stringtranslate.com

Amantia

Amantia ( en griego antiguo : Ἀμάντια, Ἀβάντια ; en latín : Amantia ) fue una antigua ciudad y el principal asentamiento de los Amantes , tradicionalmente ubicada en el sur de Iliria en la antigüedad clásica. En tiempos helenísticos la ciudad era parte de Iliria o Epiro . En tiempos romanos estaba incluida dentro de Epiro Nova , en la provincia de Macedonia . [1] El sitio ha sido identificado con el pueblo de Ploçë, condado de Vlorë , Albania. [2] Amantia fue designada como parque arqueológico el 7 de abril de 2003 por el gobierno de Albania. [3]

Las enormes murallas de Amantia se construyeron antes de finales del siglo IV a. C., y las fuentes literarias las describen como una fundación iliria en lugar de epirota o macedonia . Más tarde, Amantia adquirió los rasgos de una ciudad helenística . [4] En el año 230 a. C., Amantia pasó a formar parte del Koinon Epirus . [5] Amantia recibió a los enviados sagrados griegos antiguos, conocidos como theoroi , alrededor de principios del siglo II a. C., que solo las ciudades que se consideraban griegas podían recibir. El tiempo transcurrido antes de que las ciudades ilirias se documentaran en una lista de theorodokoi aclara que la aculturación tuvo lugar en el sur de Iliria; sin embargo, indica que el proceso fue gradual. [6]

Amantia ocupaba una importante posición defensiva sobre el valle del río Aoos/Vjosë al este, y en el camino hacia la costa y la bahía de Aulon . En el yacimiento arqueológico de Ploçë también se han encontrado un templo dedicado a Afrodita , un teatro y un estadio . [7]

Etimología

Pseudo-Skylax ( Periplus . 26) y Lycophron ( Alexandra . 1043) registraron el topónimo Ἀμάντια, Amantia . La lista délfica de theorodokoi informó la forma Ἀβάντια, Abantia . La ciudad étnica está registrada como Ἀμάντιεύς, Amantieus por Pseudo Skylax (27). [2] El demonio de la ciudad era Amantieus ( griego antiguo : Ἀμάντιεύς ). [2]

El nombre Amantia y el nombre tribal Amantes han sido relacionados con el término albanés amë/ãmë ("cauce del río, fuente, manantial"). [8] Se ha sugerido que el morfema raíz *Amant- era quizás una versión "barbarizada" de *Abant- en relación con los abantes . [9] El nombre Amantia es generalmente aceptado como ilirio . [10] El topónimo corresponde a Amantia en el sur de Italia que está vinculado a los movimientos ilirios a través del Adriático ( yapigios ) en la antigüedad. [11] Una tribu iliria homónima vivía en Eslavonia oriental . [12]

Historia

La primera de las fuentes escritas que registra el topónimo Amantia es el Periplo de Pseudo-Skylax (siglo IV a. C.), que la menciona como una ciudad en Iliria. [13] Al enumerarla como el único sitio entre las dos polis de Apolonia y Orikos , el relato de Pseudo-Skylax sugiere que Amantia era de alguna manera importante. Parece que en el Periplo el topónimo Amantia denota el territorio en lugar del centro urbano de la polis. [2] Se ha sugerido que en el Periplo Orikos se identifica como una ciudad griega ubicada en el territorio de Amantia, siendo esta última considerada como una ciudad iliria. [14] La Alexandra de Licofrón (siglo III a. C.) atestigua que Amantia es una polis en el sentido urbano. [2]

Una tradición reportada por Pausanias (siglo II d.C.) alega que el asentamiento fue fundado por locrios de la cercana Tronio y abantes de Eubea . [15] Esteban Bizancio , basado en Pausanias, menciona que Amantia fue fundada en territorio ilirio por los abantes eubeos "que regresaban de la guerra de Troya". [16] [17] Según otra leyenda reportada por Licofrón en su Alejandra , Elpenor -que en realidad murió en Troya- y los abantes de Eubea fueron a la isla de Othronos y fueron expulsados ​​por enjambres de serpientes a la tierra de los atintanos hacia la ciudad de Amantia. [18] [19] Se ha sugerido que los datos de Pausanias están más de acuerdo con el asentamiento de la colonia eubea en Thronion en el sitio costero de Triport ubicado frente a las montañas Acroceraunian al noroeste de Aulon , no en Amantia en el sitio de Ploç ubicado al sur del valle de Aoos en el interior de Aulon. [20] [21] Los datos de Pausanias se han comparado con la información proporcionada por un monumento conmemorativo apolíneo , lo que sugiere una "etnicidad opositora" entre las asociaciones coloniales griegas de la Bahía de Aulon (es decir, el área llamada Abantis ) y los bárbaros del interior. [22]

Amantia estaba situada en el territorio de los amantes , que fueron descritos como un pueblo ilirio en el Periplo de Pseudo-Escílax (mediados del siglo IV a. C.), [23] como epirotas por Proxeno (siglo III a. C.) y por Hesiquio, y como bárbaros por Plinio el Viejo . [16] Está situada en la ladera de una alta colina y solo tenía fortificada su acrópolis . Las enormes murallas de Amantia se consideran de fundación iliria y datan de antes de finales del siglo IV a. C. [4]

La ciudad fue construida alrededor del 450 a. C. sobre el emplazamiento de un asentamiento protourbano. Ya desde el principio contaba con una acrópolis fortificada que estaba rodeada por una muralla de 2,1 km de longitud, con también una ciudad baja. Las murallas originales hechas de piedra caliza irregularmente golpeada fueron renovadas en el siglo IV con capas de sillares isodómicos . [24] Hacia el siglo IV o más tarde, el emplazamiento indígena se convirtió en una ciudad muy organizada según el modelo griego, adquiriendo los rasgos de una ciudad helenística . [25] [4] Se ha sugerido que en términos de fortificaciones, mampostería y arquitectura general, lengua y religión, Amantia comparte las mismas características que el resto de los asentamientos del mundo griego de esa época. [26] Pero también se ha asumido que, como otras ciudades ilirias, Amantia no era una polis del tipo griego. [24] Amantia estaba entre las principales ciudades y centros tribales de Epiro durante el periodo helenístico. [27]

En la segunda mitad del siglo IV, Amantia recibió theoroi sagrados de embajadores de Argos , en el sur de Grecia, lo que indica que los lugareños eran tratados como griegos. [28] En el siglo III a. C., la ciudad se fortaleció económicamente y acuñó sus propias monedas. En el 230 a. C., Amantia se unió al Koinon de los epirotas . [29] El hecho de que Amantia recibiera theoroi de Delfos a principios del siglo II a. C. indica que estaba incluida entre las ciudades griegas de la zona al norte de las montañas Acroceraunias . [30]

En el año 168 a. C., durante la tercera guerra ilirio-romana, Amantia apoyó al bando romano. A mediados del siglo II a. C., Amantia se alió con Apolonia, probablemente como parte de una política prorromana unida contra varios estados ilirios. [31] Tras la anexión romana de la región (148 a. C.), la ciudad pasó a formar parte de la provincia romana de Macedonia y luego de Epiro Nuevo . Durante todo el período romano, Amantia fue una civitas libera . [32] Amantia estuvo entre los asentamientos prósperos de Epiro durante los dos últimos siglos a. C. [33]

Eulalio, uno de los obispos orientales en el Concilio de Sardica que se negó a reconocer su derecho a revocar la condena de Atanasio de Alejandría y se retiró en grupo a Filipópolis , fue probablemente obispo de esta ciudad, pero algunos piensan que fue obispo de Amasea . [34] [35] [36] [37] A principios del siglo IV se erigió una basílica . [38] Amantia, que ya no es un obispado residencial , hoy está catalogada por la Iglesia Católica como sede titular . [39]

Amantia es un parque arqueológico de Albania , designado como tal el 7 de abril de 2003 por el gobierno de Albania . [3]

Cultura

La cultura de la región tenía una lengua que no es muy conocida, y parece que no tenía un sistema de escritura propio. [40] La organización urbana de Amantia se produjo en un período de mayor evolución entre los asentamientos del área más amplia de Epiro como resultado del desarrollo previo entre las ciudades molosas. [41] Las primeras inscripciones en Amantia aparecen en el siglo IV a. C., durante la era helenística , y están en griego. La onomástica es principalmente griega, con algunos nombres no griegos. [42] La cultura local tomó prestada con facilidad la iconografía y la técnica de los griegos. [40] Muchos cultos de Amantia son del panteón griego típico, como Zeus , Afrodita , Pandemos y Pan . [43] El culto a Afrodita probablemente data de la era arcaica –siendo Amantia en tal caso uno de los primeros asentamientos de la región en adorar a la diosa [44] – o de la era helenística junto con el culto a Atenea . [45] El templo de Afrodita en Amantia es un ejemplo de la influencia helenística en la actual Albania a través del contacto con las colonias griegas cercanas. [46] El culto a Hércules también ha sido confirmado en la ciudad. [47] Apolo también estaba entre las deidades prominentes adoradas en Amantia como en las cercanas colonias corintias y asentamientos circundantes en el noroeste de Grecia y el sur de Albania de hoy, [48] pero también en las cercanas ciudades de Molossian. [49]

Otros cultos como el de la deidad masculina de la fertilidad son comunes en el sur de Iliria. [50] Parece que las iconografías de esta deidad eran derivaciones de iconografías egipcias o itálicas ( Bes - Silenus ), principalmente de la colonia griega de Taras , que estaban muy extendidas en la región desde el siglo IV a. C., pero enriquecidas con innovaciones muy estilísticas. En el período romano esta deidad ha sufrido transformaciones principalmente de influencia oriental. [51] Algunos etiquetan a esta deidad como el dios ilirio de la fertilidad. En realidad, es inútil abordar los cultos antiguos en términos étnicos o nacionales. [40] El sur del Adriático es claramente una región de intercambios religiosos, en la que los hechos deben ser desplazados, antes de considerarlos pertenecientes a una sola cultura. [52] El culto ilirio - griego de las ninfas estaba muy extendido en la región, así como en Amantia. [53] [54] Un antiguo santuario del fuego eterno llamado Nymphaion estaba ubicado en un área cerca de Amantia y Amantes . [55] [56] La prosperidad de Amantia durante la era helenística podría explicar el bilingüismo del asentamiento en ese período. [57]

Sobre la base del idioma, las instituciones, los funcionarios, la onomástica, la planificación urbana y las fortificaciones, los historiadores NGL Hammond (1989), [58] [26] Šašel Kos (1986), [59] Hatzopoulos (1997), [30] Rudolf Haensch (2012), [60] la han descrito como una ciudad griega y Fanula Papazoglou (1986) la ha descrito como una ciudad griega en el sur de Iliria, en el territorio de la tribu iliria de Amantes . [61] Eckstein (2008) y Lasagni (2019) la han descrito como una ciudad-estado iliria helenizada, y Olgita Ceka (2012), [63] y Jaupaj (2019) la han descrito como una ciudad iliria. [64] Winnifrith consideró que las enormes murallas de Amantia eran de origen ilirio en lugar de epirota o macedonia, y que el sitio adquirió más tarde los rasgos de una ciudad helenística. [4] Mesihović (2014) ha descrito a Amantia como una ciudad iliria construida y gobernada según el modelo griego. [65] Papadopoulos (2016) la describió como un sitio indígena que hacia el siglo IV a. C. o más tarde se convirtió en una ciudad muy organizada según un modelo griego. [25] Según Lippert y Matzinger (2021), al igual que otras ciudades ilirias, Amantia no era una polis de tipo griego. [24]

En la época romana , el uso del griego por parte de los romanos para dirigirse a los nativos era visto no solo como un gesto de buena voluntad, sino también como un esfuerzo por promover el acercamiento entre esas comunidades. [57] Una inscripción bilingüe del siglo II d. C. en griego y latín que data de la época imperial se encuentra sobre la fuente del pueblo de Ploça. Muestra que el establecimiento de la provincia romana de Macedonia en 148 a. C. condujo a la instalación de poblaciones de habla latina hasta Amantia. La inscripción bilingüe también puede dar testimonio de que en el antiguo sitio de Ploça había un enclave latino y que la ciudad prosperó alrededor del 200 d. C.; también podría ser la naturaleza del texto la que requiriera el uso de ambos idiomas. [66]

Moneda

El material numismático desenterrado en Amantia muestra que las monedas más numerosas eran de origen republicano epirota, seguidas por las monedas con la leyenda local, que eran menos numerosas. La proximidad territorial al koinon de los epirotas explica el papel predominante de las monedas de este estado vecino. Los símbolos que aparecen en las monedas de bronce de Amantia son Zeus / rayo , Dione / tridente y Artemisa / punta de lanza , que fueron tomados de Epiro. La comunidad de los Amantes se separó del estado epirota solo en el momento de la caída de la monarquía. En la época de Pirro , su hijo Alejandro II y sus descendientes, el Gran Epiro todavía era fuerte y controlaba tanto el sur de Iliria en el norte como parte de Acarnania en el sur. En este contexto no es de extrañar que las monedas de bronce de Amantia, a partir del 230 a.C., utilizaran símbolos de la tradición epirota a la que estaban acostumbrados los habitantes de la ciudad, y solo se cambiara la leyenda en las monedas de ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ (de los epirotas) a ΑΜΑΝΤΩΝ (de los Amantes), ambas escritas en letras griegas. [67] [68]

Instituciones

La organización de Amantia es bastante similar a la de una polis más que a la de un estado federal. [69] Los títulos oficiales locales e instituciones muestran nombres típicos de un asentamiento griego de esa época, como: prytanis ( griego : πρύτανις , "el que preside"), grammateus ( griego : γραμματεύς , "secretario"), toxarchis, agonothetes y el boule . [16]

La ciudad estaba rodeada por un recinto amurallado de unos 2.100 m de longitud. En el norte se construyó un gran fuerte con dos puertas y dos torres defensivas.

Galería

  • Puerta
    Puerta
  • Estadio
    Estadio
  • Basílica
    Basílica
  • Escultura de la deidad de la fertilidad
    Escultura de la deidad de la fertilidad
  • Acrópolis
    Acrópolis

Véase también

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Amantia (Albania) .

Referencias

  1. ^ Hoti 2022, págs. 245, 249; Lippert y Matzinger 2021, pág. 100; Kunstmann 2019, pág. 92; Bol, Höckmann y Schollmeyer 2008, pág. 50; Wilson 2006, pág. 266; Hernández 2017, págs. 257-258; Hammond 1992, pág. 37; Dmitriev 2005, pág. 147; Funke, Moustakis y Hochschulz 2004, pág. 342; Pojani 1999, pág. 251.
  2. ^ abcde Funke, Moustakis y Hochschulz 2004, pág. 342.
  3. ^ ab Tusa, Sebastiano. "Menaxhimi Fiskal dhe Struktura Drejtuese e Sistemit të Parqeve Arkeologjike në Shqipëri në vëmendje të veçantë: Parqet Arkeologjike: Apolloni dhe Antigone" (PDF) (en albanés). Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). pag. 8. Archivado desde el original (PDF) el 22 de noviembre de 2020 . Consultado el 22 de noviembre de 2020 .
  4. ^ abcd Winnifrith 2002, p. 58: "Sin embargo, hay otros sitios en el sur de Albania que no pueden atribuirse a un avance repentino macedonio o moloso, en particular Amantia, Byllis y Selce, que algunos consideran Pelium, donde Alejandro Magno libró una difícil campaña. Sus enormes murallas se construyeron antes de finales del siglo IV, y las fuentes literarias hablan de ellas como fundaciones ilirias en lugar de epirotas o macedonias. Más tarde, Amantia y Byllis adquirieron los rasgos de una ciudad helenística".
  5. ^ Zindel y otros, 2018, págs. 242
  6. ^ Stocker 2009, p. 309: "La lista argiva también incluía dos ciudades específicas en Chaonia, Phoinice e Himara, ambas debieron ser griegas, pero ninguna ciudad "iliria". Un siglo después, sin embargo, en la lista de Delfos (ca. 220-189 a. C.), Byllis y Abantiai fueron incluidas entre los destinatarios de un enviado sagrado.1102 El tiempo transcurrido antes de que las ciudades ilirias fueran registradas en una lista de theorodokoi deja en claro que la aculturación ocurrió en el sur de Iliria, pero que el proceso fue gradual".
  7. ^ Anamali 1972, págs.68, 85; Funke, Moustakis y Hochschulz 2004, pág. 342.
  8. ^ Çabej 1996, págs. 119 (117, 444): "1. guègue amë "lit de fleuve", "canal", "source, fontaine"; tosque e preva vijën e ujit më të ëmët , etc.; en peut mero Aquí mismo le nom de la tribu illyrienne des Amantes comme "reverains", ainsi que le nom de la ville antigue d'Amantia à Ploçë actuelle;".
  9. ^ Walker, Keith G. (2004). Eretria arcaica: una historia política y social desde los primeros tiempos hasta el año 490 a. C., Routledge, pág. 39, ISBN 978-1-134-45097-8.
  10. ^ Baldi 1983, pág. 168.
  11. ^ Palmer, Leonard Robert (1988). La lengua latina. University of Oklahoma Press. pág. 40. ISBN 0-8061-2136-X.
  12. ^ Mesihović 2014, pag. 116: "A uz to, i kod Ilira se nailazi na još jedan sličan slučaj odnosno istoimnosti dvije zajednice, pa tako imamo Amantine u istočnoj Slavoniji i prilično južno skoro na granicama ilirskog svijeta i Epira".
  13. ^ Hernández 2017, págs. 257–258.
  14. ↑ Hernandez 2017, pp. 257–258: "Basándose en fuentes escritas anteriores sobre viajes en barco ( periploi ), el Periplous de Pseudo-Skylax (28–33) traza la costa del Mediterráneo y pretende ser una "circunnavegación del mundo habitado". El texto fue compuesto en el tercer cuarto del siglo IV a. C. La descripción de Epeiros se mueve hacia el sur a lo largo de los mares Adriático y Jónico en dirección a la Grecia continental. Parece representar a Epeiros en los años ca. 380-360 a. C. En Iliria, Epidamnos y Apolonia se enumeran como ciudades griegas (πόλεις Ἑλληνίδες). Orikos se identifica como una polis ubicada dentro del territorio de una ciudad iliria, Amantia. Después de Iliria, el texto enumera Chaonia".
  15. ^ Pausanias. Descripción de Grecia , 5.22.3-5.22.4.
  16. ^ abc Hatzopoulos 1997, pág. 143.
  17. ^ Amantia: Illyrion moira, plesion Orikou kai Kerkuras eks Abanton apo Troias nostesanton oikismene.
  18. ^ Malkin 1998, pág. 79.
  19. ^ Castiglioni 2003, pag. 876: "Di lui, probablemente rifecendosi a una variante della leggenda diffusa nella nativa Calcide, racconta Licofrone, nella sua Alessandra, ai versi 1034-1046. Con linguaggio piuttosto oscuro, egli narra della fuga di Elefenore dall'isola di Otrono, isoletta a nord di Corcira, dove, insieme agli Abanti si era rifugiato dopo il conflitto troiano, e del suo stanziarsi presso il paese degli Atintani40, verso la città di Amantia longo le rive del fiume Polianto, l'attuale Shushica."
  20. ^ Cabanes 2011, pág. 76: "Thronion mund të ndodhet në sitin e Triportit, në veriperëndim të Vlorës, dhe jo në dy sitet e tjera arkeologjike të kësaj zona: Mavrovë e cila është Olympe antike dhe Plloça që korrespondon me Amantian antike. Ky lokalizim i Thronionit i korrespondon më ë të dhënave të Pausanias, i cili e vendos këtë ... domethënë "përballë Maleve Akrokeraune": po aq sa ky pohim mund të aplikohet në sitin e Triportit, po aq ai nuk i përshtatet sitit të Amantias në fshatin Plloçë ose atij të Olympes në Mavrovë."
  21. ^ Cabanes 2008, p. 171: "los descendientes de los colonos eubeos que se habían establecido en Thronium (Pausanias 5. 22. 2–4), que debería estar ubicado en el sitio arqueológico de Treport en la costa, al noroeste de Aulon (Vlorë), y no en Amantia situado en el pueblo de Ploça, al sur del valle de Aoos en el interior de Vlorë".
  22. ^ Malkin 2001, págs. 192-193
  23. ^ Shipley 2019, pág. 115.
  24. ^ abc Lippert & Matzinger 2021, pág. 100.
  25. ^ ab Papadopoulos 2016, p. 382: "...sitios indígenas que se convirtieron, hacia el siglo IV a. C. o más tarde, en ciudades muy organizadas según el modelo griego (por ejemplo, Byllis, Nikaia, Amantia, Lissos)".
  26. ^ ab Hammond 1992, p. 37: "ciudades como Lissus, Amantia... eran 'ciudades ilirias'. La evidencia arqueológica parece estar en su contra. En cuanto a los sitios de fortificación, torres, puertas y mampostería y en la construcción de teatros, odeones, templos y ágoras, las ciudades de Epiro e Iliria son indistinguibles; en cuanto a los títulos de los funcionarios de la ciudad y el lenguaje de sus decretos, estas ciudades son completamente griegas".
  27. ^ Hernandez & Hodges 2020, p. 305: Muchas de las poderosas ciudades que habían prosperado en tiempos helenísticos como capitales tribales, como Amantia, Phoinike, Gitana, Elea y Kassope, junto con muchos otros asentamientos satélites y fortalezas más pequeñas, disminuyeron rápidamente en importancia y prestigio y recibieron poca inversión bajo el Imperio Romano. Estas ciudades estaban entre las más grandes de Epiro, muchas con teatros e impresionantes edificios públicos. En el momento en que se fundaron, estaban bien posicionadas en el paisaje para defender los límites territoriales de los grupos tribales epirotas.
  28. ^ Zindel y otros, 2018, págs. 37
  29. ^ Zindel y otros, 2018, págs. 242
  30. ^ ab Hatzopoulos, MB; Sakellariou, M.; Loukopoulou, LD (1997). Epiro, cuatro mil años de historia y civilización griegas (en griego). Ekdotike Atenas. pag. 145.ISBN​ 960-213-377-5. Ωστόσο, την πιο αδιαμφησβήτητη μαρτυρία για την ελληνικότητα των πόλεων α υτών πρός Β των Ακροκεραυνίων και συνάμα γιά τα όρια του Ελληνισμού στην περιοχή αυτήν δίνει το ηπειρωτικό τμήμα του μεγάλου όγου των θεαροδόκων των Δελφών των αρχών του 2ου αι. π.Χ. Σ'αυτόν, εκτός από την Κασσώπη, Δωδώνη, Φοινίκη, τις Κεμάρες την Απολλω νία και το Δυρράχιον, αναφέρονται ο Ωρικός, η Αβαντία (Αμαντία) και η Βυλλίς, που αποτελεί την βορειότερη μη αποικιακή Ελληνίδα πόλη περιοχή αυτή.
  31. ^ Zindel y otros, 2018, págs. 242
  32. ^ Haensch 2012, pág. 75.
  33. ^ Hernandez, David Ray (2010). "Excavaciones del Foro Romano en Butrinto (2004-2007)". La arqueología de un puerto helenístico y romano en Epiro : 305. CiteSeerX 10.1.1.1032.9477 . Las ciudades más grandes del norte de Epiro, como Butrinto, Fenicia, Orico y Amantia, prosperaron durante los dos últimos siglos del período helenístico, mientras que las ciudades costeras del sur de Epiro en los territorios de Tesprotia y Casiopea continuaron habitadas, pero con una economía deprimida... El estadio, que Anamali data del siglo II a. C., junto con las 317 monedas helenísticas y numerosas figurillas de bronce, demuestran que Amantia prosperó en los dos últimos siglos a. C. 
  34. ^ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, París 1740, vol. II, col. 250-251
  35. ^ Daniele Farlati-Jacopo Coleti, Illyricum Sacrum , vol. VII, Venecia 1817, [1] págs. 394-395
  36. ^ Siméon Vailhé, contra Amantia , en Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. II, París 1914, col. 953-954
  37. ^ P. Feder, Studien zu Hilarius von Poitiers , Viena 1911, tomo II, págs.
  38. ^ Chrysos, E. (1997). "Caminos, ciudades y fortalezas de Epiro". Epiro . Ekdotike Athenon: 154. ISBN 978-960-213-371-2.
  39. ^ Anuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), p. 830 
  40. ^ a b C Quantin y Dimo ​​2011, p. 149.
  41. ^ Andreou, Joanna (1997). "Desarrollo de los Asentamientos". En MV Sakellariou (ed.). Epiro: 4000 años de historia y cultura griegas. Ekdotike Atenas. pag. 100.ISBN​ 978-960-213-371-2La evolución de las ciudades molosas afectó al área más amplia de Epiro tanto en el corto como en el largo plazo, y explica la organización urbana de Bouchetion, Elatria, Torone, Bouthrotos y Amantia en este mismo período.
  42. ^ Winnifrith 2002, pág. 174.
  43. ^ Hatzopoulos 1997, p. 143: "El idioma de las inscripciones es, sin duda, griego y, en particular, todos los ciudadanos conocidos tienen nombres griegos. Los cultos a Amantia son típicamente griegos (Zeus, Afrodita, Pandemos, Pan y las Ninfas)".
  44. ^ Dieterle 2007, pag. 101: "ursprünglich zwei verschiedene Afrodita - Kulte existierten: ein älterer, wahrscheinlich aus archaischer Zeit, en Ambrakia, Kassope, Dodona, Apollonia und Amantia und ein jüngerer in Zakynthos, Leukas, Korkyra, Ambrakia und in Buthrotos".
  45. ^ Funke, Moustakis y Hochschulz 2004, p. 342: "Los cultos de Afrodita (Ceka (1990) 218) y Atenea (Tzouvara-Souli (1979) fig. 1) están atestiguados; probablemente sean de fecha helenística".
  46. ^ Hansen, Inge Lyse; Hodges, Richard; Leppard, Sarah (8 de enero de 2013). Butrint 4: La arqueología y las historias de una ciudad jónica. Oxbow Books. pág. 170. ISBN 978-1-78297-102-3.
  47. ^ Dieterle 2007, pag. 129: "In Epirus ist der Herakleskult häufiger in den korinthischen Kolonien anzutreffen, so beispielsweise in Ambrakia, Epidamnos und Amantia"
  48. ^ Abdy, Richard Anthony (2007). Roman Butrint: una evaluación. Oxbow Books para la Fundación Butrint. pág. 168. ISBN 978-1-84217-234-6Apolo fue particularmente prominente dentro de los asentamientos... incluidos... Amantia y Oricum)
  49. ^ Tzouvara-Souli, Chryseis (2001). "Los cultos de Apolo en el noroeste de Grecia". Monografías del Instituto Danés de Atenas (MoDIA) . 3 : 233. ISSN  2597-2642 . Consultado el 28 de noviembre de 2023 .
  50. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 150.
  51. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 148.
  52. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 135.
  53. ^ Anamali 1992, págs. 135-136.
  54. ^ Hatzopoulos 1997, pág. 143.
  55. ^ Bejko y otros, 2015, pág. 4.
  56. ^ Ceka y Ceka 2017, pág. 493.
  57. ^ desde Shpuza 2014, pág. 22: "Tout comme Dyrrachium, Amantia fut prospère à l'époque hellénistique, ce qui pourrait expliquer le choix du bilingüisme. Ainsi, l'emploi du grec par les Romains pour s'adresser aux indigènes n'est pas solo un gesto de buena voluntad, pero un esfuerzo para favorecer el acercamiento entre communautés.(..) Otra faceta de la evolución lingüística, la fundación de la colonia va amener non solo el pasaje del grec al latín, pero también la transformación de la onomastique de la ville, devenue à terme presqu'entièrement latine. Este fenómeno implica a contrario la eliminación progresiva del stock antroponímico grec et illyrien.
  58. ^ Hammond, NGL (1989). "Los Atintani ilirios, los Atintanos epiróticos y el protectorado romano". Revista de estudios romanos . 79 : 11–25. doi :10.2307/301177. ISSN  0075-4358. JSTOR  301177. S2CID  162831458. La falacia de suponer que las ciudades del norte de Epiro eran "ciudades ilirias", aclarada en mi libro Epirus en 1967, ha sido reafirmada por F. Papazoglou 1986, 439 en lo que respecta a Amantia, Byllis, Nicea y Olympe ("J'ai dit 'a bon escient "cites grecques"... No tiene mucho sentido proponer una etiqueta iliria para ciudades en las que el idioma, las instituciones, los funcionarios, la onomástica, la planificación urbana y las fortificaciones eran griegos.
  59. ^ Kos, Marjeta Šašel (1986). Esquema histórico de la región entre Aquileia, el Adriático y Sirmio en Dión Casio y Herodiano. Kulturna skupnost Slovenije. p. 68. Las condiciones eran que las regiones y poblaciones capturadas por los romanos (desde Lissus hasta el territorio al norte de Fenicia y en el este hasta Dassaretes, las ciudades griegas de Dirraquio, Apolonia, Aulon, Oricum, Dimale, Byllis, Amantia y Antigonea, y las tribus de los Partinos, Bylliones y Atintanes) debían convertirse en parte de una esfera de interés romana, controlada por los romanos.
  60. ^ Haensch 2012, pág. 86: "Ebenso wenig überzeugt die von Patsch geäußerte und von Cabanes wiederaufgegriffene Vermutung, daß "sich in Alt-Pljoča eine lateinische Enklave befand"76. Wie sollte eine solche Enklave in einer griechischen Stadt von derartiger Bedeutung sein, daß sie sich in einer Monumentalinschrift verewigen konnte "?
  61. ^ Papazoglou 1986, pág. 439: "Avec Amantia, Byllis et Nikaia, Olympe (ou Olympa, en dorien) est l'une des quatre cites grecques de la partie la plus méridionale de l'Illyrie, entre le bas Aoos et Orikos, sur le territoire des tribus illyriennes des Bylliones et des Amantes, connues par les sources litteraires, les inscriptions, les monnaies et les vestiges archeologiques."
  62. ^ Lasaña 2019, pag. 73: "poleis illiriche ellenizzate di Byllis o Amantia"... Eckstein 2008, 52-54 (cit. a pagina 53): «Mientras que Apolonia era un amicus romano, no se establecieron vínculos con las ciudades-estado helenizadas ilirias de Byllis y Amantía,...
  63. ^ Ceka 2012, pag. 59: "..., vere e proprie città illiriche possono essere considerado Scodra, Lissus, Zgërdhesh, Dimale, Byllis, Klos, Amantia, Olympe e Antigoneia, alle quali si devono aggiungere anche Përsqop, Berat, Selca e Poshtme, Hija e Korbit , Gurëzeza, Kanina e Treport, dotate di cinte mura-rie che racchiudevano vaste superfci e che dominavano regioni ben delineate del punto di vista geografco."
  64. ^ Jaupaj 2019, pag. 170: "À part Dyrrhachion et Apollonia, durant cette période on a des émissions des villes illyriennes come Amantia, Bylis, Olympè, Dimale, Skodra, Lissos, et en Épire de Phoinikè, Bouthrôtos et Antigonea".
  65. ^ Mesihović 2014: "S druge strane, južno od spomenutih rijeka nalazio se jedan svijet oličen između ostalog iu ilirskim gradovima izgrađenim i upravljanim po grčkom obrascu kao što su Bilis i Amantija, i oni se nisu mogli osjećati isto kao i Nicki Iliri."
  66. ^ Cabanes 2011, págs. 96-98
  67. ^ Cabanes 2011, pág. 75.
  68. ^ Cabanes, P. (1997). "Desarrollo de los Asentamientos". En MV Sakellariou (ed.). Epiro: 4000 años de historia y cultura griegas. Ekdotike Atenas. pag. 91.ISBN​ 978-960-213-371-2Las excavaciones arqueológicas han revelado una serie de tesoros de monedas que muestran que hubo un abandono de monedas epirotas en Amantia y también en Apolonia después de 232 .
  69. ^ Cabanes, P. (1997). "Desarrollos políticos". Epiro: 4000 años de civilización y cultura griegas . Ekdotike Athenon: 89. ISBN 978-960-213-371-2.

Bibliografía