Abū ʾl-Qāsim al-Faḍl ibn al-Muqtadir ( árabe : أبو القاسم الفضل بن المقتدر ; 913/14 - septiembre/octubre de 974), más conocido por su nombre de reinado de al-Mutīʿ li-ʾllāh ( árabe : المطيع لله , iluminado 'Obediente a Dios' [1] ), fue el califa abasí en Bagdad del 946 al 974 , gobernando bajo la tutela de los emires buyíes .
El reinado de Al-Muti representó el punto más bajo del poder y la autoridad del califato abasí . En décadas anteriores, la autoridad secular de los califas se había reducido a Irak , e incluso allí había sido limitada por poderosos señores de la guerra; con la conquista de Bagdad por los buyíes, ahora quedó abolida por completo. Al-Muti fue elevado al trono por los buyíes y quedó reducido de hecho a una figura decorativa , aunque con algunos vestigios de autoridad sobre nombramientos judiciales y religiosos en Irak. El hecho mismo de su subordinación e impotencia ayudó a restaurar cierta estabilidad a la institución califal: en marcado contraste con sus predecesores de corta duración y depuestos violentamente, Al-Muti disfrutó de un mandato largo y relativamente sin oposición, y pudo entregar el trono a su hijo al-Ta'i' .
El prestigio de Al-Muti como líder nominal del mundo musulmán disminuyó drásticamente durante su mandato. Los rivales regionales de los buyíes demoraron su reconocimiento del califato de Al-Muti, viéndolo sólo como un títere buyí, y su incapacidad para responder eficazmente a los avances bizantinos empañó su reputación. Más importante aún, el ascenso de los regímenes chiíes en Oriente Medio desafió directamente el predominio sunita y abasí. Los buyíes mismos eran chiíes, pero mantuvieron el califato abasí por conveniencia. Más al oeste, el califato fatimí en expansión planteó un desafío ideológico y político directo a los abasíes. Durante el reinado de Al-Muti, los fatimíes conquistaron Egipto y comenzaron a expandirse hacia el Levante , amenazando al propio Bagdad.
El futuro al-Muti' nació en Bagdad en 913/14 como al-Fadl, hijo del califa abasí , al-Muqtadir ( r. 908-932 ), y una concubina eslava , Mash'ala. [2] [3] Era hermano de los califas al-Radi ( r. 934-940 ) y al-Muttaqi ( r. 940-944 ). [2] Al-Muti' creció en una época de crisis. El reinado de al-Muqtadir estuvo marcado por luchas entre facciones, ataques de los cármatas , declive económico y escasez de ingresos que llevaron a disturbios militares, que culminaron con el asesinato del califa en 932. [4] Durante los reinados posteriores de al-Radi y al-Muttaqi, el gobierno central abasí perdió el control de las provincias ante los caudillos militares regionales. Incluso en la región metropolitana abasí de Irak , los hombres fuertes militares privaron a los califas de autoridad real y compitieron entre sí por el título de amir al-umara (comandante en jefe, lit. ' emir jefe ' ) y el control concomitante del aparato de gobierno abasí en Bagdad, que les permitiría pagar a sus tropas inquietas. [5] [6] El propio Al-Muttaqi había sido elevado al trono por el amir al-umara Bajkam , pero intentó jugar con los caudillos regionales, en particular los hamdánidas de Mosul , para recuperar la independencia y la autoridad de su cargo. Estos intentos terminaron en fracaso y dieron como resultado su deposición y cegamiento por el amir al-umara Tuzun en septiembre de 944. [7] [8]
Como jefe de los hijos restantes de al-Muqtadir y hermano de los dos califas anteriores, al-Fadl era un candidato obvio para el trono. [9] Tuzun en cambio eligió a al-Mustakfi ( r. 944-946 ), un hijo del califa al-Muktafi ( r. 902-908 ). [10] Las fuentes medievales informan que al-Mustakfi y al-Fadl se odiaban y se pelearon ya durante su estancia en el palacio tahirí como jóvenes príncipes. No sólo eran miembros de dos líneas rivales de sucesión, sino que sus caracteres eran diametralmente opuestos: aunque al-Fadl, como su padre, era famoso por su piedad, al-Mustakfi ofendía la opinión piadosa por su asociación con la milicia ayyarun (extraída de las clases urbanas más pobres, a menudo se los criticaba por alborotadores y se sospechaba de su asociación con grupos heterodoxos y sectarios como los sufíes [11] [12] ) y por su participación en juegos "vulgares". [9] Una vez entronizado al-Mustakfi, envió a sus agentes a capturar a al-Muti', pero este ya se había escondido, y el califa tuvo que contentarse con demoler su casa. [1] [9] Este acto inútil sólo sirvió para marcar a al-Fadl como un rival serio; al enterarse de ello, se dice que el veterano visir , Ali ibn Isa , comentó que "Hoy él [al-Fadl] ha sido reconocido heredero al trono". [1]
En diciembre de 945, las tropas daylamitas del gobernante buyí Mu'izz al-Dawla ( r. 945-967 ) tomaron Bagdad. Mu'izz al-Dawla se convirtió en el "protector" de facto del califa abasí, aunque el título de amir al-umara aparentemente pasó a su hermano mayor, Imad al-Dawla , quien era considerado como el principal emir buyí. [13] [a] El 29 de enero de 946 (o el 9 de marzo, según otros relatos), al-Mustakfi fue depuesto, [2] [15] y el mismo día, Mu'izz al-Dawla elevó a al-Fadl al califato, con el nombre real de al-Muti' li-'llah ( lit. " Obediente a Dios " ). [1] [16] La repentina reaparición de al-Muti' y su ascenso al trono fue aparentemente una sorpresa para sus contemporáneos y dio lugar a historias de que había conspirado con los Buyids ya desde el momento de la ascensión de al-Muktafi. [17]
Las fuentes medievales tendían a justificar este cambio por motivos religiosos. Los buyíes y sus seguidores eran simpatizantes chiítas , y dos cronistas posteriores, Muhammad ibn Abd al-Malik al-Hamadhani (fallecido en 1127) e Ibn al-Athir (fallecido en 1233), informan de que Mu'izz al-Dawla jugó con la idea de deponer a los abasíes directamente e instalar a un alid en el trono de Bagdad, sólo para ser disuadido por su secretario, Abu Ja'far al-Saymari, quien señaló que en un enfrentamiento entre él y un califa chiíta, la soldadesca daylamita probablemente se pondría del lado de este último. [1] [18] Esto es claramente una interpolación anacrónica posterior, [b] y el historiador John Donohue niega cualquier motivación religiosa en la deposición de al-Mustakfi. Otros cronistas aportan razones diferentes, como las intrigas del califa con los hamdánidas o el hecho de que al-Fadl saliera de su escondite e incitara al gobernante buyí contra su primo, pero la razón principal probablemente fue simplemente que Mu'izz al-Dawla deseaba tener un califa que estuviera bajo su pleno control sin fuentes externas de apoyo. [19]
El depuesto al-Mustakfi fue cegado, aparentemente como un acto de venganza iniciado por al-Muti', y pasó el resto de su vida como prisionero en el palacio califal, donde murió en septiembre de 949. [20]
Al-Muti' era una figura débil, a todos los efectos un gobernante títere del gobernante buyí de Irak, primero Mu'izz al-Dawla, y luego su hijo, Izz al-Dawla ( r. 967-978 ). Como resultado de su falta de poder real, el propio al-Muti' apenas figura en las crónicas de su reinado, y los historiadores medievales generalmente consideraron su mandato como el punto más bajo del califato abasí , [2] una opinión compartida también por los eruditos modernos. [21]
"[Los búyidas] no pretendían derrocar el orden establecido, sino encontrar un lugar en él y, como muchos de los líderes germánicos que asumieron el poder en el imperio romano en el siglo V, estaban más preocupados por mantener el status quo y derivar legitimidad de él que por destruirlo".
El historiador Hugh Kennedy sobre la retención del califato abasí por parte de los buyíes [22]
En teoría, los buyíes y todos sus funcionarios en Irak siguieron actuando en nombre del califa abasí, y todos los nombramientos y actos jurídicos siguieron realizándose en su nombre. [22] [23] En la práctica, al-Muti' fue privado de toda autoridad significativa. A cambio de que se le permitiera llevar una vida cómoda y segura en los vastos palacios califales, sirvió para proporcionar legitimidad al advenedizo régimen buyí a los ojos del mundo musulmán. [2] [24] Las opciones de abolir el califato o instalar a un alí como califa fueron rápidamente rechazadas, si es que alguna vez se las consideró seriamente: tal acto causaría una oposición generalizada, otro califato sunita podría fácilmente establecerse en otro lugar, pero un califa dócil bajo el control buyí ayudaría a mantener la obediencia de la mayoría sunita al nuevo régimen, así como a prestar su peso simbólico a los buyíes en sus relaciones con los demás príncipes musulmanes. [22] [25] Además, había una falta de candidatos alíes adecuados: se creía que el último imán del chiismo duodecimano , que representaba la corriente principal de seguidores chiítas en los dominios buyíes, había pasado a la ocultación setenta años antes, y la doctrina zaydí sostenía que los imanes tenían que tomar el poder ellos mismos si querían ser legítimos. [22] [26]
Los buyíes se integraron rápidamente en el sistema abasí tradicional y buscaron con entusiasmo la legitimidad conferida por el califa, en forma de títulos honoríficos y diplomas de gobernador, o en su firma en los tratados. [27] Al mismo tiempo, al-Muti' fue reducido efectivamente a un funcionario estatal asalariado, y su responsabilidad se redujo a la supervisión del poder judicial, las instituciones religiosas y los asuntos de los miembros del clan abasí más amplio. [3] El secretario jefe del califa ya no se denominaba "visir" ( wazir ), sino simplemente "secretario" ( katib ), y su papel se limitaba a la gestión del diwan al-khilafa , un departamento que administraba las propiedades del califa, la concesión formal de títulos, cargos y certificados en nombre del califa, y el nombramiento de jueces y jurados. [28] En realidad, los nombramientos judiciales también eran competencia del emir buyí, pero al menos en el caso de los más importantes, como el cadí jefe de Bagdad, se esperaba que el califa otorgara su consentimiento, la túnica de honor y el diploma requerido. Con una excepción conocida, al-Muti' generalmente acataba los nombramientos del emir. [29]
Los buyíes vigilaban de cerca al califa, especialmente durante sus conflictos periódicos con los hamdánidas, por si intentaba pasarse al bando de ellos, como había hecho al-Muttaqi. Durante las batallas del verano de 946, cuando los hamdánidas ocuparon brevemente el este de Bagdad, lo mantuvieron bajo arresto domiciliario en una iglesia del oeste de Bagdad y no lo liberaron hasta que juró lealtad a los buyíes. [30] Siempre que Mu'izz al-Dawla hacía campaña contra los rebeldes al sur de Bagdad, al-Muti' se veía obligado a acompañar al gobernante buyí, por si acaso desertaba al norte y se unía a los hamdánidas. Por el contrario, cuando el emir buyí al-umara hacía campaña contra los hamdánidas en el norte, al-Muti' se quedaba atrás en Bagdad. [31] En 948/49, Ispahdost , cuñado de Mu'izz al-Dawla, fue arrestado bajo sospecha de conspirar con al-Muti' (o con un Alid anónimo). [32]
Al tomar el poder, Mu'izz al-Dawla distribuyó los antiguos dominios de la corona califal para el mantenimiento del ejército, y al-Muti' tuvo que contentarse con un salario diario de 2.000 dirhams de plata . Cuando Basora fue recuperada de la familia Baridi poco después, se le asignaron extensas posesiones allí, elevando sus ingresos a 200.000 dinares de oro por año. [33] [34] Aunque la decadencia general de Irak redujo posteriormente sus ingresos en tres cuartas partes de su valor original, esto permitió al califa apoyar económicamente a los miembros del clan abasí necesitados y hacer ricos regalos a la Kaaba . [33] Los ingresos también fueron suficientes para la construcción de una serie de pabellones en los terrenos del palacio califal: el Palacio del Pavo Real ( Dar al-Tawawis ), la Casa Octogonal ( Dar al-Muthammana ) y la Casa Cuadrada ( Dar al-Murabba'a ). [35] [36]
Las relaciones conflictivas entre el califa y los buyíes gradualmente asumieron un carácter más regular y tranquilo: los buyíes al menos respetaron formalmente las responsabilidades restantes del califa, y al-Muti' aparentemente aceptó su papel subordinado, recuperó cierta libertad de acción y mantuvo relaciones cordiales con Mu'izz al-Dawla. [37] [38] En 955/56, Mu'izz al-Dawla incluso nombró a su hijo de 13 años, el futuro Izz al-Dawla, como chambelán del califa . [39] La excepción más notable a la buena relación entre el califa y el emir al-umara fue el intento de este último de alquilar el nombramiento de cadí jefe de Bagdad a Abdallah ibn Abi al-Shawarib por 200.000 dirhams por año entre 961 y 963. Esto fue rechazado tanto por los eruditos suníes como por los chiítas por considerarlo ilegal, y al-Muti' se negó a firmar los nombramientos hechos por Mu'izz al-Dawla durante este período. [3] [40] Esta es también casi la única referencia en las fuentes a la actividad de al-Muti en la esfera religiosa o judicial; por lo demás, su reinado se pasa por alto en silencio. [41]
Un corolario positivo de esta sumisión fue la estabilidad. [2] Aunque de disposición enfermiza, al-Muti' reinó como califa durante 29 años y cuatro meses de la Hégira , en marcado contraste con sus predecesores de corta vida, y a diferencia de ellos tuvo que lidiar con notablemente pocos pretendientes rivales al califato. [42] Un nieto de al-Muktafi se rebeló en Armenia en 960 y reclamó el califato como al-Mustajir Billah antes de ser derrotado por los gobernantes sallárid locales. [43] [44] En 968, Abu'l-Hasan Muhammad , un hijo de al-Mustakfi, que había huido a la corte Ikhshidid en Egipto , ganó un apoyo considerable en Irak al ocultar su identidad y hacerse pasar por el Mahdi (el mesías islámico). El principal converso a su causa fue un comandante buyí, el turco Sübüktegin al-Ajami, que le dio protección y se estaba preparando para dar un golpe de estado en su nombre, antes de que se descubriera su identidad y fuera entregado a al-Muti'. [44] [45] El califa no lo castigó severamente, salvo ordenarle que le cortaran la nariz, descalificándolo así de la sucesión; [46] aunque Abu'l-Hasan Muhammad finalmente logró escapar, sus esperanzas de apoderarse del trono nunca se hicieron realidad, y la sucesión califal a partir de entonces permaneció firmemente con la línea de al-Muqtadir. [47]
"La Guerra Sagrada me correspondería si el mundo estuviera en mis manos y si yo tuviera la administración del dinero y de las tropas. Tal como están las cosas, cuando todo lo que tengo es una miseria, insuficiente para mis necesidades, y el mundo está en vuestras manos y en las de los gobernantes provinciales, ni la Guerra Sagrada, ni la Peregrinación , ni ningún otro asunto que requiera la atención del Soberano es asunto mío. Todo lo que podéis reclamar de mí es el nombre que se pronuncia en la jutbah desde vuestros púlpitos como medio de apaciguar a vuestros súbditos; y si queréis que renuncie también a ese privilegio, estoy dispuesto a hacerlo y a dejaros todo a vosotros."
Respuesta de al-Muti a la demanda de Izz al-Dawla de financiar la yihad contra los bizantinos [48]
Fuera de los dominios buyíes, por otra parte, la autoridad del califa abasí sobre el mundo musulmán en general decayó. [3] Hasta la conclusión de una paz con los buyíes en 955, los samánidas de Jorasán se negaron a reconocer su califato, [2] [49] y, en el oeste, el califato fatimí chiita ismailita rival se estaba volviendo cada vez más poderoso, [2] conquistando Egipto en 969 y comenzando su expansión hacia el Levante . [50] Incluso en Bagdad, las simpatías pro-chiíes de los buyíes significaron que la influencia chií, aunque numéricamente pequeña, estaba creciendo. Se introdujeron en la ciudad prácticas chiítas, como la condena ritual del califa omeya Mu'awiya , o la celebración del festival Ghadir Khumm , atestiguada desde 963. Los alids asumieron el liderazgo de las caravanas anuales del Hajj , y se registran enfrentamientos callejeros entre partisanos sunitas y chiítas en varios años durante este período. [51]
Al mismo tiempo, al-Muti' desempeñó un papel destacado como mediador en la formación de una coalición antifatimí que incluía a los cármatas bajo el mando de al-Hasan al-A'sam y al gobernante hamdánida de Mosul, Abu Taghlib , con el apoyo de los búyidas. Esta coalición logró detener la expansión fatimí hacia el Levante hasta 973/74. [3] [52] En el proceso, los cármatas reconocieron la soberanía de al-Muti en la jutbah (sermón del viernes) y en sus monedas, y denunciaron a los fatimíes como impostores. [3] [53] En 951, cuando los cármatas devolvieron la Piedra Negra a la Kaaba en La Meca , de donde la habían tomado en 930, [54] se rumorea que al-Muti' les pagó 30.000 dinares de oro como rescate por la Piedra. [3]
Otra fuente de peligro fue el avance bizantino contra los hamdánidas en la Alta Mesopotamia y el norte de Siria. En la década de 960, los bizantinos rompieron la centenaria frontera en los montes Tauro y se apoderaron de Cilicia y Antioquía , reduciendo el emirato hamdánida de Alepo a un vasallo tributario en el proceso. [55] En 972, las incursiones bizantinas alcanzaron Nisibis , Amida y Edesa . Los refugiados musulmanes de estas ciudades inundaron Bagdad y clamaron por protección. No dispuesto ni capaz de ayudar, Izz al-Dawla los dirigió a al-Muti', ya que la yihad todavía era formalmente responsabilidad del califa. Despojado de cualquier recurso militar o financiero, al-Muti' no pudo ayudarlos, y su prestigio sufrió en consecuencia; los disturbios envolvieron el barrio chií de Karkh , que ardió en llamas. [3] [56] [57] Izz al-Dawla aprovechó la oportunidad para presionar a al-Muti' para que vendiera sus objetos de valor y le proporcionara 400.000 dirhams, aparentemente para emplearlos en la contratación de soldados contra los bizantinos. Al-Muti' protestó en una carta muy citada, pero no tuvo más opción que obedecer; el dinero pronto fue despilfarrado por el pródigo gobernante buyí. Este acto resultó ser un costoso error político para Izz al-Dawla, que le alejó aún más de las simpatías sunitas en Bagdad, donde su control se volvió aún más tenue. [58] [59]
Con el paso de los años, Izz al-Dawla se fue distanciando cada vez más de sus soldados turcos, bajo el mando de Sabuktakin , lo que culminó con un fallido intento de asesinato contra este último. [60] Los turcos también habían ganado el apoyo de la población sunita en Bagdad después de sofocar los disturbios de 972. [59] Como resultado, el 1 de agosto de 974, Sabuktakin tomó el control de Bagdad de manos de Izz al-Dawla. [3]
Cuando se produjo el golpe, al-Muti' abandonó Bagdad junto con los miembros del clan Buyid, pero Sabuktakin le obligó a volver y le confinó en su palacio. [3] [61] De avanzada edad, y con el lado derecho paralizado tras un derrame cerebral en 970, [3] [62] [63] al-Muti' fue inducido a abdicar con su salud como pretexto, y fue sustituido por su hijo Abd al-Karim, como al-Ta'i ( r. 974-991 ), el 5 de agosto. [2] [3] [64] Esta fue la primera sucesión de padre a hijo del califato desde al-Muktafi en 902. [62]
Sabuktakin se había hecho nombrar amir al-umara por el nuevo califa, [65] y abandonó Bagdad para hacer campaña contra los buyíes, acompañado tanto por al-Muti' como por al-Ta'i. [3] Al-Muti' murió en el camino, en Dayr al-Aqul, el 12 de octubre de 974. [2] [3] Fue enterrado en el mausoleo de su abuela paterna, Shaghab , en el barrio bagdadí de al-Rusafa , donde también había sido enterrado su hermano al-Radi. [66]
