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Amantes (tribu)

Moneda de bronce con las cabezas de Zeus y Dione en el anverso (izquierda) y la leyenda ΑΜΑΝΤΩΝ ( AMANTON ) y una serpiente en el reverso (derecha).

Los amantes (atestiguados alternativamente en fuentes primarias, como Amantieis o Amantini ) ( griego antiguo : Άμαντες o Αμαντιείς ; latín : Amantinii ) eran una antigua tribu ubicada en el área interior de la bahía de Vlora al norte de los montes Ceraunios y al sur de Apolonia , en el sur de Iliria cerca del límite con Epiro , hoy Albania moderna . [1] [2] [3] Un sitio de su ubicación ha sido identificado con el asentamiento arqueológico de Amantia , ubicado sobre el río Vjosë/Aoos . [4] Se considera que Amantia fue su asentamiento principal. [5] Los amantes también habitaban en el área de un antiguo santuario del fuego eterno llamado Nymphaion . [2]

Los amantes aparecen por primera vez en la literatura antigua en el siglo IV a. C. en el Periplo de Pseudo-Skylax como una tribu iliria fronteriza con los caonios epirotas . [6] [7] En las fuentes helenísticas se los menciona entre los epirotas . [8] En la literatura de la época romana aparecen como bárbaros . [8] En la historiografía moderna, varios eruditos consideran a los amantes como ilirios , [9] y otros los consideran epirotas . [10]

Aunque no se ha encontrado evidencia definitiva que asegure el establecimiento de una organización política de los Amantes como un koinon , su institución está indicada por hallazgos arqueológicos en el área. [11] La política tribal (quizás un koinon ) de los Amantes y el koinon de los Bylliones se consideran hoy ejemplos importantes de koina iliria , organizada de manera similar al Koinon de los epirotas. [12] [11] [13]

Nombre

El nombre está atestiguado por primera vez en el Periplo de Pseudo-Escilaxo a mediados del siglo IV a. C. [6] [14] Se ha sugerido que el etnónimo Amantes contiene la raíz indoeuropea ab- "agua, río", ya que el cambio de -m- a -b- se puede encontrar en griego , [15] [16] mientras que el cambio de -b- a -m- se puede encontrar en tracio e ilirio , [16] y es característico de la región del norte del Egeo . [17] Se discute si el nombre Amantes correspondía al cambio de -b- a -m- . [18] Algunas fuentes antiguas fusionaron el término Abantes con Amantes , y el nombre del territorio de Abantis con el de Amantia . Esteban de Bizancio atribuyó esta variación en la ortografía a Antígono Gónatas , que luego fue adoptada por algunos poetas helenísticos . [19]

Se ha sugerido que los nombres Amantes y Amantia están relacionados con el término albanés amë/ãmë ("cauce del río, fuente, manantial"). El nombre tribal Amantes, en particular, se ha traducido como " ribereños ". [20] Una tribu iliria homónima vivía en Eslavonia oriental . [21]

Geografía

El territorio de los Amantes estaba situado alrededor de la orilla izquierda del valle inferior de Aoos y en el interior de la bahía de Vlorë , y era conocido como Amantia , que fue interpretado por los antiguos griegos como Abantia en tiempos helenísticos. [22] [23] [19]

La sede principal de su comunidad tribal se ha identificado con el asentamiento arqueológico de Amantia , situado sobre el río Vjosë/Aoos . [5] [4] La ciudad fue construida alrededor del 450 a. C. en el sitio de un asentamiento protourbano. Ya desde el principio tenía una acrópolis fortificada que estaba rodeada por una muralla de 2,1 km de largo, con también una ciudad baja. Las murallas originales hechas de piedra caliza irregularmente golpeada fueron renovadas en el siglo IV con capas de sillares isodómicos . [5]

El territorio de los Amantes se extendía al este del valle de Shushicë , donde las fortalezas de Matohasanaj y Cerje marcaban el límite más meridional de su comunidad, en la frontera con Chaonia . [24] [23] [25] [26] Esas fortificaciones delimitaban y protegían el país de los Amantes contra los Chaonianos. [27] [28] [29] En particular la fortaleza de Matohasanaj servía para garantizar la seguridad de las fronteras sudorientales amantianas frente a los Chaonianos establecidos en el valle del Drino, alrededor de su centro de Antigoneia . [29]

Con la posición estratégica del asentamiento de Matohasanaj, los Amantes pudieron controlar la ruta natural desde Amantia hacia Epiro o Macedonia . Su territorio se extendía hacia el oeste hasta la bahía de Vlorë y el área de Orikos , mientras que su límite noroeste parece haber sido la ciudad de Triport . [23] [25] Kaninë en la bahía de Vlorë proporcionó la ruta principal de los Amantes hacia el mar. [24] Thronium , una ciudad ubicada en Abantis, fue fundada tradicionalmente por colonos griegos antiguos en la bahía de Vlorë, sin embargo, su ubicación actual aún no ha sido identificada, y se ha propuesto una posible ubicación en Triport o cerca de Kanina. [30] [31] [32] [33]

La extensión territorial del Estado de los Amantes se adecuaba mejor a una organización de tipo etno o koinon que a una organización de tipo polis . Su territorio combinaba tierras agrícolas y grandes zonas montañosas aptas para la cría de ganado, pastos de verano y pastos de invierno cerca de la costa. [25]

Aunque todavía no se ha demostrado, algunos estudiosos han sugerido que los Amantes, junto con los Bylliones, pueden haber constituido alguna vez una parte de Atintania, formando una confederación iliria. [34] [35] [36]

Historiografía

Antiguo

Los amantes son mencionados por primera vez por Pseudo-Escilaxo en el siglo IV a. C., quien los consideraba ilirios . [7] [37] [38] [39] Proxeno, el historiador de la corte de Pirro en el siglo III a. C., y el lexicógrafo Hesiquio enumeraron a los abantes (una forma variante de amantes ) entre los epirotas . [40] [41] [42] Plinio los consideraba bárbaros . [42] [8] Pausanias ubica el territorio de Abantis en la región de Tesprotia "por los montes Ceraunios ", y atribuyó su colonización a los abantes de Eubea. [42] Esteban de Bizancio consideraba a Amantia como parte de la tierra habitada por los ilirios, que fue colonizada por los abantes. [43] [42]

Moderno

Su origen étnico ha sido objeto de debate en la historiografía moderna. [44] Entre los historiadores y arqueólogos, Fanula Papazoglou los consideraba ilirios, [45] Arnold J. Toynbee los consideraba de habla iliria, [46] mientras que NGL Hammond los consideraba griegos. [47] Chrisoula Ioakimidou (1997) afirma que no se les puede etiquetar de griegos con certeza, y que Plinio al menos los llama bárbaros, sin embargo, según ella, parecen no haber sido ilirios. [48] Como afirma Winnifrith (2002), algunos estudiosos descartan la evidencia de Plinio de que los abantes/amantes eran bárbaros al señalar que Proxeno y Hesiquio llaman a los abantes "epirotas", sin embargo, se trata del período helenístico , cuando la influencia de la antigua Grecia se expandió hacia el norte. [8]

La etnicidad de los amantes no está bien establecida en los estudios actuales. [49] Por ello, varios estudiosos los consideran ilirios , [9] mientras que otros los consideran epirotas . [50]

Hipótesis eubea

Vista del paisaje que rodea a Amantia.

Una historia mitológica, atestiguada en la obra de Pausanias , produjo una conexión ancestral entre ellos y los abantes ( griego antiguo : Άβαντες ) que se afirmaba que eran colonos en Amantia después de su regreso de la guerra de Troya . [51] [44] La interpretación del topónimo Amantia como Abantia además de historias mitológicas se ha racionalizado como parte de una colonización desde Eubea. Como parte de esta conexión, un asentamiento local bajo el nombre de Thronium lleva el mismo nombre de un asentamiento locrio ubicado en Eubea. [22] Aunque hay cierta inexactitud geográfica en la descripción de Pausanias, la tradición de la colonización eubea se remonta al menos al siglo V a. C. y esos topónimos existían desde la era arcaica (800-480 a. C.). Los apolíneos, en el momento en que erigieron su monumento en Olimpia por su victoria en Thronium, eran conscientes de estas identificaciones locrio-eubeas del territorio que habían anexado. [52] Se ha sugerido que los datos de Pausanias están más en concordancia con el asentamiento de la colonia eubea en Thronium en el sitio costero de Triport ubicado frente a las montañas Acroceraunias al noroeste de Aulon ( Vlorë ), no en Amantia en el sitio de Ploç ubicado al sur del valle de Aoos en el interior de Aulon. [53] [54] Los datos de Pausanias se han comparado con la información proporcionada por el monumento conmemorativo apolíneo, lo que sugiere una "etnicidad opositora" entre las asociaciones coloniales griegas de la bahía de Aulon (es decir, el área llamada Abantis ) y los bárbaros del interior. [55] Ambas ciudades (Apolonia y Thronium) eran asentamientos griegos. [30]

MV Sakellariou afirma que, aunque muchos académicos aceptan la historicidad de la colonización eubea que data de algún tiempo después de la colonización de Corfú por los eretrianos, [56] concluye que no hubo una conexión directa entre los amantes y los abantes, sino que ambos provenían de una tribu indoeuropea más antigua que él denominó protoabantes, que se estableció en el actual Cáucaso, Albania y Grecia. [18] Según SC Bakhuizen (1976), todas las construcciones académicas sobre una relación entre los amantes y los abantes eubeos son ficticias. [57] Guy Smoot (2015) y Keith G. Walker (2004) propusieron una dirección opuesta de una conexión entre las dos tribus que data de la EIA (ca. 1100-850 a. C.). En lugar de una colonización de los abantes desde la Argólida y Eubea hasta Epiro, proponen que una parte de los abantes originales se trasladó al sur desde su tierra natal en Epiro hasta Grecia central, a Eubea y tan al sur como Argólida, como parte de la migración dórica . [58] [59] Según él, los amantes que permanecieron en Epiro llegaron a llamarse Amantes, siguiendo un cambio ab/m típico del norte del Egeo. [58] Según Sakellariou, la correlación de los nombres étnicos Ἄβαντες ( Abantes ) y Ἄμαντες ( Amantes ) de los antiguos, basada en el cambio hipotético β > μ se considera razonablemente dudosa. [60]

Cultura

Dios de la fertilidad sosteniendo una cornucopia , siglos III-II a. C., de Amantia, ahora en el Museo Arqueológico de Tirana , Albania.

La cultura de la región tenía una lengua que no es muy conocida, y parece que no tenía un sistema de escritura propio. [61] En el período helenístico la influencia griega se extendió desde el sur hacia el norte, involucrando a los Amantes. [8] En la era helenística aparecen inscripciones griegas en Amantia , y la onomástica era principalmente griega, sin embargo había nombres no griegos en inscripciones del siglo IV a. C. [42] [8]

La cultura local tomó prestada con facilidad la iconografía y la técnica de los griegos. [61] Muchos cultos de Amantia son típicamente griegos ( Zeus , Afrodita , Pandemos , Pan ). [42] Otros cultos como el de la deidad masculina de la fertilidad son comunes en el sur de Iliria. [62] Parece que las iconografías de esta deidad eran derivaciones de iconografías egipcias o itálicas ( Bes - Silenus ), principalmente de la colonia griega de Taras , que se extendieron por la región desde el siglo IV a. C., pero enriquecidas con innovaciones muy estilísticas. En el período romano, esta deidad sufrió transformaciones principalmente de influencia oriental. [63] Algunos etiquetan a esta deidad como el dios ilirio de la fertilidad. En realidad, es inútil abordar los cultos antiguos en términos étnicos o nacionales. [61] El sur del Adriático es claramente una región de intercambios religiosos, en la que hay que desplazar los hechos antes de considerarlos pertenecientes a una sola cultura. [64] El culto ilirio - griego a las ninfas estaba muy extendido en la región. [65] [66] Un antiguo santuario del fuego eterno llamado Nymphaion estaba situado en un área habitada por Amantes y Bylliones , que también estaba ubicada cerca de Apolonia . [2] [67]

El estadio de Amantia muestra que el koinon de los Amantes era aquel en el que las influencias griegas eran más fuertes, sin duda debido a su apertura marítima y su proximidad a Apolonia . [23] Entre los Amantes sustancialmente imbuidos de la cultura griega antigua, la atestación de la presencia de un peripolarchos y sus subordinados peripoloi proporciona evidencia de la adopción de instituciones efébicas , muy similares a las de Grecia central, especialmente las de Atenas . Los Amantes en Amantia construyeron un estadio y fueron considerados como helenos por los habitantes de Delfos que los registraron en su lista de theorodokos e invitaron a participar en los Juegos Píticos panhelénicos , por lo que habrían podido adoptar un sistema de entrenamiento de jóvenes muy similar al que se usaba en las ciudades de Grecia central. [68]

Las inscripciones en latín aparecen después del año 200 d. C., cuando la región pasó a formar parte de la esfera de influencia romana y más tarde del Imperio Romano. [69]

Organización política helenística

Al describir la organización política helenística de los Amantes, hasta hace poco los estudiosos han dudado en reconocer la existencia de un koinon de los Amantes, y han hablado más bien de Amantia como una ciudad-estado siguiendo el modelo de las ciudades coloniales griegas . La existencia de un koinon de los Amantes (AMANTΩΝ) está fuertemente apoyada por inscripciones griegas de los siglos III-I a.C., que fueron descubiertas recientemente dentro del territorio tribal ilirio de los Amantes, en particular la inscripción de Matohasanaj, que da testimonio de la función de la figura de peripolarchos ( griego antiguo : περιπολάρχος ). El papel de esta figura era presidir los peripoloi para garantizar la seguridad de las fronteras estatales. Hasta el hallazgo de la inscripción de Matohasanaj, esta función era conocida en esta área solo para el koinon de los Bylliones . La fortaleza de Matohasanaj donde se encontró la inscripción está situada en la frontera oriental del territorio de los Amantes, en una posición estratégica entre el sur de Iliria y Epiro, lindando con el koinon de los Chaonians . [70]

Por intermedio de las colonias griegas, en particular de Apolonia, la institución de los peripoloi se difundió en las comunidades indígenas vecinas, entre los balaïitas, los bylliones y los amantes, aportando pruebas de la adopción de una efebia similar a la de los griegos. [68]

Según Lippert y Matzinger (2021) Amantia era la sede de la tribu iliria de los Amantes, y según ellos, al igual que las otras ciudades ilirias, Amantia no era una polis de estilo griego . [3] El koinon de los Amantes y el koinon de los Bylliones se consideran hoy en día como las koina ilirias más notables , organizadas de forma similar al Koinon de los Epirotas. [71] [11] [13]

La comunidad de los Amantes se separó del estado epirota sólo en el momento de la caída de la monarquía. En la época de Pirro , su hijo Alejandro II y sus descendientes, Epiro todavía era fuerte y controlaba tanto el sur de Iliria en el norte como parte de Acarnania en el sur. En este contexto, no es de extrañar que las monedas de bronce de Amantia, a partir del 230 a. C., utilizaran símbolos de la tradición epirota a la que estaban acostumbrados los habitantes de la ciudad, y sólo se cambió la leyenda en las monedas de ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ (de los epirotas) a ΑΜΑΝΤΩΝ (de los Amantes), ambas escritas en letras griegas. [72] [73] Ese mismo año, Amantia se unió al Koinon de los epirotas . [74]

Teniendo en cuenta consideraciones arqueológicas e históricas, la ciudad de Olimpia debería haber sido fundada en el contexto étnico de los Amantes, pero más tarde se organizó como una polis propiamente dicha alejándose de su contexto étnico. [75] [76] La disociación de lo étnico a la polis coincidió con la conquista de varias ciudades de Iliria por parte de Filipo V de Macedonia . [75]

Referencias

  1. ^ Green 2007, p. 382: " Amantes : Habitantes de una zona de Iliria al sur de Apolonia en las montañas Keraunian (los "Truenos"), cerca de la fundación Kolchian de Orikon (qv).
  2. ^ abc Bejko y col. 2015, pág. 4.
  3. ^ desde Lippert & Matzinger 2021, págs. 99-100.
  4. ^ desde Elsie 2015, pág. 2.
  5. ^ abc Lippert & Matzinger 2021, pág. 100.
  6. ^ desde Shipley 2019, págs. 62, 115
  7. ^ ab Šašel Kos 2005, p. 276: "Appian se refirió específicamente a los Atintani como un pueblo ilirio, lo que puede estar de acuerdo con los datos de Pseudo-Scylax (...). El autor del Periplo distinguió entre los pueblos ilirios, bárbaros, al norte de Chaonia, es decir, los Bulini,  ..., Atintanes y Amantini, mientras que otros, es decir, los Chaones,  ..., y los Molosos, a quienes no identificó en términos de su etnicidad, habitaban las regiones al sur de Chaonia, vivían en aldeas, mientras que Grecia comenzaba en la polis griega de Ambracia (c. 33). En el Periplo, los Atintanes estaban ubicados en las regiones que se extendían por encima de Oricum y llegaban hacia Dodona (c. 26).
  8. ^ abcdef Winnifrith 2002, pág. 174.
  9. ^ Cf. Elsie 2015, pág. 2; Counillon 2006, pág. 27; Tzitzilis 2007, pág. 745; Picard 2013, pág. 79; Ceka 2012, pág. 60; Mesihović 2014, pág. 116; Jaupaj 2019, pág. 449; Lippert & Matzinger 2021, págs. 13, 100.
  10. ^ Haensch 2012, pág. 75; Warnecke 2014, págs. 307–308; Smoot 2015, pág. 266; Domínguez 2020, pág. 82.
  11. ^ abc Jaupaj 2019, págs. 450–453
  12. ^ Shpuza 2022, pág. 13
  13. ^ ab Zindel et al. 2018, págs. 42–43
  14. ^ Funke, Moustakis y Hochschulz 2004, pág. 342.
  15. ^ Christopoulos 1975, pág. 373
  16. ^ desde Sakellariou 2018, pág. 89: "Οι γλωσσολόγοι, δεχόμενοι τον συσχετισμό αυτόν, κρίνουν ότι πρόκειτα ι για το ίδιο εθνικό όνομα, εφόσον στην ελληνική γλώσσα το β και το μ εναλλάσσονται προ φωνήεντος στο Ἀβυδὼν/Ἀμυδών, και η τροπή του σ ε μ μαρτυρείται στην ιλλυρική και τη θρακική."
  17. ^ Smoot 2015, pág. 267
  18. ^ ab Cabanes 2011, pag. 77: (..) amantët e Epirit verior nuk mund të identifikohen me abantët e Eubesë të cilët rreth fundit të periudhës së bronzit bënin pjesë në botën greke të atëhershme, por mund të identifi kohen ndoshta me një pjesë të izoluar të , të vendosur në afërsitë e lumit Abas në Kaukazi. Për më tepër ka arsye për të dyshuar për afërsinë e emrave etnikë Abante- dhe Amante- nga banorët antikë mbi bazën e hipotezës së një kalimi nga b në m
  19. ^ desde Stocker 2009, pág. 228.
  20. ^ Çabej 1996, págs. 119 (117, 444): "1. guègue amë "lit de fleuve", "canal", "source, fontaine"; tosque e preva vijën e ujit më të ëmët , etc.; en peut mero Aquí mismo le nom de la tribu illyrienne des Amantes comme "reverains", ainsi que le nom de la ville antigue d'Amantia à Ploçë actuelle;".
  21. ^ Mesihović 2014, pag. 116: "A uz to, i kod Ilira se nailazi na još jedan sličan slučaj odnosno istoimnosti dvije zajednice, pa tako imamo Amantine u istočnoj Slavoniji i prilično južno skoro na granicama ilirskog svijeta i Epira".
  22. ^ ab Domínguez-Monedero 2014, p. 197: "Que todo ese territorio que se situaba en torno al curso bajo del río Aoos, a espaldas del golfo de Valona (o Vlora) era llamado Amantia, interpretado por los griegos como Abantia, es algo bien conocido y no es extraño que esa homonimia fuese explicada como resultado del nostos de los abantes43 y que otros autores antiguos, menos proclives a los relatos míticos, lo racionalizasen hablando simplemente de los eubeos, establecidos en Orico, situados en ese mismo golfo de Vlora44 Lo sorprendente resulta, sin embargo, encontrar allí una ciudad llamada Tronio, homónima de la ciudad locria oriental, que es además una de las mencionadas en el Catálogo de la Naves homérico. Lo sorprendente resulta, sin embargo, encontrar allí una ciudadllamada Tronio, homónima de la ciudad locria oriental, que. es además una de las mencionadas en el Catálogo de la Naves homérico ( Il. II, 533)".
  23. ^ abcd Jaupaj 2019, pág. 88.
  24. ^Ab Çipa 2020, pág. 216.
  25. ^ abc Cabanes 2011, pág. 78.
  26. ^ Ceka y Ceka 2017, pág. 491.
  27. ^ Çipa 2020, p. 216: "Los autores antiguos, pero también el contexto geográfico, incluyen a Borshi en el territorio del koinon de Chaonia. Plini y Estrabón definen la frontera natural de Chaonia en los Montes Acroceraunios101. Más al norte, el río Shushica es también una segunda barrera que establece un límite claro entre los dos koinons. Para Amantes en esta área, el centro y la fortificación fronteriza con Chaonia, es Cerja, ubicada en el lado derecho del río Shushica. La ruta principal de los Amantes hacia el mar la proporciona Kanina en la bahía de Vlora, mientras que el único puerto natural que podía servir a los Amantes en la costa jónica era Panormus, que está geográficamente ubicado al norte de Borshi y al que se puede llegar a través del valle de Kudhësi".
  28. ^ Jaupaj 2019, pág. 88: "Les Amantes se situent donc sur la rive gauche de l'Aôos et occupent un territoire qui s'étend à l'est de la vallée de la Shushicë, à la frontière de la Chaonie où se trouve la forteresse de Matohasanaj la plus méridionale du Koinon des Amantes302. Sa position stratégique permet de contrôler la voie naturallle qui venait d'Amantia et se poursuivait vers l'Épire ou vers la Macédoine303. Une inscription découverte récemment, provenant de la forteresse de Matohasanaj, relève le rôle des péripolarques dans ce Koinon304 À l'ouest, ils occupent le golfe. de Vlora y la región de Orikos, así como la ciudad de Triport parecen ser el límite nord-oeste de su territorio. Le Koinon fédère plusieurs centres autour du chef lieu d'Amantia: Olympè, Triport y de plus petits établissements como Vlora et Kanina. La ville de Thronion, connue seulement de Pausanias, correspond peut-être au site de Triport."; p. 449: "Amantia est considerada como la capitale de la tribu illyrienne des Amantes (ou Abantes) au sein du pays des Atintanes2005. La ville aurait été fondée vers le Ve siècle av. J.-C2006. Elle se situe près du village actuel de Ploça, au sud-est de Vlora, dans la vallée de la Shush icë, sur une voie de Communication en provenance de Vlora, qui par le col de Sevaster rejoint la route venant de Byllis et permet de rejoindre l'Épire (fig. 89). Esta posición hace de Amantia un carrefour importante en las relaciones comerciales entre la costa sur de Illyrie y las regiones del interior. Una superficie de 13 ha se caracteriza por la colina rocheuse aislada que se encuentra a una altitud de 613 m a la par de los contreforts épaulant à l'oeste de la montaña de Tartari. Al sur, le territoire des Amantes est limitrophe de celui des Chaones, la forteresse de Matohasanaj marquant l'extrême défense des Amantes dans esta dirección 2007.
  29. ^ ab Cabanes et al. 2016, pág. 405: "Inscription gravée sur un fragment de stèle brisée en biais, dont manque une grande partie; trouvée dans le rempart sur le très beau site de Matohasanaj, qui est la forteresse gardant l'entrée au pays des Amantes en venant de la région de Tepelen, c'est-à-dire des confins avec la Chaonie;" pag. 406: "Ce péripolarque commande les peripoloi, dont le rôle est surement d'assurer la sécurité des frontières de l'État des Amantes, dont la forteresse de Matohasnaj marque l'extrémité Sud-Est face aux Chaones établis dans la vallée du Drino, autor de leur centre d'Antigoneia."
  30. ^ ab Winnifrith 2002, pp. 46–47: "En algún momento, Apolonia parece haber tomado el control de Thronium, otra ciudad griega probablemente situada cerca de Kanina".
  31. ^ Ioakimidou, Chrissula (1997). Die Estatuanreihen griechischer Poleis und Bünde aus spätarchaischer und klassischer Zeit (en alemán). tuduv-Verlagsgesellschaft. pag. 224.ISBN​ 978-3-88073-544-6. Ciudad Thronion im Nachbarlant Abantis
  32. ^ Zindel y otros, 2018, pág. 346
  33. ^ Cabanes 2008, pag. 171; Cabanes 2011, pág. 76
  34. ^ Jaupaj 2019, págs. 17-18
  35. ^ Shehi 2015, pág. 28
  36. ^ Ceka 2009, pág. 14
  37. ^ Ceka 2012, pág. 60.
  38. ^ Jaupaj 2019, págs. 87–88.
  39. ^ Shipley 2019, págs. 62, 115.
  40. ^ Hammond 1989, pág. 19.
  41. ^ Sakellariou 2018, pág. 89: "Ο Στέφανος Βυζάντιος έχει αντιγράψει ένα κείμενο του Πρόξενου, οποίος αναφέρει τους Άβαντες μεταξύ άλλων λαών της Ηπείρου: «Χάονες, Θεσπρωτοί, Τυμφαίοι, Παραυαίοι, Αμύμονες, Άβαντες, Κασσωποί».
  42. ^ abcdef Chatzopoulos 1997, p. 143: "Pausanias sitúa el territorio de Abantis en Tesprotia "junto a los montes Ceraunios" y atribuye su colonización a los locrios de Thronium y a los abantes de Euboia. Esteban de Bizancio lo sitúa en Iliria, pero también atribuye su fundación a los abantes eubeos. Plinio llama a los abantes "bárbaros", pero el historiador del siglo III a. C. Proxenos los considera epirotas, opinión que repite Hesiquio. El idioma de las inscripciones es sin duda griego y, en particular, todos los ciudadanos conocidos tienen nombres griegos. Los cultos de Amantia son típicamente griegos (Zeus, Afrodita, Pandemos, Pan y las Ninfas).
  43. ^ Billerbeck 2008, pag. 253: " 253. Amantia , Teil <des> von Illyriern <bewohnten Landes>, in der Nähe <der Stadt> Orikos und <der Insel> Korfu, von Abanten, die von Troia heimgekehrt waren, besiedelt.368 Kallimachos (fr. 12 ,5 Pfeiffer) nennt dieses Gebiet Amantine. Davon <bildet man im Femininum> das Ktetikon amantinische <Die Bewohner> heissen <también> Das Ethnikon <lautet> Amantieer.
  44. ^ ab Cabanes 2011, págs. 76–77
  45. ^ Toynbee 1969, pág. 109.
  46. ^ Papazoglou 1986, pág. 439.
  47. ^ Hammond 1989, pág. 11.
  48. ^ Ioakimidou, Chrissula (1997). Die Estatuanreihen griechischer Poleis und Bünde aus spätarchaischer und klassischer Zeit (en alemán). Tuduv-Verlagsgesellschaft. pag. 245.ISBN​ 3-88073-544-1. Abantes oder Amantes : Barbaren ? Thronion se retrasa también en der Landschaft nördlich des akrokeraunischen Gebirges, in dem wahrscheinlich die sog. Amantes wohnten, deren Name vermutlich identisch mit dem der Abantes war. Ob diese Amantes tatsächlich Griechen waren oder nicht, läßt sich nicht mit Sicherheit ermitteln. Plinio (nat. III 145) wenigstens bezeichnet sie als barbari. Illyrier scheinen sie allerdings nicht gewesen zu sein. Abantes o Amantes: ¿bárbaros? Por tanto, Thronion se encontraba en el paisaje al norte de los montes Acroceraunios, donde se encontraban los llamados Amantes, cuyo nombre era probablemente idéntico al de los Abantes. No se puede determinar con certeza si estos Amantes eran en realidad griegos o no. Plinio (nat. III 145) al menos los llama bárbaros. Sin embargo, no parece que fueran ilirios.
  49. ^ Domínguez 2020, pág. 80.
  50. ^ Haensch 2012, pág. 75; Warnecke 2014, págs. 307–308; Smoot 2015, pág. 266; Domínguez 2020, pág. 82.
  51. ^ Cabanes 2008, pág. 171.
  52. ^ Domínguez-Monedero 2014, p. 197: "Aunque en el texto de Pausanias hay alguna inexactitud, como ubicar Amantia y Tronio en la Tesprotia, cuando está en los confines entre la Caonia epirota y la Iliria, y aunque se puedan haber ido agregando capas sucesivas al nostos, lo cierto es que la tradición es tan antigua como, al menos, el siglo V aC lo cual descarta que se trate de alguna de esas historias de época helenística o romana que tienden a ubicar antiguas tradiciones legendarias en entornos geográficos diversos. Esas homonimias han funcionado ya desde época. arcaica pero, al menos, el pasaje de Pausanias y, sobre todo el monumento con epígrafe de Olimpia, le confieren a la información cierta antigüedad No podemos dudar de que los apoloniatas, cuando erigen su monumento en Olimpia, son conscientes de la identificación locrio. -eubea de ese territorio que acaban de anexionarse y de las resonancias épicas de su acción."
  53. ^ Cabanes 2011, pág. 76: "Thronion mund të ndodhet në sitin e Triportit, në veriperëndim të Vlorës, dhe jo në dy sitet e tjera arkeologjike të kësaj zona: Mavrovë e cila është Olympe antike dhe Plloça që korrespondon me Amantian antike. Ky lokalizim i Thronionit i korrespondon më ë të dhënave të Pausanias, i cili e vendos këtë ... domethënë "përballë Maleve Akrokeraune": po aq sa ky pohim mund të aplikohet në sitin e Triportit, po aq ai nuk i përshtatet sitit të Amantias në fshatin Plloçë ose atij të Olympes në Mavrovë."
  54. ^ Cabanes 2008, p. 171: "los descendientes de los colonos eubeos que se habían establecido en Thronium (Pausanias 5. 22. 2–4), que debería estar ubicado en el sitio arqueológico de Treport en la costa, al noroeste de Aulon (Vlorë), y no en Amantia situado en el pueblo de Ploça, al sur del valle de Aoos en el interior de Vlorë".
  55. ^ Malkin 2001, págs. 192-193
  56. ^ Sakellariou 2018, págs. 88–89: "Όσον αφορά την ιστορικότητα μιας μετανάστευσης των Αβάντων (ή άλλων Ευβοέων) από την Εύβοια στην Ήπειρο, αυτή είναι δεκτή από πολλούς σύγχρονους μελετητές που την τοποθετούν λίγο μετά ή λίγο πριν α πό τον αποικισμό της Κέρκυρας από τους Ερετριείς... Λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία αυτά, οι Άβαντες της βόρειας Ηπείρου δεν θα μπο ρούσαν να συνδεθούν με τους Άβαντες της Εύβοιας, που προς το τέλος της Εποχής του Χαλκού αποτελούσαν μέρος του τότε ελληνικού κόσμου, αλλά θα ανάγονταν ίσως σε ένα μεμονωμένο τμήμα Πρωτοαβάντων, εγκατεστημένο στην περιοχή γύρω από τον ποταμό Άβαντα στην Κ αυκασία. Εξάλλου είναι εύλογο να αμφιβάλλουμε για τον Ἄμαντες με άση την υπόθεση μιας τροπής β > μ."
  57. ^ Bakhuizen 1976, pág. 25.
  58. ^ ab Smoot 2015, p. 266: "A finales de la Edad del Bronce o en la EIA (ca. 1100-850 a. C.), los abantes habían abandonado su tierra natal en Epiro y se habían trasladado al sur, a Grecia central (de ahí los abai en Fócide; los abantes en Eubea) e incluso más al sur, a la Argólida, como parte de las migraciones dóricas. Los que se quedaron en Epiro llegaron a ser conocidos como los amantes, tras un cambio regional ab/m, que es característico del norte del Egeo.
  59. ^ Walker 2004, pág. 151.
  60. ^ Sakellariou 2018, pág. 88–89: "Εξάλλου είναι εύλογο να αμφιβάλλουμε για τον συσχετισμό από τους αρχαίο υς των εθνικών ονομάτων Ἄβαντες και Ἄμαντες με βάση την υπόθεση μιας τροπής β > μ."
  61. ^ a b C Quantin y Dimo ​​2011, p. 149.
  62. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 150.
  63. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 148.
  64. ^ Quantin y Dimo ​​2011, pag. 135.
  65. ^ Anamali 1992, págs. 135-136.
  66. ^ Chatzopoulos 1997, pág. 143.
  67. ^ Ceka y Ceka 2017, pág. 493.
  68. ^ ab Cabanes et al. 2016, pág. 407
  69. ^ Cabanes 2011, pág. 98.
  70. ^ Jaupaj 2019, págs. 450–453.
  71. ^ Shpuza 2022, pág. 13: "Ainsi, il faut note que l'Illyrie n'a jamais constitué un État unifié et centralisé40. L'organisation politique d'une partie des Illyriens était fondée sur le koinon . Les plus réputés d'entre eux étaient le Koinon des Bylliones et celui des Amantes, d'une Organization similar à celle du Koinon s Épirotes. Parallèlement à ces koina, existait aussi un royaume illyrien, dont l'autorité s'exerçait sur une ou plusieurs tribus Le royaume était plus solide dans la partie méridionale de Illyrie, où les rois sont attestés dès le siècle avant notre ère, Même si leur dynastie ne peut être suivie qu'à partir du milieu du IIIe siècle avant notre ère."
  72. ^ Cabanes 2011, pág. 75.
  73. ^ Cabanes, P. (1997). "Desarrollo de los asentamientos". En MV Sakellariou (ed.). Epiro: 4000 años de historia y cultura griegas. Ekdotike Athenon. pág. 91. ISBN 9789602133712Las excavaciones arqueológicas han revelado una serie de tesoros de monedas que muestran que había una abundancia de monedas epirotas en Amantia y también en Apolonia después de 232 .
  74. ^ Zindel y otros, 2018, págs. 242
  75. ^Ab Shpuza 2017, pág. 43.
  76. ^ Cabanes 2011, pág. 80.

Bibliografía