Juan Pablo Duarte y Díez (26 de enero de 1813 - 15 de julio de 1876) [1] fue un líder militar, escritor, activista y político nacionalista dominicano que fue el más destacado de los padres fundadores de la República Dominicana y lleva el título de Padre de la Nación . Como una de las figuras más célebres de la historia dominicana , Duarte es considerado un héroe popular y visionario revolucionario en la República Dominicana moderna, quien junto con los generales militares Ramón Matías Mella y Francisco del Rosario Sánchez , organizó y promovió La Trinitaria , una sociedad secreta que eventualmente condujo a la revuelta dominicana y la independencia del dominio haitiano en 1844 y el inicio de la Guerra de Independencia Dominicana .
Nacido en una familia de clase media-alta en 1813, su infancia se vio envuelta en varios cambios administrativos en Santo Domingo. Fue un niño pequeño durante los años de la España Boba , que llegaron a su fin con la proclamación de José Núñez de Cáceres , quien declaró la primera independencia de Santo Domingo en 1821. No mucho después de esto, el presidente haitiano Jean-Pierre Boyer invadió el país, estableciendo una ocupación militar que duraría 22 años . Este período fue asolado por la represión económica y social. El deseo de conocimiento de Duarte y sus sueños de superación lo llevaron a Europa, donde fortaleció sus ideas liberales. Estas ideas formularon el esquema para establecer un estado dominicano independiente. Al regresar, se dedicó voluntariamente a la enseñanza en las calles, improvisando una escuela en el negocio de su padre, decidido a que el pueblo de su época asimilara sus ideales de ilustración revolucionaria. En 1834, Duarte se convirtió en oficial de la Guardia Nacional de Haití, llegando al rango de coronel.
En 1843 participó en la «Revolución reformista» contra Boyer a favor de Charles Rivière-Hérard . [2] [3] Sin embargo, el nuevo presidente desató una cacería humana contra Duarte, obligándolo a huir de la isla. Mientras tanto, dos de sus seguidores más destacados, Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella , continuaron la lucha por la independencia, que finalmente se había logrado el 27 de febrero de 1844. Habiendo regresado a tiempo para tomar parte en la Guerra de Independencia Dominicana , fue inmediatamente incorporado al nuevo gobierno. Como miembro de la Junta Central de Gobierno, rechazó originalmente una propuesta de sus seguidores para tomar la presidencia. [4] El 9 de junio de 1844 lanzó el 18 Brumario Dominicano contra dicha institución que destituiría a la mayoría de sus miembros, convirtiéndose, después de eso, en el primer inspector general de las tropas nacionales. Aceptaría ser proclamado presidente por sus partidarios en el Cibao , lo que le valdría ser declarado "traidor e infiel a la Patria" y expulsado del país por el entonces gobierno presidido por el terrateniente Pedro Santana .
Duarte vivió exiliado en Venezuela debido a los conflictos políticos y militares que existían en la República Dominicana, lo que constituía un grave peligro para su vida. En Venezuela, fue recibido y acogido haciendo de esta tierra su segundo hogar. Mantuvo un perfil relativamente bajo en la selva venezolana, moviéndose de ciudad en ciudad, aunque gradualmente salió de la reclusión a principios de la década de 1860. Sin embargo, regresó a Caracas en 1862 para recaudar fondos y regresar a la República Dominicana al enterarse de la anexión a España. Para el momento del estallido de la Guerra de Restauración Dominicana , regresó a su tierra natal pero el Gobierno restaurador del presidente dominicano José Antonio Salcedo le pidió que regresara a Venezuela en misión diplomática como Ministro Plenipotenciario para solicitar el apoyo del Gobierno del presidente venezolano Juan Crisóstomo Falcón a la causa de la restauración de la Independencia dominicana. Duarte, aunque no muy de acuerdo con la misión, regresó a Caracas y cumplió con todo lo que pudo. Cumplida su misión diplomática, permaneció a vivir en este país donde falleció en Caracas el 15 de julio de 1876.
Duarte nació el 26 de enero de 1813 en Santo Domingo , Capitanía General de Santo Domingo [1] durante el período comúnmente llamado España Boba . En sus memorias, el miembro de La Trinitaria José María Serra de Castro describió a Duarte como un hombre de tez sonrosada, rasgos afilados, ojos azules y un cabello dorado que contrastaba con su bigote espeso y oscuro. [5] Duarte nació en una familia de clase media que se dedicaba al comercio marítimo y la ferretería en la zona portuaria de Santo Domingo. [6] Su padre fue Juan José Duarte Rodríguez , un peninsular de Vejer de la Frontera , Reino de Sevilla , España, y su madre fue Manuela Díez Jiménez de El Seibo , Capitanía General de Santo Domingo; tres de los abuelos de Duarte eran europeos. [a] Duarte tenía 9 hermanos: su hermano mayor, Vicente Celestino Duarte (1802–1865), un hombre alto, moreno y de pelo largo, era dueño de una tienda, leñador y ganadero que nació en Mayagüez, Puerto Rico ; una de las hermanas de Duarte fue Rosa Protomártir Duarte (1820–1888), una artista que colaboró con él dentro del movimiento de Independencia. En 1801 la familia Duarte emigró de Santo Domingo a Mayagüez, Puerto Rico . [8] Estaban evadiendo el malestar causado por la Revolución Haitiana en la isla. Muchas familias dominicanas abandonaron la isla durante este período. [9] Toussaint Louverture , gobernador de Saint-Domingue (hoy Haití ), una antigua colonia de Francia situada en el tercio occidental de La Española, [10] [11] llegó a la capital de Santo Domingo, situada en los dos tercios orientales de la isla, el año anterior y proclamó el fin de la esclavitud (aunque los cambios no fueron permanentes). En ese momento, Francia y Saint-Domingue (el tercio occidental de la isla), estaban pasando por movimientos sociales exhaustivos, a saber, la Revolución Francesa y la Revolución Haitiana . Al ocupar el lado español de la isla, L'Ouverture estaba utilizando como pretexto los acuerdos previos entre los gobiernos de Francia y España en la Paz de Basilea firmada en 1795, que había dado el área española a Francia. Louverture quería convertir las antiguas instituciones españolas al francés y restablecer la economía de plantación en ambos lados de la isla.
Al llegar a Santo Domingo Norte, L'Ouverture inmediatamente buscó abolir la esclavitud en territorio dominicano, a pesar de que la esclavitud fue abolida en 1821 por la constitución española de Haití . Puerto Rico todavía era una colonia española, y Mayagüez, al estar tan cerca de La Española, justo al otro lado del Pasaje de la Mona , se había convertido en un refugio para inmigrantes ricos de Santo Domingo como los Duarte y otros nativos nacidos en el lado español que no aceptaban la dictadura haitiana. La mayoría de los estudiosos asumen que el primer hijo de los Duarte, Vicente Celestino, nació aquí en este momento en el lado este del Pasaje de la Mona. Sin embargo, la familia regresó a Santo Domingo en 1809, después de la reconquista española de Santo Domingo , liderada por el gobernador general Juan Sánchez Ramírez , que aplastó decisivamente el dominio francés en Santo Domingo, pero regresó al dominio español .
En 1819, Duarte ingresó en la escuela de Manuel Aybar donde aprendió a leer, escribir, gramática y aritmética. Fue discípulo del doctor Juan Vicente Moscoso de quien obtuvo su formación superior en latín, filosofía y derecho, debido al cierre de la universidad por parte de las autoridades haitianas. Tras el exilio del doctor Moscoso a Cuba, su función fue continuada por el sacerdote Gaspar Hernández .
En diciembre de 1821, cuando Duarte tenía ocho años, miembros de una élite criolla de la capital de Santo Domingo proclamaron su independencia del dominio español, llamándose Haití Español . Los historiadores hoy llaman al breve cortejo de esta élite con la soberanía la Independencia Efímera . El líder más destacado del golpe contra el gobierno colonial español fue uno de sus antiguos partidarios, José Núñez de Cáceres . Estos individuos estaban cansados de ser ignorados por la Corona, y algunos también estaban preocupados por el nuevo giro liberal en Madrid .
Su acción no fue un hecho aislado. La década de 1820 fue una época de profundos cambios políticos en todo el mundo atlántico español , que afectaron directamente las vidas de la clase media como los Duarte. Comenzó con el período conflictivo entre realistas y liberales españoles en la península Ibérica , que hoy se conoce como el Trienio Liberal . Los patriotas estadounidenses en armas, como Simón Bolívar en América del Sur, inmediatamente cosecharon los frutos de la desestabilización de España y comenzaron a hacer retroceder a las tropas coloniales. Incluso las élites conservadoras en Nueva España (como Agustín de Iturbide en México ), que no tenían intención de ser gobernadas por anticlericales españoles, se movieron para romper los lazos con la corona en España.
Muchos otros en Santo Domingo querían independizarse de España por razones mucho más cercanas a su hogar. Inspirados por la revolución y la independencia en la isla, los dominicanos organizaron una serie de movimientos y conspiraciones diferentes en el período de 1809 a 1821 contra la esclavitud y el colonialismo. [12]
El gobierno provisional de Cáceres solicitó apoyo al nuevo gobierno de Simón Bolívar, pero su petición fue ignorada dados los conflictos internos de la Gran Colombia . [13]
Mientras tanto, un plan de unificación con Haití se fortalecía. Los políticos haitianos querían mantener la isla fuera de las manos de las potencias imperialistas europeas y así salvaguardar la Revolución Haitiana [ cita requerida ] . El presidente de Haití, Jean-Pierre Boyer, envió un ejército que tomó la parte oriental de La Española. Los españoles residentes en Santo Domingo, especialmente los de origen catalán , dieron la bienvenida a la incorporación del país a la República de Haití. Así, cuando Boyer llegó a la ciudad al frente de sus tropas, los comerciantes españoles le enviaron una carta en la que se adherían al nuevo orden que se implementaba. Sin embargo, el padre de Duarte fue uno de los comerciantes españoles de la ciudad que se negó a firmar el documento y, según varios documentos, optó por involucrarse en conspiraciones separatistas que intentaron gestarse durante los años iniciales de la dominación haitiana, aunque nunca se materializaron.
El 6 de enero de 1823, Boyer decretó que todos los jóvenes entre 16 y 25 años serían reclutados en el ejército haitiano. Esta medida provocó que la Universidad de Santo Domingo perdiera a sus estudiantes y en consecuencia tuvo que cerrar sus puertas. El 14 de noviembre de 1824, Boyer estableció el francés como idioma oficial, único y obligatorio en las actas de los Juzgados, el Registro Civil y los notarios públicos de toda la isla. Las luchas entre Boyer y la vieja colonia ayudaron a producir una migración de plantadores y élite. Siguiendo la costumbre burguesa de enviar a los hijos prometedores al extranjero para que se educaran, los Duarte enviaron a Juan Pablo a Estados Unidos y Europa en 1828 [ cita requerida ] .
Para su viaje, Duarte estuvo acompañado por Pablo Pujols, un comerciante catalán que también era amigo de la familia de los Duarte. Pujols había vivido en el país durante algún tiempo, y para el viaje aceptó ser el tutor del joven Duarte. Sin embargo, cuando Duarte subió al barco, el capitán reprochó a los dos viajeros el hecho de que los habitantes de la parte española de la isla ahora vivían bajo el dominio haitiano. Incluso afirmó que solo lo abordaría a menos que Duarte le dijera que no sentía vergüenza de ser "haitiano". Aunque Duarte respondió que era dominicano, el capitán se jactó duramente de que los dominicanos eran cobardes por someterse al yugo haitiano, y por lo tanto, no merecían una identidad, expresando las siguientes palabras: "No tienes nombre, porque ni tú ni tus padres merecen tenerlo, porque, cobardes y serviles, inclinan la cabeza bajo el tiempo de sus esclavos". Este momento conmovió profundamente al aún adolescente Duarte, quien años después diría que esas humillantes palabras lo llevaron en ese mismo momento a tomar la resolución de luchar por la Independencia dominicana. [14] Le aseguró entonces al capitán que no descansaría hasta que su pueblo fuera libre. [15]
Duarte salió del país por primera vez rumbo a España siendo un adolescente. Antes de llegar a Europa, donde iría a estudiar, pasó una breve temporada en Estados Unidos . Aunque se cree que entró en Norteamérica por Nueva York , otra versión indica que lo hizo por Providence , Rhode Island , el 2 de julio de 1829, y que de allí se dirigió a la ciudad conocida hoy como la Gran Manzana . En Nueva York estudió inglés , idioma que el señor Groot le había introducido en Santo Domingo. Además, como señala Rosa Duarte en Apuntes , comenzó a estudiar Geografía Universal con el señor W. Davis, quien le daba clases en su propia residencia. Según el historiador Pedro Troncoso Sánchez, estando en Inglaterra , concretamente Southampton , desde donde Duarte iría a Londres fue su puerta de entrada a Europa, estudiaría filosofía, historia, derecho, ciencias políticas y geografía. Siguió rumbo a Francia, donde llegó a El Havre y luego tocó París . Fue allí donde perfeccionó su francés , idioma que había estudiado en Santo Domingo con Monsieur Bruat. [16] Mientras asistía a un banquete en Hamburgo, a través de una logia llamada Oriente, se introdujo en la masonería , absorbiendo ideales de libertad , igualdad y fraternidad .
En Europa, convulsionada en la época del romanticismo , el liberalismo , el nacionalismo y el socialismo utópico , se vio envuelta en atmósferas revolucionarias en la época. Numerosos acontecimientos políticos y sociales sacudieron a varias naciones europeas en la segunda y tercera décadas del siglo XIX. Entre tales acontecimientos se encuentran los de Portugal ( expulsión en 1811 de las tropas francesas por los británicos bajo el mando del duque de Wellington ; ocupación militar inglesa hasta que en 1822 el rey Juan VI regresó de Brasil y aceptó una constitución liberal), Bélgica (1795-1815 Francia la ocupa; en 1815 unificación con las Provincias Unidas ; 1830 secesión de Holanda e independencia de las provincias belgas ), e Italia ( convulsiones políticas tras la caída de Napoleón Bonaparte ). Duarte también sentía curiosidad por conocer los acontecimientos ocurridos en Argentina , Colombia , Ecuador , Venezuela y México , entre otras naciones, tras la invasión de Napoleón a España en 1808, lo que influyó aún más en sus ideales liberales hacia su propio país. Presumiblemente, Duarte sabía que el general Rafael del Riego , un militar y político español, luchó contra la ocupación de España por Francia en 1808, un general que introdujo los principios masónicos en los cuarteles militares, principios masónicos que atrajeron a Duarte durante toda su vida. Los acontecimientos españoles de 1808 y la muerte del general Riego en 1823 en la horca, como se presume, fueron discutidos cuando Duarte llegó a España en 1828 y debieron haber captado su atención de manera decisiva. [17]
También a la llegada de Duarte a España estaban muy frescos los acontecimientos del Trienio Liberal (1820–1823), cuando el 9 de marzo de 1820 el general del Riego encabezó un movimiento militar que obligó al rey Fernando VII a jurar el 9 de julio, como rey constitucional, gobierno en el que los liberales jugaron un papel importante. La lucha por la independencia en América, el apoyo de Fernando VII al retorno al absolutismo y la invasión de los Cien Mil Hijos de San Luis auspiciada por la Santa Alianza , provocaron el derrumbe del gobierno liberal y el retorno al absolutismo el 1 de octubre de 1823. El estudio de estos acontecimientos debió ser muy importante para Duarte. Mientras Duarte estaba en España, en París ocurrían los acontecimientos de la Revolución de Julio de 1830 , donde la figura del liberal español José de Espronceda se movía incesantemente en las trincheras para permitir que el liberalismo en Francia lograra la victoria frente a los conservadores que propugnaban que los Borbones continuaran con el régimen absolutista. [17]
Habiéndose lanzado a estas escenas de radicalismo europeo, Duarte tuvo el placer de presenciar los nuevos regímenes de libertad y derechos que habían surgido después de la Revolución Francesa; estaba intrigado por los nuevos cambios producidos en Alemania y Francia, pero ninguno captó su interés más que el de España, de cuyas reformas fueron introducidas por las Cortes de Cádiz . Permanecería en Barcelona durante el resto de sus viajes, donde se cree que estudió derecho. [18] Según el historiador militar, Rafael Percival Peña, Duarte también adquirió algún entrenamiento militar durante su estancia en España.
Fue entonces cuando comenzó a tomar forma su ideología política, en la que se fundían el nacionalismo y el liberalismo sobre un fondo romántico: Duarte comprendió que el pueblo dominicano tenía identidad propia y tenía el derecho absoluto de lograr la independencia política. Desde principios del siglo XVI, los dominicanos, a pesar de las desventajas económicas, tienen una historia de rebeliones y batallas triunfantes contra fuerzas holandesas , británicas , francesas y españolas (las dos últimas de las cuales en las últimas décadas, fueron expulsadas de Santo Domingo por rebeldes dominicanos en 1809 y 1821 respectivamente). Esta vez, Duarte creía firmemente que los dominicanos ahora tendrían que levantarse en armas contra el feroz poder de los haitianos. Al éxito de este objetivo, la nación recién independizada se organizaría sobre la base de la institucionalidad de la democracia representativa. Habiendo formalizado estos ideales, el ilustrado Duarte regresó a su patria en 1833. [19] De Barcelona llegó a Puerto Rico , luego a Santo Tomás , y de esta isla, a su país natal.
Con su regreso, Duarte regresó a su ciudad natal de Santo Domingo, donde se dedicó a poner a prueba sus ideales recién formados, al mismo tiempo que trabajaba en el negocio de su padre. Según el historiador Orlando Inoa, respaldado por registros de la logia denominada Constante Unión No. 8, una logia que fue fundada a través del Gran Oriente de Haití, Duarte se convirtió en masón a la edad legal de 21 años. Se dice que fue designado como el arquitecto decorador de esta logia. (Algunos historiadores creen que algunos de sus colaboradores clave también eran miembros de esta logia). Incluso se había unido a la Guardia Nacional de Haití , ampliando su entrenamiento militar, así como estudiando las tácticas militares de las fuerzas de ocupación. Finalmente alcanzó el rango de coronel .
Lleva una intensa vida social que le permite entrar en contacto con muchos sectores importantes de las comunidades urbanas. Presenció matrimonios, padrinazgos, bautizos y asistió a reuniones de carácter cultural. Esta experiencia de sociedad es la que lo movió a percatarse de que dentro de la población existe un sentimiento patriótico que rechaza la presencia haitiana en el país. Su mérito, no sólo como patriota, sino también como organizador político, radica fundamentalmente en el hecho de que conocía bien el momento histórico que se acumulaba en la sociedad dominicana de entonces; la renuencia de sus capas más decisivas a aceptar el dominio haitiano, que para entonces se estaba volviendo más despótico y rebelde. [20]
Sus ideas encontraron mayor eco entre la clase media. A la par que cultivaba su espíritu, Duarte no dejó de transmitir los conocimientos adquiridos a la juventud de su ciudad natal. Durante cuatro años consecutivos, de 1834 a 1838, ofreció clases de lengua y matemáticas a un grupo de jóvenes humildes que acudían todas las tardes al almacén situado en la calle La Atarazana. La popularidad del joven maestro fue creciendo entre gran parte de la población. Muchos de sus discípulos empezaron a sentir un ferviente apego por él. En poco tiempo el almacén de La Atarazana se convirtió en la sede de una junta revolucionaria. La palabra de Duarte ha calado en el corazón de un grupo de jóvenes idealistas y poco a poco las voluntades de todos se han fundido en una aspiración común: la de separar la parte dominicana de la isla de la haitiana. Duarte lanzó la idea y fue recibida con entusiasmo por aquellos de sus discípulos que más se habían destacado por su fervor por los principios que predicaba y los que dieron testimonio de su fidelidad más abnegada.
Pero lo que pudo ser una reacción tradicionalista en aquellos jóvenes, gracias a Duarte, se encaminó hacia la formación de un núcleo democrático-revolucionario. Quizá la clave estuvo en el hecho de que todos ellos eran jóvenes. El repudio a la opresión, sin compromiso con el pasado, los hizo receptivos a las prédicas de Duarte. El conglomerado de amigos, unidos bajo su guía en la actividad de estudio y reflexión intelectual, fue el antecedente de la organización revolucionaria formada años después. Estas actividades se fortalecieron con la llegada al país del sacerdote peruano Gaspar Hernández, nombrado párroco de San Carlos, con alta formación intelectual, quien organizó un grupo de estudios de filosofía en 1842. Sin embargo, Hernández no tuvo ninguna responsabilidad en la dirección patriótica y revolucionaria del grupo de jóvenes, ya que era partidario del retorno del dominio español. [21]
El 16 de julio de 1838, en el paraje de la calle Arzobispo Nouel, (frente a la Iglesia del Carmen), Duarte y otros establecieron una sociedad patriótica secreta llamada La Trinitaria , que ayudó a socavar la ocupación haitiana. Bautizado con el nombre de la Santísima Trinidad , este movimiento, como lo describió su hermana Rosa, fue referido como un movimiento juvenil, debido a que la mayoría de los miembros eran muy jóvenes. Algunos de sus primeros miembros incluyeron a Juan Isidro Pérez , Pedro Alejandro Pina , Jacinto de la Concha , Félix María Ruiz, José María Serra, Benito González, Felipe Alfau y Juan Nepomuceno Ravelo. La Trinitaria fue una organización que no tenía precedentes en el país: el primer grupo revolucionario animado por una doctrina política, con un programa y un sistema organizativo. Su razón de ser radicaba en hacer realidad el objetivo que había predicado Duarte: derrocar el dominio haitiano para fundar un Estado independiente. Como se puede leer en el juramento, la entidad se organizó en torno a la fidelidad a la persona de Duarte. Las enseñanzas del padre fundador resumían la doctrina y el programa de la sociedad. El movimiento trinitario, decía su hermana Rosa Duarte, era conocido como la “revolución de los muchachos” por la juventud de casi todos. Los conservadores los veían con desconfianza y burla por su idealismo desinteresado. Acuñaron el neologismo despectivo “filorios”, palabra que venía de los filósofos, que quería denotar que eran románticos carentes de realismo. [22]
Contrariamente a esta visión, Duarte dotó a La Trinitaria de los recursos prácticos y organizativos necesarios para alcanzar sus objetivos. Se puede asociar a La Trinitaria con la tradición masónica y las organizaciones libertarias de los países mediterráneos que propugnaban la implantación de regímenes liberales, como los carbonarios de Italia. Su principal rasgo distintivo era el secreto que debía guiar las actividades. Estaba dotada de una organización celular, según la cual cada núcleo de conspiradores debía existir como un cuerpo independiente del resto. Se concebía, pues, como una cadena de conspiradores que convergían en los primeros iniciados: cada uno de ellos debía crear una célula con dos miembros más y, a su vez, cada uno de éstos creaba otras células con la incorporación de dos nuevos adeptos. Pero cada miembro sólo debía conocer los miembros de las células a las que pertenecía. [22]
Más tarde, Duarte y otros fundaron una sociedad llamada La Filantrópica , que tenía una presencia más pública, buscando difundir ideas veladas de liberación a través de escenarios teatrales. Este grupo se encargó de la paz, la unión y la amistad. Algunas de sus obras incluyeron: Roma libre del dramaturgo italiano Vittorio Alfieri , La viuda de Padilla de Francisco Martínez de la Rosa , Un día del año 23 en Cádiz de Eugenio de Ochoa . El gobernador haitiano, Bernard-Philippe-Alexis Carrié , al principio, no se mostró sospechoso, por lo que ignoró las representaciones. Pero el público acudió al teatro con tal entusiasmo y los actores provocaron tal delirio en la audiencia que Alexis Carrié fue alertado por sus espías. El primer impulso de las autoridades de ocupación fue suspender las actividades del movimiento y cerrar el teatro. [23] Después de varios intentos fallidos, los trinitarios insatisfechos fundaron La Dramática. En esta nueva sociedad, todos los miembros se dedicaron a la actuación . [20] Muchos de los habitantes disfrutaban de estas actividades y al mismo tiempo aprendían a través de la representación de obras teatrales que dirigían, en las que escenificaban la lucha de un pueblo por liberarse de un gobierno opresor. [23]
Los años 1842-1843 son definitorios para la creación de condiciones propicias que culminaron con el momento para la independencia dominicana. Fenómenos naturales catastróficos como el terremoto que afectó a Haití el 7 de mayo de 1842 y que dejó a la ciudad de Cabo Haitiano en el norte prácticamente destruida y que afectó por igual a Santiago y otras ciudades norteñas de la zona oriental. Se registraron cerca de 5,000 muertos en dicho terremoto y acusaciones de incapacidad e insensibilidad de las autoridades en el manejo de dicho evento natural que influyeron en el inicio de su deterioro político que ya había comenzado desde antes. [24] Añadido como catástrofe, se produjo un incendio en Puerto Príncipe que la dejó en ruinas en enero de 1843, y se combinó un malestar político que venía ganando terreno con el desabastecimiento y la crisis económico-comercial que lo acompañó. [24] El desgaste político de Jean-Pierre Boyer produce rupturas al interior de Haití y también en la zona oriental de la isla con movimientos separatistas que buscaban derrocar a Boyer por un lado, y por el otro, buscaban hacer aprovechar la oportunidad para lograr la independencia de la parte española de la isla.
Hubo coincidencias y diferencias en los propósitos. [24] Para Duarte, era necesario un estremecimiento, ya que los Trinitarios no lograban trasladar su influencia del círculo de los jóvenes al sector alto urbano. Esto les permitió pasar a desviar sus atenciones hacia un nuevo movimiento: La Reforma. Al enterarse de la conspiración encabezada por diputados liberales depuestos en Les Cayes y otros puntos del Sur, dispuso que Matías Ramón Mella se trasladara a esa región y llegara a acuerdos con los enemigos de Boyer. Mella cumplió con su deber, y tras una breve visita, regresó a Santo Domingo un día antes de la insurrección iniciada el 27 de enero de 1843. Después de las operaciones militares, Boyer renunció el 13 de marzo de 1843. [25]
Casi dos semanas después llegó a Santo Domingo la noticia de la caída de Boyer. A raíz de ello, una movilización de los trinitarios y de los liberales haitianos residentes en la ciudad se lanzó a las calles en repudio al despotismo y aclamó el triunfo dominicano. Los conservadores, sin embargo, se mostraron molestos por esta unión, acusando a Duarte de ser “colombiano”, en alusión al anterior líder independentista, José Núñez de Cáceres. En respuesta a esto, Duarte enfatizó con fuerza que lo que se buscaba en ese momento no era la independencia, sino la Reforma. (Duarte, que quería llevar a cabo su plan de manera discreta, aludió a esto con el propósito de no hablar públicamente de las verdaderas condiciones de la proclamación de la independencia). [25]
Mientras tanto, las autoridades haitianas de la ciudad, encabezadas por el gobernador Carrié, se opusieron al movimiento popular y se produjo un tiroteo en la Plaza de Armas (hoy Parque Colón) cuando la multitud se acercó a su residencia para exigir su renuncia. Muchos manifestantes se escondieron, mientras que otros, como Duarte, marcharon hacia San Cristóbal , donde se encontraban importantes conspiradores. En esa localidad, recibieron refuerzos de otros lugares del sur, lo que provocó que Carrié renunciara al cargo. Étienne Desgrotte, el líder de los liberales haitianos en Santo Domingo, fue nombrado gobernador. Tras esto, se formó una junta popular a cargo de Alcius Ponthieux, quien asignó a Duarte, además de Pedro Alejandro Piña y Manuel Jiménes , como miembros de la junta. A Duarte se le encomendó la misión de expandir la obra a las localidades del este. [26]
Pronto surgieron divergencias entre los liberales haitianos y los liberales dominicanos. Con motivo de la celebración de elecciones para la designación de representantes legislativos compitieron tres tendencias: los conservadores dominicanos, los liberales dominicanos y los liberales haitianos. A pesar de la poca relación que los trinitarios tenían con el pueblo, triunfaron en esas elecciones porque encarnaban el deseo de libertad de los sectores más conscientes de la población dominicana. Además, días antes se había enviado la solicitud a las autoridades haitianas de que los documentos oficiales se redactaran en español, ya que los dominicanos no podían ser tratados como un pueblo conquistado. Esto alertó a los liberales haitianos sobre lo que perseguían los dominicanos. [27]
A pesar de la pugna entre liberales y conservadores, algunos de estos últimos entendieron que era necesario llegar a un acuerdo con los trinitarios, pues ellos solos carecían de fuerza para lograr una ruptura con Haití. Para ello se realizaron reuniones entre Duarte y personalidades conservadoras, en busca de la unidad de acción. Los conservadores exigían concesiones contrarias a la soberanía dominicana que Duarte consideraba inadmisibles, por lo que las negociaciones llegaron a un punto muerto. Sin embargo, los trinitarios siguieron intentando recabar mayor apoyo de diversos sectores y no renunciaron a la unidad, siempre y cuando se mantuviera el objetivo de un Estado plenamente independiente. El propio Duarte, en los trabajos de la Junta Popular, logró incorporar a los hermanos Ramón y Pedro Santana, dos de los terratenientes más influyentes de la región oriental, reconocidos por su oposición al yugo haitiano. Duarte habló con Ramón Santana, de inclinaciones patrióticas, quien declinó la propuesta de ser nombrado coronel por entender que ese cargo debía corresponder a su hermano Pedro, con vocación de mando. Duarte envió después a Sánchez a ratificar el acuerdo, pues era amigo personal de los hermanos Santana. Este episodio, sin duda cierto, demuestra que, a pesar de la disputa entre trinitarios y franceses, se llegaron a acuerdos entre algunos de estos últimos y el movimiento de los primeros. [28]
Esta alianza de propósitos, sin embargo, no duró mucho. Los verdaderos motivos de Duarte habían llegado a oídos de Charles Rivière-Hérard , quien respondió con el llamado a la represión de los revolucionarios del lado oriental de la isla. Las luchas iniciadas a raíz de estas diferencias produjeron la reacción del nuevo gobierno haitiano y bajo el mando de Hérard, lo lanzó contra los trinitarios, comandando dos batallones que lo acompañaron desde la ciudad de Puerto Príncipe. [24]
Durante el mes de julio de 1843, las fuerzas militares del Gobierno haitiano intensificaron la persecución contra los trinitarios. El 24 de julio de 1843, la residencia de la familia de Juan Pablo Duarte y la de su tío José Díez, fueron allanadas por soldados haitianos que intentaban localizar al líder trinitario. La requisa estuvo encabezada por el comandante haitiano Hipólito Franquil, quien, según Rosa Duarte, "estaba acompañado de una gran tropa de la cual una parte rodeó la cuadra y la otra entró en la casa dividida en dos filas de dos en segundo plano; una línea de soldados armados entró por el dormitorio principal a las habitaciones interiores; y la otra se extendió desde la calle por la sala hasta los corrales". Ese día, Duarte y varios de sus compañeros lograron escapar saltando por los patios de las residencias vecinas hasta llegar a la casa del señor Teodoro Ariza. Posteriormente se trasladaron a Pajarito, (actual Villa Duarte, Santo Domingo Este ), donde se refugiaron en la casa del ciudadano español Pascual C. López. Partieron de allí a las 10 de la noche de ese mismo día. [29] Eventualmente, Duarte había recibido información de uno de sus "perseguidores arrepentidos" de que su cabeza tenía precio y por ello, la persona que le dio la confianza le sugirió que abandonara Santo Domingo. Según el informante, el gobierno haitiano dio tres mil pesos y la charretera de coronel "para el líder de la revolución", pero muchos creyeron que el monto de la oferta era bajo. Duarte y Pedro Alejandrino Pina salieron de la residencia de Pedro Cote, en compañía de Juan Alejandro Acosta y otro amigo que Rosa Duarte no identifica. [29] Finalmente, el 2 de agosto de 1843, Duarte decidió abandonar la isla rumbo a Curazao debido a su comportamiento insurgente, donde fue sorprendido por la noticia de la muerte de su padre el 25 de noviembre de ese año. Entonces, Duarte le dice a su madre que venda el negocio familiar para financiar la revolución separatista, a lo que su madre se opone en un principio.
En su ausencia, Francisco del Rosario Sánchez tuvo que tomar las riendas del movimiento separatista y hacer una alianza con el sector conservador encabezado por Tomás Bobadilla y Buenaventura Báez, resultando en el Manifiesto del 16 de enero de 1844. Todo esto, junto con la ayuda de muchos que querían deshacerse de los haitianos que gobernaban a los dominicanos, triunfó, ya que los dominicanos expulsaron con éxito a los haitianos del país, lo que llevó a la proclamación de la independencia el 27 de febrero de 1844. De acuerdo con los deseos de Duarte, se estableció un nuevo gobierno republicano, una vez más libre del control extranjero, y el Santo Domingo Independiente pasó a llamarse oficialmente República Dominicana .
Con el propósito de preparar el regreso de Duarte, se formó una comisión, encabezada por Juan Nepomuceno Ravelo, encargada de traer al patricio de regreso a su patria. Cuatro días después, el 15 de marzo de 1844, Duarte entró en el Puerto de Santo Domingo , donde fue aclamado por el pueblo. Con él traía armas y material bélico que pudo conseguir en un viaje a Curazao. Su presencia causó gran alegría entre sus seguidores y fue recibido por una procesión que le rindió honores de jefe de Estado. El arzobispo Tomás Portes Infante saludó al patricio con estas efusivas palabras: « ¡Salve al Padre de la Patria! ». [30] Duarte fue proclamado General en Jefe de los Ejércitos de la República, pero el Gobierno lo nombró General de Brigada y Miembro de la Junta Central de Gobierno. Comenzó a trabajar en su proyecto de elaborar una Constitución, que dejó inconcluso, para incorporarse al ejército y enfrentarse a los haitianos, en la Batalla de Azua , el 19 de marzo de 1844. Durante el desarrollo de esta batalla comenzaron las contradicciones entre Santana y Duarte, ya que Santana, persona muy influyente por su condición de ganadero, tenía poca experiencia militar y por primera vez debía enfrentarse a un ejército tan poderoso. Consideró imperativo obtener un rotundo éxito militar contra los haitianos, y pidió ser destinado al frente sur, donde fue destinado como general asociado a Santana. Ya en Baní, Duarte abogó por una táctica ofensiva que fue rechazada por Santana, quien siempre se caracterizó por adoptar posturas militares defensivas. Los oficiales subordinados de Duarte lo incitaron a tomar la ofensiva por su cuenta, desconociendo la posición de Santana, pero él prefirió seguir las instrucciones de la Junta de Gobierno. Ante las desavenencias con Santana, el 4 de abril la Junta lo citó de nuevo a Santo Domingo, en evidente desaprobación de su posición. [31] A pesar de ello, Santana derrotó a los haitianos en el desarrollo de esta batalla. A la ciudad capital llegaron noticias de que los haitianos avanzaban hacia la zona del Cibao . El 30 de marzo de 1844 se produjo la Batalla de Santiago y tras largas horas de combate, los dominicanos liderados por José María Imbert , Achille Michell, Fernando Valerio , Francisco Caba, Bartolo Mejía y José Joaquín Puello , derrotaron a las tropas haitianas. [30]
Aunque Duarte fue apoyado por muchos como candidato a la presidencia y Mella incluso lo declaró presidente, Duarte se negó argumentando que solo aceptaría el cargo si la elección mayoritaria de los dominicanos votaba en su favor. En cambio, Tomás Bobadilla asumió el cargo. Duarte fue apoyado por muchos como candidato a la presidencia de la recién nacida República. Mella quería que Duarte simplemente se declarara presidente. Duarte nunca renunció a los principios de democracia y equidad por los que vivía, solo aceptaría si era votado por la mayoría del pueblo dominicano. [ cita requerida ] Duarte tenía un concepto definido de la nación dominicana y sus miembros. Su concepción de una república era la de un patriota republicano , abolicionista , anticolonial , liberal y progresista .
En esa época redactó una constitución que establece claramente que la bandera dominicana puede cobijar a todas las razas, sin excluir ni dar predominio a ninguna. En su proyecto de Constitución, Duarte escribió que la Independencia Nacional era fuente de libertades y planteó la necesidad de que los dominicanos tuvieran una ley fundamental, para poder gobernar. El pensamiento constitucional de Duarte expresaba su concepción más avanzada respecto a la organización del Estado como órgano supremo del poder.
Una de las disposiciones más importantes contenidas en su proyecto de Constitución dice, entre otras cosas: [32]
-Ningún poder en la tierra es ilimitado, ni siquiera el de la ley-
-Todo poder dominicano está y debe estar siempre limitado por la ley y ésta por la justicia, que consiste en dar a cada uno lo que por derecho le corresponde-
Otra parte muy importante es la que se refiere a los Poderes del Estado, cuya división concibe, en forma tripartita en tres partes, poniendo al Poder Municipal, junto a los poderes Legislativo, Judicial y Ejecutivo. Esta disposición revela el espíritu de sensatez y justicia que siempre acompañó a Duarte. Se pretendía impedir que los gobernantes hicieran uso de un poder ilimitado, que pudiera perjudicar a las mayorías. [32]
Las ideas constitucionales plasmadas en su Proyecto de Constitución reflejan la influencia recibida por Duarte de las ideologías europeas de los siglos XVIII y XIX. Las concepciones expresadas en este proyecto aluden a que Duarte conocía las obras “ El contrato social ”, de Jean-Jacques Rousseau y “ El espíritu de las leyes ” de Montesquieu . Además, pensadores estadounidenses que inspiraron la Constitución de los Estados Unidos de 1787 influyeron en la formación de los ideales de Duarte, como Thomas Jefferson y Thomas Paine .
Mientras se producían estos acontecimientos, las diferencias dentro del gobierno seguían desarrollándose, pues el grupo de conservadores continuaba con sus conspiraciones para nuevos planes de protectorado. Los trinitarios, motivados por el temor que esta situación les causaba, solicitaron que se nombrara a Duarte General en Jefe del Ejército, así como otros cargos importantes para algunos trinitarios. Gracias a la hegemonía conservadora en la Junta Central de Gobierno, el 8 de marzo ese organismo había tomado la resolución de adoptar parcialmente un plan que había sido esbozado en la capital de Haití por el cónsul general de Francia y varios representantes dominicanos cuando participaban en la Asamblea Constituyente que se había celebrado a raíz del triunfo de La Reforma. El plan Levausser estipulaba el nombramiento de un gobernador francés como ejecutivo del Estado dominicano, con lo cual el país quedaría en el estatus de protectorado francés. También estipulaba la cesión a Francia a perpetuidad de la península de Samaná y la ayuda activa a Francia en caso de que decidiera reconquistar su antigua colonia en el oeste de la isla. La justificación de esta resolución se basó en la amenaza militar haitiana. En los meses de marzo a mayo, los dirigentes conservadores depositaron todas sus expectativas en la ayuda francesa. [31] Francisco del Rosario Sánchez previó que varios de los conservadores podrían perder la vida en el movimiento y les advirtió de los alcances del plan para que tuvieran tiempo de pedir asilo en el consulado francés, como varios lo hicieron posteriormente. [33]
Los Trinitarios habían iniciado el plan de derrocar a los miembros de la Junta Central Gubernamental, a finales de mayo de 1844, por entender que ponían en peligro la soberanía nacional. Como parte del proyecto, el 31 de mayo de 1844, Juan Pablo Duarte y un grupo de sus seguidores iniciaron un plan con el propósito de tomar el poder en la naciente República Dominicana, porque éste había caído en manos de los grupos conservadores representados por el Presidente de la Junta Central Gubernamental, Tomás Bobadilla, quien favorecía la idea de que la Nación se convirtiera en un protectorado de Francia. [33]
Ese mismo día, Duarte y un grupo de seguidores se reunieron con la guarnición de la Fortaleza Ozama , y lograron que 56 oficiales activos firmaran un documento dirigido a la Junta Central Gubernamental, para solicitar que Duarte fuera nombrado General en Jefe del Ejército, y los demás trinitarios, entre ellos los próceres Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella, fueran nombrados Generales de División o Generales de Brigada. [33] El único que fue aceptado para el ascenso fue José Joaquín Puello, sin embargo algunos seybanos junto con los amigos y partidarios del mayor general Santana, indignados por las solicitudes, se manifestaron en contra, provocando que la Junta aplazara la petición de los duartistas. El 1 de junio de 1844, Duarte se reincorporaría a la Junta, ahora encabezada por el presidente José María Caminero , y firmó la solicitud de protección y reconocimiento de la independencia por parte de Francia. La nueva solicitud de protectorado francés ya no incluía la cesión a perpetuidad de la península de Samaná, sino que fue sustituida por una ocupación provisional por fuerzas francesas de la bahía de Samaná en caso de ser necesario.
Sin embargo, en secreto, Duarte y Puello formaron una conspiración que daría un golpe de Estado para derrocar a José María Caminero. Duarte y Puello contaban con el apoyo de entre 150 y 200 oficiales que habían sido esclavos. Estos libertos se unieron a su séquito porque estaban convencidos de que su libertad estaba amenazada por la Junta después de que los duartistas les dijeran que los partidarios del protectorado querían vender el país a los franceses y restaurar la esclavitud. Duarte estaba en condiciones de llevar a cabo el golpe, ya que el general de brigada Ramón Santana, a quien temían los partidarios de Puello, se encontraba en un estado crítico de salud y, además, el buque de guerra francés Naiade estaba ausente.
El 31 de junio de 1844, por la mañana, Duarte pronunció un discurso a las tropas reunidas en el arsenal de la Fortaleza Ozama y a los oficiales de su Estado Mayor donde proclamó a Puello como general de brigada y, a su vez, proclamó a Duarte como inspector general de las tropas dominicanas; el general Puello se hizo cargo de la ciudad y se trasladó a la Junta al oír los gritos: "¡Abajo Bobadilla!" ¡Abajo Caminero! ¡Muerte a los traidores!" "¡Muerte a Delmonte, Javier Abreu, Francisco Ruiz y Báez!". El comandante del departamento de Santo Domingo, Manuel Jimenes , decidió presentarse ante la Junta para obtener de ésta, voluntariamente o por la fuerza, la ratificación del golpe junto con la expulsión de Caminero y Bobadilla, obligándolos al mismo tiempo a la firma de una lista de proscripción. Duarte y Puello condujeron entonces a veinte oficiales a la Junta y allí, en nombre del pueblo y de la tropa, impusieron sus nombramientos, obteniendo, casi sin resistencia, la sanción de todo lo que acababan de hacer.
Esta nueva Junta, encabezada ahora por Sánchez, introduciría a Pérez y Pina entre sus miembros. Duarte estaba ahora en control del gobierno.
Sánchez fue nombrado presidente y en el gabinete integraron el gabinete Pedro Alejandro Pina, Manuel María Valverde, Juan Isidro Pérez y el propio Duarte. Ahora, la tarea de los trinitarios se centró en descartar la influencia de Santana y luchar contra las acciones del grupo integrado por los conservadores. Esto no fue posible porque Santana tenía gran influencia en el gobierno. Pedro Santana, enterado del golpe militar, escribió a la Junta Central de Gobierno, solicitando licencia médica para retirarse del ejército, con el pretexto de que padecía una enfermedad. [30]
Mientras tanto, Buenaventura Báez y otros conspiradores se comunicaban frecuentemente con Santana e hicieron un trato para que le aprobaran licencia por enfermedad. El general Sánchez fue nombrado subjefe de Santana, pero éste no pudo cumplir esa misión. Santana comenzó a preparar su complot y organizó tropas integradas por sus amigos. Se dirigió a la ciudad de Santo Domingo, con el propósito de "restablecer el orden". Después de estos hechos, el 4 de julio de 1844, en la ciudad de Santiago , Mella, quien era Comandante del Departamento del Cibao , ajeno a lo que sucedía en Azua con Santana, proclamó a Juan Pablo Duarte, Presidente de la República. Duarte dijo que sólo aceptaría ese cargo si era elegido en elecciones democráticas, en las que participaran todos los pueblos. [30]
Duarte continuó rumbo a Puerto Plata el 8 de julio, donde fue nuevamente proclamado presidente por el pueblo y el ejército. El fuerte apoyo a los liberales era producto de que en la región del Cibao se había desarrollado más la agricultura comercial que en el resto del país, y por lo tanto los sectores urbanos partidarios de una sociedad democrática eran más fuertes. [34]
Mientras tanto, Santana se acercaba a la ciudad capital con un ejército integrado por más de 2.000 soldados. El cónsul francés amenazó a los miembros de la Junta con intervenir si se enfrentaban militarmente a Santana. Algunos soldados fueron presionados y el coronel Puello, jefe de la plaza, negó apoyo a los trinitarios. Tras la entrada de Santana con sus tropas, reunió a sus partidarios. El coronel Antonio Abad Alfau arengó a los soldados, quienes recibieron al militar al grito de: ¡ Abajo la Junta! ¡Viva el general Santana! [30] El 15 de julio de 1844, Santana se reunió con los miembros de la Junta de Gobierno para exponerles sus propósitos. Cuando Sánchez se negó a cooperar, Santana, en venganza, ordenó la detención de Sánchez. Un mes después, en un documento redactado por Bobadilla y Caminero, la Junta presidida por Santana declaró, entre otras cosas: [30]
Para castigar a todos los autores de la sedición, encabezados por el general Juna Pablo Duarte (...) Declara que los generales de brigada Duarte, R. Mella, Fco. del Rosario Sánchez, comandantes Pedro Alejandro Pina, Gregorio del Valle, capitán JJ Illas y señor Juan Isidro Pérez... Han sido traidores e infieles a la Patria y como tales indignos de los empleos y cargos que desempeñaban, de los que fueron depuestos y destituidos desde este día.
Los primeros deportados por Santana fueron: Mella, Pina y JJ Illas, poeta venezolano, amigo de Duarte. Duarte fue detenido en la ciudad de Puerto Plata , en la casa del señor Pedro Dubocq. Junto a él se encontraban Juan Evangelista Jiménez y otros compañeros. El 2 de septiembre de 1844 en un barco capitaneado por Juan Bautista Cambiaso . Al llegar a la capital, el Patricio fue encerrado en La Torre del Homenaje, (actual Fortaleza Ozama ). [30] Los revolucionarios encarcelados fueron entonces enviados al exilio en Hamburgo . Pasó diecinueve días en la ciudad, donde interactuó con miembros de la masonería, institución a la que pertenecía unos años antes, como era común entre las personas de cierto nivel educativo en el país. [35] Su corta estancia en Alemania puede atribuirse a que le interesaba estar lo más cerca posible de su patria. Tras una breve estancia en Hamburgo, el 30 de noviembre de 1844 Duarte se trasladó a la isla caribeña de Saint Thomas, donde rechazó ofertas de entrar al servicio de Haití o España para oponerse a Santana. De allí se trasladó a La Guaira , Venezuela, donde toda su familia, ahora sumida en la miseria, también había sido exiliada por Santana.
En estos primeros años de la llegada de Duarte a Venezuela, el país se encuentra sumamente convulsionado y se debate entre diversos intereses políticos: por un lado, estaban los veteranos militares de la Guerra de Independencia de Venezuela que ejercían fuertes presiones para hacerse cargo del poder tras la creencia de que el solo hecho de su participación en la guerra los hacía merecedores de este, como José Antonio Páez (primer Presidente de la República), Carlos Soublette y los hermanos José Tadeo Monagas y José Gregorio Monagas . Por otro lado, el Partido Liberal , recién formado e iniciando una fuerte lucha por hacerse del poder, eran los comerciantes e intelectuales de la esfera civil quienes promovían las ideas del desarrollo del país acorde a las recién estrenadas ideas liberales -sobre todo en la esfera económica, a través de la cual se presentaban como el sector más idóneo para regir los destinos de la nación; entre ellos sobresalían los intelectuales Antonio Leocadio Guzmán y Tomás Lander, fundadores del partido y polémicos propagandistas de las ideas liberales. Finalmente, también lucharon por acceder al poder los terratenientes, encargados de la producción agrícola y ganadera como base de la economía de la época, quienes pasaron a ser conocidos como Conservadores y también presionaron para hacerse del poder con base en la autoridad generada por su poder económico. [36]
Además, las denominaciones de conservador o liberal no tenían ninguna diferencia radical de pensamiento en Venezuela en la época porque, en ocasiones, los llamados conservadores adoptaron medidas tan liberales que incluso los líderes liberales tendían a criticarlas y enfrentarlas públicamente, tal el caso de las leyes del 10 de abril de 1834 y la ley “Wait and Quit” –dictadas por los llamados gobiernos conservadores– que dejaron las transacciones comerciales en manos de los partidos sin intervención efectiva del Estado, razón por la cual llevaron a la ruina a un número considerable de terratenientes y comerciantes de uno y otro bando. Este fuerte enfrentamiento político se expresó en manifestaciones y protestas populares en las calles de las principales ciudades y en los campos. En las ciudades, las constantes fueron las detenciones, persecuciones y confiscaciones de bienes y, en el campo, los levantamientos, motines y guerrillas, que caldearon los ánimos y mantuvieron al país en permanente zozobra, hasta el punto de que se pudo afirmar, sin temor a equivocarnos, que a lo largo del siglo XIX Venezuela vivió una sola guerra civil, con algunos, muy pocos, momentos de calma. Ante tal inestabilidad política y en su condición de extranjero y exiliado, es decir, por el gobierno dominicano que por momentos actuó como aliado de Venezuela, Duarte decidió no comprometerse –y mucho menos con su familia– y adentrarse en lo más profundo del país. Dirigió su rumbo hacia el poblado de San Carlos de Río Negro (hoy Municipio del estado Amazonas ) con la clara intención de pasar desapercibido. [36]
En febrero de 1845, estando en Caracas, recibió la noticia del fusilamiento de María Trinidad Sánchez . Asumiendo la culpabilidad por esta muerte, y rechazando la idea de alentar una guerra civil, Duarte desaparece de la vida pública, internándose en la selva venezolana. Tras escribir su libro La Cartera Del Proscripto, se instaló en la ciudad de Angostura , donde perdió todo contacto con amigos y familiares durante más de quince años. Al parecer sufría un estado de depresión crónica. En un momento dado, sus familiares lo dieron por muerto. Poco se sabe de su vida en el interior de Venezuela, aunque estableció relaciones con figuras de la corriente liberal radical de ese país. Pasó la mayor parte del tiempo en una zona muy remota, El Apure, completamente desconectado de lo que ocurría en el mundo. Se sabe que llevó una vida pobre, despreocupado por los aspectos materiales, relacionándose con el sacerdote Juan Bautista Sangenis (San Gervi), quien le enseñó historia sagrada y lo animó a tomar los hábitos sacerdotales, lo cual él no aceptó, pues creía que aún no había cumplido su misión en su patria. [37]
Su amistad con el sacerdote comenzó a cambiarlo. Su presencia en aquellas soledades impresionó al misionero, quien se sintió conmovido por su período del exilio. De sus conversaciones nació una profunda amistad. El misticismo de Duarte se fortaleció con el contacto con el espíritu elevado del sacerdote, versado en religión y política. Poco a poco, Sangenis lo convenció de abandonar su aislamiento y mudarse a un lugar menos inhóspito. Alrededor de 1852, cuando Duarte se trasladó al entonces Apure, se reunió con intelectuales, políticos y militares venezolanos descontentos con el gobierno que se habían reunido. Recorrió esa zona de extensas llanuras con prolongados períodos de lluvia que lo inundaban todo, causando estragos con la malaria y la fiebre amarilla. [38] Posteriormente, Duarte se estableció en Achaguas , una ciudad con construcciones hechas de barro y caña bahareque, a orillas del río Apure , donde permaneció algunos años. Allí comenzó una nueva vida, entre amigos con quienes conversaba en portugués. En Achaguas tuvo otro fiel amigo y protector, Marcelino Muñoz, de gran prestigio en la región, defensor, como Sangenis, de las demandas de transformación de la sociedad venezolana, dominada por una élite de terratenientes. Duarte transigió con él hasta 1856, cuando Muñoz falleció repentinamente. En sus funerales, Duarte pronunció una elegía reproducida en el folleto “Honores póstumos de don Marcelino Muñoz”, incluido como apéndice en el folleto “Aportes a una bibliografía sobre el estado de Apure”, escrito por Argenis Méndez Echenique. [38]
Tras la muerte de Muñez, quizá huyendo de los estragos causados por la Guerra Federal , se trasladó a la ciudad capital de San Fernando de Apure . Visitó otros pueblos de la llanura apureña, probablemente acompañando en su ministerio a Saingenis, quien al confirmar su fe y apego a las disciplinas religiosas y filosóficas, lo invitó a abrazar la carrera eclesiástica. La respuesta fue comunicada por Duarte en una carta a su familia: «Él quería que me dedicara a la Iglesia, pero los asuntos de mi país, que esperaba concluir, me impidieron tomar esa condición». La carta alegró a la familia, que finalmente se sintió aliviada de haber tenido noticias de su pariente perdido después de tantos años. [38] El diario de Rosa Duarte no registra nada entre 1846 y 1862. Seguramente no le interesaba regresar al país en las condiciones de la hegemonía conservadora, cuando la política no correspondía a sus ideales. Fue el único de los trinitarios expulsados en 1844 que no regresó después de la amnistía de 1848, y su recuerdo fue borrado de la conciencia pública o estuvo rodeado de una imagen estigmatizada por las acusaciones hechas contra él por Santana y Bobadilla. [37]
La familia de Duarte en Venezuela no le fue tan mal, vivían y trabajaban en una zona adinerada. [ cita requerida ] El primo de Duarte, Manuel Diez, se convirtió en vicepresidente del país y ayudó a albergar a su pariente. [ cita requerida ] La familia de Duarte era conocida por producir velas, este era un producto importante para la venta minorista y mayorista ya que las bombillas para iluminación aún no se habían inventado. Si bien no eran lujosamente ricos, los Duarte tenían un ingreso disponible. [ cita requerida ] Duarte, aunque él y su familia ya eran en ese momento residentes del país, todavía se sentía ambivalente acerca de participar abiertamente en la vida política del país, todo esto a pesar del hecho de que el mencionado primo Manuel Antonio Díez, de la vicepresidencia, pasó a convertirse en presidente de Venezuela en una capacidad Ad Tempore.
Los viajes de Duarte por Venezuela implicaron estudiar a los pueblos indígenas y aprender de las comunidades negras y mulatas , así como observar todo lo que pudo de la Venezuela de su tiempo. Duarte era un hombre extremadamente educado, que hablaba con fluidez muchos idiomas, fue un ex soldado y maestro. Estas habilidades lo ayudaron a sobrevivir y prosperar en los lugares que viajó. También lo marcaron como un extraño, dado el hecho de que era de ascendencia caribeña, probablemente sonaba muy diferente a la mayoría de los hispanohablantes que lo rodeaban. [ cita requerida ] Sin embargo, Santo Domingo y la República a la que había ayudado a ser padre también probablemente siempre estuvieron cerca de su corazón y su mente. Así que era un hombre muy dividido, emocionado y profundamente conmovido por el entorno actual, la gente y los eventos que lo rodeaban, sin embargo, pensaba mucho en su amada tierra y la gente por la que se sacrificó tanto. Un hombre de humor contemplativo, herido por la drástica expulsión como la que sufrió, tendría muy poco tiempo para una esposa a largo plazo, hijos o una verdadera estabilidad.
Durante los 17 años que duró la Primera República, la nación se vio asolada por la inestabilidad política y económica. Los haitianos intentaron en numerosas ocasiones recuperar el control de la parte dominicana de la isla, pero fueron derrotados una y otra vez. El poder político pasó al grupo conservador de los hateros y ex funcionarios boyeristas afrancesados, gracias al control de la presidencia de la Junta Central Gubernamental por Bobadilla y del Ejército Libertador por el general Santana, quien gobernó dictatorialmente en varios períodos. A medida que transcurrió el tiempo, las constantes luchas de poder entre Santana y Buenaventura Báez, quien poco a poco se reveló más astuto y no menos anexionista que el primero, prepararon el escenario para un período de caos político y económico. [18]
Entre 1853 y 1857, Santana y Báez se enfrentaron en una serie de enfrentamientos políticos que finalmente llegaron a su punto de ruptura con el estallido de la Revolución Cibaeña durante el segundo mandato de Báez. Mientras tanto, ambos continuaron proponiendo que la República Dominicana se anexara a una potencia extranjera, y Santana eligió a España y Báez a los Estados Unidos. Con el derrocamiento de Báez en 1858, Santana volvió a ser presidente. Pero para entonces, la nación estaba al borde del colapso debido al gran gasto de la guerra y al tesoro en bancarrota que dejó la administración de Báez. Todo esto, además de los temores de una nueva invasión haitiana, llevó a Santana a buscar las propuestas de la reina Isabel II de España.
Sánchez y Mella, sin embargo, no abandonaron sus posiciones liberales y sus esencias patrióticas. Sus relaciones con destacados conservadores fueron el precio para permanecer en el interior del país e influir para que las cosas tomaran el mejor rumbo posible. Duarte, sin embargo, veía las cosas de otra manera. Creía imposible aceptar cualquier tipo de acuerdo con lo que él calificaba de "facción". Según una carta de Juan Isidro Pérez, Duarte estaba decepcionado de Sánchez, a quien había puesto en el cargo tras su exilio de 1843, debido a que había llegado a un acuerdo con Santana. Para Duarte, el patriotismo del pueblo era la única causa posible, por lo que se negaba a concebir la existencia de los partidos, reconociendo únicamente la oposición de los traidores. Refiriéndose a Báez y su temprana inclinación a favor de los Estados Unidos, escribió en 1865: [39]
En Santo Domingo, sólo hay un pueblo que quiere ser y se ha proclamado independiente de todo poder extranjero, y una miserable fracción que siempre se ha pronunciado contra esta ley, contra esta necesidad del pueblo dominicano, logrando siempre a fuerza de sus intrigas y sórdidos tratos apoderarse de la situación.
Duarte prefería el aislamiento absoluto a cualquier concesión. La política debía guiarse por propósitos nobles o se desvirtuaría. En consecuencia, la política implicaba altos ideales, reflexión y acción en beneficio de la comunidad. Por encima de todo, para Duarte la política equivalía al patriotismo. Su noción de un país libre, que se sintetizaba en la voluntad de sacrificarse en favor de los principios y el bienestar del pueblo, era lo opuesto al espíritu común considerado como política: el ámbito de la lucha por el poder. [40]
Aunque muchos aspectos de su vida en Venezuela permanecen desconocidos, es seguro que Duarte no abandonó la disposición a la acción. Al presentir el peligro que se acercaba a su país, no dudó en presentarse. Fue cuando se enteró de la anexión de la República Dominicana a España en marzo de 1861, noticia que recibió más de un año después en lo más profundo de la selva venezolana, y se trasladó a Caracas en agosto de 1862. Durante los meses siguientes, permaneció principalmente a la expectativa. Se puede deducir que consideró que su prolongada ausencia del país es lo que le hizo no tomar iniciativas. Algunos incluso sostienen que Duarte sentía pesar por el país, pues al parecer la mayoría de la población aceptó la traición de Santana. [40] En una breve carta, escribió: [41]
Los sufrimientos de mis hermanos me eran sumamente sensibles, pero más doloroso era ver que el fruto de tantos sacrificios, de tanto sufrimiento, era la pérdida de la independencia de ese país tan querido a mi corazón, y en lugar de aceptar la opulencia que nos degradaba, acepté con alegría la amarga desilusión de que sabía que me esperaba el día en que mis breves servicios ya no serían considerados útiles ni necesarios para los individuos.
Fue cuando estalló la Guerra de Restauración dominicana , en agosto de 1863, cuando Duarte comenzó a mudarse. En el diario de su hermana constaba que el 20 de diciembre de 1863 se trasladó a Caracas con su tío Mariano Diez. Tan pronto como se enteró de que el pueblo había iniciado la lucha contra la dominación española, Duarte formó un centro revolucionario en Caracas. Se le unieron su hermano Vicente Celestino, su tío Mariano Diez, el joven poeta Manuel Rodríguez Objío y Candelario Oquendo. Varios venezolanos se interesaron en apoyar la causa dominicana, entre los que se destacaron entre Blas y Manuel Bruzual este último conocido como El Soldado Intrépido, exponente de las posiciones radicales del liberalismo. El presidente Juan Crisóstomo Falcón recibió a Duarte y le prometió ayuda, a pesar de la difícil situación en la que se encontraba Venezuela, tras varios años de guerra federal. A pesar de la buena disposición de Falcón, la ayuda recibida por Duarte fue mínima, pues el asunto quedó en manos del vicepresidente, Antonio Guzmán Blanco , (futuro autócrata de Venezuela), a quien no le interesaba ayudar a los dominicanos. Duarte reflexionaba que en cuestiones de intrigas los venezolanos no eran diferentes a los dominicanos. Al parecer solo recibió mil pesos del gobierno venezolano. Muchos dominicanos acudieron a ponerse a las órdenes de Duarte, pero él no pudo hacer nada por falta de fondos. Por lo que, sin haber logrado reunir recursos, como era su deseo, junto a los cuatro compañeros antes mencionados, pudo embarcarse en Curazao rumbo a su patria en marzo de 1864. Soportando una larga travesía en la goleta Gold Munster , regresaron a Guaira y pasaron por las islas Turcas y Caicos , donde tuvieron que evadir la intensa persecución de un buque de guerra español. [42] De allí llegó a Haití, a la ciudad de Cap-Haïtien , y de allí se dirigió a la República Dominicana. Después de 20 años de exilio, ya estaba de regreso en su tierra natal. [43]
Llegó a Monte Cristi el 25 de marzo de 1864 y de inmediato se dirigió al gobierno de la Restauración. Fue recibido con júbilo por el general Benito Monción. Al día siguiente, partieron para Guayubín , donde vio a su viejo amigo, Matías Ramón Mella, nombrado unos días antes Vicepresidente del Gobierno Provisional. Pero desgraciadamente, Mella se encontraba postrado en cama en un estado grave, lo que destrozó el alma de Duarte. (Duarte siempre tuvo especial confianza en Mella, así como una estrecha amistad. Fue a Mella a quien Duarte envió a Haití para concretar la alianza política con los haitianos reformistas que luchaban contra Boyer, y fue Mella, una vez lograda la independencia nacional, quien proclamó a Duarte presidente de la República en el Cibao, hechos que prueban la amistad y confianza que existían entre ellos). En el emotivo encuentro estuvo presente el general José María Cabral , héroe de la Batalla de Santomé . [42]
El 28 de marzo escribió una carta al gobierno restaurador de Santiago manifestando su disposición a consagrar lo que le queda de fuerzas y vida al servicio de la Restauración dominicana. Unos días después, el presidente interino, Ulises Francisco Espaillat , le respondió diciendo que el Gobierno “ve con alegría indescriptible” su regreso al corazón de la Patria. En Guayubín fue atacado por fiebre palúdica, por lo que tuvo que permanecer en cama hasta el 2 de abril de 1864. Ese día, todavía enfermo, partió para Santiago, y para hacer más desafortunada la ocasión, llevaron al gravemente enfermo general Mella. Llegaron a Santiago dos días después y al día siguiente se presentó ante las autoridades restauradoras, a quienes reiteró los conceptos de su carta del 28 de abril de 1864. Su salud iba de mal en peor, por lo que durante una semana tuvo que permanecer inmovilizado en cama. No pudo ver al presidente general José Antonio Salcedo porque estaba de campaña en el Sur. El día 14 recibió una carta del Ministro de Hacienda, Alfredo Deetjen, en la que le comunicaba lo siguiente: “Mi gobierno habiendo aceptado los servicios que usted espontáneamente nos ha ofrecido, ha decidido utilizarlos, encomendando a la República de Venezuela una misión cuyo objeto le será informado oportunamente. En esta virtud, mi gobierno espera que usted esté dispuesto a prepararse para emprender viaje mientras se preparan las credenciales e instrucciones para el caso.” [42]
El gobierno restaurador no evaluó la importancia que tenía la presencia de Duarte, lo que pudo deberse a que su figura había quedado sepultada por el olvido y a que algunos de los dirigentes de la contienda nacional habían sido partidarios de Santana. [43] Esa carta consternó a Duarte. Triste y desilusionado, lo estremecieron sus más variados pensamientos, hasta el punto de que llegó a pensar que su presencia no era agradable a ciertos círculos del gobierno. Esta misión, ni deseada ni solicitada por él, contradecía el esfuerzo realizado para regresar a la patria y su deseo de permanecer en el país luchando por la Restauración. [42]
En abril de 1864, el gobierno de Santiago, por intermedio de Espaillat, solicitó a Duarte que se trasladara a Venezuela al frente de una misión diplomática con el fin de conseguir ayuda. Él no estaba dispuesto a aceptar el encargo, pues su interés era participar en la lucha en el interior del país. Pero, a los pocos días, se recibió un artículo publicado en el Diario de la Marina, de La Habana, firmado por G. (quien pudo haber sido el escritor Manuel de Jesús Galván , principal portavoz dominicano del régimen español en Santo Domingo), que pronosticaba luchas internas entre los restauradores por el control debido al regreso de Duarte. Para que no se pudiera pensar que estaba motivado por ambiciones personales, Duarte comunicó a Espaillat que aceptaba el nombramiento, aunque por unos días esperaba permanecer en el interior del país. Espaillat, sin embargo, confirmó el nombramiento de Duarte, aunque le dijo que no debía quedarse con la impresión de que la intriga de G. había surtido efecto. [44] A principios de junio, investido Ministro Plenipotenciario, partió para Haití, y a fines de mes, el 28, llegó a Santo Tomás. Luego continuó hacia Curazao, donde permaneció casi dos meses haciendo enormes gestiones diplomáticas. En agosto, regresó a Caracas. Sus ojos nunca más vieron su República Dominicana, la tierra que siempre amó y por la que aceptó resignado los mayores sacrificios. [42] Después de casi dos años de guerra, España anuló la anexión y retiró a sus tropas restantes. Como resultado, se restableció la independencia, y en julio de 1865, las fuerzas españolas estaban fuera de la isla.
Duarte siguió de cerca la evolución del país, como lo demuestra la activa correspondencia que mantuvo durante esos meses, aunque renunció a la representación diplomática tras el derrocamiento del presidente Gaspar Polanco , quien había hecho públicas sus credenciales. Le preocupaba sobre todo la recomposición del anexionismo, esta vez a favor de Estados Unidos, que impulsaba principalmente Buenaventura Báez. Por eso señaló en una carta a Félix María Delmonte: [45]
Si me pronuncié independiente dominicano, desde el 16 de julio de 1838..., si después, en el año '44, me pronuncié contra el protectorado francés...; y si después de veinte años de ausencia he regresado espontáneamente a mi patria a protestar con las armas en la mano contra la anexión a España realizada a pesar del voto nacional para el engaño de ese bando traidor y parricida, no es de esperar que deje de protestar (y conmigo todo buen dominicano) que protesto y protestaré siempre, no digo sólo contra la anexión de mi Patria a los Estados Unidos, sino a cualquier otra potencia de la tierra, y al mismo tiempo contra todo tratado que tienda a menoscabar en lo más mínimo nuestra Independencia Nacional.. [...]
Desde finales de 1865, la política dominicana se alejó de los objetivos patrióticos planteados en la Restauración. La mayoría de los dirigentes que surgieron de esa guerra se orientaron hacia posiciones anárquicas y conservadoras. Duarte debió apreciar la pobreza de la dirigencia política, como refiere en otra carta a Delmonte del 2 de mayo de 1865: [46]
Dices (y es verdad) que Benigno Rojas no es más que yanqui, y Báez que no es más que haitiano-galo-español, y Lavastida y Alfaus y Manueles son yanquis; Báez dice que Bobadilla no es más que Pandora, Melitón es todo, menos dominicano, dice José Portes que está en Saint-Thomas, y añade a esto que siendo senador, para que se callara la boca cuando se produjera la Anexión, Santana le dio una casa. ¡Pobre país! Si estos son los consultores, ¿qué se va a consultar?
Se dice que experimentó una nueva decepción al ver que el viejo anexionista Buenaventura Báez, el arquitecto del Plan Levasseur de 1843, era elevado a la presidencia, traído nada menos que por el entonces presidente, José María Cabral, paladín de la Restauración en el sur. A partir de entonces, aunque no abandonó Caracas, se desvinculó de la política dominicana. El país entró en un torbellino de pasiones entre dirigentes y en una difícil situación en la que se aprobó la anexión a los Estados Unidos en 1870. Prácticamente, todos se olvidaron de Duarte; de vez en cuando recibía visitas o correspondencia de intelectuales liberales interesados en la reconstrucción de los hechos que llevaron al nacimiento de la República. [46] Gregorio Luperón , el héroe de la Guerra de la Restauración, hizo gestiones para que Duarte regresara de nuevo al país. Además, Duarte recibió una carta del presidente Ignacio María González , quien lo invitaba a reintegrarse a la República Dominicana. Pero para entonces, Duarte se encontraba en extrema pobreza y su salud se debilitaba rápidamente. Por lo tanto, no pudo responder a estos llamados para su regreso.
El 14 de julio de 1876, la salud de Duarte se encontraba gravemente deteriorada. Aquejado de tuberculosis y pulmonía, su respiración había empeorado, por lo que tuvo que guardar cama. En su último momento, residiendo en su casa, situada en las esquinas de Zamuro y Pájaro, lo acompañaban sus hermanas Rosa y Francisco, y su hermano Manuel. Al día siguiente, a las 3 de la mañana, falleció. Un texto narra aquel día sombrío en estos términos: [47]
Caracas, en la noche del 14 de julio de 1876, Duarte se acercaba a su fin y mientras sus hermanas, Rosa y Francisca, velaban a su lado; su hermano Manuel, enloquecido, disparaba tonterías en una habitación vecina. La más completa miseria reinaba en la casa, cuyos muebles eran muy escasos. Rosa y Francisca vivían de la costura y sus ganancias eran tan exiguas que apenas podían sobrevivir. Tal era el ambiente en el que Duarte se encontraba próximo a la muerte, tras padecer durante un año una agotadora enfermedad (neumonía) que lo convirtió en un fantasma. Tenía 63 años y aparentaba más de ochenta. Una vida de enfermedad, privaciones y sacrificios lo habían reducido a esa lastimosa situación. Para sus vecinos de Caracas, Duarte era un dominicano que había tenido cierta importancia en su país o al menos eso parecía.
Lo que no sabían estas gentes era que si los Duarte se encontraban en tan terrible situación era debido al amor que sentían por su patria, pues en dos ocasiones, en 1844 y 1863, sacrificaron por ella una parte importante del patrimonio familiar. Tampoco sabían que aquel anciano, de aspecto abstraído y enfermo, había sido uno de los patricios más puros de América, que se había dedicado a servir a su patria con “alma, vida y corazón”. Y no sabían que aquel pobre dominico, que vivía tan oscuramente, había sido considerado el Jesús Nazareno de los dominicos. En cuanto a sus hermanas, esas mismas gentes ignoraban que aquellas pobres mujeres, que ya no tenían ni la vista para coser, habían fabricado junto a su madre, ya fallecida, más de 5.000 balas para la independencia de su país.
Pero volvamos al enfermo. A las dos de la mañana del sábado, el silencio envolvía Caracas. La noche avanzaba y la ciudad lucía desierta. En la triste casa de los Duarte, Rosa y Francisca velaban. Todo anunciaba la proximidad del fin, y en la habitación del moribundo, mal iluminada por una vela, las oraciones se alternaban con el silencio. El tiempo avanza y la respiración del enfermo se hace más dificultosa. La espera es larga. Por fin, a las tres de la mañana del 15 de julio de 1876, el moribundo exhaló su último suspiro. La habitación se llena de sollozos. Rosa y Francia florecen desconsoladamente. Duarte ha muerto. Ha muerto lejos de la tierra que lo vio nacer, en un rincón de Caracas, olvidado por sus compatriotas y sumido en la más negra miseria.
La primera noticia de su muerte fue anunciada a través del Diario de Avisos, de Caracas, en la edición de la tarde del 15 de julio de 1876. La nota dice lo siguiente: [48]
"Ha fallecido el General (sic) Juan Pablo Duarte, caudillo de la independencia dominicana; sus familiares y amigos que suscriben esperan que usted los acompañe al entierro del cadáver mañana a las 9 de la mañana en el IP de Santa Rosalía." - Caracas, 15 de julio de 1876.
Muy pocos asistieron al funeral de Duarte, a excepción de familiares, amigos y algunos vecinos inmediatos. Entre los asistentes estuvieron: Manuel Duarte, Enrique Duarte, José Ayala, Francisco Tejera, Federico Tejera, AS de Vizcarrondo, Marcos Guzmán, Felipe Tejera, Miguel Tejera y Andrés Tejera.
La vida personal de Duarte hasta la fecha es tema de discusión. Se sabe que fue un poeta que siguió el Romanticismo. También solía tocar la guitarra, el piano y la flauta; también practicaba la esgrima. Duarte también era políglota que hablaba seis idiomas: español , latín , portugués , francés , inglés y alemán .
Durante su juventud, Duarte tuvo varias relaciones amorosas. Su primera relación fue con María Antonia Bobadilla, que ella terminó años después por razones desconocidas. Se dice que en el Museo Duarte se conserva el anillo en el que él le regaló a ella como señal de compromiso. Años después, Duarte se enamoró de Prudencia "Nona" Lluberes, descendiente de catalanes con quien formalizó una relación que se vio interrumpida debido a su exilio y su posterior padecimiento de tuberculosis. No se conocen las fechas en las que Duarte mantuvo estas relaciones, dada la imprecisión sobre su vida privada y los últimos años de su vida en el exilio. Algunos historiadores certifican también que tuvo un hijo durante su estancia en Venezuela con una mujer llamada Marcela Mercedes. [49]
José Joaquín Pérez Saviñon, director del Instituto Duartiano, comentó así la primera historia de amor de Duarte: “Por razones desconocidas, el compromiso se rompió”. Pero Duarte tendría la oportunidad de volver a enamorarse, esta vez de una descendiente de catalanes y pariente de varios patriotas, Prudencia Lluberes, La Nona. Troncoso Sánchez asegura en Apuntes Duartianos que “su segunda novia recibió, al igual que la primera, su promesa de matrimonio simbolizada en un anillo”.
Siempre perseguido por sus ideales, Duarte amó, pero no pudo continuar con Prudencia “Nona” Lluberes. Pérez Saviñón comenta que Yovanny Ferrúa escribió un artículo destacando que ya en el exilio, Duarte quiso casarse con ella por su poder, pero no se lo permitieron porque ya padecía tuberculosis. “Incluso rompieron las cartas que le enviaba por temor al contagio de ella, por lo que no se conservan las cartas de amor de Duarte”, señala el presidente del Instituto Duartiano. [49]
Pérez Saviñón asegura que Prudencia siempre esperó y soñó con el Padre de la patria. Nunca se casó. Saviñón explicó: [49]
Cuando trajeron los restos de Duarte, Nona vivía frente al parque Colón y la sacaron al balcón ya ciega, muy mayor y se dice que ella le dijo: ‘Hasta aquí te he seguido Juan Pablo’, y a los pocos meses falleció”, narra.
Mientras en el país se mantiene la versión de que Duarte nunca se casó y mucho menos que tuvo hijos, el Boletín 117 del Archivo General de la Nación, denominado “La familia Duarte: Genealogía al servicio de la historia”, Antonio José Guerra Sánchez se refiere a las teorías de la descendencia de Juan Pablo Duarte Díez.
Guerra Sánchez dice:
En diferentes momentos, algunos autores (entre ellos el periodista e historiador Luis Padilla D'Onis, originario de Arecibo, Puerto Rico) han tratado de señalar la descendencia del padre fundador Juan Pablo Duarte, a través de su prima Vicenta Díez, en sus hijas Carmen Sandalia y Sinforosa Duarte Díez.
Sin embargo, añade que se desconoce que existiera una Vicenta Díez y menos aún se sabe de cuál de los hermanos de la madre del héroe era su hija. Lo que sí es cierto es que Duarte no se casó, y según Pérez Saviñón no lo hizo “porque él dijo claramente que se había casado con la patria, todos sus esfuerzos eran por la patria. El amor a la patria era superior a todo, aunque ya era un anciano derrotado, seguía pensando en la patria. Se sacrificó por su espíritu de servicio”, señala.
Además de su estatura como líder revolucionario, también fue conocido como escritor. Duarte no pretendió ser poeta, como dice Don Vetilio, aunque le gustaba la poesía como lo demuestran sus versos publicados, incluidos algunos poemas guardados, que escribió cuando estaba casi perdido en la selva venezolana. Su poesía, como señala Ángela Peña, es “una extensión de su obra patriótica y política, aunque hay poemas suyos en los que canta a las mujeres. No se puede considerar que el Padre de la Patria fuera un poeta. La creación literaria no fue un hábito en su vida”. Escribió respondiendo a los imperativos del momento sin tener la poesía como vía de expresión constante y permanente." Entre los poemas conocidos, escritos por Juan Pablo Duarte en Santo Domingo, se encuentran Tristezas de la noche, Santana, Canto de guerra, Antifona, El Criollo, Desconsuelo, Súplica, Himno, La Cartera del proscrito, y otros cuatro poemas sin título. En su producción romántica, se encuentra el poema Romance , el tema de la amargura es evidente. Lejanía retrata el tormentoso dolor de sentirse expatriada de su tierra junto a sus ocho compañeros de infortunio, aquellos que dieron todo por verla libre y soberana:
“/…/ Los que se lanzarán en nombre de Dios, / Patria y libertad; / Los que dieron al Pueblo / La independencia deseada. / Fueron arrojados del suelo / Por cuya felicidad lucharon: / Proscritos, sí, por traidores / Los que se excedieron en lealtad. / Fueron vistos descender / a la orilla tranquila, / Los oí decir adiós, / Y de su voz apagada / capté la
Sin embargo, de los escritos en sus accidentados años de exilio, sólo existen unos pocos versos sin título, aportados por el historiador venezolano Francisco Manuel de las Heras y Borrero en su ensayo Juan Pablo Duarte en Venezuela, escrito mientras vivía en Chaguas: “Aquí el Patricio participará en tertulias literarias y sociales, evitando las abiertamente políticas, dada su condición de refugiado. (…). La presencia de Duarte en este paraje geográfico se identifica claramente en 1856, año en que se editó el primer libro editado en Apure. Se trata de los Honores Póstumos de don Marcelino Muñoz (…). En la publicación reseñada aparece un poema de Juan Pablo Duarte, dedicado a ensalzar los méritos del finado, su amigo, “quien fuera el presidente de la Sociedad Masónica Joven Achaguas, que frecuentaba Juan Pablo Duarte”. A continuación, los versos aportados por de las Heras y Borreros:
“De honor de parangón y virtud modelo,/ a ese mundo impío llamo suyo,/ y el Cielo dijo sin piedad, sin duelo,/ con voz tremenda “Marcelino es mío”. / Y oyó aquel dictamen, y sin gemir de dolor / con rostro sereno, religioso y piadoso. / Adiós nos dijo con rostro sereno, / el que era de Apure el espíritu. / Y cuando el pobre extranjero / se vea enfermo y desamparado, / ¿quién como los ablandados / le dará pan entero y casa?
Duarte fue, en su época, el más consecuente exponente de las ideas nacionalistas e independentistas derivadas de los principios liberales de la Revolución Americana y la Revolución Francesa de 1776 y 1789, respectivamente. Fue, además, el principal promotor de la conciencia nacional y defensor permanente de la identidad nacional dominicana. Abogó por la unión de todos los dominicanos, así como por el establecimiento de una república democrática basada en el imperio de la Constitución y las leyes a fin de garantizar plenamente los derechos y libertades públicas de los ciudadanos.
Duarte nunca fue partidario de violar los procedimientos democráticos para acceder al poder político y dirigir los destinos nacionales. Creyó en la unidad nacional como principio indispensable para evitar que las discordias civiles y los afanes de potencias extranjeras hicieran sucumbir su proyecto independentista. Se le recuerda con respeto como Padre de la República Dominicana con preservación de su admirable legado patriótico, pues gracias a su fecunda labor revolucionaria hoy los dominicanos constituyen una comunidad étnica y cultural (que evolucionó a través de los siglos) orgullosa de tener como propia. Siempre estuvo dispuesto a defender la soberanía nacional frente a las pretensiones de quienes “sin criterio y sin corazón conspiran contra la salud de la patria”.
Duarte logró instaurar una República libre, que a través del proceso de votación, pudiera dar origen a una democracia donde todos los ciudadanos, en teoría, pudieran ser iguales y libres. Los viajes de estudio que realizó a Europa en su adolescencia, continente donde se debatían e imponían las ideas liberales fruto de la Revolución Francesa, influyeron mucho en sus actitudes posteriores en las luchas independentistas. [50] Su pensamiento político y su magnífica hazaña en la lucha independentista, sin duda, lo coloca en la posición de Simón Bolívar , José de San Martín , José Gervasio Artigas , Carlos Manuel de Céspedes , Antonio Maceo y José Martí . [51] Se le considera un héroe nacional y padre de la democracia en República Dominicana. También se le atribuye ser el precursor del teatro dominicano al ser el primero en promover eventos teatrales a través de las sociedades La Filantrópica y La Dramática, que tenían como objetivo presentar obras teatrales alusivas a la libertad dominicana. [50] Duarte corrió serios peligros y desgracias debido a sus profundos conocimientos adquiridos en Europa y a su decisión de crear una República que sirviera de base a los dominicanos para librarse de la represión haitiana y de las traiciones de los conservadores que habían acomodado sus intereses a los de España, Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos, sin importar la persecución de la que fueron víctimas Duarte y sus seguidores. En este sentido, el historiador dominicano Vetilio Alfau Durán escribe: [51]
Durante los veinte años de exilio, la desgracia había clavado sus garras en el cuerpo de Juan Pablo Duarte, aniquilándolo. Así, envejecido, con la marca de los estragos marcada en el rostro, desembarcó en territorio nacional, en el corazón del Cibao, que estaba en guerra, para protestar con las armas en las manos, contra la anexión a España, se presentó ante el Gobierno Provisional. Restaurador establecido en Santiago, ofrece sus servicios y hace esta declaración categórica: “Por desesperada que sea la causa de mi patria, siempre será la causa del honor, y yo siempre estaré dispuesto a honrar su bandera con mi sangre”.
Una de sus frases más emblemáticas fue sin duda alguna “¡Vivir sin patria es vivir sin honor!” Esta cita dejó una gran huella en el pueblo dominicano. [50] Además, su sueño de una nación libre de todo poder extranjero queda patente a través de otra famosa frase: “Nuestra patria debe ser libre e independiente de cualquier poder extranjero o la isla se hunde”.
La obra revolucionaria de Duarte le ha valido el elogio de otros líderes de toda América del Norte. Obtuvo el reconocimiento de otros líderes independentistas del Caribe, especialmente de Eugenio María de Hostos de Puerto Rico y José Martí de Cuba. Ambos líderes hablaron admirablemente de la lucha de la República Dominicana por la libertad, y el primero incluso se refirió a Duarte como el maestro del patriotismo. El distinguido intelectual dominicano Federico Henríquez y Carvajal , amigo cercano y colaborador de Hostos, en su discurso leído, en su calidad de Presidente de la Junta Erectora, en la inauguración del monumento a Juan Pablo Duarte el 16 de julio de 1930, cita las siguientes palabras del humanista puertorriqueño refiriéndose al patricio: [52]
Cuando el Cibao, a quien estaba encomendada la restauración de la independencia, hizo los prodigios que hizo, Duarte se presentó a tomar su puesto. Parece que en ese momento empezó su agonía. Parece que, desde ese momento, volvió a ver de cerca la ingratitud que lo había desterrado veinte años atrás. Parece que, desde ese momento, vio la incompatibilidad que existía entre él y los demás, entre los nuevos y los viejos organizadores de la defensa de la patria. Parece que, desde ese momento, se condenó a muerte en el destierro. No hay duda de que Duarte se desterró otra vez, que volvió a salir a vagar hambriento y solo, solo y hambriento, por campos tan poco desarrollados como estos, y como casi todos, por abnegación y patriotismo. Pero tampoco hay duda de que la patria le debía un último servicio: ¡el de morir lejos de ella, quitándose de encima el peso del remordimiento!
Hostos dejó evidencia en su obra intelectual de la admiración y respeto que le inspiraba la figura histórica del patricio. En el libro Visión de Hostos sobre Duarte , publicado en 2013 con el auspicio del Archivo General de la Nación, reunimos varios textos del inmortal autor de Moral Social referidos a los tres padres de la patria dominicana, pero con énfasis en Duarte. En El municipio de Santo Domingo -o La repatriación de las cenizas de Duarte , como puede titularse este breve artículo- Hostos aborda el interés de la Ciudad Primada en traer los restos de Duarte a República Dominicana: “Hacía ya mucho tiempo que Luperón y otros patriotas pedían a la opinión pública la repatriación de las cenizas de Duarte. Predicaban en el desierto”, dice Hostos. [52]
Queda pendiente, para una investigación posterior y más exhaustiva, rescatar un texto dramático que Hostos escribió en Chile aludiendo al regreso de Duarte a su patria en marzo de 1864, según la información que registra el historiador Emilio Rodríguez Demorizi: "Allí [en Chile] escribió la comedia infantil La llegada de Duarte , no a Chile naturalmente, sino a la patria lejana. Sus hijos juegan, belicosos, a dominicanos y haitianos, y él se emociona como un niño cuando el mayor de ellos, victorioso, le muestra con su dedo índice, en la rama más alta de un olivo, la bandera de Duarte". [52]
Hostos se refiere a esta obra infantil en una carta dirigida al director del diario El Teléfono , de Santiago de Chile , el 23 de septiembre de 1890, año en el que suponemos escribió la citada comedia. Lamenta no haber podido, por problemas de salud que lo aquejaban, representar La llegada de Duarte, comedia infantil animada por recuerdos cariñosos y aclamaciones de pequeños dominicanos que no hubiera dejado de resonar entre los espectadores. En esa carta hay mucho amor demostrado hacia la patria de Duarte: "He pasado las fiestas patrias [chilenas] mal de salud. En consecuencia, no he podido tomar en ellas la parte que deseaba, y que hubiera hecho engrandecer a nuestra Quisqueya y su bandera". [52]
Martí, que conocía la vida y obra de Duarte, escribió sobre él en varias ocasiones. Al respecto, Emilio Rodríguez Demorizi publicó un texto imprescindible para conocer la relación de Martí con la República Dominicana: Martí en Santo Domingo. El libro recoge todo lo que Martí, apodado el "Apóstol cubano", escribió sobre temas dominicanos, incluidos los referentes a Duarte. [53] Para el mes de abril de 1894 se recogieron fondos en Santo Domingo para erigir la estatua del fundador de la República, Juan Pablo Duarte. El generalísimo Máximo Gómez se encontraba en Nueva York, donde se disponía a partir hacia Cuba para combatir en la Guerra de Independencia de Cuba , y decidió hacer un “paréntesis en el trabajo revolucionario para escribir al director de Patria , de José Martí”. ( Patria era el periódico revolucionario cubano). En la carta de Gómez solicita la contribución de los cubanos para “aumentar los fondos (para) erigir una estatua de Juan Pablo Duarte digna de su memoria”. [53]
La respuesta de Martí como director de Patria , llamada, Adhesión de Patria y carta del general Gómez fueron publicadas el 17 de abril. En ella Martí muestra un gran dominio del proceso histórico dominicano y, especialmente, de la figura del fundador de la República. Allí habla: [53] [54]
Y Patria, general, que en el valor de los hombres y en la lealtad de las mujeres ve erigida para siempre en la conciencia dominicana, por encima de tránsitos y apariencias, la indomable vigilancia con que el fundador Duarte levantó a su pueblo caído.
Patria, que aún lo contempla, sagaz creador, ilumina con la palabra encendida, acusada de ilusa y demagógica, a la juventud que en la humildad de “La Trinitaria” aprendió de él a ignorar los viles consejos del orgullo acomodado, o al temor corruptor, que prefiere las barragonas del deshonor a la salud de la libertad, siempre inquieta en la niñez.
Patria, que lo ve tramar, con el poder de su consejo -y sin otras armas que la idea, madre de las armas- la rebelión que, de un salto de héroes, hizo retroceder al haitiano, tan grande cuando defendía su libertad como culpable cuando oprimía a los demás.
Patria, que aún ve, con alegría de alma hermana, el destello del trabuco de Mella brillar en el aire, y caer un pueblo invencible, de pie, entre los pliegues que se desenrollan, abriéndose a la muerte, la bandera de Sánchez, allí en la famosa Puerta del Conde, en aquel día de las entrañas, 27 de febrero.
Patria, que lo vio después, víctima de sus propios hijos, arrojado del poder, que estaba en sus manos como el arca de la República, y muriendo en la expatriación, triste y pobre, como último servicio a la patria, ante cuyos apetitos y desmayos debe erigir la libertad, para mejor conservarse, con la poesía del sacrificio.
La Patria, con sus dos manos extendidas, pide a cubanos y puertorriqueños su homenaje para el monumento a Duarte: el homenaje de los norteamericanos a un mártir de la libertad que redime y edifica; el homenaje de gratitud de los cubanos a la patria de los héroes que llevaron su cruz sobre el hombro ensangrentado, y con los cascos de sus caballos marcaron el camino del honor en Cuba.
Patria, en su próximo número, abre la lista del homenaje de Cuba al monumento de Duarte".
— José Martí
Su casa natal fue convertida en museo. Allí vivió la familia Duarte-Diez desde su llegada a Santo Domingo hasta su exilio.
Portal de República Dominicana
Portal de Venezuela.svg/1280px-Latin_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
Portal de América Latina
Portal del Caribe
Portal de biografías
Portal de historia
Portal del liberalismo
Portal de filosofía{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )