Josué ( / ˈ dʒ ɒ ʃ u ə / ), también conocido como Yehoshua ( hebreo : יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšuaʿ , : Yŏhōšuaʿ, lit. ' Yahweh es salvación'), Jehoshua , [b] [2] [3] o Josué , [4] funcionó como asistente de Moisés en los libros de Éxodo y Números , y más tarde sucedió a Moisés como líder de las tribus israelitas en el Libro de Josué de la Biblia hebrea . [5] Su nombre era Hoshea ( הוֹשֵׁעַ Hōšēaʿ , lit. 'Salva') [6] hijo de Nun , de la tribu de Efraín , pero Moisés lo llamó "Yehoshua" (traducido como "Josué" en español), [7] Nombre con el que se le conoce comúnmente en inglés. Según la Biblia, nació en Egipto antes del Éxodo .
La Biblia hebrea identifica a Josué como uno de los doce espías de Israel enviados por Moisés para explorar la tierra de Canaán . En Números 13:1 y después de la muerte de Moisés, él dirigió a las tribus israelitas en la conquista de Canaán, y asignó tierras a las tribus. Según la cronología bíblica , Josué vivió algún tiempo en la Edad del Bronce . Según Josué 24:29 Josué murió a la edad de 110 años.
Josué ocupa una posición de respeto entre los musulmanes , quienes también lo ven como el líder de los fieles tras la muerte de Moisés. En el Islam, también se cree que Yusha bin Nun (Josué) era el "asistente" de Moisés mencionado en el Corán antes de que Moisés se encontrara con Khidr . Josué desempeña un papel en la literatura islámica, con una narración significativa en el hadiz . [8] [9]
El nombre inglés "Joshua" es una traducción del hebreo Yehoshua , y se interpreta principalmente como " Yahweh es salvación"; [10] [11] aunque otros también lo han interpretado alternativamente como " Yahweh es señorial". [12] El nombre teofórico parece estar construido a partir de una combinación del Tetragrámaton con el sustantivo hebreo יְשׁוּעָה ( moderno: yəšūʿa , tiberiano: yăšūʿā ), que significa "salvación"; [13] [14] [15] [16] derivado de la raíz hebrea ישׁע ( y-š-ʿ ), que significa "salvar/ayudar/liberar". [17] [18] Otros nombres teofóricos que comparten un significado similar también se pueden encontrar a lo largo de la Biblia hebrea , como el del hijo de David אֱלִישׁוּעַ ( ʾĔlīšūaʿ ), cuyo nombre significa "Mi El ( Dios ) es salvación". [19] [20]
« Jesús » es el derivado español de la transliteración griega de «Yehoshua» a través del latín. En la Septuaginta , todas las instancias de la palabra «Yehoshua» se traducen como « Ἰησοῦς » (Iēsûs), la pronunciación griega más cercana del arameo imperial : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ . [21] [22] [23] [24] Así, en griego moderno, a Josué se le llama «Jesús hijo de Naue» ( τοῦ Ναυή , tû Nauḗ ) para diferenciarlo de Jesús . Esto también es cierto en algunas lenguas eslavas que siguen la tradición ortodoxa oriental (por ejemplo, " Иисус Навин ", Iisús Navín , en búlgaro, serbio y ruso, pero no en checo).
Josué fue una figura importante en los acontecimientos del Éxodo. Moisés le encargó que seleccionara y dirigiera un grupo de milicianos para su primera batalla después de salir de Egipto, contra los amalecitas en Refidim , [25] en la que salieron victoriosos.
Josué acompañó a Moisés cuando ascendió al monte Sinaí bíblico para comunicarse con Dios, [26] visualizar el plan de Dios para el tabernáculo israelita y recibir los Diez Mandamientos . Josué estaba con Moisés cuando descendió de la montaña, escuchó las celebraciones de los israelitas alrededor del becerro de oro , [27] y rompió las tablas que contenían las palabras de los mandamientos. De manera similar, en la narración que se refiere a que Moisés pudo hablar con Dios en su tienda de reunión fuera del campamento, Josué es visto como custodio de la tienda ('tabernáculo de reunión') cuando Moisés regresó al campamento israelita. [28] Sin embargo, cuando Moisés regresó a la montaña para recrear las tablas que registraban los Diez Mandamientos, Josué no estaba presente, ya que el texto bíblico dice "nadie subirá contigo". [29]
Más tarde, Josué fue identificado como uno de los doce espías enviados por Moisés para explorar e informar sobre la tierra de Canaán , [30] y sólo él y Caleb dieron un informe alentador, cuya recompensa sería que sólo estos dos de toda su generación entrarían en la tierra prometida. [31]
Según Josué 1:1, [32] Dios designó a Josué para suceder a Moisés como líder de los israelitas y le dio una bendición de invencibilidad durante su vida. [33] [34] La primera parte del libro de Josué cubre el período en el que dirigió la conquista de Canaán .
En el río Jordán , las aguas se dividieron, como sucedió con Moisés en el mar Rojo . La primera batalla después del cruce del Jordán fue la batalla de Jericó . Josué dirigió la destrucción de Jericó , luego se trasladó a Hai , una pequeña ciudad vecina al oeste. Sin embargo, fueron derrotados con treinta y seis muertes israelitas. La derrota se atribuyó a que Acán tomó una "cosa maldita" de Jericó; y fue seguida por la lapidación de Acán y su familia y animales para restaurar el favor de Dios. Josué luego fue a derrotar a Hai.
Los israelitas se enfrentaron a una alianza de cinco reyes amorreos de Jerusalén , Hebrón , Jarmut , Laquis y Eglón . En Gabaón , Josué pidió al Señor que hiciera que el Sol y la Luna se detuvieran, para poder terminar la batalla a la luz del día. Según el texto, el Sol se detuvo en medio del cielo y demoró su puesta alrededor de un día completo. Este evento es más notable porque "No ha habido día como aquel antes ni después, en que el Señor haya escuchado la voz de un hombre, porque el Señor peleó por Israel". [35] El Señor también peleó por los israelitas en esta batalla, pues arrojó enormes piedras de granizo desde el cielo que mataron a más cananeos que los que los israelitas masacraron. A partir de allí, Josué pudo conducir a los israelitas a varias victorias, asegurando gran parte de la tierra de Canaán. Presidió las reuniones israelitas en Gilgal y Silo , que asignaron tierras a las tribus de Israel (Josué 14:1-5 y 18:1-10), y los israelitas lo recompensaron con la ciudad efraimita de Timnat-heres o Timnat-sera, donde se estableció (Josué 19:50).
Según el Talmud , Josué en su libro enumeró sólo aquellas ciudades de la frontera. [c]
Cuando Josué era ya “viejo y de edad avanzada”, [36] convocó a los ancianos y jefes de los israelitas y los exhortó a no tener ninguna relación con la población nativa, porque ello podría llevarlos a ser infieles a Dios. [37] En una asamblea general de los clanes en Siquem , se despidió del pueblo, exhortándolos a ser leales a su Dios, que se había manifestado tan poderosamente en medio de ellos. Como testimonio de su promesa de servir a Dios, Josué erigió una gran piedra debajo de una encina junto al santuario de Dios. Poco después murió, a la edad de 110 años, y fue enterrado en Timnat-heres , en la región montañosa de Efraín, al norte del monte Gaas. [38]
La opinión académica predominante es que el Libro de Josué no es un relato factual de eventos históricos. [39] [40] El escenario aparente de Josué es el siglo XIII a. C. [41] , que fue una época de destrucción generalizada de ciudades, pero con unas pocas excepciones ( Hazor , Laquis ), las ciudades destruidas no son las que la Biblia asocia con Josué, y las que sí asocia con él muestran poca o ninguna señal de haber sido ocupadas en ese momento. [42] Dada su falta de historicidad, Carolyn Pressler en su comentario para la serie Westminster Bible Companion sugiere que los lectores de Josué deberían dar prioridad a su mensaje teológico ("lo que enseñan los pasajes sobre Dios") y ser conscientes de lo que estos habrían significado para las audiencias de los siglos VII y VI a. C. [43] Richard Nelson explicó que las necesidades de la monarquía centralizada favorecían una única historia de los orígenes, combinando antiguas tradiciones de un éxodo de Egipto , la creencia en un dios nacional como "guerrero divino" y explicaciones sobre las ciudades en ruinas, la estratificación social y los grupos étnicos, y las tribus contemporáneas. [44]
Se ha argumentado que el Libro de Josué tiene poco valor histórico. [45] La evidencia arqueológica muestra que Jericó y Ai no estaban ocupadas en la Edad del Bronce Tardío del Cercano Oriente , [46] aunque excavaciones recientes en Jericó han puesto en duda esto. [47] La historia de la conquista quizás representa la propaganda nacionalista de los reyes de Judá del siglo VIII a. C. y sus reclamos sobre el territorio del Reino de Israel , [39] incorporada en una forma temprana de Josué escrita a fines del reinado del rey Josías (reinó entre 640 y 609 a. C.). El libro probablemente fue revisado y completado después de la caída de Jerusalén ante el Imperio Neobabilónico en 586 a. C., y posiblemente después del regreso del exilio babilónico en 538 a. C. [48]
En la década de 1930, Martin Noth hizo una crítica radical de la utilidad del Libro de Josué para la historia. [49] Noth fue un estudiante de Albrecht Alt , quien enfatizó la crítica de la forma y la importancia de la etiología . [49] [50] Alt y Noth postularon un movimiento pacífico de los israelitas en varias áreas de Canaán, en contra del relato bíblico. [51]
William Foxwell Albright cuestionó la "tenacidad" de las etiologías, que fueron clave para el análisis de Noth de las campañas en Josué. La evidencia arqueológica en la década de 1930 mostró que la ciudad de Ai , un objetivo temprano para la conquista en el supuesto relato de Josué, había existido y había sido destruida, pero en el siglo XXII a. C. [49] Se han propuesto algunos sitios alternativos para Ai que resolverían parcialmente la discrepancia en las fechas, pero estos sitios no han sido ampliamente aceptados. [52]
En 1951, Kathleen Kenyon demostró que la Ciudad IV de Tell es-Sultan (Jericó) fue destruida a finales de la Edad del Bronce Medio (c. 2100-1550 a. C.), no durante la Edad del Bronce Tardío (c. 1550-1200 a. C.). Kenyon sostuvo que la campaña israelita temprana no podía ser corroborada históricamente, sino más bien explicada como una etiología de la ubicación y una representación del asentamiento israelita. [53] [54]
En 1955, G. Ernest Wright analizó la correlación de los datos arqueológicos con las primeras campañas israelitas, que dividió en tres fases según el Libro de Josué. Señaló dos conjuntos de hallazgos arqueológicos que "parecen sugerir que el relato bíblico es en general correcto en lo que respecta a la naturaleza de finales del siglo XIII y del siglo XII al XI en el país" (es decir, "un período de tremenda violencia"). [55] Da especial importancia a lo que entonces eran excavaciones recientes en Hazor por Yigael Yadin . [55]
En la literatura rabínica, Josué es considerado un hombre fiel, humilde, digno y sabio. Se le aplican versículos bíblicos que ilustran estas cualidades y su recompensa. “El que espera a su señor será honrado” [56] se interpreta como una referencia a Josué, [57] como también lo es la primera parte del mismo versículo, “El que cuida la higuera comerá de su fruto”. [58] Que “la honra sostendrá a los humildes de espíritu” [59] queda demostrado por la victoria de Josué sobre Amalec . [60] No fueron los hijos de Moisés —como Moisés mismo había esperado— sino Josué el designado como sucesor de Moisés. [61] A Moisés se le mostró cómo Josué reprendió a Otoniel . [62]
“Dios le hablaba a Moisés cara a cara, como si fuera un amigo. Luego él regresaba al campamento. Pero su ayudante, Josué hijo de Nun, un joven, no salía de la tienda. Josué nunca se movió de la tienda”. [28] ¿Acaso Josué no salía de la tienda para comer, dormir o atender sus necesidades? Esta alabanza muestra que Josué tenía una fe completa en Moisés, el Tzadik . Quien tiene esta fe es consciente del tzadik en todo lo que hace; permanece firme con el tzadik en todo lo que hace. [63]
Según la tradición rabínica , Josué, al dividir la tierra de Canaán entre las doce tribus de Israel, plantó escila marina ( en hebreo : חצוב ) para marcar los límites de las propiedades tribales. [c]
Además, Josué, al dividir la tierra de Canaán entre las tribus de Israel, hizo que las tribus aceptaran diez condiciones, la más importante de las cuales era el uso común de los bosques como pasto para el ganado y el derecho común de pesca en el Mar de Tiberíades . [64] Los manantiales naturales debían ser utilizados para beber y lavar la ropa por todas las tribus, aunque la tribu a la que cayera el curso de agua tenía los primeros derechos. [65] La pimpinela espinosa ( Sarcopoterium spinosum ) y el espino de camello ( Alhagi maurorum ) podían ser recogidos libremente como leña por cualquier miembro de cualquier tribu, en cualquier territorio tribal.
Según la tradición religiosa judía, al hacer aliá cruzando el río Jordán para entrar en la Tierra de Israel , Josué compuso la oración Aleinu agradeciendo a Dios. Esta idea fue citada por primera vez en el Kol Bo de finales del siglo XIV. [66] Varios comentaristas medievales notaron que el nombre de nacimiento más corto de Josué, Oseas, aparece en los primeros versos de Aleinu en acróstico inverso: ע – עלינו, ש – שלא שם, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקינו. Las Teshuvot HaGeonim, un responsum geónico , discutieron que Josué compuso el Aleinu porque aunque los israelitas habían hecho aliá a la Tierra Prometida , estaban rodeados de otros pueblos, y él quería que los judíos establecieran una clara distinción entre ellos, quienes conocían y aceptaban la soberanía de Dios, y aquellas naciones del mundo que no lo hacían. [67] En la era moderna, los judíos religiosos todavía rezan el Aleinu inspirado en la aliá tres veces al día, incluso en las Altas Fiestas . La oración del Aleinu comienza:
Es nuestro deber alabar al Señor de todo, exaltar al Creador del Universo, que no nos ha hecho como las naciones del mundo ni nos ha colocado como las familias de la tierra, que no ha diseñado nuestro destino para que sea como el de ellos, ni nuestra suerte como la de toda su multitud. [68]
La mayoría de las Biblias modernas traducen Hebreos 4:8-10 para identificar a Jesús como un Josué mejor, ya que Josué condujo a Israel al descanso de Canaán , pero Jesús conduce al pueblo de Dios al "descanso de Dios". Entre los primeros Padres de la Iglesia , Josué es considerado un tipo de Jesucristo. [69]
La historia de Josué y los reyes cananeos también se alude en el 2 Meqabyan , libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [70]
Josué ( árabe : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ , Yūšaʿ ibn Nūn [juːʃaʕ ibn nuːn] , no es mencionado por su nombre en el Corán , pero su nombre aparece en otra literatura islámica . En el relato coránico de la conquista de Canaán, se hace referencia a Josué y Caleb, pero no se los nombra, como dos hombres temerosos de Dios a quienes Dios "había otorgado Su gracia". [71]
Dijeron: «Moisés, hay un pueblo terrible en esta tierra. No iremos allí hasta que se vayan. Si se van, entonces entraremos». Pero los dos hombres a quienes Dios había bendecido entre los que tenían miedo dijeron: «Entrad hacia ellos por la puerta y cuando entréis, los venceréis. Si sois verdaderos creyentes, poned vuestra confianza en Dios.
— Corán, sura 5 ( Al-Ma'ida ), aleya 22-23, traducción de Haleem [72]
También se hace referencia a Josué en el viaje que Musa (Moisés) realizó con él para encontrar a Khidr .
Y recuerda cuando Moisés le dijo a su joven ayudante: «No me rendiré hasta llegar a la confluencia de los dos mares, aunque tenga que viajar durante siglos». Pero cuando finalmente llegaron al punto donde se encuentran los mares, olvidaron el pescado salado, que se fue al mar deslizándose de forma maravillosa. Él respondió: «¿Recuerdas cuando descansamos junto a la roca? Fue entonces cuando me olvidé del pescado. Nadie me hizo olvidarlo, excepto Satanás. Y el pescado se fue al mar milagrosamente». Moisés respondió: «Eso es exactamente lo que estábamos buscando». Entonces regresaron, desandando sus pasos. Allí encontraron a un siervo Nuestro, a quien habíamos concedido misericordia de Nuestra parte e iluminado con Nuestro conocimiento.
— Corán, capítulo 6 ( al-Kahf ), versículos 60-65 [73]
La narración recogida por Bujari relata que un hombre se acercó a Moisés después de que éste diera una charla y le preguntó: "¿Quién es la persona más sabia de la Tierra?" Moisés respondió: "¡Ese soy yo!". Entonces Alá le reveló a Moisés que no debería haber dicho eso y que, de hecho, había alguien que sabía más que él. A Moisés se le ordenó viajar para encontrarse con este hombre, llamado Al-Khaḍir, en la unión de los dos mares. Los eruditos islámicos han argumentado que esto podría ser la parte norte de la península del Sinaí entre el mar Rojo y el mar Mediterráneo , la parte sur del Sinaí donde el mar Rea se divide en el golfo de Suez y el golfo de Aqaba , o el Bósforo en Estambul, que es un estrecho entre el mar Negro y el mar de Mármara .
Algunos eruditos clásicos consideraban a Josué como el sucesor profético de Moisés ( موسى ) [d] Al-Tabari relata en su Historia de los Profetas y Reyes que Josué fue uno de los doce espías, y los eruditos musulmanes creen que los dos espías creyentes a los que se refiere el Corán son Josué y Caleb. Josué fue excepcional entre los israelitas por ser uno de los pocos seguidores fieles de Alá.
Entre los acontecimientos más significativos de las narraciones musulmanas de Josué se incluyen el cruce del río Jordán y la conquista de Bait al-Maqdis . [74]
Los comentarios escolásticos musulmanes tradicionales han narrado el milagro que mostró Josué como una señal de que él era un profeta en el Islam . Ibn Kathir dio un comentario del Musnad Ahmad ibn Hanbal Hadith que durante el asedio de Jerusalén, Josué oró a Dios para que detuviera el sol hasta que él ganara, lo que resultó en que el día no cesara, y el sol solo se puso después de que los israelitas bajo Josué lograron capturar la ciudad. [75] [76] al-Jalalayn dice: " Ahmad [b. Hanbal] informó en su Musnad, el [siguiente] hadiz, 'El sol nunca fue detenido para ningún ser humano, excepto para Josué durante aquellos días en que marchó hacia la Casa Sagrada [de Jerusalén]'". [77]
La literatura musulmana incluye tradiciones de Josué que no se encuentran en la Biblia hebrea . A Josué se le atribuye haber estado presente en la muerte de Moisés y la literatura registra que las prendas de Moisés estaban con Josué en el momento de su partida. [78] En Sahih Bukhari y Sahih Muslim , se menciona a Josué como Yusha' bin Nun y es el asistente de Moisés durante su encuentro con Khidr . [79] [80] [81] Este episodio del hadiz fue utilizado por los eruditos para la exégesis del capítulo Al-Kahf de las escrituras del Corán sobre el viaje de Moisés. [82]
En la tradición literaria de la Europa medieval, Josué es conocido como uno de los Nueve Valientes . En La Divina Comedia, el espíritu de Josué se le aparece a Dante en el Cielo de Marte, donde se le agrupa con los demás "guerreros de la fe". [83]
El compositor barroco Georg Frideric Handel compuso el oratorio Joshua en 1747. El compositor Franz Waxman compuso un oratorio Joshua en 1959. Marc-Antoine Charpentier compuso Josue (H.404 y H.404 a), un oratorio para solistas, doble coro, doble orquesta y continuo, en 1680. [84]
Según la leyenda, los pioneros mormones en los Estados Unidos primero se refirieron a la planta de agave Yucca brevifolia como el árbol de Josué porque sus ramas les recordaban a Josué estirando sus brazos hacia arriba en súplica, guiando a los viajeros hacia el oeste. [85]
Josué es conmemorado con el nombre científico de una especie de serpiente, la culebra ciega de Josué ( Trilepida joshuai ), cuyo holotipo fue recolectado en Jericó, Antioquia , Colombia . [86]
La conmemoración anual del yahrtzeit (aniversario de la muerte de Josué) se celebra el 26 de Nisán en el calendario hebreo . Miles de personas hacen la peregrinación a la Tumba de Josué en Kifl Haris, cerca de Nablus , Cisjordania , la noche anterior.
Yom HaAliyah ( Día de Aliyah ; hebreo : יום העלייה ) es una fiesta nacional israelí que se celebra anualmente el décimo día del mes hebreo de Nisán , según la cláusula de apertura de la Ley de Yom HaAliyah, como una celebración sionista de la "inmigración judía a la Tierra de Israel como base para la existencia del Estado de Israel ", y secundariamente "para marcar la fecha de entrada a la Tierra de Israel", es decir, para conmemorar que Josué guió a los israelitas a través del río Jordán hacia la Tierra de Israel mientras llevaba el Arca de la Alianza .
Según una tradición samaritana, registrada en 1877, las tumbas de Josué y Caleb estaban en Kifl Haris. [87]
Según Josué 24:30, la tumba de Josué está en Timnat-heres , y la tradición judía también sitúa las tumbas del padre de Josué, Nun, y su compañero, Caleb , en ese sitio, que los judíos ortodoxos identifican con Kifl Haris. Miles de personas hacen la peregrinación a las tumbas en la conmemoración anual de la muerte de Josué , el 26 de Nisán en el calendario hebreo. [88] [ aclaración necesaria ]
Parece que las antiguas tradiciones judías asociaban a Merón, en la Alta Galilea, con el lugar de enterramiento de Josué. [89]
Algunos musulmanes creen que Josué está enterrado en la colina de Josué , en el distrito de Beykoz de Estambul . [90] Otros lugares tradicionales para su tumba se encuentran en Israel (el santuario chiita de Al-Nabi Yusha' ), Jordania (An-Nabi Yusha' bin Noon, un santuario sunita cerca de la ciudad de Al-Salt [91] [92] ), Irán (el cementerio histórico de Takht e Foolad en Isfahán [93] ) e Irak (el santuario de Nabi Yusha' de Bagdad [91] ). Una tradición local que combina tres versiones de tres Yushas diferentes, incluido el Josué bíblico, ubica la tumba dentro de una cueva en las montañas de Trípoli, con vista a la ciudad costera de el-Minyieh cerca de Trípoli, Líbano . [94] [95]
