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Salir del armario , a menudo abreviado como salir del armario , es una metáfora utilizada para describir la autorrevelación de las personas LGBTQ sobre su orientación sexual , orientación romántica o identidad de género .
Esto se enmarca y se debate a menudo como una cuestión de privacidad , porque las consecuencias pueden ser muy diferentes para diferentes personas, algunas de las cuales pueden ver amenazada su seguridad laboral o personal por dicha divulgación. El acto puede verse como un proceso o viaje psicológico; [1] toma de decisiones o asunción de riesgos ; una estrategia o plan; un evento público o masivo; un acto de habla y una cuestión de identidad personal ; un rito de paso ; liberación o emancipación de la opresión ; una ordalía; [2] un medio para sentir orgullo LGBT en lugar de vergüenza y estigma social ; o un acto que amenaza la carrera. [3] El autor Steven Seidman escribe que "es el poder del armario para dar forma al núcleo de la vida de un individuo lo que ha convertido a la homosexualidad en un drama personal, social y político significativo en los Estados Unidos del siglo XX". [4]
Salir del armario es la fuente de otras expresiones del argot gay relacionadas con la divulgación voluntaria o la falta de ella. [5] Las personas LGBT que ya han revelado o ya no ocultan su orientación sexual o identidad de género están fuera del armario o simplemente fuera , es decir, abiertamente LGBT. Por el contrario, las personas LGBT que aún no han salido del armario o han optado por no hacerlo se etiquetan como en el armario o estar en el armario . Salir del armario es la divulgación deliberada o accidental de la orientación sexual o identidad de género de una persona LGBT por parte de otra persona, sin el consentimiento del primer individuo. Por extensión, salir del armario es una autorrevelación. El armario de cristal se refiere al secreto a voces de una figura pública que se cree ampliamente que es LGBT a pesar de que la persona no ha salido oficialmente del armario. [6]
Entre 1864 y 1869, Karl Heinrich Ulrichs escribió una serie de panfletos (además de dar una conferencia en la Asociación de Juristas Alemanes en 1867) en los que abogaba por la despenalización de los actos sexuales entre hombres, en los que se sinceraba sobre su propia homosexualidad. El historiador Robert Beachy ha dicho de él: "Creo que es razonable describir [a Ulrichs] como la primera persona gay que se declaró públicamente homosexual". [7]
En Alemania a principios del siglo XX, "salir del armario" se llamaba "autodenuncia" y entrañaba graves riesgos legales y de reputación. [8] En su obra de 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (La vida sexual de nuestro tiempo en su relación con la civilización moderna), [9] Iwan Bloch , un médico judío alemán, instó a los homosexuales de edad avanzada a que se revelaran a sus familiares y conocidos. En 1914, Magnus Hirschfeld retomó el tema en su obra principal La homosexualidad de hombres y mujeres , en la que analizaba el potencial social y legal de que varios miles de hombres y mujeres homosexuales de alto rango revelaran su orientación sexual a la policía para influir en los legisladores y la opinión pública. [10] Hirschfeld no apoyaba la "autodenuncia" y descartaba las posibilidades de un movimiento político basado en homosexuales declarados. [8]
El primer estadounidense destacado en revelar su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan . En 1944, utilizando su propio nombre en la revista anarquista Politics , escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. [11] La decididamente clandestina Mattachine Society , fundada por Harry Hay y otros veteranos de la campaña de Wallace para presidente en Los Ángeles en 1950, saltó a la luz pública después de que Hal Call se hiciera cargo del grupo en San Francisco en 1953. Muchos gays salieron del armario allí.
En 1951, Donald Webster Cory [12] [13] publicó su obra emblemática El homosexual en América , en la que decía: «La sociedad me ha dado una máscara que usar... Dondequiera que voy, en todo momento y ante todos los sectores de la sociedad, finjo». Cory era un seudónimo, pero sus descripciones francas y abiertamente subjetivas sirvieron como estímulo para la emergente autoconciencia homosexual y el naciente movimiento homófilo .
En la década de 1960, Frank Kameny se puso al frente de la lucha. Después de haber sido despedido de su trabajo como astrónomo del servicio de mapas del ejército en 1957 por comportamiento homosexual, porque se consideraba que hacía a las personas vulnerables a la presión del chantaje y ponía en peligro puestos seguros, Kameny se negó a irse en silencio. Luchó abiertamente contra su despido, y finalmente apeló ante la Corte Suprema de los Estados Unidos . Como líder vocal del creciente movimiento, Kameny abogó por acciones públicas sin remordimientos. La piedra angular de su convicción era que "debemos inculcar en la comunidad homosexual un sentido de valor para el individuo homosexual", lo que solo podría lograrse mediante campañas abiertamente dirigidas por los propios homosexuales.
Con la difusión de la concienciación a finales de los años 60, salir del armario se convirtió en una estrategia clave del movimiento de liberación gay para generar conciencia política y contrarrestar el heterosexismo y la homofobia . Al mismo tiempo, y durante los años 80, los grupos de debate de apoyo social para gays y lesbianas , algunos de los cuales se denominaban "grupos de salida del armario", se centraron en compartir "historias" (relatos) de salida del armario con el objetivo de reducir el aislamiento y aumentar la visibilidad y el orgullo LGBT .
Se cree que la expresión actual "salir del armario" se originó a principios del siglo XX a partir de una analogía que compara la introducción de los homosexuales en la subcultura gay con la fiesta de presentación de una debutante . Se trata de una celebración para una joven de clase alta que está haciendo su debut -su presentación formal ante la sociedad- porque ha alcanzado la edad adulta o se ha vuelto elegible para el matrimonio. Como señala el historiador George Chauncey :
Los homosexuales en los años anteriores a la guerra [antes de la Primera Guerra Mundial] ... no hablaban de salir de lo que llamamos "el armario gay", sino más bien de salir a lo que llamaban "la sociedad homosexual" o el "mundo gay", un mundo ni tan pequeño, ni tan aislado, ni, a menudo, tan oculto como implica "el armario". [14]
De hecho, como observa Elizabeth Kennedy, "utilizar el término 'closet' para referirse a épocas anteriores como "las décadas de 1920 y 1930 podría ser anacrónico ". [15]
Un artículo sobre salir del armario [16] en la enciclopedia en línea glbtq.com afirma que las observaciones de la sexóloga Evelyn Hooker introdujeron el uso de "salir del armario" en la comunidad académica en la década de 1950. El artículo continúa haciendo eco de la observación de Chauncey de que más tarde se produjo un cambio posterior en la connotación . El enfoque anterior a la década de 1950 se centraba en la entrada a "un nuevo mundo de esperanza y solidaridad comunitaria", mientras que el tono posterior a los disturbios de Stonewall era una salida de la opresión del armario. [16] Este cambio de enfoque sugiere que "salir del armario " es una metáfora mixta que une "salir del armario" con la metáfora del armario: una evolución de "esqueleto en el armario" que se refiere específicamente a vivir una vida de negación y secreto ocultando la propia orientación sexual . La metáfora del armario, a su vez, se extiende a las fuerzas y presiones de la sociedad heterosexista y sus instituciones.
Cuando se describe la salida del armario como un proceso gradual o un viaje, [1] se entiende que incluye tomar conciencia y reconocer la propia identidad de género, expresión de género u orientación o atracción sexual no heteronormativa. Esta etapa preliminar, que implica una introspección o una epifanía personal , [17] a menudo se denomina "salir del armario" y constituye el comienzo de la autoaceptación . Muchas personas LGBT dicen que esta etapa comenzó para ellas durante la adolescencia o la infancia , cuando se dieron cuenta por primera vez de su orientación sexual hacia miembros del mismo sexo.
También se ha descrito la salida del armario como un proceso que surge como consecuencia de una necesidad o deseo recurrente de hacerlo en situaciones nuevas en las que se supone que las personas LGBT son heterosexuales o cisgénero , como en un nuevo trabajo o con nuevos conocidos. Un importante marco de referencia para quienes salen del armario ha incluido el uso de una perspectiva de dentro/fuera, en la que algunos suponen que la persona puede mantener su identidad u orientación en secreto y separada de su apariencia externa. Esto no es tan sencillo como se suele pensar, ya que, como sostiene Diana Fuss (1991), "el problema, por supuesto, con la retórica de dentro/fuera... es que esas polémicas disfrazan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos dentro y fuera al mismo tiempo".
Cada historia de salida del armario es la de una persona que intenta llegar a un acuerdo con quién es y su orientación sexual. [18] Se han creado varios modelos para describir la salida del armario como un proceso de desarrollo de la identidad gay y lesbiana, por ejemplo, Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. De estos modelos, el más aceptado es el modelo de identidad de Cass establecido por Vivienne Cass. [19] Este modelo describe seis etapas discretas por las que transitan las personas que salen del armario con éxito: confusión de identidad, comparación de identidad, tolerancia de identidad, aceptación de identidad, orgullo de identidad y síntesis de identidad. Sin embargo, no todas las personas LGBT siguen este modelo. Por ejemplo, algunos jóvenes LGBT se dan cuenta y aceptan sus deseos del mismo sexo o su identidad de género en la pubertad de una manera similar a la que los adolescentes heterosexuales se dan cuenta de su sexualidad, es decir, libres de cualquier noción de diferencia, estigma o vergüenza en términos del género de las personas por las que se sienten atraídos. [20] Independientemente de si los jóvenes LGBT desarrollan su identidad basándose en un modelo, la edad típica en la que los jóvenes en los Estados Unidos salen del armario ha ido disminuyendo. Los estudiantes de secundaria e incluso de escuela media están saliendo del armario. [21] [22] [23]
Las investigaciones más recientes sugieren que los hombres homosexuales de origen religioso tienden a revelar su orientación sexual en línea a través de Facebook y otras redes sociales, como los blogs, ya que ofrecen una distancia interpersonal protectora. Esto contradice en gran medida el creciente movimiento de investigación de las redes sociales que indica que el uso de Internet, en particular Facebook, puede conducir a resultados negativos para la salud mental, como mayores niveles de ansiedad. Si bien se necesitan más investigaciones para evaluar si estos resultados se pueden generalizar a una muestra más grande, estos hallazgos recientes abren la puerta a la posibilidad de que las experiencias en línea de los hombres homosexuales puedan diferir de las de los heterosexuales en el sentido de que es más probable que proporcionen beneficios para la salud mental que consecuencias. [24]
Las personas transgénero varían enormemente en cuanto a cuándo, si y cómo revelar su condición de transgénero a familiares, amigos cercanos y otras personas. La prevalencia de la discriminación [25] y la violencia contra las personas transgénero (en los Estados Unidos, por ejemplo, las personas transgénero tienen un 28 por ciento más de probabilidades de ser víctimas de violencia) [26] puede hacer que salir del armario sea una decisión arriesgada. El miedo a las represalias, como ser expulsado del hogar de los padres siendo menor de edad, es una razón por la que las personas transgénero retrasan la revelación de su condición a sus familias hasta que han alcanzado la edad adulta. [27] La confusión de los padres y la falta de aceptación de un hijo transgénero pueden hacer que los padres traten la identidad de género recién revelada como una "fase" o que hagan esfuerzos por cambiar a sus hijos a la "normalidad" mediante el uso de servicios de salud mental para modificar la identidad de género del niño . [28] [29]
Internet puede desempeñar un papel importante en el proceso de salir del armario de las personas transgénero. Algunas lo hacen primero con una identidad en línea , lo que les brinda la oportunidad de vivir experiencias virtuales y seguras antes de arriesgarse a sufrir sanciones sociales en el mundo real. [30] [31] Pero, mientras que muchas personas trans encuentran apoyo en línea que tal vez no tengan en la vida real, otras se enfrentan a acoso e intimidación. Según un estudio publicado por Blumenfeld y Cooper en 2012, [32] los jóvenes que se identifican como LGBT tienen un 22 por ciento menos de probabilidades de denunciar el acoso en línea porque pueden tener padres que no los creen o no los entienden, o temen tener que salir del armario para explicar el incidente. Esto muestra aún más las barreras que pueden tener las personas trans al salir del armario.
Decir que se es transgénero puede ser más complejo que decir que se pertenece a una minoría sexual. Los cambios visibles que pueden ocurrir como parte del cambio de identidad de género (como cambios de vestuario, terapia de reemplazo hormonal y cambios de nombre) pueden hacer que revelarse ante otras personas sea menos una opción. Además, los elementos que acompañan a un cambio de género pueden tener implicaciones financieras, físicas, médicas y legales. Además, las personas transgénero pueden experimentar prejuicios y rechazo por parte de minorías sexuales y otros miembros de la comunidad LGBT, además del sesgo LGBT más amplio que pueden enfrentar en la cultura dominante, lo que puede hacerlas sentir aisladas. [31]
Las personas asexuales y arrománticas pueden experimentar diferentes desafíos al salir del armario que otras personas de la comunidad LGBT pueden no enfrentar. [33] La Encuesta Nacional LGBT de 2018 en el Reino Unido encontró que solo el 17 por ciento de los asexuales recibieron respuestas positivas al salir del armario, en comparación con más del 40 por ciento de otras personas LGBT. [34] Un estudio de 2016 encontró que las personas asexuales comúnmente experimentaron escepticismo y malentendidos sobre la existencia de su identidad al salir del armario como asexuales. [35] Una revisión de 2024 por Michael Paramo señaló que las personas asexuales y arrománticas comúnmente tienen la tarea de educar a las personas sobre sus identidades cuando salen del armario debido a la falta de comprensión sobre su existencia. [36]
Las personas asexuales y arrománticas pueden enfrentar riesgos de agresión sexual , coerción u otras presiones para ajustarse a la conducta sexual o romántica por parte de sus parejas sexuales o románticas o externas a sus relaciones. [36] También pueden experimentar el rechazo de una pareja o interés amoroso por ser asexuales o arrománticas, lo que puede hacer que algunas personas asexuales y arrománticas duden en salir del armario. [37] [38] Un estudio de 2023 coescrito por Yasmin Benoit encontró que era poco probable que las personas asexuales en el Reino Unido revelaran su identidad en entornos de atención médica por temor a ser presionadas para ajustarse a la conducta sexual. [34] Los modelos a seguir en línea pueden ser útiles para las personas asexuales cuando salen del armario debido a la falta de representación en torno a la asexualidad. [39]
En las zonas del mundo donde los actos homosexuales están penalizados o prohibidos, los hombres gay, las lesbianas y las personas bisexuales pueden sufrir consecuencias legales negativas por declarar su homosexualidad. En particular, cuando la homosexualidad es un delito, declararse homosexual puede constituir una autoincriminación . Estas leyes todavía existen en 75 países de todo el mundo, incluidos Egipto, Irán y Afganistán.
Las personas que deciden declararse no binarias o transgénero suelen enfrentarse a problemas más variados y diferentes desde el punto de vista legal. En todo el mundo, cambiar legalmente el género o el nombre documentado en función de la propia identidad suele estar prohibido o resultar extremadamente difícil. [40] Un importante efecto negativo de la desigualdad en las regulaciones se presenta en forma de efectos mentales, ya que las personas transgénero que tienen que anunciar legalmente un género con el que no se identifican o su nombre muerto pueden enfrentarse a situaciones incómodas y estresantes.
En las primeras etapas del proceso de desarrollo de la identidad LGBT, las personas pueden sentirse confundidas y atravesar momentos de agitación. En 1993, Michelangelo Signorile escribió Queer in America , en el que exploró el daño que se le causa a una persona que no quiere ser gay y a la sociedad en general. [41]
Debido a que las personas LGBT han sido históricamente marginadas como minorías sexuales , salir del armario sigue siendo un desafío para la mayoría de la población LGBT del mundo y puede conducir a una reacción de discriminación heterosexista y violencia homofóbica .
Los estudios han demostrado que ocultar la orientación sexual está relacionado con una peor salud mental, [42] salud física, [43] y funcionamiento de las relaciones. Por ejemplo, se ha descubierto que las parejas del mismo sexo que no han salido del armario no están tan satisfechas en sus relaciones como las parejas del mismo sexo que sí lo han hecho. [44] Los hallazgos de otro estudio indican que cuantas menos personas conocen la orientación sexual de una lesbiana, más ansiedad, menos afectividad positiva y menor autoestima tiene. [45] Además, Gay.com afirma que se informa que las personas que no han salido del armario tienen un mayor riesgo de suicidio . [46]
Dependiendo del vínculo relacional entre padres e hijos, el hecho de que un niño se declare lesbiana, gay, bisexual o transgénero puede ser positivo o negativo. Las relaciones sólidas y afectuosas entre los niños y sus padres pueden fortalecerse, pero si una relación ya estaba tensa, esas relaciones pueden dañarse o destruirse aún más cuando el niño se declare. [47] Si las personas que se declaran homosexuales son aceptadas por sus padres, esto permite hablar abiertamente sobre citas y relaciones y permite a los padres ayudar a sus hijos a enfrentar la discriminación y tomar decisiones más saludables con respecto al VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual . [48] Debido a que los padres, las familias y otras personas cercanas también pueden rechazar que alguien se declare homosexual, la persona LGBT puede no siempre disfrutar de los efectos positivos de la decisión. [49] Por ejemplo, los adolescentes que tenían padres que los rechazaron cuando se declararon homosexuales mostraron más consumo de drogas, depresión, intentos de suicidio y conductas sexuales de riesgo más adelante, como adultos jóvenes. [50] Algunos estudios encuentran que los efectos de la declaración sobre la salud dependen más de las reacciones de los padres que de la revelación en sí. [51]
Se han realizado varios estudios sobre el efecto que tiene el hecho de que las personas se declaren homosexuales ante sus padres. Un informe de 1989 elaborado por Robinson et al. sobre padres de hijos homosexuales o lesbianas declarados en los Estados Unidos concluyó que el 21 por ciento de los padres y el 28 por ciento de las madres habían sospechado que su hijo era homosexual o lesbiana, en gran medida basándose en un comportamiento atípico de género durante la infancia. El estudio de 1989 concluyó que dos tercios de los padres reaccionaron de forma negativa. [52] Un estudio de 1995 (que utilizó las reacciones de los jóvenes) concluyó que la mitad de las madres de estudiantes universitarios varones homosexuales o bisexuales "respondieron con incredulidad, negación o comentarios negativos", mientras que los padres reaccionaron ligeramente mejor. El 18 por ciento de los padres reaccionaron "con actos de intolerancia, intentos de convertir al niño a la heterosexualidad y amenazas verbales de cortar el apoyo financiero o emocional". [53]
Si son rechazados por sus familias, muchos jóvenes LGBT pueden quedarse sin hogar durante el proceso de salir del armario. Los jóvenes LGBT se encuentran entre la población más grande de jóvenes sin hogar; esto generalmente ha sido causado por la reacción de los demás, especialmente los padres, a la autoidentificación y el reconocimiento de ser gay, o identificarse con la comunidad LGBT. [54] Alrededor del 20 al 30 por ciento de los jóvenes sin hogar se identifican como LGBT. [55] Los jóvenes LGBTQ nativos e indígenas constituyen la población más grande que sufre falta de vivienda: 44 por ciento, en comparación con cualquier otra raza. [56] El 55 por ciento de los jóvenes LGBTQ sin hogar y el 67 por ciento de los jóvenes transgénero sin hogar fueron obligados a abandonar sus hogares por sus padres o huyeron debido a su orientación sexual o identidad y expresión de género. [55] En comparación con las mujeres transgénero y los jóvenes no binarios, los hombres transgénero tienen el porcentaje más alto de inestabilidad habitacional. [56] La falta de vivienda entre los jóvenes LGBT también afecta muchas áreas de la vida de un individuo, lo que lleva a mayores tasas de victimización, depresión, ideación suicida, abuso de sustancias, comportamiento sexual riesgoso y participación en actividades más ilegales y peligrosas. [57] Un estudio de 2016 sobre las vías de falta de vivienda entre los jóvenes LGBT latinos encontró que la falta de vivienda entre las personas LGBT también puede atribuirse a cuestiones estructurales como los sistemas de atención y factores socioculturales y económicos. [58]
Amit Paley, director ejecutivo y director general del Proyecto Trevor, recopiló nuevos datos sobre cómo la pandemia de COVID-19 afectó a los jóvenes LGBTQ. La Encuesta Nacional sobre Salud Mental de los Jóvenes LGBTQ de 2021 muestra que la COVID-19 había hecho que el 80 por ciento de la situación de vivienda de los jóvenes LGBTQ fuera mucho más estresante debido a las dificultades económicas, lo que inicialmente afectó su capacidad de tener una vivienda segura y protegida. [59]
En 2015, Jimmie Manning realizó un estudio sobre el comportamiento positivo y negativo que se desarrolla durante las conversaciones de salida del armario. Durante su estudio, descubrió que casi todos los participantes atribuían comportamientos negativos solo a ellos mismos durante las conversaciones de salida del armario, y comportamientos positivos al receptor de la conversación. Manning sugiere que se realicen más investigaciones al respecto para encontrar una manera de que tanto el receptor como la persona que sale del armario vean y realicen comportamientos positivos por igual. [60]
La narrativa del clóset establece un dualismo implícito entre estar “dentro” o estar “fuera”, en el que quienes están “dentro” suelen ser estigmatizados por vivir vidas falsas e infelices. [61] Asimismo, la filósofa y analista crítica Judith Butler (1991) afirma que la metáfora dentro/fuera crea una oposición binaria que pretende que el clóset es oscuro, marginal y falso, y que estar fuera a la “luz de la iluminación” revela una identidad verdadera (o esencial). No obstante, Butler está dispuesta a aparecer en eventos como lesbiana y sostiene que “es posible argumentar que… sigue habiendo un imperativo político de utilizar estos errores necesarios o errores de categoría … para reunir y representar a un electorado político oprimido”.
Diana Fuss (1991) explica que "el problema, por supuesto, con la retórica de adentro/afuera... es que tales polémicas disfrazan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos adentro y afuera al mismo tiempo". Además, "Salir del armario, en el lenguaje gay común, es precisamente dejar de estar afuera; salir del armario es finalmente estar fuera de la exterioridad y de todas las exclusiones y privaciones que impone esa condición de marginado. O, dicho de otra manera, salir del armario es realmente estar dentro, dentro del reino de lo visible, lo decible, lo culturalmente inteligible". En otras palabras, salir del armario construye el armario que supuestamente destruye y el yo que supuestamente revela, "la primera aparición del homosexual como una 'especie' en lugar de una 'aberración temporal' también marca el momento de la desaparición del homosexual, dentro del armario".
Además, Seidman, Meeks y Traschen (1999) sostienen que "el armario" puede estar convirtiéndose en una metáfora anticuada en la vida de los estadounidenses actuales por dos razones.
Sin embargo, cuando se entiende como un acto de autorrevelación, salir del armario (como cualquier otra forma de autorrevelación) no se puede lograr de una vez por todas. Eve Sedgwick escribe en Epistemology of the Closet :
La elasticidad mortal de la presunción heterosexista significa que… las personas encuentran nuevos muros que surgen a su alrededor incluso mientras duermen: cada encuentro con una nueva clase de estudiantes, por no hablar de un nuevo jefe, trabajador social, oficial de préstamos, propietario, médico, erige nuevos armarios cuyas tensas y características leyes de óptica y física exigen, al menos de las personas homosexuales, nuevas encuestas, nuevos cálculos, nuevas corrientes de aire y requisiciones de secreto o divulgación. [62]
Como demuestra Tony Adams en Narrating the Closet , conocer gente nueva es un nuevo momento para revelar la propia sexualidad. [63]
El Día Nacional para Salir del Armario , que se celebra anualmente el 11 de octubre [64] por miembros de las comunidades LGBT y sus aliados , es un día internacional de concienciación civil para salir del armario y debatir sobre cuestiones LGBT entre la población en general en un esfuerzo por dar un rostro familiar al movimiento por los derechos LGBT . Este día inspiró al gobierno de los Estados Unidos a reconocer octubre como el Mes de la Historia LGBT .
El día fue fundado en 1988 por Robert Eichberg, su compañero William Gamble y Jean O'Leary para celebrar la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays un año antes, en la que 500.000 personas marcharon en Washington, DC , para promover la igualdad de gays y lesbianas.
En los Estados Unidos, la Campaña de Derechos Humanos organiza el evento bajo el Proyecto Nacional para Salir del Armario, ofreciendo recursos a individuos, parejas, padres e hijos LGBT, así como a amigos y familiares heterosexuales, para promover la conciencia de que las familias LGBT viven vidas honestas y abiertas. Candace Gingrich se convirtió en la portavoz del día en abril de 1995. Aunque todavía se llama " Día Nacional para Salir del Armario", este día se celebra en Canadá, Alemania, los Países Bajos y Suiza también el 11 de octubre, y en el Reino Unido el 12 de octubre. Para celebrar el Día Nacional para Salir del Armario el 11 de octubre de 2002, la Campaña de Derechos Humanos lanzó un álbum con el mismo título que el tema de ese año: Being Out Rocks . Entre los artistas participantes se encuentran Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan y Rufus Wainwright .
El primer deportista profesional estadounidense en salir del armario fue David Kopay , un ex corredor de la NFL que había jugado para cinco equipos ( San Francisco , Detroit , Washington , Nueva Orleans y Green Bay ) entre 1964 y 1972. Salió del armario en 1975 en una entrevista en el Washington Star . [68]
La primera deportista profesional en salir del armario mientras aún jugaba fue la tenista checo-estadounidense Martina Navratilova , quien se declaró lesbiana durante una entrevista con The New York Times en 1981. [68] El futbolista inglés Justin Fashanu salió del armario en 1990 y fue objeto de burlas homofóbicas por parte de espectadores, oponentes y compañeros de equipo durante el resto de su carrera.
En 1995, mientras estaba en la cima de su carrera como jugador, Ian Roberts se convirtió en el primer deportista australiano de alto perfil y el primer jugador de rugby del mundo en declararse gay. [69] John Amaechi , que jugó en la NBA con Utah Jazz , Orlando Magic y Cleveland Cavaliers (así como a nivel internacional con Panathinaikos BC de la Liga de Baloncesto griega y Kinder Bologna de la Liga de Baloncesto italiana ), salió del armario en febrero de 2007 en el programa Outside the Lines de ESPN . También escribió unas memorias, Man in the Middle , publicadas por ESPN Books , que exploran su vida profesional y personal como jugador de baloncesto encubierto. Fue el primer jugador de la NBA (ex o actual) en declararse homosexual.
En 2008, el saltador australiano Matthew Mitcham se convirtió en el primer atleta abiertamente gay en ganar una medalla de oro olímpica . Lo logró en los Juegos Olímpicos de Pekín en la prueba masculina de plataforma de 10 metros. [70]
El primer jugador irlandés del condado GAA que se declaró gay mientras aún jugaba fue el lanzador Dónal Óg Cusack en octubre de 2009, en avances de su autobiografía. [71] Gareth Thomas , que jugó rugby union y rugby league internacional para Gales, se declaró gay en una entrevista del Daily Mail en diciembre de 2009 cerca del final de su carrera. [72]
En 2013, el jugador de baloncesto estadounidense Jason Collins (miembro de los Washington Wizards ) se declaró gay, convirtiéndose en el primer deportista profesional masculino activo en un importante deporte de equipo de América del Norte en declarar públicamente su homosexualidad.
El 15 de agosto de 2013, el luchador de la WWE Darren Young salió del armario, convirtiéndose en el primer luchador profesional activo abiertamente gay.
El 9 de febrero de 2014, el ex jugador de línea defensiva de Missouri Michael Sam se declaró gay. Fue seleccionado por los St. Louis Rams el 10 de mayo de 2014, con la selección general número 249 en la séptima ronda, lo que lo convirtió en el primer jugador abiertamente gay en ser seleccionado por una franquicia de la NFL. Fue liberado por St. Louis y despedido por el equipo de prácticas de los Dallas Cowboys. Sam estuvo en la plantilla de los Montreal Alouettes , pero desde entonces se retiró del fútbol americano.
El 21 de junio de 2021, el ala defensiva de los Raiders de Las Vegas, Carl Nassib, anunció en su cuenta de Instagram que es gay, convirtiéndose en el primer jugador activo de la NFL en salir del armario públicamente. [73] [74]
En octubre de 2021, el futbolista profesional Josh Cavallo se declaró gay a través de videos publicados en las cuentas de redes sociales de su equipo, convirtiéndose en el único futbolista profesional de alto nivel abiertamente gay del mundo. [75]
En mayo de 2022, el delantero del Blackpool FC Jake Daniels se declaró gay, convirtiéndose en el primer futbolista británico en activo en hacerlo desde Justin Fashanu en 1990. [76]
En febrero de 2023, el futbolista checo Jakub Jankto , entonces centrocampista del AC Sparta de Praga cedido por el Getafe CF español, anunció que era gay en Twitter , convirtiéndose en el primer futbolista masculino en salir del armario mientras era un jugador internacional activo. [77]
En 1997, en The Oprah Winfrey Show , la comediante estadounidense Ellen DeGeneres se declaró lesbiana . Su declaración en la vida real se reflejó en la comedia Ellen en " The Puppy Episode ", en la que su personaje Ellen Morgan se declara lesbiana a través del sistema de megafonía del aeropuerto.
El 29 de marzo de 2010, el cantante puertorriqueño Ricky Martin se declaró homosexual en una publicación en su sitio web oficial, declarando: "Estoy orgulloso de decir que soy un hombre homosexual afortunado. Soy muy bendecido de ser quien soy". [78] Martin dijo que "estos años en silencio y reflexión me hicieron más fuerte y me recordaron que la aceptación tiene que venir desde adentro y que este tipo de verdad me da el poder de conquistar emociones que ni siquiera sabía que existían". [79 ] El cantante Adam Lambert se declaró homosexual después de que circularan públicamente fotos de él besando a otro hombre mientras participaba en la octava temporada de American Idol . En enero de 2013, al aceptar el premio Globo de Oro honorario Cecil B. DeMille , la actriz y directora estadounidense Jodie Foster hizo el primer reconocimiento público de su orientación sexual, diciendo: "Ya hice mi debut homosexual hace mil años, en la Edad de Piedra, en aquellos días tan pintorescos en los que una joven frágil se abría a sus amigos, familiares y compañeros de trabajo, y luego, gradualmente, a todos los que la conocían, a todos los que realmente conocía". [80]
En 1975, Leonard Matlovich , mientras servía en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos , salió a desafiar las políticas del ejército estadounidense que prohibían el servicio a los homosexuales. La cobertura generalizada incluyó un artículo de portada en la revista Time y una película para televisión en la NBC . [81] [82]
En 2011, cuando Estados Unidos se preparaba para levantar las restricciones al servicio para las personas abiertamente homosexuales, el aviador Randy Phillips llevó a cabo una campaña en las redes sociales para conseguir apoyo para declararse abiertamente homosexual. El vídeo que publicó en YouTube de la conversación en la que le dijo a su padre que era gay se volvió viral . [83] En el resumen de un periodista, "utilizó magistralmente las redes sociales y el momento oportuno para colocarse en el centro de una historia de éxito en materia de derechos civiles". [84]
En octubre de 2010, el pastor de una megaiglesia, el obispo Jim Swilley, se declaró homosexual ante su congregación. El vídeo de YouTube del servicio se volvió viral . Las entrevistas con la revista People , [85] Joy Behar , [86] Don Lemon [87] ABC News [88] y NPR [89] se centraron en los bullycidios [90] que, según el obispo Swilley, le habían impulsado a "salir del armario". Un año después, confirmó los costes, pero también la libertad que ha experimentado. "Poder tener libertad es algo por lo que no cambiaría nada". [91] "Estar casado como uno mismo, predicar como uno mismo y vivir la vida como uno mismo es infinitamente mejor que hacer esas cosas como otra persona". [92]
El hijo del obispo Swilley, Jared Swilley , bajista y líder de Black Lips , dijo: "Definitivamente fue impactante, pero en realidad me alegré cuando me lo dijo. Ahora me siento más cerca de él". [93] El segundo hijo del obispo Swilley, Judah Swilley, miembro del elenco del programa Oxygen Preachers of Atlanta , está enfrentando la homofobia en la iglesia. [94]
En agosto de 2019, Nicky Bandini, periodista deportiva y locutora que colabora en The Guardian y ESPN, se declaró transgénero y dijo que anteriormente había escrito bajo el nombre de Paolo Bandini. Publicó un video en Twitter y publicó un artículo de opinión en The Guardian , diciendo que le tomó varios años declararse transgénero. Bandini dijo que había lidiado con la disforia de género durante tres décadas y media antes de finalmente admitir su condición de mujer trans ante el mundo. [95]
En 1987, un episodio de dos partes de la serie de televisión quebequense Avec un grand A , "Lise, Pierre et Marcel", mostraba a un hombre casado que no quería ser homosexual y que tiene que salir del armario cuando su mujer descubre que ha estado teniendo una aventura con otro hombre. En 1996, la aclamada película británica Beautiful Thing tuvo una visión positiva en su representación de dos adolescentes que llegan a un acuerdo sobre su identidad sexual.
El autor Rodger Streitmatter describió la salida del armario de Ellen DeGeneres en los medios, así como un episodio de 1997 de Ellen , " The Puppy Episode ", como "clasificado, sin lugar a dudas, como la salida más pública en la historia gay", cambiando las representaciones mediáticas de las lesbianas en la cultura occidental. [96] En 1999, Queer as Folk de Russell T Davies , una popular serie de televisión que se emitió en el Canal 4 del Reino Unido, debutó y se centró principalmente en las vidas de los jóvenes homosexuales; en particular, en un joven de 15 años que atraviesa el proceso de revelar su sexualidad a quienes lo rodean. Esta historia también apareció de forma destacada en la versión estadounidense de Queer as Folk , que debutó en 2000.
El programa de televisión The L Word , que debutó en 2004, se centra en la vida de un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales. El tema de salir del armario ocupa un lugar destacado en las historias de varios personajes.
En el episodio nominado al premio Emmy " Gay Witch Hunt " de The Office , Michael inadvertidamente revela la identidad de Oscar ante toda la oficina.
Coming Out , que debutó en 2013, es el primer programa de televisión de Quebec sobre ser gay. [97]
La serie de Amazon de 2014 Transparent presenta a una mujer trans que se declara ante sus hijos adultos a la edad de 75 años y sigue su proceso de transición social. [98] El programa destaca varias reacciones del círculo social de la mujer a su declaración, así como los muchos ajustes en el lenguaje y la expresión de género que utiliza para hacer su transición. El personaje principal, Maura, es interpretado por Jeffrey Tambor; el programa fue criticado por algunos por elegir a un hombre cisgénero como una mujer transgénero. [98]
La tercera temporada de la serie dramática adolescente noruega Skam , estrenada en 2015, se centró en un personaje principal que sale del armario y su relación con otro chico.
La película Love, Simon , basada en el libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , debutó en 2018. Es la primera película de un gran estudio sobre un adolescente gay que sale del armario. [99]
En 2020, comenzó a transmitirse en Hulu una segunda adaptación, llamada Love, Victor . La serie de televisión hace referencia tanto a la película Love, Simon como al libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda . La serie estrenó su tercera temporada en 2022. La serie continuó y amplió su historia original con otra estudiante joven y encubierta.
"Out" es una palabra o prefijo común que se utiliza en los títulos de libros, películas, publicaciones periódicas, organizaciones y programas de televisión con temática LGBT. Algunos ejemplos destacados son la revista Out , la extinta OutWeek y OutTV .
En contextos políticos, casuales o incluso humorísticos, "salir del armario" significa por extensión la autorrevelación de los comportamientos, creencias, afiliaciones, gustos, identidades e intereses secretos de una persona que pueden causar asombro o traer vergüenza . Algunos ejemplos incluyen: "salir del armario como alcohólico", [100] " salir del armario como participante de BDSM ", [101] "salir del armario de las escobas" (como bruja ), [102] "salir del armario como conservador", [103] "salir del armario como discapacitado", [104] "salir del armario como liberal", [105] "salir del armario como intersexual ", [106] "salir del armario como múltiple ", [107] "salir del armario como poliamoroso ", [108] "salir del armario como trabajador sexual ", [109] y "salir de las sombras" como inmigrante indocumentado dentro de los Estados Unidos. [110] El término también es utilizado por miembros de comunidades de disforia de integridad corporal en línea para referirse al proceso de contarles a amigos y familiares sobre su condición.
Con sus metáforas asociadas, la figura retórica también se ha extendido al ateísmo , por ejemplo, "salir del armario como ateo". [111] Una iniciativa de concienciación pública sobre el librepensamiento y el ateísmo, llamada " Out Campaign ", hace un amplio uso de la metáfora "out". [112] Esta campaña fue iniciada por Robin Elisabeth Cornwell, y cuenta con el apoyo del destacado ateo Richard Dawkins , quien afirma que "hay una gran población de ateos encubiertos que necesitan 'salir del armario ' ". [113]
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