Los alauitas , [b] también conocidos como nusayritas , [c] son un grupo etnorreligioso árabe que vive principalmente en el Levante y siguen el alauismo , una secta religiosa que se escindió del chiísmo temprano como una rama ghulat durante el siglo IX. [16] [17] [18] Los alauitas veneran a Ali ibn Abi Talib , venerado como el primer imán de la escuela duodécima , como la manifestación física de Dios. [19] [20] El grupo fue fundado por Ibn Nusayr durante el siglo IX. [21] Ibn Nusayr fue discípulo del décimo Imam Doce, Ali al-Hadi y del undécimo Imam Doce, Hasan al-Askari . Por este motivo, a los alauitas también se les llama nusayris . [22]
Las encuestas sugieren que los alauitas representan una porción importante de la población siria y son una minoría significativa en la provincia de Hatay en Turquía y el norte del Líbano . También hay una población que vive en el pueblo de Ghajar en los Altos del Golán . Los alauitas forman el grupo religioso dominante en la costa siria y en las ciudades cercanas a la costa, que también están habitadas por sunitas , cristianos e ismaelitas . A menudo se les confunde con los alevíes , una secta religiosa distinta en Turquía. [23]
Los alauitas se identifican como un grupo etnoreligioso separado. El Corán es sólo uno de sus libros y textos sagrados, y su interpretación tiene muy poco en común con la interpretación musulmana chiita , pero está de acuerdo con los primeros Batiniyya y otras sectas ghulat . La teología y los rituales alauitas difieren marcadamente del Islam chiita en varios aspectos importantes. Por ejemplo, varios rituales nusayritas implican el consumo de vino y la secta no prohíbe el consumo de bebidas alcohólicas a sus seguidores. [24] Como credo que enseña la lectura simbólica/esotérica de los versos coránicos , la teología nusayrita se basa en la creencia en la reencarnación y ve a Ali como una encarnación divina de Dios. [25] [26] Además, el clero y los académicos alauitas insisten en que su religión también es teológicamente distinta del chiísmo . [d]
Históricamente, los alauitas han mantenido sus creencias en secreto ante los forasteros y los alauitas no iniciados, por lo que han surgido rumores sobre ellos. Los relatos árabes sobre sus creencias tienden a ser partidistas (ya sea positiva o negativamente). [27] Sin embargo, desde principios de la década de 2000, los estudios occidentales sobre la religión nusayrita han logrado avances significativos. [28] En el centro del credo alauita está la creencia en una Trinidad divina, que comprende tres aspectos del Dios único. Los aspectos de la Trinidad son Mana (significado), Ism (Nombre) y Bab (Puerta). Las creencias nusayritas sostienen que estas emanaciones se reencarnaron cíclicamente siete veces en forma humana a lo largo de la historia. Según los alauitas, la séptima encarnación de la trinidad está formada por Ali, Mahoma y Salman al-Farisi . [29] [30]
Los alauitas, considerados incrédulos por los teólogos clásicos sunitas y chiítas, enfrentaron períodos de subyugación o persecución bajo varios imperios musulmanes como los otomanos, abasíes, mamelucos y otros. El establecimiento del Mandato francés de Siria en 1920 marcó un punto de inflexión en la historia alauí. Hasta entonces, la comunidad se había autoidentificado comúnmente como "Nusayris", enfatizando sus conexiones con Ibn Nusayr . La administración francesa prescribió la etiqueta "alauita" para categorizar a la secta junto al chiísmo en los documentos oficiales. [31] Los franceses reclutaron a un gran número de minorías en sus fuerzas armadas y crearon áreas exclusivas para las minorías, incluido el Estado alauita . El Estado alauita fue desmantelado más tarde, pero los alauitas continuaron desempeñando un papel importante en el ejército sirio y más tarde en el Partido Baaz . Desde la toma del poder por Hafiz al Assad durante el golpe de 1970 ; El Estado baazista ha impuesto la ideología asadista entre los alauitas para suplantar su identidad tradicional. [32] Durante la revolución siria , las tensiones comunales se exacerbaron aún más, a medida que el país se desestabilizó y provocó una guerra civil a gran escala. [33] [34]
En fuentes más antiguas, a los alauitas a menudo se les llama "Ansaris". Según Samuel Lyde , que vivió entre los alauitas a mediados del siglo XIX, este era un término que utilizaban entre ellos. Otras fuentes indican que "Ansari" es simplemente un error occidental en la transliteración de "Nusayri". [35] [36] Los alauitas históricamente se autoidentificaron como nusayritas, en honor a su fundador religioso Ibn Nusayr al-Numayri. [31] Sin embargo, el término "Nusayri" había caído en desuso en la década de 1920, cuando un movimiento liderado por intelectuales dentro de la comunidad durante el Mandato francés buscó reemplazarlo con el término moderno "Alawi". [37]
Caracterizaron el nombre más antiguo (que implicaba "una identidad étnica y religiosa separada") como una "invención de los enemigos de la secta", favoreciendo ostensiblemente un énfasis en la "conexión con la corriente principal del Islam", particularmente la rama chiita. [38] Los franceses también popularizaron el nuevo término al categorizarlos oficialmente como "alauitas". [31] [39] Como tal, "Nusayri" ahora se considera generalmente anticuado e incluso ha llegado a tener connotaciones insultantes y abusivas. El término es frecuentemente empleado como discurso de odio por fundamentalistas sunitas que luchan contra el gobierno de Bashar al-Assad en la guerra civil siria , quienes usan su énfasis en Ibn Nusayr para insinuar que las creencias alauitas son "hechas por el hombre" y no divinamente inspiradas. . [40]
Nekati Alkan argumentó en un artículo que la denominación "alawi" se utilizó en un libro nusayri del siglo XI y no fue una invención del siglo XX. La siguiente cita del mismo artículo ilustra su punto:
"En cuanto al cambio de "Nuṣayrī" a "ʿAlawī": la mayoría de los estudios coinciden en que el término "ʿAlawī" no se utilizó hasta después de la Primera Guerra Mundial y probablemente fue acuñado y distribuido por Muḥammad Amīn Ghālib al-Ṭawīl, un funcionario otomano y escritor del famoso Taʾrīkh al-ʿAlawiyyīn (1924). De hecho, el nombre 'Alawī' aparece ya en un tratado Nuṣayrī del siglo XI como uno de los nombres del creyente (...). Además, el término 'Alawī' ya se usaba en la principios del siglo 20. En 1903, el jesuita y orientalista nacido en Bélgica Henri Lammens (m. 1937) visitó a un tal jeque Ḥaydarī-Nuṣayrī Abdullah en un pueblo cerca de Antakya y menciona que este último prefería el nombre 'Alawī' para su pueblo. Por último, es interesante observar que en las peticiones antes mencionadas de 1892 y 1909 los Nuṣayrīs se llamaban a sí mismos el 'pueblo árabe Alawī' (ʿArab ʿAlevī ṭāʾifesi), 'nuestro pueblo ʿAlawī Nuṣayrī' (ṭāʾifatunā al-Nuṣayriyya al-ʿAlawiyya) o ' firmado con el pueblo Alawī' (ʿAlevī ṭāʾifesi imżāsıyla). Esta autodesignación temprana es, en mi opinión, de triple importancia. En primer lugar, muestra que la palabra 'Alawī' siempre fue utilizada por estas personas, como enfatizan los autores ʿAlawī; en segundo lugar, alude a la reforma de los Nuṣayrīs, iniciada por algunos de sus jeques en el siglo XIX y su intento de ser aceptados como parte del Islam; y en tercer lugar, cuestiona las afirmaciones de que el cambio de identidad y nombre de 'Nuṣayrī' a 'ʿAlawī' tuvo lugar alrededor de 1920, al comienzo del mandato francés en Siria (1919-1938)". [ 41]
Los alauitas son distintos de la secta religiosa aleví en Turquía, aunque los términos comparten una etimología y pronunciación comunes. [42] [43]
Se discute el origen de la genética de los alauitas. El folclore local sugiere que son descendientes de los seguidores del undécimo Imam, Hasan al-Askari (m. 873) y su alumno, Ibn Nusayr (m. 868). [44] Durante los siglos XIX y XX, algunos eruditos occidentales creían que los alauitas descendían de antiguos pueblos del Medio Oriente como los arameos , cananeos , hititas , [45] [46] y mardaitas . [47] Muchas tribus alauitas prominentes también descienden de colonos del siglo XIII de Sinjar . [48]
En su Historia Natural , Libro V, Plinio el Viejo dijo:
Ahora debemos hablar del interior de Siria. Coele Siria tiene la ciudad de Apamea , separada por el río Marsias de la Tetrarquía de los Nazerini. [49]
La "Tetrarquía de los Nazerini" se refiere a la región occidental, entre el Orontes y el mar, que consiste en una pequeña cadena montañosa llamada Montañas Alawi bordeada por un valle que corre de sureste a noroeste conocido como Llanura de Al-Ghab ; La región estaba poblada por una parte de sirios, a los que llamaban Nazerini. [50] Sin embargo, los estudiosos se muestran reacios a vincular entre nazerini y nazarenos . [51] Sin embargo, el término "Nazerini" posiblemente puede conectarse a palabras que incluyen la raíz triliteral semítica n-ṣ-r, como el sujeto naṣer en arameo oriental que significa " guardián del bienestar ". [52]
Ibn Nusayr y sus seguidores son considerados los fundadores de la religión. Después de la muerte del Undécimo Imam, al-Askari, surgieron problemas en la comunidad chiita con respecto a su sucesión, y luego Ibn Nusayr afirmó ser el Báb y el Isma del Imam fallecido y que recibió sus enseñanzas secretas. El desarrollo de Ibn Nusayr y sus seguidores parece ser una de muchas otras sectas islámicas místicas tempranas del ghulat, y aparentemente fueron excomulgados por los representantes chiítas del 12º Imam Oculto. [53]
Los alauitas fueron organizados más tarde durante el gobierno hamdanid en el norte de Siria (947-1008) por un seguidor de Muhammad ibn Nusayr conocido como al-Khaṣībī , que murió en Alepo alrededor del año 969, después de una rivalidad con la secta Ishaqiyya, que afirmaba tener también la Doctrina de Ibn Nusayr. [54] La adopción del alauísmo por parte de la mayoría de la población de las montañas costeras sirias fue probablemente un proceso prolongado que se produjo a lo largo de varios siglos. [55] La investigación moderna indica que después de su establecimiento inicial en Alepo, el alauísmo se extendió a Sarmin , Salamiya , Homs y Hama antes de concentrarse en aldeas bajas al oeste de Hama, incluidas Baarin , Deir Shamil y Deir Mama , el Wadi al- Valle de Uyun y en las montañas alrededor de Tartus y Safita . [56]
En 1032, el nieto y alumno de al-Khaṣībī, Abu Sa'id Maymun al-Tabarani (m. 1034), se mudó a Latakia (entonces controlada por el Imperio Bizantino ). Al-Tabarani sucedió a su mentor al-Jilli de Alepo como jefe misionero en Siria y se convirtió en "el último erudito definitivo del alauismo", fundando su calendario y dando a las enseñanzas alauitas su forma final, según el historiador Stefan Winter . [57] Al-Tabarani influyó en la fe alauita a través de sus escritos y al convertir a la población rural de la cordillera costera siria. [54] Winter sostiene que si bien es probable que la presencia alauita en Latakia se remonta a la época de Tabarani, no está claro si las enseñanzas alauitas se extendieron al interior montañoso de la ciudad, donde la población musulmana generalmente se inclinaba hacia el Islam chiita, en el siglo XI. A principios de siglo, Jabal al-Rawadif (parte de las montañas costeras sirias alrededor de Latakia) estaba controlado por el jefe árabe local Nasr ibn Mushraf al-Rudafi, quien vacilaba entre la alianza y el conflicto con Bizancio. No hay nada en las fuentes literarias que indique que al-Rudafi patrocinara a los alauitas. [58] Al sur de Jabal al-Rawadif, en Jabal Bahra, un tratado alauita del siglo XIII menciona que la secta fue patrocinada por los Banu'l-Ahmar, Banu'l-Arid y Banu Muhriz , tres familias locales que Fortalezas controladas en la región en los siglos XI y XII. [58] Desde esta parte sur de la cordillera costera siria, se desarrolló una presencia alauita significativa en las montañas al este de Latakia y Jableh durante el período mameluco (décadas de 1260 a 1516). [56]
Según Bar Hebraeus , muchos alauitas murieron cuando los cruzados entraron inicialmente en Siria en 1097; sin embargo, los toleraron cuando llegaron a la conclusión de que no eran una secta verdaderamente islámica. [59] Incluso los incorporaron dentro de sus filas, junto con los maronitas y los turcopoles . [60] Dos líderes alauitas prominentes en los siglos siguientes, a quienes se les atribuye haber elevado al grupo, fueron los jeques al-Makzun (m. 1240) y al-Tubani (m. 1300), ambos originarios del monte Sinjar en el Irak moderno. [59]
En el siglo XIV, los alauitas fueron obligados por el sultán mameluco Baibars a construir mezquitas en sus asentamientos, a lo que respondieron con gestos simbólicos descritos por el viajero musulmán Ibn Battuta . [61] [62]
Durante el reinado del sultán Selim I , del Imperio otomano, los alauitas volverían a vivir una importante persecución; [63] especialmente en Alepo cuando ocurrió una masacre en la Gran Mezquita de Alepo el 24 de abril de 1517. La masacre fue conocida como la "Masacre del Telal" ( árabe : مجزرة التلل ) en la que los cadáveres de miles de víctimas se acumularon como un Tell situado al oeste del castillo . [64] [ fuente no fiable ] Los horrores de la masacre que provocó la inmigración de los supervivientes a la región costera están documentados en la Biblioteca Nacional y Universitaria de Estrasburgo . [ cita necesaria ]
El Imperio Otomano tomó acciones agresivas contra los alauitas, [ cita necesaria ] debido a sus supuestas "actividades traicioneras", ya que "tenían una larga historia de traicionar a los gobiernos musulmanes debido a su desconfianza hacia los sunitas". [65] Los alauíes se levantaron contra los otomanos en varias ocasiones y mantuvieron su autonomía en sus montañas.
En su libro Siete pilares de la sabiduría , TE Lawrence escribió:
La secta, vital en sí misma, era de clan en sentimiento y política. Un Nosairi no traicionaría a otro, y difícilmente no traicionaría a un incrédulo. Sus aldeas estaban distribuidas en parches a lo largo de las colinas principales hasta la brecha de Trípoli. Hablaban árabe, pero habían vivido allí desde los inicios de las letras griegas en Siria. Por lo general, se mantenían al margen de los asuntos y dejaban en paz al gobierno turco con la esperanza de reciprocidad. [66]
Durante el siglo XVIII, los otomanos emplearon a varios líderes alauitas como recaudadores de impuestos bajo el sistema iltizam . Entre 1809 y 1813, Mustafa Agha Barbar , gobernador de Trípoli, atacó a los alauitas de Kalbiyya con "marcado salvajismo". [67] Algunos alauitas apoyaron la participación otomana en las guerras egipcio-otomanas de 1831-1833 y 1839-1841 , [68] y tuvieron carreras en el ejército otomano o como gobernadores otomanos. [69] Además, incluso iniciaron la revuelta alauita (1834-1835) contra el dominio egipcio de la región, que más tarde fue reprimida por el gobernador de Homs [ cita necesaria ] .
A mediados del siglo XIX, Samuel Lyde , un misionero inglés entre ellos, describió al pueblo, las costumbres y la forma de vida alauitas como si no sufrieran nada más que una situación sombría. [70] El historiador del siglo XIX Elias Saleh describió a los alauitas como personas que vivían en un "estado de ignorancia" y que tenían rasgos negativos de "pereza, mentira, engaño, inclinación al robo y al derramamiento de sangre, y puñaladas por la espalda". [71] En la década de 1870, los bandidos alauitas fueron empalados con púas y abandonados en los cruces de caminos como advertencia, según el historiador Joshua Landis . [72]
A principios del siglo XX, los líderes otomanos, en su mayoría suníes, estaban en quiebra y perdiendo poder político; Los alauitas eran campesinos pobres . [73] [74]
Después del final de la Primera Guerra Mundial y la caída del Imperio Otomano, la Sociedad de Naciones colocó a Siria y el Líbano bajo el Mandato francés para Siria y el Líbano . El 15 de diciembre de 1918, el líder alauita Saleh al-Ali convocó una reunión de líderes alauitas en la ciudad de Al-Shaykh Badr , instándolos a rebelarse y expulsar a los franceses de Siria.
Cuando las autoridades francesas se enteraron de la reunión, enviaron una fuerza para arrestar a Saleh al-Ali. Él y sus hombres tendieron una emboscada y derrotaron a las fuerzas francesas en Al-Shaykh Badr, causando más de 35 bajas. [75] Después de esta victoria, al-Ali comenzó a organizar a sus rebeldes alauitas en una fuerza disciplinada, con su mando general y rangos militares.
La escaramuza de Al-Shaykh Badr inició la revuelta siria de 1919 . [75] [76] Al-Ali respondió a los ataques franceses sitiando (y ocupando) al-Qadmus , desde donde los franceses habían llevado a cabo sus operaciones militares contra él. [75] En noviembre, el general Henri Gouraud organizó una campaña contra las fuerzas de Saleh al-Ali en las montañas alauitas. Sus fuerzas entraron en la aldea de al-Ali, Al-Shaykh Badr, arrestando a muchos líderes alauitas; sin embargo, al-Ali huyó hacia el norte. Cuando una gran fuerza francesa invadió su posición, pasó a la clandestinidad. [75]
A pesar de estos casos de oposición, los alauitas favorecían en su mayoría el gobierno francés y buscaban su continuación más allá del período del mandato. [77]
Cuando los franceses comenzaron a ocupar Siria en 1920, [78] se creó un Estado alauita en el país costero y montañoso que comprende la mayoría de las aldeas alauitas. La división también pretendía proteger al pueblo alauí de mayorías más poderosas, como los suníes.
Los franceses también crearon microestados , como el Gran Líbano para los cristianos maronitas y Jabal al-Druze para los drusos . Alepo y Damasco también eran estados separados. [79] Bajo el Mandato, muchos jefes alauitas apoyaron una nación alauita separada y trataron de convertir su autonomía en independencia.
La administración del Mandato francés alentó a los alauitas a unirse a sus fuerzas militares, en parte para proporcionar un contrapeso a la mayoría sunita (que era más hostil a su gobierno). Según una carta de 1935 del ministro de Guerra francés, los franceses consideraban a los alauitas y a los drusos las únicas " razas guerreras " en los territorios del Mandato. [80] Entre 1926 y 1939, los alauitas y otros grupos minoritarios proporcionaron la mayor parte del componente reclutado localmente del Ejército del Levante , la designación dada a las fuerzas militares francesas que guarnecían Siria y el Líbano. [81]
La región albergaba una población heterogénea, mayoritariamente rural. Las familias terratenientes y el 80 por ciento de la población de la ciudad portuaria de Latakia eran musulmanes suníes; sin embargo, en las zonas rurales el 62 por ciento de la población era alauita. Según algunos investigadores, había un considerable sentimiento separatista alauita en la región, [82] su evidencia es una carta de 1936 firmada por 80 líderes alauitas dirigida al Primer Ministro francés que decía que "el pueblo alauita rechazaba el apego a Siria y deseaba quedarse bajo protección francesa." Entre los firmantes se encontraba Sulayman Ali al-Assad , padre de Hafez al-Assad. [82] Sin embargo, según el profesor asociado Stefan Winter , esta carta es una falsificación. [83] Incluso durante esta época de mayores derechos alauitas, la situación seguía siendo tan mala para el grupo que muchas mujeres tuvieron que abandonar sus hogares para trabajar para los sunitas urbanos. [84]
En mayo de 1930, el Estado alauita pasó a llamarse Gobierno de Latakia en una de las pocas concesiones hechas por los franceses a los nacionalistas árabes antes de 1936. [82] Sin embargo, el 3 de diciembre de 1936, el Estado alauita fue reincorporado a Siria como una concesión. por los franceses al Bloque Nacional (el partido en el poder en el gobierno semiautónomo sirio). La ley entró en vigor en 1937. [85]
En 1939, el Sanjak de Alexandretta (ahora Hatay ) contenía un gran número de alauitas. Los franceses entregaron la tierra de Hatayan a Turquía después de un plebiscito de la Liga de Naciones en la provincia. Este acontecimiento enfureció mucho a la mayoría de los sirios; Para aumentar el desprecio alauita, en 1938 el ejército turco entró en İskenderun y expulsó a la mayor parte de la población árabe y armenia . [86] Antes de esto, los árabes alauitas y los armenios constituían la mayor parte de la población de la provincia. [86] Zaki al-Arsuzi , un joven líder alauita de la provincia de Iskandarun en el Sanjak de Alexandretta que lideró la resistencia a la anexión de la provincia por los turcos, más tarde se convirtió en cofundador del Partido Baaz con el maestro de escuela cristiano ortodoxo oriental Michel Aflaq y el político sunita Salah ad-Din al-Bitar .
Después de la Segunda Guerra Mundial, Sulayman al-Murshid jugó un papel importante en la unificación de la provincia alauita con Siria. Fue ejecutado por el gobierno sirio en Damasco el 12 de diciembre de 1946, sólo tres días después de un juicio político.
Siria se independizó el 17 de abril de 1946. En 1949, después de la guerra árabe-israelí de 1948 , Siria experimentó una serie de golpes militares y el ascenso del Partido Baaz.
En 1958, Siria y Egipto se unieron mediante un acuerdo político en la República Árabe Unida . La UAR duró tres años y se disolvió en 1961 , cuando un grupo de oficiales del ejército tomó el poder y declaró la independencia de Siria.
Siguió una sucesión de golpes de estado hasta que, en 1963 , un comité militar secreto (que incluía a los oficiales alauitas Hafez al-Assad y Salah Jadid ) ayudó al Partido Baaz a tomar el poder. En 1966, oficiales militares afiliados al alauita se rebelaron con éxito y expulsaron a los seguidores de la vieja guardia del Partido Baaz del cristiano ortodoxo griego Michel Aflaq y al musulmán sunita Salah ad-Din al-Bitar , llamando a Zaki al-Arsuzi el " Sócrates " del Ba reconstituido. Partido 'ath.
En 1970, el general de la Fuerza Aérea Hafez al-Assad, un alauita, tomó el poder e instigó un "Movimiento Correctivo" en el Partido Baaz. El golpe de 1970 puso fin a la inestabilidad política que había existido desde la independencia. [87] Robert D. Kaplan comparó la llegada al poder de Hafez al-Assad con "un intocable que se convierte en maharajá en la India o un judío que se convierte en zar en Rusia, un acontecimiento sin precedentes que impacta a la población mayoritaria sunita que había monopolizado el poder durante tantos siglos". [78] En 1971, al-Assad se declaró presidente de Siria, una posición que la constitución de la época permitía sólo a los musulmanes suníes. En 1973, se adoptó una nueva constitución que reemplazaba al Islam como religión del estado con el mandato de que la religión del presidente fuera el Islam, y estallaron protestas. [88] En 1974, para satisfacer este requisito constitucional, Musa as-Sadr (líder de los Doce del Líbano y fundador del Movimiento Amal , que había intentado sin éxito unir a los alauitas y chiítas libaneses bajo el Consejo Supremo Islámico Chiíta) [89 ] emitió una fatwa según la cual los alauitas eran una comunidad de doce musulmanes chiítas. [90] A lo largo de la década de 1970, la Hermandad Musulmana encabezó revueltas islámicas antibaazistas , que culminaron en la masacre de Hama en 1982 .
Después del estallido de la Guerra Civil Siria , el estado baazista impuso el reclutamiento forzoso de hombres sanos, principalmente jóvenes. Debido al temor del gobierno de Assad a deserciones masivas en las filas militares, prefiere enviar reclutas alauitas para el combate activo en el frente y los reclutamientos se dirigieron desproporcionadamente a las regiones alauitas. Esto ha provocado un gran número de bajas alauitas y los pueblos alauitas de las zonas costeras han sufrido inmensamente como resultado de su apoyo al gobierno de Assad. Muchos alauitas, particularmente la generación más joven que cree que los baazistas han mantenido a su comunidad como rehén, han reaccionado con inmensa ira ante la corrupción del gobierno de Assad y responsabilizan al gobierno de la crisis. Ha habido crecientes demandas en todas las regiones alauitas para poner fin al conflicto logrando la reconciliación con la oposición siria e impidiendo que su comunidad sea percibida como asociada con el gobierno de Assad. [91] [92]
Algunos han afirmado que muchos leales alauitas temen que un resultado negativo para el gobierno pueda resultar en una amenaza existencial para su comunidad. [93] En mayo de 2013, el SOHR pro-oposición declaró que de 94.000 soldados del régimen sirio muertos durante la guerra, al menos 41.000 eran alauitas. [94] Los informes estiman que hasta un tercio de los 250.000 jóvenes alauitas en edad de luchar han muerto en el conflicto en 2015, debido a que el gobierno de Assad los envió desproporcionadamente a luchar en el frente. [95] [96] En abril de 2017, una fuente pro-oposición afirmó que 150.000 jóvenes alauitas habían muerto. [97] Otro informe estima que alrededor de 100.000 jóvenes alauitas murieron en combate en 2020. [98]
Muchos alauitas temían un peligro importante durante la Guerra Civil Siria; particularmente de grupos islámicos que formaban parte de la oposición , aunque las facciones seculares de la oposición lo negaron. [99] Los alauitas también han sido cautelosos ante la creciente influencia iraní en Siria desde la guerra civil siria , viéndola como una amenaza a su supervivencia a largo plazo debido a las campañas de conversión jomeinistas centradas en las regiones costeras alauitas. Muchos alauitas, incluidos los leales a Assad, critican tales actividades como un complot para absorber su identidad étnico-religiosa en el paraguas de los Doce chiítas de Irán y difundir el extremismo religioso en el país. [100]
Los alauitas y sus creencias han sido descritos como "secretos" [101] [36] [102] [27] (Yaron Friedman, por ejemplo, en su trabajo académico sobre la secta, ha escrito que el material religioso alauita citado en su libro proviene sólo de "bibliotecas públicas y libros impresos" ya que los "escritos sagrados" de los alauitas "se mantienen en secreto" [e] [f] ); Algunos principios de la fe se mantienen en secreto para la mayoría de los alauitas y sólo los conocen unos pocos elegidos, [103] por lo que se les ha descrito como una secta mística . [105]
Las doctrinas alauitas se originaron a partir de las enseñanzas del sacerdote iraquí Muhammad ibn Nusayr , quien reclamó la Profecía y se declaró a sí mismo como el " Bāb (puerta) de los imanes " y atribuyó la divinidad a Hasan al-Askari . Al-Askari denunció a Ibn Nusayr y las autoridades islámicas expulsaron a sus discípulos, la mayoría de los cuales emigraron a las montañas costeras de Siria , donde establecieron una comunidad distinta. [106] [107] El credo Nusayri ve a Ali como "el Dios eterno supremo" y consta de varias creencias gnósticas. La doctrina nusayrita considera las almas de los alauitas como reencarnaciones de "luces que se rebelaron contra Dios". [108]
Las creencias alauitas nunca han sido confirmadas por sus autoridades religiosas modernas. [109] Como secta altamente reservada y esotérica, [110] [111] Los sacerdotes religiosos Nusayri tienden a ocultar sus doctrinas centrales, que solo se presentan a una minoría elegida de los seguidores de la secta. [112] Los alauitas también han adoptado la práctica de taqiya para evitar la victimización. [36] [113]
La doctrina alauita incorpora elementos de la mitología fenicia , el gnosticismo , el neoplatonismo , el trinitarismo cristiano (por ejemplo, celebran misa incluyendo la consagración del pan y del vino); mezclándolos con el simbolismo musulmán y, por lo tanto, ha sido descrito como sincrético . [28] [114] [23] [115]
La Trinidad alauita visualiza a Dios compuesto de tres manifestaciones distintas, Ma'na (significado), Ism (Nombre) y Bab (Puerta); que juntos constituyen una "Trinidad indivisible". Ma'na simboliza la "fuente y el significado de todas las cosas" en la mitología alauita. Según las doctrinas alauitas, Ma'na generó el Isma , que a su vez construyó al Báb . Estas creencias están estrechamente ligadas a la doctrina Nusayri de las reencarnaciones de la Trinidad. [29] [30]
La Enciclopedia de Oxford del mundo islámico moderno clasifica a los alauitas como parte de sectas chiítas extremistas denominadas ghulat que no están relacionadas con el Islam sunita ; debido al carácter reservado del sistema y la jerarquía religiosos alauitas. [116] [117] Debido a sus doctrinas esotéricas de estricto secreto, las conversiones a la comunidad también estaban prohibidas. [115]
Los alauitas no creen en las oraciones musulmanas diarias ( salah ). El principio central del credo nusayrita es su creencia de que Ali ibn Abi Talib es una encarnación de Dios. [118] El testimonio de fe nusayrita se traduce como "No hay más Dios que Ali". [119]
Los alauitas sostienen que originalmente eran estrellas o luces divinas que fueron expulsadas del cielo por desobediencia y que debían sufrir repetidas reencarnaciones (o metempsicosis [120] ) antes de regresar al cielo. [121] Según las creencias nusayritas, las mujeres están excluidas de la reencarnación. [122]
Los teólogos alauitas dividieron la historia en siete eras, asociando cada era con una de las siete reencarnaciones de la Trinidad nusayrita ( Ma'na , Ism , Bab ). Las siete reencarnaciones de la Trinidad en la fe alauita consisten en: [123]
La última tríada de reencarnaciones en la Trinidad Nusayri está formada por Ali ( Ma'na ), Muhammad ( Ism ) y Salman al-Farsi ( Bab ). Los alauitas los representan como el cielo, el sol y la luna respectivamente. Deifican a Ali como la "última y suprema manifestación de Dios" que construyó el universo, atribuyéndole superioridad divina y creen que Ali creó a Mahoma, otorgándole la misión de difundir las enseñanzas coránicas en la tierra. [123] [124] [29] [125]
La institución israelí del Centro Begin-Sadat de Estudios Estratégicos describe la fe alauita como judeófila y " anti-suní ", ya que creen que las encarnaciones de Dios consisten en el profeta israelita Josué que conquistó Canaán , además del cuarto califa, Ali . También niega la etnia árabe de los alauitas a pesar de que los propios alauitas se autoidentifican étnicamente como árabes [18] y afirman que los alauitas afirman ser árabes debido a una supuesta "conveniencia política". [126]
Otras creencias y prácticas incluyen: la consagración del vino en una forma secreta de misa realizada únicamente por hombres; recibir frecuentemente nombres cristianos ; enterrar a los muertos en sarcófagos sobre el suelo; observando la Epifanía , la Navidad [127] y las fiestas de Juan Crisóstomo y María Magdalena ; [128] las únicas estructuras religiosas que tienen son los santuarios de las tumbas; [129] el libro Kitab al-Majmu , que supuestamente es una fuente central de la doctrina alauita, [130] [131] [132] [133] donde tienen su propia trinidad, compuesta por Mahoma, Ali y Salman el persa . [6]
Además, celebran diferentes fiestas como el Año Nuevo Antiguo , [g] Akitu , [h] Eid al-Ghadir , Mid-Sha'ban y Eid il-Burbara . [136] También creen en la intercesión de ciertos santos legendarios como Khidr ( San Jorge ) y Simeón el Estilita . [137]
Yaron Friedman y muchos investigadores de la doctrina alauita escriben que el fundador de la religión, Ibn Nusayr, no necesariamente creía que fuera representante de un grupo rebelde y escindido de los chiítas, sino que más bien creía que sostenía la verdadera doctrina de los chiítas, y la mayoría Muchos de los aspectos que son similares al cristianismo se consideran más una coincidencia y no una influencia directa de él, así como de otras doctrinas externas que en realidad eran populares entre los grupos esotéricos chiítas en Basora en el siglo VIII. Según Friedman y otros estudiosos, el movimiento alauita comenzó como muchas otras sectas místicas ghulat con una concentración explícita en un significado alegórico y esotérico del Corán y otras prácticas místicas, y no como una secta sincrética pura, aunque más tarde abrazaron algunas otras sectas. prácticas ya que creían que todas las religiones tenían el mismo núcleo Batin . [138]
El periodista Robert F. Worth sostiene que la idea de que la religión alauita como rama del Islam es una reescritura de la historia hecha necesaria por el abandono de los alauitas por parte de los colonialistas franceses y su salida de Siria . Worth describe la "primera... fuente auténtica para los forasteros sobre la religión" (escrita por Soleyman de Adana, un alauita converso al cristianismo del siglo XIX que rompió su juramento de secreto sobre la religión) y explica que los alauitas (según Soleyman) deificaron a Alí , veneraron a Cristo , Mahoma , Platón , Sócrates y Aristóteles , y se mantuvieron apartados de musulmanes y cristianos , a quienes consideraban herejes . [139] Según Tom Heneghan:
"A la religión alauita a menudo se la llama “una rama del chiísmo”, la secta minoritaria más grande del Islam, pero eso es algo así como referirse al cristianismo como “una rama del judaísmo”. Los alauitas se separaron del chiísmo hace más de 1.000 años."
[140]
Según una carta controvertida, en 1936, seis notables alauitas pidieron a los colonialistas franceses que no fusionaran su enclave alauí con el resto de Siria, insistiendo en que "el espíritu de odio y fanatismo incrustado en los corazones de los árabes musulmanes contra todo lo que no es -El musulmán ha sido perpetuamente nutrido por la religión islámica." [141] Sin embargo, según el profesor asociado Stefan Winter, esta carta es una falsificación. [83] Según Worth, fatwas posteriores que declaraban a los alauitas parte de la comunidad chiita fueron escritas por clérigos chiitas "ansiosos por el patrocinio sirio" del presidente alauita de Siria, Hafez al-Assad , quien estaba ansioso por la legitimidad islámica frente a la hostilidad de La mayoría musulmana de Siria. [141]
Yaron Friedman no sugiere que los alauitas no se consideraran musulmanes, pero afirma que:
El período moderno ha sido testigo de enormes cambios en la definición de los ʿAlawīs y la actitud hacia ellos en el mundo musulmán. ... Para poner fin a su largo aislamiento, el nombre de la secta se cambió en la década de 1920 de Nusạyriyya a ʿAlawiyya'. Al dar este paso, los líderes de la secta expresaron no sólo su vínculo con el chiísmo, sino también con el Islam en general. [142]
Según Peter Theo Curtis , la religión alauita experimentó un proceso de "sunnificación" durante los años bajo el gobierno de Hafez al-Assad, de modo que los alauitas no se convirtieron en chiítas, sino efectivamente en suníes. Se prohibieron las manifestaciones públicas o "incluso la mención de cualquier actividad religiosa alauita", al igual que cualquier organización religiosa alauita o "cualquier formación de un consejo religioso unificado" o una autoridad religiosa alauita superior. Se construyeron mezquitas de "estilo sunita" en todas las aldeas alauitas y se animó a los alauitas a realizar el Hajj . [143] También vale la pena señalar que la gran mezquita en Qerdaha, la ciudad natal de la familia Asad, está dedicada a Abubakr Assediq, quien es venerado por los sunitas pero no por los chiítas.
El Gran Mufti sunita de Jerusalén , Haj Amin al-Husseini , emitió una fatwa reconociéndolos como parte de la comunidad musulmana en interés del nacionalismo árabe . [144] [145] Sin embargo, los eruditos sunitas clásicos como el historiador sirio Ibn Kathir categorizaron a los alauitas como no musulmanes y mushrikeen ( politeístas ), en sus escritos. [146] [147] Ibn Taymiyya , mentor de Ibn Kathir y posiblemente el teólogo sunita anti-alauita más virulento, categorizó a los nusayritas como no musulmanes y los incluyó entre las peores sectas de politeístas. [148]
En muchas de sus fatawa , Ibn Taymiyya describió a los nusayritas como "los peores enemigos de los musulmanes", que eran mucho más peligrosos que los cruzados y los mongoles. [149] Ibn Taymiyya también acusó a los alauitas de ayudar en las cruzadas y las invasiones mongolas contra el mundo musulmán . [150] Otros eruditos sunitas, como Al-Ghazali , también los consideraban no musulmanes. [151] Benjamin Disraeli , en su novela Tancred , también expresó la opinión de que los alauitas no son musulmanes chiítas. [152]
Históricamente, los eruditos doce chiítas (como el jeque Tusi ) no consideraban a los alauitas como musulmanes chiítas y condenaban sus creencias heréticas. [153]
En 2016, según varios informes de los medios internacionales, un número no especificado de líderes comunitarios alauitas publicaron una "Declaración de una reforma de la identidad alauita" (de la comunidad alauita). El manifiesto presenta el alauismo como una corriente "dentro del Islam" y rechaza los intentos de incorporar a la comunidad alauita al chiismo duodécimo. [154] [155] [156] El documento fue interpretado como un intento por parte de representantes de la comunidad alauita de superar la polarización sectaria y distanciarse de la creciente división entre sunitas y chiítas en el Medio Oriente. [157]
Según Matti Moosa,
Los elementos cristianos en la religión Nusayri son inconfundibles. Incluyen el concepto de trinidad; la celebración de la Navidad, la consagración del Qurbana , es decir, el sacramento de la carne y la sangre que Cristo ofreció a sus discípulos y, lo más importante, la celebración del Quddas (una larga oración que proclama los atributos divinos de Ali y el personificación de todos los patriarcas bíblicos desde Adán hasta Simón Pedro , fundador de la Iglesia, que es visto, paradójicamente, como la encarnación del verdadero Islam). [158]
Barry Rubin ha sugerido que el líder sirio Hafez al-Assad y su hijo y sucesor Bashar al-Assad presionaron a sus compañeros alauitas "para que se comportaran como 'musulmanes normales', despojándose (o al menos ocultando) sus aspectos distintivos". [159] A principios de la década de 1970, se publicó un folleto, al-'Alawiyyun Shi'atu Ahl al-Bait ("Los alauitas son seguidores de la casa del Profeta"), que estaba "firmado por numerosos hombres 'alauitas' de religión", describió las doctrinas de los imami chiítas como alauitas. [160]
La relación entre la Siria baazista gobernada por los alauitas y el Irán jomeinista ha sido descrita como un "matrimonio de conveniencia"; debido a que el primero está gobernado por el ultrasecularista partido árabe socialista Baaz y el segundo por el clero antisecular chiíta Doce. La alianza se estableció durante la guerra entre Irán e Irak en la década de 1980, cuando Hafez al-Assad respaldó a Irán contra sus rivales baazistas iraquíes , apartándose del consenso del resto del mundo árabe . Grupos militantes respaldados por Irán como Hezbollah , Fatemeyoun , etc. han estado actuando como fuerzas proxy del régimen de Assad en varios conflictos en la región; como la Guerra Civil Libanesa , la Guerra del Líbano de 2006 y la Guerra Civil Siria . [161]
Algunas fuentes han hablado de la "sunificación" de los alauitas bajo el régimen de al-Assad. [162] Joshua Landis , director del Centro de Estudios de Oriente Medio, escribe que Hafiz al-Assad "trató de convertir a los alauitas en musulmanes 'buenos' (léase sunnificados) a cambio de preservar un mínimo de secularismo y tolerancia en la sociedad". Por otra parte, Al-Assad "declaró que los alauitas no son más que doce chiítas". [162] En un artículo, "Educación Islámica en Siria", Landis escribió que "no se hace ninguna mención" en los libros de texto sirios (controlados por el régimen de Al-Assad) de los alauitas, drusos, ismaelitas o el Islam chiita; El Islam fue presentado como una religión monolítica. [163]
Ali Sulayman al-Ahmad, juez principal del Estado baazista sirio, ha dicho:
Somos musulmanes alauíes . Nuestro libro es el Corán . Nuestro profeta es Mahoma . La Ka`ba es nuestra qibla y nuestro Dīn (religión) es el Islam . [109]
Los alauitas han vivido tradicionalmente en la Cordillera de la Costa , a lo largo de la costa mediterránea de Siria. Latakia y Tartus son las principales ciudades de la región. También se concentran en las llanuras alrededor de Hama y Homs . Los alauitas también viven en las principales ciudades de Siria y se estima que representan el 11 por ciento de la población del país. [102] [164] [165] [166]
Hay cuatro confederaciones alauitas: Kalbiyya , Khaiyatin, Haddadin y Matawirah, cada una dividida en tribus según sus orígenes geográficos o su principal líder religioso, [167] como Ḥaidarīya de Alī Ḥaidar y Kalāziyya de Sheikh Muḥammad ibn Yūnus de la aldea. Kalāzū cerca de Antakya . [168] Esos alauitas se concentran en la región de Latakia en Siria, extendiéndose al norte hasta Antioquía ( Antakya ), Turquía y en Homs y Hama y sus alrededores. [169]
Antes de 1953, los alauitas ocupaban escaños específicamente reservados en el Parlamento sirio , al igual que todas las demás comunidades religiosas. Después de eso (incluido el censo de 1960), solo hubo categorías generales musulmanas y cristianas, sin mencionar subgrupos, para reducir el sectarismo ( taifiyya ).
También hay unos 3.900 alauitas que viven en la aldea de Ghajar , situada en la frontera entre el Líbano y los Altos del Golán ocupados por Israel . En 1932, a los residentes de Ghajar se les dio la opción de elegir su nacionalidad y eligieron abrumadoramente ser parte de Siria, que tiene una minoría alauita considerable. [170] Antes de la guerra árabe-israelí de 1967 , los residentes de Ghajar fueron contados en el censo sirio de 1960. [171] Según el Proyecto Joshua , después de que Israel capturó los Altos del Golán de Siria, y después de implementar la ley civil israelí en 1981, la comunidad alauita optó por convertirse en ciudadanos israelíes. [172] Sin embargo, según Al-Marsad , los alauitas se vieron obligados a someterse a un proceso de naturalización. [173]
Antes de la guerra de 1967, los alauitas de los Altos del Golán vivían principalmente en tres aldeas del norte: 'Ayn Fit , Za'ura y Ghajar. [174]
Para evitar confusión con los alevis étnicos turcos y kurdos , los alauitas se llaman a sí mismos Arap Alevileri ("alevis árabes") en turco . El término Nusayrī , utilizado anteriormente en textos teológicos, ha sido revivido en estudios recientes. Un nombre cuasi oficial utilizado durante la década de 1930 por las autoridades turcas fue Eti Türkleri ("turcos hititas"), para ocultar sus orígenes árabes . Aunque este término está obsoleto, todavía es utilizado por algunas personas mayores como eufemismo .
En 1939, los alauitas representaban alrededor del 40 por ciento de la población de la provincia de Iskenderun . Según el geógrafo francés Fabrice Balanche , las relaciones entre los alauitas de Turquía y los alauitas de Siria son limitadas. Los lazos comunitarios se rompieron por la política de turquificación y el cierre durante décadas de la frontera entre Siria y Turquía . [175]
Se desconoce el número exacto de alauitas en Turquía; había 185.000 en 1970. [176] Como musulmanes , no se registran por separado de los sunitas. En el censo de 1965 (el último censo turco donde se preguntó a los informantes sobre su lengua materna ), 185.000 personas en las tres provincias declararon que su lengua materna era el árabe ; sin embargo, también se incluyeron en esta cifra los sunitas y cristianos de habla árabe . Los alauitas turcos hablan tradicionalmente el mismo dialecto del árabe levantino que los alauitas sirios. El árabe se conserva en las comunidades rurales y en Samandağ . Los jóvenes de las ciudades de Çukurova e İskenderun tienden a hablar turco. El turco hablado por los alauitas se distingue por sus acentos y vocabulario . El conocimiento del alfabeto árabe se limita a los líderes religiosos y a los hombres que han trabajado o estudiado en países árabes .
Los alauitas demuestran una considerable movilidad social . Hasta la década de 1960, estaban vinculados a aghas (terratenientes) suníes alrededor de Antakya y eran pobres. Los alauitas son prominentes en los sectores del transporte y el comercio y ha surgido una gran clase media profesional. La exogamia masculina ha aumentado, particularmente entre quienes asisten a universidades o viven en otras partes de Turquía. Estos matrimonios son tolerados; sin embargo, se desaconseja la exogamia femenina (como en otros grupos patrilineales ). [ cita necesaria ]
Los alauitas, como los alevíes, tienen fuertes creencias políticas de izquierda . Sin embargo, algunas personas en áreas rurales (generalmente miembros de familias alauitas notables) pueden apoyar a partidos conservadores seculares como el Partido Demócrata . La mayoría de los alauitas se sienten oprimidos por las políticas de la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía ( Diyanet İşleri Başkanlığı ). [177] [178]
Se estima que hay 150.000 [9] [179] alauitas en el Líbano, donde han vivido desde al menos el siglo XVI. [180] Son una de las 18 sectas oficiales libanesas; Gracias a los esfuerzos de su líder, Ali Eid , el Acuerdo de Taif de 1989 les concedió dos escaños reservados en el Parlamento. Los alauitas libaneses viven principalmente en el barrio Jabal Mohsen de Trípoli y en 10 aldeas del distrito de Akkar , y están representados por el Partido Democrático Árabe . [181] [182] [183] Su Mufti es Sheikh Assad Assi. [184] El conflicto Bab al-Tabbaneh-Jabal Mohsen entre alauitas prosirios y sunitas antisirios ha afectado a Trípoli durante décadas. [185]
Los alauitas en Siria hablan un dialecto especial (parte del árabe levantino ) famoso por el uso de la letra ( qāf ), pero esta característica también la comparten con las aldeas vecinas no alauitas, como Idlib . Debido a la ocupación extranjera de Siria, el mismo dialecto se caracteriza por múltiples préstamos, principalmente del turco y luego del francés, especialmente términos utilizados para inventos importados como televisión, radio, ascensor (ascenseur), etc.
Los alauíes son una secta del chiísmo extremista ( ghuluw ), llamado así por su doctrina de la deificación de Ali ibn Abi Talib, sobrino del profeta Mahoma. El movimiento fue fundado a mediados del siglo IX por Muhammad ibn Nusayr al-Namiri, quien también proclamó que el décimo de los 12 imanes chiítas, Ali ibn Hadi, poseía una naturaleza divina. La doctrina alauita es de naturaleza secreta, esotérica y gnóstica.
'La fe religiosa alauita, es decir el sistema de creencias de la secta Nusairi, tiene sus raíces en una doctrina cuyas ideas reflejan múltiples influencias teológicas y filosóficas. ... Las concepciones griegas o gnósticas de la divinidad se intercalan con la encarnación humana como elemento clave de su teología.
La doctrina alauita es de naturaleza secreta, esotérica y gnóstica. Creen que Ali ibn Abi Talib es el Dios eterno supremo...
Sin embargo, una diferencia importante entre los chiítas y los alauitas es que estos últimos adoran a Ali como una manifestación de la esencia divina y creen en la reencarnación y la transmigración de las almas.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace )...durante casi un milenio, el término más utilizado, con diferencia, tanto en fuentes orientales como occidentales para este grupo ha sido 'Nusayri'.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )El Estado, incluso el "asadismo", suplantó a la religión alauita como foco de su identidad... Para ser aceptado como líder, Assad tuvo que persuadir tanto a sunitas como a alauitas de que los alauitas eran, de hecho, , musulmanes tradicionales... Los alauitas llegaron a un acuerdo; perdieron su independencia y tuvieron que aceptar el mito de que eran "buenos musulmanes". El asadismo llenó entonces el vacío dejado por la negación de la identidad tradicional alauita. La pérdida del papel tradicional de los líderes comunitarios fragmentó a los alauitas, impidiéndoles establecer posiciones unificadas y relacionarse como comunidad con otras sectas sirias, lo que reforzó los temores y la desconfianza sectarios.
"Cada pueblo construyó una mezquita lejos de las casas, en la que los aldeanos no entran ni mantienen. A menudo albergan en ella ganado y asnos. A menudo llega un extraño y va a la mezquita para recitar el llamado [islámico] a la oración; luego gritan a él: "Deja de rebuznar, ya viene tu forraje". " [Ibn Battuta]
La shahada (testimonio) alauita es que no hay más Dios que Ali
Los alauitas celebran las fiestas cristianas de Navidad, Pascua y Epifanía y creen en la reencarnación (aunque no para las mujeres).
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )No necesariamente se entienden ni se presentan públicamente como "árabes", y sólo lo hacen cuando les parece políticamente conveniente.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
