Magdala ( arameo : מגדלא , romanizado: Magdalā , que significa "torre"; hebreo : מגדל , romanizado : Migdál ; árabe : المجدل , romanizado : al-Majdal ; griego antiguo : Μαγδαλά ) era una antigua ciudad judía [1] en la costa de el Mar de Galilea , 5 km (3 millas) al norte de Tiberíades . En el Talmud babilónico se la conoce como Magdala Nunayya (arameo: מגדלא נוניה , que significa "Torre de los Peces"), y que algunos geógrafos históricos creen que puede referirse a Tarichaea , literalmente: "el lugar de procesamiento del pescado". Se cree que es el lugar de nacimiento de María Magdalena . Hasta la guerra árabe-israelí de 1948 , una pequeña aldea árabe , al-Majdal , se encontraba en el lugar de la antigua Magdala. El municipio israelí de Migdal ahora se extiende hacia la zona.
Las excavaciones arqueológicas realizadas en 2006 por encargo de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) descubrieron que el asentamiento comenzó durante el período helenístico (entre los siglos II y I a. C.) y terminó durante el período romano tardío (siglo III d. C.). [2] Excavaciones posteriores en 2009-2013 trajeron quizás el descubrimiento más importante en el sitio: una antigua sinagoga , llamada " Sinagoga Migdal ", que data del período del Segundo Templo . Es la sinagoga más antigua encontrada en Galilea, y una de las pocas sinagogas de esa época encontradas en todo el país, en el momento de la excavación. También encontraron la piedra de Magdala , que tiene tallado un símbolo de la menorá de siete brazos . Es la menorá más antigua de ese período descubierta fuera de Jerusalén . [3]
Los arqueólogos descubrieron toda una ciudad judía del siglo I justo debajo de la superficie. La excavación reveló múltiples estructuras y cuatro mikvaot (plural de mikvá o mikve ). En 2021 se descubrió otra sinagoga del mismo período en Magdala. [4]
En Magdala se descubrieron dos textos del siglo I. El hallazgo inicial es una inscripción en mosaico griego incrustada en tesela , que muestra la palabra ΚΑΙΣΥ, traducida como "¡(Bienvenido) también a ti!". El segundo hallazgo es un peso de plomo con inscripciones griegas del año 23 de Agripa II , que hace referencia a dos agoranomoi , lo que permite datarlo en 71/2 o 82/3 d.C. [5]
Una capa de colapso del período del Segundo Templo respalda la narrativa de Josefo sobre la destrucción romana de Magdala durante la Primera Guerra Judío-Romana . [2] Las excavaciones muestran que después de la destrucción, durante los períodos bizantino e islámico temprano, la ciudad se desplazó ligeramente hacia el norte. [2]
"... [Magdala] era la ciudad más importante en la orilla occidental del lago, contribuyendo con una gran cantidad de impuestos [...] hasta que Herodes Antipas levantó un rival en el lago al construir Tiberíades". --Gustaf Dalman [6]
Magdala ha sido descrita como la "capital de una toparquía " y comparada con Séforis y Tiberíades en que tenía "aparato y personal administrativo", aunque no en la misma medida. [7]
Los restos de una sinagoga del período romano que data del 50 a. C. al 100 d. C. se descubrieron en 2009. Las paredes del salón principal de 120 metros cuadrados (1300 pies cuadrados) estaban decoradas con frescos de colores brillantes y en el interior había un bloque de piedra tallado con una menorá de siete brazos . [8]
En diciembre de 2021, se desenterró en Magdala una segunda sinagoga que data del período del Segundo Templo. [4] [1] Es la primera vez que se encuentran dos sinagogas de este período en un solo sitio. La segunda sinagoga encontrada no era tan ornamentada como la primera y probablemente servía a la zona industrial de la ciudad. [1]
La ciudad fue destruida por los romanos durante la Primera Guerra Judeo-Romana . [2]
Los cuatro evangelios [9] se refieren a una seguidora de Jesús llamada María Magdalena , que generalmente se supone [10] que significa "María de Magdala", aunque no hay información bíblica que indique si fue su lugar de nacimiento o su hogar. La mayoría de los eruditos cristianos suponen que ella era de Magdala Nunayy. [a] [11] El reconocimiento de Magdala como el lugar de nacimiento de María Magdalena aparece en textos que datan del siglo VI d.C. [12] En los siglos VIII y X d.C., fuentes cristianas escriben sobre una iglesia en el pueblo que era la casa de María Magdalena, donde se dice que Jesús la exorcizó de los demonios. [12] La Vida de Constantino , escrita de forma anónima, atribuye la construcción de la iglesia a la emperatriz Helena en el siglo IV d.C., en el lugar donde encontró la casa de María Magdalena. [12] [7] Los peregrinos cristianos a Palestina en el siglo XII mencionan la ubicación de Magdala, pero no mencionan la presencia de ninguna iglesia en ese momento. [12]
Durante el dominio mameluco en el siglo XIII, las fuentes indican que la iglesia se utilizó como establo. [7] En 1283, Burcardo de Monte Sión registra haber entrado en la casa de María Magdalena en el pueblo, y unos diez años más tarde, Ricoldo de Montecroce notó su alegría por haber encontrado la iglesia y la casa aún en pie. [12]
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Al-Majdal ( árabe : المجدل , "torre", también transliterado Majdal, Majdil y Mejdel) era una aldea árabe palestina , ubicada en la costa occidental del Mar de Galilea (200 metros o 660 pies bajo el nivel del mar; 32°49′ 28 ″ N 35 ° 31′00 ″ E / 32.82444 ° N 35.51667 ° E / 32.82444 ), 5 km (3 millas) al norte de Tiberíades y al sur de Khan Minyeh . [14] [17] [18] [12] destruido por los romanos durante la Primera Guerra Judeo-Romana . [2]
Los peregrinos cristianos escribieron sobre visitar la casa y la iglesia de María Magdalena desde el siglo VI en adelante, pero se sabe poco sobre la aldea en el período mameluco y otomano temprano , lo que indica que probablemente era pequeña o estaba deshabitada. [6] [19] En el siglo XIX, los viajeros occidentales generalmente lo describían como un pueblo musulmán muy pequeño y pobre . [19]
Francesco Quaresmi escribe sobre al-Majdal en 1626 que "ciertas personas han afirmado que su casa se puede ver allí", pero que el sitio estaba en ruinas. [12]
El pequeño pueblo árabe musulmán de Al-Majdal estaba situado al sur del terreno adquirido por los franciscanos. [12] Poco se sabe sobre el pueblo en el período medieval o otomano temprano , presumiblemente porque era pequeño o estaba deshabitado. [19] Richard Pococke visitó "Magdol" hacia 1740, donde observó "los considerables restos de un castillo indiferente", que en su opinión no era la Magdala bíblica. [20] El pueblo apareció como El Megdel en el mapa de 1799 de Pierre Jacotin . [21] A principios del siglo XIX, viajeros extranjeros interesados en las tradiciones cristianas asociadas con el sitio visitaron el pueblo. [19] En 1807, U. Seetzen pasó la noche en "la pequeña aldea mahometana de Majdil, situada a orillas del lago". [22] El viajero inglés James Silk Buckingham observó en 1816 que algunas familias musulmanas residían allí, y en 1821, el viajero suizo Johann Ludwig Burckhardt notó que el pueblo estaba en condiciones bastante pobres. [14] [23] [24]
Durante sus viajes por Siria y Palestina en 1838, Edward Robinson describió el-Mejdel, como él lo llamó, "una pequeña y miserable aldea musulmana, que parecía una ruina, aunque no mostraba señales de antigüedad". Escribió: "El nombre Mejdel es obviamente el mismo que el hebreo Migdal y el griego Magdala; hay pocas razones para dudar de que este lugar sea el Magdala del Nuevo Testamento , conocido principalmente como la ciudad natal de María Magdalena. Los avisos antiguos respecto su posición es sumamente indefinida; sin embargo, parece que se desprende del propio Nuevo Testamento que se encontraba en el lado oeste del lago después de la alimentación milagrosa de cuatro mil, que parece haber tenido lugar en el país al este del lago. Jesús 'tomó un barco y llegó a la costa de Magdala'; por lo cual el evangelista Marcos escribe Dalmanuta . Aquí, los fariseos comenzaron a interrogarlo, pero él 'los dejó, y entrando otra vez en el barco, se fue a la otra orilla [...] Esta opinión es confirmada aún más por el testimonio del Rabinos en el Talmud de Jerusalén, compilado en Tiberíades; quienes varias veces hablan de Magdala como adyacente a Tiberíades y Hammath o las aguas termales. El Migdal-el del Antiguo Testamento en la tribu de Neftalí era probablemente el mismo lugar. [25]
En su relato de una expedición al río Jordán y al Mar Muerto en 1849, William Francis Lynch informa que era "una aldea pobre de unas 40 familias, todas ellas felahin", que vivían en casas de piedra con techos de barro, similares a las de Tur'an . [26] Al llegar en barco unos años más tarde, Bayard Taylor describe la vista desde el camino que serpentea desde la costa, "[...] a través de adelfas , nebbuks, parches de malvas , semillas de anís , hinojo y otras plantas picantes, mientras al oeste, grandes campos de cebada estaban listos para ser cortados. En algunos lugares, los Fellahs, hombres y mujeres, estaban trabajando, cosechando y atando las gavillas. [27]
En 1857, Solomon Caesar Malan escribió: "Cada casa, ya fuera separada o unida a otra, constaba de una sola habitación. Las paredes construidas con barro y piedras, tenían unos diez o doce pies de alto; y tal vez tantos o más pies cuadrados". El techo, que era plano, estaba formado por troncos de árboles colocados de una pared a otra, y luego cubiertos con pequeñas ramas, pasto y juncos, sobre los cuales se ponía una gruesa capa de barro y grava... los escalones contra la pared exterior conducen al techo y así permiten a quienes quieran alcanzarlo sin entrar a la casa ". [28]
Había dos santuarios en Al-Majdal: el maqam de Sheikh Muhammad al-'Ajami al norte de la aldea y el maqam de Sheikh Muhammad ar-Raslan (o ar-Ruslan) al sur de la aldea, como se muestra en los mapas del PEF y Mapas británicos de la década de 1940. El primer santuario lo menciona Victor Guérin en 1863. Escribe que llegó al pueblo desde el norte: "A las siete y veinte minutos crucé el quinto arroyo importante, llamado Wadi al-Hammam. Detrás de él hay un pozo dedicado al santo. Sidi al-Adjemy. A las siete y veinticinco minutos llego a Mejdel, pueblo por el que paso sin parar, ya que lo he visitado bastante". [29]
Isabel Burton también menciona el santuario de Muhammad al-'Ajami en sus diarios privados publicados en 1875: "Primero llegamos a Magdala (Mejdel)... Aquí hay una tumba de un Shaykh (El Ajami), el nombre implica un persa Santon; hay una tumba vista en una montaña, que se dice que es la de Dina , la hija de Jacob . Los niños pequeños corrían con atuendos naturales en la playa, que es blanca, arenosa, de guijarros y llena de pequeñas conchas. [30]
En 1881, el Estudio de Palestina Occidental del PEF describió a al-Majdal como una aldea construida en piedra, situada en una llanura parcialmente cultivable, con una población estimada de alrededor de 80 habitantes. [31] Se dice que Fellahin de Egipto se estableció en la aldea en algún momento del siglo XIX. [32]
Una lista de población de aproximadamente 1887 mostraba que el Mejdel tenía unos 170 habitantes; todos los musulmanes. [33]
El asentamiento agrícola judío de Migdal se estableció en 1910-1911 en un terreno comprado por judíos sionistas rusos , a 1,5 kilómetros (0,93 millas) al noroeste de la aldea de Al-Majdal. [34]
Bellarmino Bagatti y otro fraile franciscano que visitaron el pueblo en 1935 fueron recibidos por Mukhtar Mutlaq, cuyas nueve esposas y descendientes se dice que constituían casi la totalidad de la población del pueblo en ese momento. [32] Parte del sitio fue adquirido por la Custodia Franciscana de Tierra Santa en algún momento después de 1935. [12] [32] Durante este período, Al-Majdal tenía un diseño rectangular, con la mayoría de las casas apiñadas, aunque algunas al norte a lo largo de la orilla del lago estaban más separados. Construidas con piedra, cemento y barro, algunas tenían techos de madera y caña cubiertos con una capa de barro. Era el pueblo más pequeño del distrito de Tiberíades en términos de superficie terrestre. Los habitantes musulmanes mantenían un santuario dedicado a Mohammad al-Ajami en las afueras del norte del pueblo. Al oeste del pueblo, en la cima de las montañas, se encuentran los restos de la fortaleza cruzada de Magdala (más tarde conocida como Qal'at Na'la ("la fortaleza de Na'la"). En la orilla del lago, aproximadamente 1 kilómetro ( A 0,62 millas) al sur del pueblo, había una piedra negra perforada mencionada por los viajeros árabes a finales del siglo XVII y principios del XVIII. La creencia local sostenía que los agujeros fueron causados por las hormigas que la comieron, y por esta razón se la llamó hajar al. -namla , "la piedra de la hormiga".
En el momento del censo de Palestina de 1922 , Majdal tenía una población de 210 musulmanes, [35] aumentando a 284 musulmanes que vivían en 62 casas en el censo de 1931 . [36] La economía de la aldea se basaba en la agricultura, las hortalizas y los cereales. [14]
En las estadísticas de 1945, Al-Majdal tenía una población de 360 musulmanes [16] con una superficie total de 103 dunams . [15] De estos, 24 dunams se utilizaron para el cultivo de cítricos y plátanos , y 41 dunums se dedicaron a cereales . Otros 17 dunams fueron irrigados o utilizados para huertos, [14] [37] mientras que 6 dunams se clasificaron como área urbanizada (urbana). [38]
Durante la guerra civil de 1947-1948 en el Mandato Palestino , después de que las fuerzas judías tomaran el barrio árabe de Tiberíades y sus habitantes fueran evacuados, las aldeas árabes que lo rodeaban también quedaron despobladas, incluida Al-Majdal. [39] Benny Morris escribe que los habitantes fueron persuadidos por los jefes de los [vecinos judíos] Migdal y Ginosar 'para que evacuaran sus hogares; Los aldeanos recibieron 200 libras esterlinas por ocho rifles, municiones y un autobús que entregaron. Luego fueron transportados en autobús a la frontera jordana. [40] Posteriormente, Al-Majdal fue arrasado por los israelíes en 1948. [41]
En 1910-1911, se estableció la aldea judía de Migdal junto a Al-Majdal. [34] Después de 1948, Migdal se expandió para incluir parte de las tierras de la aldea de Al-Majdal. [14]
Walid Khalidi describe los restos de la aldea en 1992: "El sitio está salpicado de escombros, la espina de Cristo y algunas palmeras y olivos . El único hito que queda de la aldea es el santuario abandonado de Muhammad al-'Ajami, un edificio bajo, cuadrado, "Estructura de piedra rematada por una antigua cúpula encalada. La tierra de los alrededores es cultivada por israelíes". [14] En 1991, Petersen visitó el maqam de Muhammad al-Ajami, describiéndolo como un pequeño edificio cuadrado con una cúpula poco profunda sostenida por trompas . La entrada estaba por el lado norte, donde también había una pequeña ventana. El santuario parecía contener dos tumbas , una de aproximadamente 1 metro (3,3 pies) de altura, mientras que la otra estaba marcada sólo por un bordillo bajo de piedras. La tumba más grande estaba cubierta con tela púrpura y verde. [19]
Jane Schaberg, que lo visitó en los años 1980 y 1990, informa que el sitio estaba marcado por un letrero que dice: "Este fue el lugar de nacimiento de María Magdalena, una ciudad que floreció hacia el final del período del Segundo Templo y una de las ciudades fortificadas por José ben Matityahu (Josefo) durante la gran revuelta de los judíos contra los romanos." [41] El sitio contenía una estructura abovedada islámica y una antigua casa de piedra rodeada por un muro de piedra rematado con alambre de púas. En el lugar donde se llevaron a cabo las excavaciones en la década de 1970 habían crecido malezas, pero se habían suspendido debido a la filtración de agua de manantiales subterráneos. [41] Una familia árabe que vivía en una choza cercana sirvió como cuidadores de la parte del sitio propiedad de los franciscanos. Otra pequeña parcela de tierra era propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega , mientras que el Fondo Nacional Judío (FNJ) poseía el resto. [41]
El nombre árabe Majdal significa "torre" y conserva el antiguo topónimo Magdala. [42] Magdala también era conocida en la antigüedad como Migdal ( hebreo ), y los nombres arameos que se le atribuyen son Magdala Nunaya (también, Migdal Nunnaya o Nunayah; "Torre de los Peces") o Magdala Tza'baya (también Migdal Seb 'iya; "Magdala de los Tintoreros" o "Torre de los Tintoreros"), aunque algunos piensan que se trata de la misma identificación. [43] [44] [45] Aún no se ha determinado si son el mismo lugar, ya que ambos nombres arameos aparecen en el Talmud de Babilonia ( Pesahim 46b) y el Talmud de Jerusalén ( Ta'anit 4:8) respectivamente. [45] Otros atribuyen el nombre del sitio al griego Magdala Tarichae ("Magdala de los saladores de pescado"), probablemente debido a la famosa industria de curado de pescado de la ciudad. La identificación de Magdala con Tarichae, sin embargo, sigue sin ser concluyente. El arqueólogo Mordejai Aviam, que (al igual que WF Albright ) defendía que Tarichaea debía reconocerse con el nombre de Migdal (Magdala), admite que durante las grandes excavaciones arqueológicas realizadas en el lugar no se encontraron restos de fortificaciones ni capas de destrucción . [46]
Se dice que el apellido de María Magdalena, tal como se transcribe en los evangelios, se deriva de Magdala como su hogar y lugar de nacimiento. [18] Alfred Edersheim cita el Talmud como evidencia de esta práctica de nombrar, que describe a varios rabinos como 'Magdalene' o residentes de Magdala. [18]
Majdal y Majdalani ("de Majdal") son topónimos y apellidos comunes en la región de Siria -Palestina. [47] Ejemplos de tales nombres de lugares incluyen Al-Majdal, Askalan , Majdal Yaba y Al-Mujaydil (aldeas palestinas despobladas ubicadas en el actual Israel), Majdal Shams (una aldea sirio- drusa en los Altos del Golán ), Majdal Bani Fadil (en Cisjordania ) y Majdal Anjar (en el actual Líbano ). [47] [48]
La referencia de Magdala en Mateo 15:39 se da, en algunas ediciones, como " Magadan "; y en Marcos 8:10 es " Dalmanuta ". [49]
En 2014, Joan Taylor se opuso a la identificación de al-Majdal con Magdala o Tarichaea y cuestionó la asociación con María Magdalena. [50]
El Nuevo Testamento hace una mención discutible de un lugar llamado Magdala. Mateo 15:39 de la versión King James dice: "Y despidió a la multitud, tomó un barco y llegó a las costas de Magdala". Sin embargo, algunos manuscritos griegos dan el nombre del lugar como "Magadan", y traducciones más recientes (como la versión revisada ) siguen esto (Mateo 15:39). Aunque algunos comentaristas [51] afirman con confianza que los dos se refieren al mismo lugar, otros [52] descartan la sustitución de Magdala por Magadan como simplemente "sustituir un lugar conocido por uno desconocido".
El pasaje paralelo en el evangelio de Marcos (Marcos 8:10) da (en la mayoría de los manuscritos) un topónimo bastante diferente, Dalmanuta , aunque un puñado de manuscritos dan Magdala o Magadan, [53] presumiblemente por asimilación al texto de Mateo— En la antigüedad se creía que era más antiguo que el de Marcos, aunque esta opinión ahora se ha revertido.
El Talmud judío distingue entre dos Magdalas: [11]
Algunos investigadores piensan que Josefo se refiere a Magdala Nunayya con el nombre griego Tarichaea (Ant. 14.20; 20. 159; JW 1. 180; 2. 252), [43] [45] derivado del griego Τάριχος o tarichos , que significa 'pez'. conservado mediante salazón o secado», [54] aunque la cuestión sigue siendo controvertida. [55]
Josefo es la fuente principal de Tarichae H.H. Kitchener del Fondo de Exploración Palestina sugirió que Tarichae debía identificarse con la ruina cercana, Khurbet Kuneitriah , entre Tiberíades y Migdal. [56] Otros identifican Tarichae con Kerek . [57] El Magadán mencionado en Mateo 15:39 y el Dalmanuta de Marcos 8:10 son probablemente formas corruptas de Magdal (Magdala) y Magdal Nuna (Magdala Nunaya). [45] [58]
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A principios del siglo XX, R. Lendle, un arquitecto alemán, compró un terreno a los aldeanos árabes para realizar excavaciones, pero no se hicieron informes sobre los hallazgos. [32] Los restos de una iglesia con un ábside y una piedra con una cruz inscrita y la fecha 1389 fueron encontrados cerca de Birqat Sitti Miriam (árabe: "El estanque de Nuestra Señora María") en los terrenos de propiedad franciscana. [12]
Entre 1971 y 1977 Magdala fue parcialmente excavada por Virgilio Canio Corbo y Stanislao Loffreda del Studium Biblicum Franciscanum en Jerusalén. Sin embargo, sus informes están en italiano y atrajeron poca atención. [59] Entre 1971 y 1976, las excavaciones también descubrieron los restos de lo que se cree que fue un monasterio de la época bizantina cerca del mar. [12] [32] Las excavaciones se vieron obstaculizadas por el agua de manantiales subterráneos, así como por la destrucción provocada por la demolición de la aldea árabe que empujó muchos artefactos antiguos hacia el mar. [32] El mosaico del monasterio bizantino resultó gravemente dañado, aunque todavía se podía ver parte del diseño geométrico y de la cruz de piedras rojas, blancas, azules y de color ceniza. [32] También se descubrió e identificó una carretera pavimentada de la época romana que data del siglo I d.C. Al este, se reveló un edificio que abarca 60 metros (200 pies) de espacio cerrado y que se cree que es una minisinagoga o un ninfeo del siglo I d.C. [32] Otros hallazgos incluyen una torre, un acueducto y un gran patio pavimentado rodeado por columnatas al sur, y al norte, una gran villa urbana. La villa estuvo en uso entre el siglo I d.C. y la era bizantina; una inscripción griega en la puerta que dice kai su ("y tú" o "tú también") es la única de su tipo que se encuentra en Israel, aunque se han encontrado inscripciones similares en casas privadas excavadas en Antioquía . [60]
Otros artefactos descubiertos en las excavaciones de la década de 1970 incluyen una aguja y pesas de plomo para reparar y sujetar redes de pesca, y numerosas monedas. Muchas de las monedas datan de la época de la primera revuelta judía contra Roma (66 - 70 d.C.), cuatro del siglo III d.C., y en la capa superior, una data de la época de Constantino . Otro alijo de monedas encontradas allí contenía 74 de Tiro , 15 de Ptolemaida , 17 de Gadara , 14 de Escitópolis , 10 de Tiberíades, 9 de Hipona , 8 de Séforis y 2 de Gaba. [61]
En 1991, durante un período de grave sequía, las aguas del mar de Galilea retrocedieron y los restos de una torre con una base hecha de pilares de basalto aparecieron a unos 46 m (150 pies) de la costa. Los arqueólogos creen que sirvió como faro para los pescadores. Desde entonces ha vuelto a quedar sumergido por las aguas. [62]
Las excavaciones iniciadas en Magdala durante 2007-8 se denominaron Proyecto Magdala . [63] [64] Las excavaciones de rescate en Magdala se están llevando a cabo bajo los auspicios del Instituto Zinman de Arqueología de la Universidad de Haifa . A partir de 2021, la excavación está contratada por YG Contractual Archaeology Ltd. [4]
