Hatshepsut [a] ( / h ɑː t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / haht- SHEPP -sut ; c. 1507–1458 a. C.) fue la gran esposa real del faraón Tutmosis II y la quinta faraona de la XVIII Dinastía de Egipto , gobernando primero como regente , luego como reina gobernante desde c. 1479 a. C. hasta c. 1458 a. C. (Cronología Baja). [8] Fue la segunda reina gobernante confirmada de Egipto, la primera fue Sobekneferu/Nefrusobek en la XII Dinastía .
Hatshepsut era hija de Tutmosis I y de la Gran Esposa Real , Ahmose . Tras la muerte de su marido y medio hermano Tutmosis II , había gobernado inicialmente como regente de su hijastro , Tutmosis III , que heredó el trono a la edad de dos años. Varios años después de su regencia, Hatshepsut asumió el cargo de faraón y adoptó el título real completo , lo que la convirtió en co-gobernante junto a Tutmosis III. Para establecerse en el patriarcado egipcio, asumió roles tradicionalmente masculinos y fue representada como un faraón masculino, con rasgos físicos masculinos y vestimenta tradicionalmente masculina. El reinado de Hatshepsut fue un período de gran prosperidad y paz general. Una de las constructoras más prolíficas del Antiguo Egipto, supervisó proyectos de construcción a gran escala como el Complejo del Templo de Karnak , la Capilla Roja , el Speos Artemidos y, el más famoso, el Templo Mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahari .
Hatshepsut murió probablemente en el año 22 de Tutmosis III. [9] Hacia el final del reinado de Tutmosis III y durante el reinado de su hijo Amenhotep II , se intentó eliminarla de los relatos oficiales de la historiografía egipcia: sus estatuas fueron destruidas, sus monumentos fueron profanados y muchos de sus logros fueron atribuidos a otros faraones. Muchos historiadores modernos atribuyen esto a razones rituales y religiosas, en lugar de a la hostilidad personal como se pensaba anteriormente.
Hatshepsut nació en 1507 a. C. y se cree que era hija de Tutmosis I y su gran esposa real , Ahmose . Tras la muerte de su padre, Hatshepsut se casó con Tutmosis II , su medio hermano y heredero de su padre , cuando tenía catorce o quince años. La pareja tenía más o menos la misma edad. [10]
Tras la muerte de Tutmosis II, el menor de edad Tutmosis III se convirtió en faraón de Egipto. Los primeros estudiosos modernos pensaban que Hatshepsut solo sirvió como regente junto a él. [11] Sin embargo, los estudiosos modernos coinciden en que, si bien inicialmente sirvió como regente para el joven Tutmosis III desde su ascenso al trono en c. 1479 a. C. , Hatshepsut finalmente asumió el puesto de faraón junto a él en el año 7 de su reinado, c. 1472 a. C.; convirtiéndose en reina gobernante , Hatshepsut compartió el recuento de reinados existente de Tutmosis III, retrotrayendo efectivamente su ascenso como faraón al año 1, cuando ella había sido simplemente regente. [8] [9] [12] [13] [14] [15] [16] Aunque las reinas Sobekneferu y posiblemente Nitocris pueden haber asumido previamente el papel de faraón, Hatshepsut fue la única gobernante femenina que lo hizo en una época de prosperidad, y podría decirse que tenía más poderes que sus predecesoras femeninas. [17] [18]
Retrospectivamente, los autores antiguos describieron a Hatshepsut como una reina que reinó durante unos 21-22 años, que incluían tanto su regencia como su reinado como reina gobernante. Josefo y Julio Africano siguen el testimonio anterior de Manetón (siglo III a. C.), que menciona a una reina gobernante llamada Amessis o Amensis, especificada por Josefo como hermana de su predecesora. [19] Esta mujer fue identificada más tarde por los historiadores como Hatshepsut. En el texto de Josefo, se describe que su reinado duró 21 años y 9 meses, [20] [21] mientras que Africano lo afirma como 22 años, aparentemente redondeando a . [22] La última atestación de Hatshepsut en los registros contemporáneos proviene del año 20 del conde reinante de Tutmosis III; ya no se la menciona en el año 22, cuando emprendió su primera gran campaña extranjera. [9] [23] Esto es compatible con los 21 años y 9 meses registrados por Manetón y Josefo, lo que situaría el final del reinado de Hatshepsut en el año 22 de Tutmosis III.
Datar el comienzo de su reinado es más difícil. Su padre, Tutmosis I, comenzó su reinado en 1526 a. C. o en 1506 a. C. según las estimaciones altas y bajas de su reinado, [24] aunque la duración de los reinados de Tutmosis I y Tutmosis II no se puede determinar con certeza. Con reinados cortos, Hatshepsut habría ascendido al trono 14 años después de la coronación de su padre; [25] reinados más largos situarían su ascenso al trono 25 años después de su coronación. [24]
El primer testimonio de Hatshepsut como faraón se encuentra en la tumba de Ramose y Hatnofer , donde una colección de ajuares funerarios contenía una única jarra de cerámica o ánfora de la cámara de la tumba, estampada con la fecha "Año 7". [26] Otra jarra de la misma tumba, descubierta in situ por una expedición del Museo Metropolitano de Arte de 1935-36 en una ladera cerca de Tebas , estaba sellada con el sello de la " Esposa de Dios Hatshepsut", y dos jarras llevaban el sello de "La Buena Diosa Maatkare". [26] La datación de las ánforas, "selladas en la cámara funeraria [de la tumba] por los restos de la propia tumba de Senenmut", es indiscutible, lo que significa que Hatshepsut fue reconocida como faraona de Egipto -y ya no simplemente regente- en el año 7 de su reinado. [26] Ciertamente era faraona en el año 9, la fecha de la expedición de Punt, c. 1471 a. C .; su última atestación fechada como faraón es el año 20, c. 1460 a. C. , y ya no aparece en el año 22, c. 1458. [8] [9 ]
Hatshepsut restableció una serie de redes comerciales que habían sido interrumpidas durante la ocupación de Egipto por los hicsos durante el Segundo Período Intermedio . [27] Supervisó los preparativos y la financiación de una misión a la Tierra de Punt . [28] [29] [30]
La delegación de Hatshepsut regresó de Punt con 31 árboles de mirra vivos [31] y otros lujos como el incienso . [28] [29] [30] Hatshepsut molía el incienso carbonizado para hacer delineador de ojos con kohl . Este es el primer uso registrado de la resina. [32]
Hatshepsut hizo conmemorar la expedición en relieve en Deir el-Bahari , que también es famoso por su representación realista de la reina Ati de la tierra de Punt. [33] Hatshepsut también envió expediciones de incursión a Biblos y la península del Sinaí poco después de la expedición a Punt. Se sabe muy poco sobre estas expediciones. Aunque muchos egiptólogos han afirmado que su política exterior fue principalmente pacífica, [33] es posible que liderara campañas militares contra Nubia y Canaán . [34]
Hatshepsut fue una de las constructoras más prolíficas del Antiguo Egipto, encargando cientos de proyectos de construcción tanto en el Alto como en el Bajo Egipto . Muchos de estos proyectos de construcción eran templos para construir su base religiosa y su legitimidad más allá de su posición como Esposa del dios Amón. En estos templos, realizó rituales religiosos que hasta entonces habían estado reservados para los reyes, lo que corrobora la evidencia de que Hatshepsut asumió roles tradicionalmente masculinos como faraón. [35] Empleó al gran arquitecto Ineni , que también había trabajado para su padre, su esposo y para el mayordomo real Senenmut . [36] Los artefactos existentes de la estatuaria proporcionan evidencia arqueológica de las representaciones de Hatshepsut de sí misma como un faraón masculino, con rasgos físicos masculinos y vestimenta tradicionalmente masculina del Antiguo Egipto, como una barba postiza y cuernos de carnero. [37] Estas imágenes se consideran simbólicas, y no evidencia de travestismo o androginia . [38]
Siguiendo la tradición de la mayoría de los faraones, Hatshepsut hizo construir monumentos en el Templo de Karnak . También restauró el Recinto original de Mut , la gran diosa antigua de Egipto , en Karnak, que había sido devastado por los gobernantes extranjeros durante la ocupación de los hicsos . Más tarde fue devastado por otros faraones, que tomaron una parte tras otra para usarla en sus propios proyectos. El recinto espera ser restaurado. Hizo erigir dos obeliscos gemelos a la entrada del templo que, en el momento de la construcción, eran los más altos del mundo. Solo uno permanece en pie, que es el segundo obelisco antiguo más alto que aún sigue en pie , ya que el otro se cayó y se partió en dos. El funcionario a cargo de esos obeliscos fue el gran mayordomo Amenhotep . [39] Otro proyecto, la Capilla Roja de Karnak, o Chapelle Rouge , se construyó como un santuario de barca. [40]
Más tarde, ordenó la construcción de dos obeliscos más para celebrar su decimosexto año como faraón; uno de los obeliscos se rompió durante la construcción, por lo que se construyó un tercero para reemplazarlo. El obelisco roto se dejó en su lugar de extracción en Asuán , donde permanece. Conocido como el Obelisco Inacabado , proporciona evidencia de cómo se extraían los obeliscos. [41]
Hatshepsut construyó el Templo de Pakhet en Beni Hasan, en la Gobernación de Minya, al sur de Al Minya . El nombre, Pakhet, fue una síntesis que se produjo al combinar a Bast y Sekhmet , que eran diosas de la guerra leonas similares, en un área que limitaba con la división norte y sur de sus cultos. El cavernoso templo subterráneo, tallado en los acantilados de roca en el lado oriental del Nilo , fue admirado y llamado Speos Artemidos por los griegos durante su ocupación de Egipto, conocida como la Dinastía Ptolemaica . Veían a la diosa como afín a su diosa cazadora, Artemisa. Se cree que el templo se construyó junto a otros mucho más antiguos que no han sobrevivido. Este templo tiene un arquitrabe con un largo texto dedicatorio con la famosa denuncia de Hatshepsut a los hicsos que James P. Allen ha traducido. [42] Este templo fue alterado posteriormente, y algunos de sus interiores fueron modificados por Seti I de la Dinastía XIX en un intento de que su nombre sustituyera al de Hatshepsut. [43]
Siguiendo la tradición de muchos faraones, la obra maestra de los proyectos de construcción de Hatshepsut fue un templo mortuorio . Ella construyó el suyo en un complejo en Deir el-Bahari . [44] La identidad del arquitecto detrás del proyecto sigue sin estar clara. Es posible que Senenmut , el supervisor de las obras, o Hapuseneb , el sumo sacerdote, fueran los responsables. También es probable que Hatshepsut haya aportado información al proyecto. [45] Situado frente a la ciudad de Luxor , se considera una obra maestra de la arquitectura antigua. [46] [45] [47] El punto focal del complejo era el Djeser-Djeseru o "el Santo de los Santos". [45]
La hipérbole es un recurso común en prácticamente todas las inscripciones reales de la historia egipcia. Si bien todos los líderes antiguos la utilizaban para elogiar sus logros, Hatshepsut ha sido considerada la faraona más hábil en la promoción de sus logros. [49]
Hatshepsut asumió todas las insignias y símbolos del cargo faraónico en representaciones oficiales: el tocado Khat , rematado con el uraeus , la tradicional barba postiza y el kilt shendyt . [49] Hatshepsut era ambigua y andrógina en muchas de sus estatuas y monumentos. Crearía una versión masculina de sí misma para establecerse en el patriarcado egipcio. [35]
Las estatuas osirianas de Hatshepsut —al igual que las de otros faraones— representan al faraón muerto como Osiris, con el cuerpo y las insignias de esa deidad. [50]
Para reafirmar su derecho al trono, los sacerdotes contaban una historia de nacimiento divino. En este mito, Amón va a Ahmose en la forma de Tutmosis I. Hatshepsut es concebida por Ahmose. Khnum , el dios que forma los cuerpos de los niños humanos, recibe entonces instrucciones de crear un cuerpo y un ka , o presencia corporal/fuerza vital, para Hatshepsut. Heket , la diosa de la vida y la fertilidad, y Khnum conducen a Ahmose a un lugar donde da a luz a Hatshepsut. [51] [52] [53] [54] Los relieves que representan cada paso de estos acontecimientos se encuentran en Karnak y en su templo mortuorio. [55]
El Oráculo de Amón proclamó que era voluntad de Amón que Hatshepsut fuera faraona, lo que fortaleció aún más su posición. Ella reiteró el apoyo de Amón haciendo que el dios Amón grabara en sus monumentos estas proclamaciones:
Bienvenida, mi dulce hija, mi favorita, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, Hatshepsut. Tú eres el Faraón que toma posesión de las Dos Tierras. [56]
Una vez que se convirtió en faraona, Hatshepsut respaldó su afirmación de que ella era la sucesora designada por su padre con inscripciones en las paredes de su templo mortuorio:
Entonces su majestad les dijo: «Esta hija mía, Khnumetamun Hatshepsut, ¡que viva!, he designado como mi sucesora en mi trono... ella dirigirá al pueblo en todas las esferas del palacio; es ella, en verdad, quien os guiará. Obedeced sus palabras, uníos a sus órdenes». Los nobles reales, los dignatarios y los líderes del pueblo oyeron esta proclamación de la promoción de su hija, la Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, ¡que viva eternamente! [57]
La última atestación fechada de Hatshepsut como faraón es el año 20, III Peret , día 2, c. 22 de mayo de 1459 a. C. , pero la duración del reinado de 21 años y 9 meses para ella por Manetón en el libro de Josefo Contra Apionem [58] indica que dejó de reinar en el año 22, c. 1458 a. C. [ 9] [8] [59] Se considera que la fecha precisa del comienzo del reinado de Tutmosis III como único gobernante de Egipto -y presumiblemente de la muerte de Hatshepsut- es el año 22, II Peret, día 10, registrado en una única estela erigida en Armant , [9] [60] correspondiente al 16 de enero de 1458 a. C. [61] Esta información valida la fiabilidad básica de los registros de la lista de reyes de Manetón, ya que la fecha de ascenso al trono conocida de Hatshepsut fue I Shemu , día 4. [62] [9]
Hatshepsut comenzó a construir una tumba cuando era la gran esposa real de Tutmosis II. Sin embargo, la escala de esta no era adecuada para un faraón, por lo que cuando ascendió al trono, comenzaron los preparativos para otro entierro. Para ello, la tumba KV20 , originalmente extraída para su padre, Tutmosis I, y probablemente la primera tumba real en el Valle de los Reyes , se amplió con una nueva cámara funeraria. Hatshepsut también reformó el entierro de su padre y preparó un doble entierro tanto para Tutmosis I como para ella dentro de la tumba KV20. Por lo tanto, es probable que cuando murió (no más tarde del año 22 de su reinado), fuera enterrada en esta tumba junto con su padre. [63]
Sin embargo, durante el reinado de Tutmosis III, se construyó una nueva tumba ( KV38 ) junto con nuevos utensilios funerarios para Tutmosis I. Por lo tanto, Tutmosis I fue trasladado de su tumba original y enterrado de nuevo en otro lugar. Existe la posibilidad de que al mismo tiempo, la momia de Hatshepsut fuera trasladada a la tumba de su nodriza, Sitre In , en KV60 . Estas acciones podrían haber sido motivadas por Amenhotep II , el hijo de Tutmosis III de una esposa secundaria, en un esfuerzo por asegurar su propio e incierto derecho al trono.
Además de lo que se recuperó de KV20 durante la limpieza de la tumba por parte del egiptólogo Howard Carter en 1903, se han encontrado otros muebles funerarios pertenecientes a Hatshepsut en otros lugares, incluyendo un trono o cama de leona, un tablero de juego de senet con piezas de juego de jaspe rojo con cabeza de leona tallada que llevan su título faraónico, un anillo de sello y una estatuilla parcial de shabti con su nombre. En el escondite de momias reales en DB320 , se encontró una caja canopea de madera con un pomo de marfil, con el nombre de Hatshepsut y que contenía un hígado o bazo momificado, junto con una muela. También había una dama real con el mismo nombre de la dinastía XXI, lo que llevó a la especulación inicial de que los artefactos podrían haber pertenecido a ella. [64]
En 1903, Howard Carter descubrió la tumba KV60 en el Valle de los Reyes. Contenía dos momias femeninas: una identificada como la nodriza de Hatshepsut y la otra no identificada. En la primavera de 2007, el cuerpo no identificado, llamado KV60A, fue finalmente extraído de la tumba por el Dr. Zahi Hawass y llevado al Museo Egipcio de El Cairo para su análisis. A esta momia le faltaba un diente, y el espacio en la mandíbula coincidía perfectamente con la muela existente de Hatshepsut, encontrada en la "caja canópica" DB320. Basándose en esto, Hawass concluyó que la momia KV60A es muy probablemente Hatshepsut. [65] [66]
Aunque se podría realizar una prueba de ADN a la momia y al diente para ver si pertenecían a la misma persona y confirmar la identidad de la momia, Hawass, el Museo de El Cairo y algunos egiptólogos se han negado a hacerlo porque requeriría destruir el diente para recuperar el ADN. [65] [66] Desde entonces, su muerte se ha atribuido a una loción cutánea cancerígena a base de benzopireno encontrada en posesión del faraón, lo que le provocó cáncer de huesos . Se cree que otros miembros de la familia de la reina sufrieron enfermedades inflamatorias de la piel que tienden a ser genéticas. Suponiendo que la momia sea la de Hatshepsut, es probable que se envenenara inadvertidamente mientras intentaba calmar su piel irritada y con picazón. [67] [68] [69] También sugeriría que tenía artritis y mala dentadura, lo que puede ser la razón por la que le extrajeron el diente. [4]
Sin embargo, en 2011, el diente fue identificado como una muela de la mandíbula inferior, mientras que a la momia de KV60 le faltaba una muela de la mandíbula superior, lo que puso en duda la supuesta identificación. [70]
Hacia finales del reinado de Tutmosis III y durante el reinado de su hijo, se intentó eliminar a Hatshepsut de ciertos registros históricos y faraónicos. Sus cartuchos e imágenes fueron cincelados en las paredes de piedra. Los métodos de borrado iban desde la destrucción total de cualquier instancia de su nombre o imagen hasta la sustitución, insertando a Tutmosis I o II en el lugar donde alguna vez estuvo Hatshepsut. También hubo casos de trabajos de alisado y parcheo que cubrieron el cartucho de Hatshepsut; ejemplos de esto se pueden ver en las paredes del templo de Deir el-Bahari. Los métodos más simples también incluían el recubrimiento, donde se agregaba piedra nueva para cubrir por completo los relieves o las obras de piedra sagrada. [71]
En el templo de Deir el-Bahari, las numerosas estatuas de Hatshepsut fueron derribadas y, en muchos casos, destrozadas o desfiguradas antes de ser enterradas en una fosa. En Karnak, se intentó tapiar sus monumentos. Si bien es evidente que gran parte de esta reescritura de la historia de Hatshepsut se produjo sólo durante el final del reinado de Tutmosis III, no está claro por qué ocurrió, salvo como una manifestación del patrón típico de autopromoción que existía entre los faraones y sus administradores, o tal vez para ahorrar dinero al no construir nuevos monumentos para el entierro de Tutmosis III y, en su lugar, utilizar las grandes estructuras construidas por Hatshepsut. [72]
Algunos sospechan que Amenhotep II , hijo de Tutmosis III, que se convirtió en corregente hacia el final del reinado de su padre, fue el desfigurador durante el final del reinado de un faraón muy anciano. Habría tenido un motivo porque su posición en el linaje real no era tan fuerte como para asegurar su ascenso a faraón. Está documentado, además, por haber usurpado muchos de los logros de Hatshepsut durante su propio reinado. Su reinado también está marcado por intentos de romper el linaje real, no registrando los nombres de sus reinas y eliminando los títulos poderosos y los roles oficiales de las mujeres reales, como la Esposa del dios Amón. Algunos de estos títulos serían restaurados en el reinado de su hijo Tutmosis IV . [73]
Durante muchos años, los primeros egiptólogos modernos supusieron que las tachaduras eran similares a la damnatio memoriae romana, suponiendo que se trataba de Tutmosis III que actuaba por resentimiento una vez que se convirtió en faraón. El egiptólogo Donald Redford dice que esto no se debió al odio, sino a una necesidad política para afirmar sus propias creencias. [74] Redford agregó:
Pero ¿se acordó Tutmosis de ella? Aquí y allá, en los rincones oscuros de un santuario o una tumba donde ningún ojo plebeyo podía ver, el cartucho y la figura de la reina permanecían intactos... que ningún ojo vulgar volvería a contemplar, aún transmitían al rey el calor y el respeto de una presencia divina. [74]
Hatshepsut es, según el egiptólogo James Henry Breasted , "la primera gran mujer de la historia de la que tenemos noticias". [75] En cierto modo, el reinado de Hatshepsut fue visto como contrario al sistema patriarcal de su época. Se las arregló para gobernar como regente de un hijo que no era suyo, yendo en contra del sistema que anteriormente sólo permitía a las madres gobernar en nombre de sus hijos biológicos. Utilizó esta regencia para crear su realeza femenina, construyendo amplios templos para celebrar su reinado, lo que hizo que el público se acostumbrara a ver a una mujer en un papel tan poderoso. Esto aseguró que cuando el oráculo la declarara rey, el público egipcio aceptara de inmediato su estatus. [35]
Sin embargo, al igual que con otras jefas de estado femeninas en el antiguo Egipto, esto solo se hizo mediante el uso de símbolos masculinos de la realeza; de ahí la descripción de Hatshepsut y otras como reyes mujeres en lugar de reinas. [76] Se podría decir que Hatshepsut fue colocada en el poder por hombres para aumentar su propia riqueza. Ella ganó poder cuando Egipto había acumulado recientemente una gran riqueza, lo que implica que fue colocada en el poder por las élites egipcias debido a su historial de éxito en varios dominios, como Suma Sacerdotisa o como suplente al servicio de su padre Tutmosis I en Tebas mientras él estaba fuera en campañas militares. Este historial de éxito hizo que dichas élites confiaran en que ella podría manejar la riqueza y el comercio egipcios, capitalizando el momento de prosperidad de Egipto. De hecho, la historiadora Kara Cooney describe a Hatshepsut como "posiblemente, la única mujer que haya tomado el poder como rey en el antiguo Egipto durante una época de prosperidad y expansión". [77]
La historiadora Joyce Tyldesley afirmó que Tutmosis III pudo haber ordenado que se alteraran o destruyeran los monumentos públicos dedicados a Hatshepsut y sus logros para colocarla en una posición inferior de corregente, lo que significaba que podía afirmar que la sucesión real pasaba directamente de Tutmosis II a Tutmosis III sin ninguna interferencia de su tía. Esto fue apoyado por los funcionarios de Tutmosis III y, como los funcionarios de Hatshepsut o bien murieron o ya no estaban en el ojo público, hubo poca oposición a esto. [b] Tyldesley, junto con los historiadores Peter Dorman y Gay Robins , dicen que el borrado y la desfiguración de los monumentos de Hatshepsut pueden haber sido un intento de extinguir la memoria de la realeza femenina [33] [78] [79] (incluidos sus éxitos, a diferencia de la faraona Sobekneferu , que no logró rejuvenecer la fortuna de Egipto y, por lo tanto, fue más aceptable para el establishment conservador como una figura trágica) y volver a legitimar su derecho a gobernar. [33]
El "problema de Hatshepsut" está directamente relacionado con las normas de género en relación con las estructuras sociales del antiguo Egipto. Aunque sí tuvo el estatus de reina, su reinado, especialmente después, fue ignorado e incluso borrado. Su reinado podría considerarse más exitoso que los reinados de algunos faraones, por ejemplo en la expansión de las fronteras, que puede verse como una amenaza a los roles de género tradicionales. Esto plantea preguntas sobre el conflicto entre el poder y los roles de género tradicionales, y hasta qué punto el modernismo y el conservadurismo se superponen. [35]
La eliminación del nombre de Hatshepsut por parte de los hombres que la sucedieron por alguna razón casi provocó su desaparición de los registros arqueológicos y escritos de Egipto. Cuando los egiptólogos del siglo XIX comenzaron a interpretar los textos de las paredes del templo de Deir el-Bahari (que estaban ilustrados con dos reyes aparentemente masculinos), sus traducciones no tenían sentido. Jean-François Champollion , el decodificador francés de jeroglíficos , dijo:
Si me sorprendió un poco ver aquí, como en otras partes del templo, al famoso Moeris [Tutmosis III], adornado con todas las insignias de la realeza, dando lugar a esta Amenenthe [Hatshepsut], cuyo nombre podemos buscar en vano en las listas reales, me asombró aún más al descubrir, al leer las inscripciones, que dondequiera que se hacía referencia a este rey barbudo con la vestimenta habitual de los faraones, los sustantivos y los verbos estaban en femenino, como si se tratara de una reina. Encontré la misma peculiaridad en todas partes... [80]
Este problema fue un tema importante en la egiptología de finales del siglo XIX y principios del XX , centrado en la confusión y el desacuerdo sobre el orden de sucesión de los faraones de principios de la dinastía XVIII . El dilema toma su nombre de la confusión sobre la cronología del gobierno de la reina Hatshepsut y Tutmosis I, II y III. [81]
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