 2018, pag. 88–89: "Εξάλλου είναι εύλογο να αμφιβάλλουμε για τον συσχετισμό από τους αρχαίου ς των εθνικών ονομάτων Ἄβαντες και Ἄμαντες με βάση την υπόθεση μιας τροπής β > µ."
  61. ^ a b C Quantin y Dimo ​​2011, p. 149.
  62. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 150.
  63. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 148.
  64. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 135.
  65. ^ Anamali 1992, págs. 135-136.
  66. ^ Chatzopoulos 1997, pág. 143.
  67. ^ Ceka y Ceka 2017, pag. 493.
  68. ^ ab Cabanes et al. 2016, pág. 407
  69. ^ Cabañas 2011, pag. 98.
  70. ^ Jaupaj 2019, págs. 450–453.
  71. ^ Shpuza 2022, pag. 13: "Ainsi, il faut note que l'Illyrie n'a jamais constitué un État unifié et centralisé40. L'organisation politique d'une partie des Illyriens était fondée sur le koinon . Les plus réputés d'entre eux étaient le Koinon des Bylliones et celui des Amantes, d'une organización similar a celle du Koinon des Épirotes. Parallèlement à ces koina, existait aussi un royaume illyrien, dont l'autorité s'ejerçait sur uno o plusieurs tribus. Le royaume était plus solide dans la partie méridionale de Illyrie, où les rois sont attestés dès le siècle avant notre ère, même si leur dynastie ne peut être suivie qu'à partir du milieu du IIIe siècle avant notre ère."
  72. ^ Cabañas 2011, pag. 75.
  73. ^ Cabanes, P. (1997). "Desarrollo de los Asentamientos". En MV Sakellariou (ed.). Epiro: 4000 años de historia y cultura griegas. Ekdotike Atenas. pag. 91.ISBN​ 9789602133712. Las excavaciones arqueológicas han revelado una serie de tesoros de monedas que muestran que había una gran cantidad de monedas epirotas en Amantia y también en Apolonia después de 232.
  74. ^ Zindel y col. 2018, págs.242
  75. ^ ab Shpuza 2017, pag. 43.
  76. ^ Cabañas 2011, pag. 80.

Bibliografía