La Capilla Roja de Hatshepsut o Chapelle rouge era un santuario religioso en el Antiguo Egipto .
La capilla fue construida originalmente como un santuario en forma de barca durante el reinado de Hatshepsut , la quinta faraona de la Dinastía XVIII, desde aproximadamente 1479 hasta 1458 a. C. Fue demolida en la antigüedad y sus partes reutilizadas en otros proyectos. Sin embargo, tras su redescubrimiento en la época moderna, la capilla fue reconstruida en 1997 utilizando sus materiales originales.
La ubicación original de la capilla pudo haber sido en el patio central del templo de Amón en Karnak , cerca de Tebas . Otra posibilidad es que haya estado situada entre los dos obeliscos de Hatshepsut. También se cree que Hatshepsut erigió varias capillas más pequeñas y las Cámaras de Hatshepsut detrás de la capilla.
Los antiguos egipcios creían que la deidad del sol utilizaba una barca sagrada para realizar sus viajes nocturnos desde el horizonte occidental, al atardecer, detrás de la tierra, hasta el horizonte oriental, donde se producía el amanecer. A principios de la dinastía XVIII, la deidad del sol era Amón . Durante las ceremonias religiosas, la deidad era transportada de un templo o sección de un complejo de templos a otro, siguiendo un modelo que el faraón y otros líderes religiosos conservaban para dichas ceremonias religiosas. La capilla habría sido su templo sagrado.
También se creía que una barca transportaba a los muertos al más allá , y las de la realeza llevaban al faraón en un viaje para convertirse en una deidad. Con el tiempo, además de los relieves y pinturas de las barcas, se colocaron copias de modelos en las tumbas de los faraones, la realeza y todos los que podían permitirse proporcionar una para su entierro. [2]
La capilla consta de dos patios abiertos y tiene aproximadamente 18 metros de largo, 6 m de ancho y 5,5 m de alto. Su parte superior está hecha de cuarcita roja (de ahí el nombre); la base está construida de diorita negra . También se utilizó granito negro y diorita gris en su construcción. En el centro del primero de los tres patios que contiene la capilla, hay una palangana, probablemente utilizada para sostener un modelo de una barca. En el centro del patio interior, dos losas de piedra rectangulares marcan los lugares donde podrían haberse colocado estatuas o barcas.
La capilla fue erigida en el templo de Karnak, en el santuario de Amón-Ra , y se colocó inmediatamente delante de un templo de adobe y piedra caliza que se conservaba del Reino Medio . Al norte y al sur de la capilla se encontraba una colección de santuarios de culto de arenisca más pequeños, conocidos como la Suite Hatshepsut , cuyas decoraciones mostraban a Hatshepsut haciendo ofrendas a las deidades. La capilla constaba de dos habitaciones, un vestíbulo y un santuario , que se elevaban sobre una plataforma de diorita y a los que se podía acceder mediante rampas cortas a ambos lados. El propósito de la capilla era albergar al Userhat-Amón, la barca que se cree que utilizaba la deidad Amón para viajar en los días festivos.
El Userhat-Amón era una pequeña embarcación de madera recubierta de oro que llevaba un santuario cerrado en el que se colocaba la estatua de Amón para protegerla de la vista del público. En los días festivos, la estatua de Amón se colocaba en la barca y se llevaba en procesión desde Karnak sobre los hombros de los sacerdotes. Sin embargo, cuando la estatua de Amón no viajaba, la barca descansaba en su propio santuario. Durante el Imperio Nuevo temprano , la barca se había convertido en un aspecto cada vez más importante de la teología egipcia y se construyeron santuarios de barca para muchos templos. Durante el reinado de Hatshepsut, la Capilla fue el santuario de barca más destacado de Amón en Karnak.
La estructura, la decoración y la compleja historia de la Capilla revelan secretos sobre el reinado de Hatshepsut y el Egipto de la dinastía XVIII.
Casi todos los gobernantes del Imperio Nuevo construyeron en Karnak . Los faraones sucesivos añadieron varias estructuras para dejar un monumento duradero en el templo. Aunque Hatshepsut hizo muchas contribuciones a Karnak, una de las más grandes fue la capilla. Hatshepsut comenzó la construcción de la capilla en el decimoséptimo año de su reinado. La capilla se colocó dentro del Palacio de Ma'at , el santuario construido para Karnak por Hatshepsut en honor a una de las deidades más antiguas. Sin embargo, existe cierto debate sobre si el santuario tuvo que modificarse o no para acomodar la capilla. Debido a que el espacio donde se cree que alguna vez estuvo la capilla estaba ocupado por un conjunto de tres habitaciones que se construyeron aproximadamente al mismo tiempo que la Capilla, Hatshepsut puede haber construido los muros y luego haberlos derribado inmediatamente para hacer espacio para la introducción de la capilla.
Es probable que Hatshepsut no terminara la decoración de la capilla antes de su muerte, ya que los bloques superiores muestran únicamente a Tutmosis III , su sucesor, y los registros superiores del muro exterior sur tienen una inscripción de dedicación con solo su nombre. Estos signos implican que para entonces ya se había convertido en faraón.
Tutmosis III había sido corregente de Hatshepsut (esposa real de su padre y, por lo tanto, su tía y "madrastra"), que se convirtió en faraón durante su juventud y gobernó hasta su muerte. Tutmosis III se casó con la hija de Hatshepsut, Neferuré , para continuar el linaje real , pero ella y su descendencia no sobrevivieron a su reinado. Durante la mayor parte del reinado de Tutmosis como faraón, ninguna de las construcciones de Hatshepsut sufrió daños y, de hecho, continuó mejorando esta estructura. La destrucción de las obras de Hatshepsut parece haber comenzado después de que su hijo restante (de una esposa no real) se convirtiera en corregente suyo en su vejez. Algunos de estos bloques se reutilizaron inmediatamente en el santuario de Amón que se erigió en el corazón del templo de Karnak.
Gran parte de la capilla estaba cubierta de relieves e inscripciones que describían los acontecimientos que tuvieron lugar durante el reinado de Hatshepsut. Algunos de los relieves del santuario representan a sacerdotes que transportan la barca de Amón por los templos y calles de Tebas durante las festividades religiosas. Algunos de los bloques muestran a Hatshepsut con el atuendo real, corriendo con el toro Apis entre los hitos de su festival Heb-Sed .
Los bloques del edificio han sido catalogados y numerados. Las decoraciones de la Capilla Roja pueden ayudar a los arqueólogos a determinar la fecha de coronación de Hatshepsut: un texto inscrito en el Bloque 287, en la pared exterior de la capilla, insinúa que Hatshepsut fue nombrada faraón en el segundo año del reinado de un rey anónimo. Este texto, narrado por Hatshepsut, describe una procesión religiosa asociada con el Festival de Opet . Durante la ceremonia, en presencia de este gobernante anónimo, un oráculo que pronuncia las palabras de Amón anuncia que Hatshepsut se convertirá en faraón. Sin embargo, no está claro quién es el rey anónimo. Un argumento es que se trata de Tutmosis I , su padre, y que el texto representa el recuerdo de Hatshepsut de un momento durante el reinado de su padre en el que fue reconocida como la verdadera heredera al trono. Si esta interpretación es correcta, sigue siendo incierto cuándo fue coronada Hatshepsut. Sin embargo, si el gobernante anónimo es Tutmosis III , la inscripción podría ser un registro de la fecha en que Hatshepsut fue declarada faraón. El bloque 287 de la capilla no continúa describiendo la coronación de Hatshepsut. Era un niño cuando murió su padre, Tutmosis II , y su madre no era la esposa real de su padre, Hatshepsut, sino una esposa secundaria fuera del linaje real. Hatshepsut y su hija real con Tutmosis II ya ocupaban puestos importantes en las administraciones religiosas y políticas del país. Sin embargo, otro bloque en la pared exterior opuesta de la capilla, lejos del bloque 287, contiene una narración en tercera persona que revela los detalles de la coronación. Basándose en la presunta posición en la capilla del tercer bloque, lejos del bloque 287, es posible que su coronación ocurriera mucho después de los acontecimientos del bloque 287. Hoy en día, los arqueólogos esperan que encontrar uno de los bloques faltantes de la Capilla ayude a resolver este misterio.
Otra escena muestra a un faraón ofreciendo incienso ante dos pabellones , cada uno de los cuales contiene una barca sagrada y un santuario. A cada lado de los tres santuarios representados, se encuentran dos estatuas de Hatshepsut en forma de Osiris . Más adelante en la escena, el faraón dirige una barca hacia Deir el-Bahri . Una interpretación de este relieve es que el rey es el viviente Tutmosis III, y que al dirigir una barca que contiene los emblemas sagrados de Hatshepsut hacia el sitio de su templo mortuorio, está oficiando su movimiento hacia el reino de convertirse en una deidad. Si esta interpretación es correcta, el relieve probablemente fue tallado bajo los auspicios de Tutmosis III después de la muerte de Hatshepsut. Otros arqueólogos, sin embargo, han planteado la hipótesis de que el faraón que conduce la barca es Hatshepsut. Esta interpretación tiene sentido, ya que la inscripción lleva las palabras “La buena diosa, Señora de las Dos Tierras, Hija de Ra, Hatshepsut”, y se representa al faraón haciendo ofrendas a Amón. Como parece que Hatshepsut está haciendo las ofrendas ante la Capilla, se puede suponer que había dos estatuas momiformes de Osiris de Hatshepsut en la entrada, una de pie a cada lado del santuario cuando se construyó.
Algunos bloques de la Capilla están decorados con tres conjuntos de escenas en las que se muestra a una Esposa del Dios Amón sin nombre realizando sus deberes. Debido a la época en la que se construyó la capilla, es probable que esta Esposa del Dios sea Neferuré , la hija de Hatshepsut y Tutmosis II. Estas escenas dejan claro que como Esposa del Dios tenía un papel importante en el templo y tenía que estar presente en los rituales que se realizaban allí. Estos son deberes que la reina real habría realizado si su esposo fuera faraón. Dado que Hatshepsut era faraón, se cree que su hija asumió el papel de su madre. Un bloque muestra a la Esposa del Dios y a un sacerdote realizando una quema ritual de los nombres de los enemigos de Egipto en un intento de destruirlos. Otro representa a la Esposa del Dios observando a Hatshepsut presentar la cena a las diecisiete deidades de Karnak. Otra muestra a la Esposa del dios, como sacerdotisa principal , guiando a un grupo de sacerdotes varones a la piscina del templo para purificarse y luego siguiendo a Hatshepsut hasta el santuario en el que ella realizó ritos sagrados frente a la estatua de Amón. Gracias a estas tallas en las paredes de la Capilla Roja, los arqueólogos han podido comprender el papel activo que desempeñaba la Esposa del dios Amón en las prácticas religiosas.
Un relieve tallado en los bloques de los lados exteriores de la capilla cuenta la historia de una expedición a Asuán . Hatshepsut envió hombres para recoger piedras de la cantera de allí para llevarlas de vuelta a Karnak. Los relieves representan el corte, el traslado y la erección de obeliscos. Los arqueólogos han aprendido cómo se transportaban los obeliscos en Egipto a partir de estos grabados. Dos obeliscos se muestran atados a trineos y remolcados en una barcaza de madera de sicómoro hacia Tebas por una flota de veintisiete barcos impulsados por ochocientos cincuenta remeros. El mayor de los obeliscos conmemoraba el festival Sed de Hatshepsut, que tuvo lugar aproximadamente al mismo tiempo que se construyó la capilla en el año dieciséis de su reinado. A continuación, se representa a Hatshepsut presentando los obeliscos como una dedicación a Amón.
Como se sabe que Hatshepsut construyó los obeliscos del Salón Wadjet , el Palacio de Maat y el Octavo Pilono, entre otros, se ha supuesto que las escenas de la Capilla muestran la creación y erección de algunos de estos monumentos. En el texto que acompaña al relieve, Hatshepsut afirma que su padre divino, Amón, se le acercó y le dijo que erigiera los obeliscos en su honor.
Junto con estos relieves, la fachada exterior de la Capilla estaba decorada con escenas paralelas de recepción de las coronas de Hatshepsut y de Tutmosis III. Mostrado con la misma nariz puntiaguda que era característica de las representaciones de Hatshepsut, Tutmosis III también aparece representado participando en las procesiones de la Hermosa Fiesta del Valle y el Festival de Opet .
Sin embargo, en el interior, Hatshepsut es la única gobernante representada. Las representaciones de Tutmosis III a veces van acompañadas de pronombres femeninos y se le muestra dos veces caminando junto al alma de Hatshepsut, su ka . El templo funerario de Tutmosis III también está representado en la pared de la Capilla, lo que proporciona evidencia de que el templo funerario fue construido ya en el período de su corregencia con Hatshepsut. La base inferior de la capilla estaba decorada con formas vegetales anudadas y deidades del Nilo arrodilladas y figuras femeninas.
Tras la muerte del faraón, la capilla de Hatshepsut fue desmantelada durante el reinado de Tutmosis III. En un principio se pensó que la destrucción de la capilla formaba parte de la proscripción de Hatshepsut que se produjo a partir del año 42 del reinado de Tutmosis III, cuando era un hombre mayor y durante una corregencia con su hijo de una esposa menor de edad, que se convertiría en Amenhotep II .
Una nueva investigación ha revelado evidencias de añadidos a los bloques superiores del santuario que muestran a Tutmosis III sin Hatshepsut y reclamando la capilla como suya. Esto implicaría que se trataba de una terminación de la capilla, que quedó inacabada después de su muerte sin ninguna alteración de la obra completada por Hatshepsut.
Sin embargo, después de cumplir 42 años, durante su siguiente corregencia con su hijo, los proyectos de construcción de Tutmosis III en Karnak, como el Salón de los Anales, ocultan deliberadamente inscripciones y decoraciones relacionadas con Hatshepsut y muchas decoraciones de Hatshepsut fueron borradas. Sin embargo, los bloques que se han encontrado en la Capilla muestran algunos borrados aleatorios e incompletos. Muchos de los bloques no tienen borrados en varios lados. Este fenómeno ha hecho que algunos arqueólogos crean que los ataques contra las imágenes de Hatshepsut ocurrieron después de que se hubiera deconstruido la Capilla Roja y se hubieran apilado los bloques para poder reutilizarlos en otros proyectos de construcción.
Se especula que los trabajadores que participaron en la proscripción no se tomaron el tiempo de examinar cada superficie de los bloques al borrarlos, sino que simplemente eliminaron todas las referencias visibles a Hatshepsut en la superficie que mostrarían. Muchas superficies no habrían sido visibles en el nuevo uso, al estar en el interior de los nuevos muros. Esto llevó a la conservación de las tallas originales que se convirtieron en partes interiores de los nuevos muros. Si esto fuera cierto, podría significar que la Capilla fue demolida antes de que comenzara la proscripción, y que derribarla no fue parte del intento de Tutmosis de perseguir la memoria de Hatshepsut, sino que estaba justificado porque era necesario para el propósito práctico de hacer espacio para el santuario de barca más grande que pretendía colocar en el lugar de la Capilla Roja.
Un santuario de granito de forma similar fue construido alrededor del año 46 de su reinado durante la corregencia con su hijo. Estaba cubierto con imágenes de Amón que luego fueron retiradas durante el período de Amarna por Akenatón , otro faraón que desdeñaba a la deidad y al poderoso sacerdocio que gobernaba el país a través del templo de Amón en Tebas. Excepto por la falta de necesidad debido a la nueva ubicación que ocultaba las superficies, la teoría de que la Capilla no fue demolida maliciosamente también puede ser apoyada por el hecho de que Tutmosis III y su hijo no forzaron a que se volvieran a tallar los relieves de Hatshepsut como se hizo con muchos de los otros monumentos.
El borrado de los relieves de Hatshepsut de los edificios se producía normalmente en tres etapas. La primera consistía en tallar la antigua imagen con un cincel . A continuación, se utilizaba un instrumento fino para alisar la superficie áspera y eliminar las crestas elevadas. Por último, se pulía la pared y se tallaba de nuevo. Como los cartuchos y figuras esporádicos de Hatshepsut que se tocaron simplemente se eliminaron y no se reemplazaron (a excepción de un cartucho en el bloque 24 que se intercambió con el cartucho del sobrino de Tutmosis III ), se puede deducir que los borrados se produjeron después de que se hubiera desmantelado el santuario. Como se comenta en su artículo, algunos arqueólogos sospechan que su sobrino fue el responsable de la mayor destrucción de las obras de Hatshepsut.
Tras su deconstrucción, partes de la Capilla Roja se utilizaron en los proyectos de construcción posteriores de otros faraones en Karnak. Las dos puertas de granito negro de la capilla se colocaron en la puerta principal de la suite norte de Tutmosis III en el Palacio de Ma'at y en la puerta que conducía al patio sur con columnas en el Sexto Pilono. Amenhotep III también utilizó algunos de los bloques de la Capilla en la construcción del Tercer Pilono, mucho más tarde, en la dinastía XVIII.
Los bloques restantes acabaron utilizándose en otros monumentos construidos en Karnak, por ejemplo en la cimentación del templo de Ptah , en el Noveno Pilono.
Muchos de los bloques de la capilla desmantelada fueron redescubiertos en la década de 1950 dentro de los muros de otras estructuras. En 1997, un grupo de expertos en restauración franceses y egipcios terminó de reconstruir una maqueta de cómo probablemente era la capilla durante el reinado de Hatshepsut.
Hoy en día, más de trescientos bloques de la capilla se exhiben en su contexto original en el Museo al Aire Libre de Karnak.
25°43′14″N 32°39′27″E / 25.72056°N 32.65750°E / 25.72056; 32.65750