Ravensbrück ( pronunciado [ˌʁaːvn̩sˈbʁʏk] ) fue un campo de concentración nazi exclusivamente para mujeres desde 1939 hasta 1945, ubicado en el norte de Alemania, a 90 km (56 mi) al norte de Berlín en un sitio cerca del pueblo de Ravensbrück (parte de Fürstenberg/Havel ). La cifra estimada de 132.000 mujeres que estuvieron en el campo durante la guerra según el monumento conmemorativo del campo incluye alrededor de 48.500 de Polonia , 28.000 de la Unión Soviética , casi 24.000 de Alemania y Austria , casi 8.000 de Francia , casi 2.000 de Bélgica y miles de otros países, incluidas algunas del Reino Unido y los Estados Unidos . Más de 20.000 (15 por ciento) del total eran judías. El ochenta y cinco por ciento eran de otras razas y culturas. [4] Más del 80 por ciento eran presos políticos. Muchos de ellos fueron empleados como trabajadores esclavos por Siemens & Halske . Entre 1942 y 1945, los nazis realizaron experimentos médicos con prisioneros de Ravensbrück para comprobar la eficacia de las sulfonamidas . [5]
En la primavera de 1941, las SS establecieron un pequeño campo adyacente para reclusos varones, quienes construyeron y administraron las cámaras de gas del campo en enero de 1945. De las prisioneras que pasaron por el campo de Ravensbrück, perecieron alrededor de 50.000; unas 2.200 fueron asesinadas en las cámaras de gas.
La construcción del campo comenzó en noviembre de 1938 por orden del líder de las SS Heinrich Himmler y era inusual porque estaba destinado exclusivamente a albergar a reclusas. [6] Ravensbrück albergó por primera vez a prisioneras en mayo de 1939, cuando las SS trasladaron a 900 mujeres del campo de concentración de Lichtenburg en Sajonia . Ocho meses después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, la capacidad máxima del campo ya se había superado. Experimentó una gran expansión tras la invasión de Polonia . Para el verano de 1941, con el lanzamiento de la Operación Barbarroja , se estimó que un total de 5.000 mujeres fueron encarceladas, a las que se alimentaba con raciones de hambre que disminuían gradualmente. [7] A finales de 1942, la población de reclusas de Ravensbrück había crecido a unas 10.000. El mayor número de prisioneras en un momento dado en Ravensbrück fue probablemente de unas 45.000. [8]
Entre 1939 y 1945, entre 130.000 [1] y 132.000 [2] prisioneras pasaron por el sistema de campos de Ravensbrück. Según la Encyclopædia Britannica , unas 50.000 de ellas perecieron por enfermedades, hambre, exceso de trabajo y desesperación; unas 2.200 fueron asesinadas en las cámaras de gas. [9] Entre el 29 y el 30 de abril de 1945, unas 3.500 prisioneras seguían con vida en el campo principal. [9]
Aunque los prisioneros provenían de todos los países de la Europa ocupada por Alemania, el grupo nacional más numeroso del campo eran los polacos. En la primavera de 1941, las autoridades de las SS establecieron un pequeño campo masculino adyacente al campo principal. Los prisioneros varones construyeron y administraron las cámaras de gas del campo en 1944. [10]
En el campo también había niños. Al principio, llegaban con madres gitanas o judías encarceladas en el campo o eran hijos de mujeres encarceladas. [11] Al principio había pocos niños, incluidos algunos niños checos de Lidice en julio de 1942. Más tarde, los niños del campo representaban a casi todas las naciones de Europa ocupadas por Alemania. Entre abril y octubre de 1944, su número aumentó considerablemente y se dividió en dos grupos. Un grupo estaba compuesto por niños gitanos llevados al campo con sus madres o hermanas después de que se cerrara el campo gitano de Auschwitz-Birkenau . El otro grupo incluía principalmente niños que fueron llevados con madres polacas enviadas a Ravensbrück después del colapso del Levantamiento de Varsovia de 1944. La mayoría de estos niños murieron de hambre.
En Ravensbrück había 70 subcampos utilizados para el trabajo esclavo, que estaban repartidos por una zona que iba desde el mar Báltico hasta Baviera . [12]
Entre los miles de ejecutados en Ravensbrück se encontraban cuatro miembros de la organización británica de la Segunda Guerra Mundial Special Operations Executive (SOE): Denise Bloch , Cecily Lefort , Lilian Rolfe y Violette Szabo . Otras víctimas incluyeron a la monja católica romana Élise Rivet , Elisabeth de Rothschild (el único miembro de la familia Rothschild que murió en el Holocausto ), la monja ortodoxa rusa Santa María Skobtsova , la princesa francesa de 25 años Anne de Bauffremont-Courtenay , Milena Jesenská , amante de Franz Kafka , [13] y Olga Benário , esposa del líder comunista brasileño Luís Carlos Prestes . El grupo más grande de mujeres ejecutadas en el campo fueron 200 jóvenes miembros polacas del Ejército Nacional . Varias lesbianas fueron encarceladas y asesinadas en el campo, incluidas Henny Schermann y Mary Pünjer . [14]
Entre los supervivientes de Ravensbrück se encontraba la escritora Corrie ten Boom , detenida con su familia por albergar judíos en su casa de Haarlem (Países Bajos). Documentó su calvario junto a su hermana Betsie ten Boom en su libro The Hiding Place (El escondite) , que finalmente se convirtió en una película. La condesa polaca Karolina Lanckoronska , historiadora del arte y autora de Miguel Ángel en Ravensbrück , estuvo encarcelada allí desde 1943 hasta 1945. Los agentes del SOE que sobrevivieron fueron Yvonne Baseden y Eileen Nearne , que fue prisionera en 1944 antes de ser transferida a otro campo de trabajo y escapar. La inglesa Mary Lindell y la estadounidense Virginia d'Albert-Lake , ambas líderes de líneas de escape y evasión en Francia, sobrevivieron. Otra agente del SOE, Odette Sansom , también sobrevivió y es el tema de varias biografías que documentan sus calvarios. Entre los supervivientes comunistas del campo se encontraba la miembro de la Resistencia francesa Louise Magadur . [15]
Maisie Renault, hermana de Gilbert Renault, escribió sobre su cautiverio en Ravensbrück en La Grande Misère , que ganó el Prix Verité de Francia en 1948. Otros supervivientes que escribieron memorias sobre sus experiencias incluyen a Gemma La Guardia Gluck , hermana del alcalde de Nueva York Fiorello La Guardia , [16] así como Germaine Tillion , una superviviente de Ravensbrück de Francia que publicó su propio relato de testigo ocular del campo en 1975. [17] Después de la liberación, Anna Garcin-Mayade , pintora francesa y miembro de la Resistencia francesa, pintó obras que ilustraban a los prisioneros y las terribles condiciones de los campos; estas eran recreaciones de obras que había creado mientras estaba en los campos.
En 2005, Judith Sherman, una sobreviviente de Ravensbrück, publicó un libro de prosa y poesía titulado Say the Name (Di el nombre) . Sherman escribe sobre su hogar de infancia en Kurima , Checoslovaquia , y sobre varias deportaciones, escondiéndose en casas y en el bosque, sufriendo torturas y presenciando asesinatos en Ravensbrück antes de su liberación final. [18] Aproximadamente 500 mujeres de Ravensbrück fueron transferidas a Dachau , donde fueron asignadas como trabajadoras del Agfa-Commando ; las mujeres ensamblaban dispositivos de sincronización de encendido para bombas, munición de artillería y cohetes V-1 y V-2 .
Gustav Noske , exministro de Defensa alemán (1919-1920), permaneció en el campo de concentración de Ravensbrück después de su arresto por la Gestapo en 1944. Más tarde, Noske fue liberado por las tropas aliadas que avanzaban desde una prisión de la Gestapo en Berlín. [19]
Los comandantes del campamento incluían:
Los otros oficiales varones eran:
Además de los administradores nazis masculinos, el personal del campo incluía más de 150 guardias femeninas asignadas para supervisar a los prisioneros en algún momento durante el período operativo del campo. El término técnico para una guardia femenina en un campo nazi era Aufseherin , 'supervisora'. [23] Ravensbrück también sirvió como campo de entrenamiento para más de 4.000 supervisoras femeninas. Las mujeres permanecieron en el campo o eventualmente sirvieron en otros campos.
Algunas de estas mujeres llegaron a servir como celadoras principales en otros campos. Varias docenas de supervisoras de bloque (Blockführerinnen), acompañadas de perros, hombres de las SS y látigos, supervisaban a las prisioneras en sus alojamientos en Ravensbrück, durante el pase de lista y la distribución de alimentos. En todo momento, una supervisora de informes (Rapportführerin) se encargaba de pasar lista y de la disciplina general de las internadas. Rosel Laurenzen sirvió originalmente como jefa del grupo de trabajo en el campo (Arbeitdienstführerin) junto con su asistente Gertrud Schoeber. En 1944, Greta Bösel asumió este mando. Otras guardias femeninas de alto rango fueron Christel Jankowsky, Ilse Göritz, Margot Dreschel y Elisabeth Kammer. La celadora principal del complejo de exterminio de Uckermark en Ravensbrück fue Ruth Neudeck (enero de 1945 - marzo de 1945). Las Aufseherinnen regulares no solían tener acceso al recinto de las internas a menos que supervisaran los trabajos internos. La mayoría de las mujeres de las SS se reunían con sus cuadrillas de trabajo de prisioneras en la puerta cada mañana y las devolvían más tarde en el día. El trato que recibían las guardias femeninas en Ravensbrück era normalmente brutal. Elfriede Muller, una Aufseherin del campo, era tan dura que las prisioneras la apodaban "La Bestia de Ravensbrück". Otras guardias del campo eran Hermine Boettcher-Brueckner , Luise Danz , Irma Grese , Herta Oberheuser y Margarethe de Hueber.
Las supervisoras principales ( Lagerfuehrerinnen y Oberaufseherinnen ) en Ravensbrück eran:
En 1973, el gobierno de los Estados Unidos extraditó a Hermine Braunsteiner para ser juzgada en Alemania por crímenes de guerra . [24] En 2006, expulsaron a Elfriede Rinkel , una mujer de 84 años que vivía en San Francisco desde 1959. Se descubrió que había sido guardia en Ravensbrück de 1944 a 1945. [25]
Cuando una nueva prisionera llegaba a Ravensbrück, debía llevar un triángulo de color (un winkel ) que la identificaba por categoría, con una letra cosida dentro del triángulo que indicaba la nacionalidad de la prisionera. Por ejemplo, las mujeres polacas llevaban triángulos rojos, que denotaban que eran prisioneras políticas, con una letra "P" (en 1942, las mujeres polacas se convirtieron en el componente nacional más grande del campo). Los prisioneros de guerra soviéticos y los comunistas alemanes y austríacos llevaban triángulos rojos; los delincuentes comunes llevaban triángulos verdes; y los testigos de Jehová estaban etiquetados con triángulos lavanda. Las prostitutas, los romaníes, los homosexuales y las mujeres que se negaban a casarse eran agrupadas con triángulos negros. Las mujeres judías llevaban triángulos amarillos pero, a veces, a diferencia de las otras prisioneras, llevaban un segundo triángulo para las otras categorías. Por ejemplo, muy a menudo era para rassenschande ("contaminación racial").
A algunos detenidos se les afeitó el pelo, como a los de Checoslovaquia y Polonia, pero a otros no. En 1943, por ejemplo, llegó al campo un grupo de mujeres noruegas (los nazis consideraban que los noruegos/escandinavos eran los más puros de todos los arios). [ Aclaración necesaria ] Ninguna de ellas se afeitó el pelo.
Entre 1942 y 1943, casi todas las mujeres judías del campo de Ravensbrück fueron enviadas a Auschwitz en varios transportes, siguiendo la política nazi de hacer que Alemania fuera Judenrein (limpia de judíos). Basándose en la lista incompleta de transportes de los nazis ( Zugangsliste ), que documenta 25.028 nombres de mujeres enviadas por los nazis al campo, se estima que la estructura étnica de la población prisionera de Ravensbrück comprendía: polacos 24,9%, alemanes 19,9%, judíos 15,1%, soviéticos 15,0%, franceses 7,3%, romaníes 5,4%, otros 12,4%. La Gestapo clasificó a los reclusos en: políticos 83,54%, antisociales 12,35%, criminales 2,02%, testigos de Jehová 1,11%, rassenschande (deshonra racial) 0,78%, otros 0,20%. La lista es uno de los documentos más importantes, conservado en los últimos momentos de la operación del campo por miembros de la unidad de niñas guías de la clandestinidad polaca " Mury " (Los Muros). El resto de los documentos del campo fueron quemados por los supervisores de las SS que escaparon en fosas o en el crematorio.
Una forma de resistencia eran los programas educativos secretos que organizaban los presos para sus compañeros de prisión. Todos los grupos nacionales tenían algún tipo de programa. El más extendido era el de las mujeres polacas, en el que se impartían clases de nivel secundario a cargo de profesoras experimentadas.
En 1939 y 1940, las condiciones de vida en el campo eran aceptables: la ropa de cama y la ropa de cama se cambiaban con regularidad y la comida era adecuada, aunque en el primer invierno de 1939/40, las limitaciones comenzaron a hacerse notar. La comunista alemana Margarete Buber-Neumann llegó a Ravensbrück como reclusa después de casi dos años en un gulag soviético ruso . Describió sus primeras impresiones de Ravensbrück en comparación con el campo soviético en Karaganda:
Miré hacia la gran plaza y no podía creer lo que veía. Estaba rodeada de césped bien cuidado, cubierto de parterres de flores de un rojo vivo. Una calle ancha, que conducía a una gran zona abierta, estaba flanqueada por dos hileras de barracones de madera; a ambos lados había hileras de árboles jóvenes y a lo largo de la carretera se extendían parterres de flores hasta donde alcanzaba la vista. La plaza y las calles parecían recién rastrilladas. A la izquierda, en dirección a la torre de vigilancia, vi un barracón de madera blanca y, al lado, una gran jaula, del tamaño de una pajarera como las que se ven en los zoológicos. En su interior desfilaban pavos reales ( stolzierten ) y en un árbol trepador colgaban monos y un loro que siempre gritaba la misma palabra: "Mamá". Me pregunté: "¿Esto es un campo de concentración"? [26] [27]
Buber-Nuemann escribió cómo su primera comida en Ravensbrück superó sus expectativas, cuando le sirvieron gachas dulces con fruta seca ( backobst ), además de una generosa porción de pan, margarina y salchichas.
Las condiciones se deterioraron rápidamente. Elsie Maréchal , una joven belga que trabajaba con la línea Comet , estuvo prisionera en Ravensbrück entre 1943 y 1945. Describió las condiciones así:
A las mujeres no las fusilaron. Moriríamos de miseria, de hambre y de cansancio... Cuando llegamos a Ravensbrück, fue lo peor. Lo primero que vi fue un carro con todos los muertos amontonados encima. Con los brazos y las piernas colgando, la boca y los ojos muy abiertos. Nos redujeron a la nada. No nos sentíamos ni siquiera como si tuviéramos el valor del ganado. Trabajabas y morías. [28]
A partir del verano de 1942, se llevaron a cabo experimentos médicos sin consentimiento en 86 mujeres, 74 de ellas reclusas polacas. Se llevaron a cabo dos tipos de experimentos con las prisioneras políticas polacas. El primer tipo probaba la eficacia de las sulfamidas . Estos experimentos implicaban cortar deliberadamente los huesos y músculos de las piernas e infectarlos con bacterias virulentas, cortar nervios, introducir sustancias como trozos de madera o vidrio en los tejidos y fracturar huesos. [29]
El segundo grupo de experimentos estudió la regeneración ósea, muscular y nerviosa, y la posibilidad de trasplantar huesos de una persona a otra. De las 74 víctimas polacas, llamadas Kaninchen , Króliki , Lapins o "Conejos" por los experimentadores, cinco murieron como resultado de los experimentos, seis con heridas sin cicatrizar fueron ejecutadas y (con la ayuda de otros reclusos) el resto sobrevivió con daño físico permanente. [ cita requerida ] Cuatro de estos sobrevivientes —Jadwiga Dzido , Maria Broel-Plater, Władysława Karolewska y Maria Kuśmierczuk— testificaron contra los médicos nazis en el Juicio de los Médicos en 1946.
Entre 120 y 140 mujeres romaníes fueron esterilizadas en el campo en enero de 1945. Todas habían sido engañadas para que firmaran el formulario de consentimiento, después de que los supervisores del campo les dijeran que las autoridades alemanas las liberarían si cumplían con el requisito. [ cita requerida ]
Todos los reclusos debían realizar trabajos pesados, desde trabajos extenuantes al aire libre hasta la construcción de piezas del cohete V-2 para Siemens . Las SS también construyeron varias fábricas cerca de Ravensbrück para la producción de textiles y componentes eléctricos. [30] [31] [32]
Ravensbrück fue el principal proveedor de mujeres para los burdeles establecidos en muchos de los principales campos nazis hacia el final de la guerra. Aunque las mujeres se ofrecieron a menudo voluntarias para estos puestos, con la esperanza de que se les ahorrara el trabajo físico más duro y tal vez recibieran mejores raciones, la mayoría de hecho murió rápidamente debido al abuso sexual y la propagación desenfrenada de enfermedades venéreas. [33]
Para las mujeres del campo era importante conservar algo de su dignidad y sentido de humanidad, por lo que confeccionaban collares, pulseras y otros objetos personales, como pequeñas muñecas y libros, como recuerdo. Estos objetos personales eran de gran importancia para las mujeres y muchas de ellas arriesgaron sus vidas para conservarlos. Algunos de estos objetos pueden verse en la exposición "Voces de Ravensbrück" (organizada por la Biblioteca de la Universidad de Lund, Suecia). [34]
Los cuerpos de los que perecieron o fueron asesinados en el campo fueron incinerados en el cercano crematorio de Fürstenberg hasta 1943, cuando las autoridades de las SS construyeron un crematorio en un lugar cercano a la prisión del campo. En enero de 1945, las SS también transformaron una cabaña cerca del crematorio en una cámara de gas , donde asesinaron a varios miles de prisioneros antes de la liberación del campo en abril de 1945; en particular, ejecutaron a unos 3.600 prisioneros del campo policial de Uckermark para niñas y mujeres "desviadas", que quedó bajo el control de las SS de Ravensbrück a principios de 1945. [35]
En enero de 1945, antes de la liberación de los supervivientes del campo, se calcula que quedaban en Ravensbrück unas 45.000 prisioneras y más de 5.000 prisioneros varones, [37] incluidos niños y aquellos que habían sido transportados desde campos satélites sólo para ser asesinados en la cámara de gas , lo que se estaba llevando a cabo a toda prisa. [38]
En la primavera de 1945, cuando el Ejército Rojo soviético se aproximaba rápidamente al campo, los dirigentes de las SS decidieron retirar a tantos prisioneros como pudieran para evitar dejar testigos vivos que pudieran testificar sobre lo que había ocurrido en el campo. A finales de marzo, las SS ordenaron a todas las mujeres físicamente aptas que formaran una columna y salieran del campo en dirección al norte de Mecklemburgo, obligando a más de 24.500 prisioneras a emprender una marcha de la muerte . [38] Unos 2.500 prisioneros de etnia alemana que quedaban fueron liberados y 500 mujeres fueron entregadas a funcionarios de la Cruz Roja sueca y danesa poco después de la evacuación. El 30 de abril de 1945, menos de 3.500 prisioneros desnutridos y enfermos fueron descubiertos con vida en el campo cuando fue liberado por el Ejército Rojo. [38] Las supervivientes de la marcha de la muerte fueron liberadas en las horas siguientes por una unidad de exploración soviética. [39]
Los guardias de las SS, las guardias Aufseherinnen femeninas y los antiguos funcionarios prisioneros con puestos administrativos en el campo fueron arrestados al final de la guerra por los Aliados y juzgados en los juicios de Ravensbrück en Hamburgo entre 1946 y 1948. Dieciséis de los acusados fueron declarados culpables de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad y condenados a muerte. [40]
Tras huir a Baviera, Fritz Suhren y Hans Pflaum fueron capturados por las tropas estadounidenses en 1949 y enviados a la zona de ocupación francesa . El juicio y la apelación se celebraron entre febrero y mayo de 1950. El jurado estaba compuesto por representantes de los gobiernos francés, holandés y luxemburgués, presidido por el jefe de justicia de la zona francesa . [41] Se citó a varias docenas de ex prisioneros. Suhren y Pflaum fueron acusados de crímenes de guerra y de lesa humanidad. Fueron condenados a muerte y ejecutados el 12 de junio de 1950.
En el lugar del antiguo campo de concentración se encuentra un monumento conmemorativo. En 1954, el escultor Will Lammert recibió el encargo de diseñar el lugar conmemorativo entre el crematorio , el muro del campo y el lago Schwedtsee . Hasta su muerte en 1957, el artista creó una gran cantidad de modelos esculpidos de mujeres. El 12 de septiembre de 1959, el Memorial Nacional de Ravensbrück se inauguró fuera del antiguo campo de concentración en una superficie de 3,5 ha entre el antiguo muro del campo y la orilla del lago Schwedtsee. Rosa Thälmann, ex reclusa del campo de concentración y viuda del político Ernst Thälmann , pronunció el discurso inaugural. En comparación con Buchenwald y Sachsenhausen , fue el más pequeño de los tres Memoriales Nacionales de la República Democrática Alemana (RDA) .
Para la inauguración del monumento nacional se creó y expuso una versión a escala de la Tragende ( Mujer con carga ) (bajo la supervisión de Fritz Cremer ). Esta figura simbólica central, también conocida como la " Piedad de Ravensbrück", se alza sobre una estela en la península del lago Schwedtsee. El monumento Zwei Stehende ( Dos mujeres de pie ) también tiene su origen en los modelos de Lammert. Otras estatuas, que también fueron creadas originalmente para Ravensbrück, se exhiben en el Antiguo Cementerio Judío de Berlín Mitte desde 1985, en conmemoración de las víctimas judías del fascismo.
Desde 1984, el antiguo cuartel general de las SS acoge el Museo de la Resistencia Antifascista. Tras la retirada de Alemania del ejército soviético , que hasta 1993 había utilizado partes del antiguo campo con fines militares, fue posible incorporar más zonas del campo al lugar conmemorativo.
Los tres monumentos conmemorativos nacionales de Buchenwald , Sachsenhausen y Ravensbrück desempeñaron un papel central en la política de conmemoración de la RDA bajo el mando de Erich Honecker . [42] Estaban controlados por el Ministerio de Cultura y servían como lugares de identificación y legitimación de la RDA. [43] Según la historiadora Anne-Kathleen Tillack-Graf, la instrumentalización política de estos monumentos, especialmente para las necesidades actuales de la RDA, se hizo particularmente clara durante las principales celebraciones de la liberación de los campos de concentración. [44]
En la actualidad, el antiguo bloque de alojamiento de las mujeres guardianas se ha convertido en un albergue juvenil y un centro de encuentro para jóvenes. En el marco de la reestructuración que tuvo lugar a principios de los años 90, el Museo de la Exposición Universal Antifascista fue sustituido por dos nuevas exposiciones permanentes: "Mujeres de Ravensbrück", que muestra las biografías de 27 ex prisioneras, y "Ravensbrück. Topografía e historia del campo de concentración de mujeres", que ofrece información sobre los orígenes del campo, describe la vida cotidiana en el campo y explica el principio de exterminio mediante el trabajo. Desde 2004, también se ha organizado una exposición sobre las mujeres guardianas del campo de concentración de mujeres de Ravensbrück en otro de sus antiguos bloques de alojamiento. Además, en el monumento se celebran periódicamente exposiciones temporales de especial interés.
El 16 y 17 de abril de 2005 se celebró una ceremonia para conmemorar el 60 aniversario de la liberación del campo. Entre los invitados había unos 600 supervivientes de todo el mundo, en su mayoría de Europa del Este. Al mismo tiempo se inauguró una nueva exposición permanente al aire libre sobre el tema de los transportes ferroviarios a Ravensbrück. El objeto central de la exposición es un vagón de mercancías restaurado. Los paneles informativos de la exposición describen el origen de los transportes y su evolución a lo largo del tiempo, y explican los diferentes tipos de trenes, a dónde llegaban y el papel que desempeñaron los habitantes locales. Es probablemente la única exposición hasta ahora en un monumento alemán dedicada exclusivamente al tema de los transportes al campo. [ cita requerida ]
El monumento a las víctimas francesas de Ravensbruck es uno de los monumentos conmemorativos de varios campos de concentración en el cementerio de Père Lachaise en París .
Ravensbrück no tenía su propio lugar de enterramiento, por lo que la mayoría de los cuerpos se mantuvieron cerca del lugar de su cremación. En 2019, se encontraron restos arqueológicos de mujeres polacas en el cementerio de Fürstenberg. Se descubrieron nueve urnas y dos placas. Sus cenizas se encontraron enterradas con placas de metal que alguna vez habían sido parte de sus urnas. Las urnas se habían roto en el suelo, pero las placas aún tienen las identidades de quienes fueron enterrados allí. Anteriormente, en 1989, se encontró accidentalmente una fosa común junto al cementerio. En excavaciones más recientes, los arqueólogos han encontrado partes del cuerpo humano que nunca se quemaron por completo en la cremación. [45] La arqueología de Ravensbrück es difícil de conseguir en el propio sitio, ya que la mayoría de sus artefactos escaparon con sus sobrevivientes.
Muchos de estos objetos se perdieron cuando algunos de los supervivientes llegaron a Suecia. Los supervivientes los mantuvieron ocultos en los cinturones y dobladillos de sus ropas. Mientras limpiaban a las mujeres, quemaron sus ropas. Aunque las mujeres dudaron en deshacerse de sus ropas, nadie dijo por qué estaban molestas por ello. Todavía no confiaban en las personas que las cuidaban después de todo lo que habían soportado. Karin Landgren Blomqvist ayudó a las supervivientes, pero lamenta este detalle:
La ropa que había que cuidar resultó ser un trapo sucio, infestado de piojos, que, según los estándares suecos, estaba demasiado gastada para que valiera la pena limpiarla. La consecuencia fue que todo fue quemado. Muchos supervivientes protestaron, pero pocos se atrevieron a decir por qué. No se atrevieron a creer que estábamos completamente libres de la influencia alemana. Habíamos sido demasiado ingenuos y desprevenidos. Costuras, dobladillos y cinturillas: muchos habían logrado salvar, con gran esfuerzo y peligro de muerte, durante el internamiento en el campo, recuerdos y tesoros personales. Ahora, cuando la liberación era un hecho, perdieron estos últimos objetos de sus vidas originales. [46]
Se trataba de objetos fabricados en secreto en el campo. Los prisioneros podían ser castigados si eran descubiertos, pero muchos desobedecían las normas del campo y continuaban haciendo arte en secreto, como muñecas para niños huérfanos o perdidos. Las posibilidades no eran buenas para los niños en Ravensbrück. Muchos perdieron a sus madres y, como resultado, perdieron la poca protección que tenían. Muchos fueron sometidos a experimentos médicos o asesinados. Los niños por sí solos no sobrevivían en el campo, pero las mujeres se ofrecían y se comportaban como madres sustitutas o adoptivas, haciendo muñecas y cuidándolas. [46]
La creación de arte o de objetos personales en el campo estaba estrictamente prohibida. A pesar de ello, todavía hoy se encuentran artefactos que muestran resistencia. Una ramita de lirio de los valles [46] es un claro ejemplo. Aunque sólo era un trozo de plástico, si se capturaba podía considerarse un acto de "sabotaje" y ser castigado en gran medida. En una entrevista realizada justo después de la liberación en Suecia, Interview 420 describe: "Las infracciones más pequeñas se elevaban al nivel de 'sabotaje', lo que conllevaba las sentencias más severas posibles: azotes, el búnker e incluso la ejecución por fusilamiento. Por fabricar calentadores de pies con lana del campo para sus medias en invierno, una prisionera recibía 25 golpes y dos semanas en el búnker". Muchos de los objetos estaban hechos de trozos de plástico, madera o tela.
En 2017, 27 cartas secretas fueron donadas al Museo del Martirologio de Lublin. [47] Estas cartas describen el campo en detalle, incluidos los médicos que practicaban la experimentación médica. Escondidas en el sofá de Krystyna Czyż, pasaron décadas escondidas hasta su donación. En septiembre de 1941, las hermanas Janina y Krystyna Iwańska, Wanda Wójtasik y Krystyna Czyż fueron enviadas a Ravensbrück para ayudar a la clandestinidad polaca. En 1942, se introdujo la experimentación médica y comenzó con un grupo de 86 mujeres, incluidas las cuatro escritoras de cartas. Como se detalla en las cartas, les cortaron las piernas con vidrio o madera antes de que los médicos introdujeran bacterias y medicamentos de prueba. Si las heridas no sanaban, más tarde descubrieron que resultaría en la ejecución. Las cuatro sobrevivieron y vivieron para escribir las cartas.
Una vez al mes, los prisioneros podían escribir cartas a sus familias. Los guardias vigilaban estos mensajes. Las mujeres escribían un mensaje con tinta visible y, entre líneas, escribían con su propia orina. Esto funcionaba como una versión de tinta invisible. Al colocar el mensaje sobre una fuente de calor o plancharlo, aparecía el mensaje. Cyż se lo comunicó a su hermano consultando un libro infantil que le indicaba que buscara el mensaje en la primera letra de cada línea. Deletreaba: "list modem", que se traduce como "letra en la orina". A partir de ahí, las mujeres transmitían información sobre los experimentos médicos. En 1943, una de las muchas cartas decía: "Más detalles sobre las operaciones. Hasta el 16 de enero de 1943, se han operado 70 personas en total. De ellas, 56 fueron del transporte de septiembre de Lublin, de las cuales 36 fueron operaciones de infección (sin incisión), 20 operaciones de huesos... En las operaciones de huesos, cada corte se vuelve a abrir. Se operan los huesos de ambas piernas o solo de una". "Nos preocupa que quieran deshacerse de las que han sido operadas como prueba viviente. Tengan en cuenta que en el transcurso de 20 meses aproximadamente una cuarta parte de todas las mujeres polacas de los transportes políticos fueron fusiladas. El 30 de abril, cinco más fueron fusiladas con el pretexto de ser enviadas a Oświęcim". No sólo detallaban experimentos médicos, sino también trabajo en burdeles. Estas cartas y su información llegaron a la clandestinidad polaca, la Cruz Roja Internacional, el Vaticano y el gobierno polaco en el exilio en Londres. Con el tiempo, estas cartas se usarían como prueba para los juicios. Estos objetos proporcionan registros y testimonios de testigos de Ravensbrück y ahora se están conservando.
Cuando liberaron Ravensbrück se encontró una nota en el cuerpo de una niña muerta. Decía lo siguiente:
«Oh Señor, acuérdate no sólo de los hombres y mujeres de buena voluntad, sino también de los de mala voluntad.
Pero no recordéis todo el sufrimiento que nos han infligido; recordad los frutos que hemos dado, gracias a este sufrimiento:
nuestra camaradería, nuestra lealtad, nuestra humildad, nuestro coraje, nuestra generosidad, la grandeza de corazón que ha surgido de todo esto,
y cuando llegue el momento del juicio, que todos los frutos que hemos producido sean su perdón." [48]
Fuentes: Center for Holocaust and Genocide Studies;
Holocausto
. Kogon, Eugen.
The Theory And Practice Of Hell (La teoría y la práctica del infierno).
Nueva York: Berkley Publishing Group, 1998;
Encyclopædia Britannica
;
Encyclopedia of the Holocaust (Enciclopedia del Holocausto)
; Simon Wiesenthal Center Online.
53°11′20.4″N 13°10′12″E / 53.189000, -13.17000
