Vaikuntha Chaturmurti o Vaikuntha Vishnu es un aspecto de cuatro cabezas del dios hindú Vishnu , que se encuentra principalmente en Nepal y Cachemira (parte norte del subcontinente indio). El icono representa a Vishnu como el Ser Supremo . Tiene cabeza humana, cabeza de león, cabeza de jabalí y cabeza feroz. A veces, incluso se considera que los aspectos de Vishnu con tres cabezas, donde se deja caer la feroz cabeza trasera, representan a Vaikuntha Chaturmurti. Aunque los tratados iconográficos lo describen con ocho brazos, a menudo se le representa con cuatro. Generalmente, Vaikuntha Chaturmurti se muestra de pie, pero a veces se le representa sentado en su vahana (montaña) Garuda .
El concepto de un Vishnu de cuatro cabezas aparece por primera vez en la epopeya hindú Mahabharata , pero la iconografía completa se encontró por primera vez en un texto Pancharatra del siglo V. El icono refleja influencias del período Gupta y la tradición arquitectónica de Gandhara . Mientras que según una interpretación, las cabezas de animales representan el avatar de Vishnu, Narasimha (hombre con cabeza de león) y Varaha (jabalí), otra teoría basada en los textos de Pancharatra relaciona las cuatro cabezas con Chaturvyuha : Vasudeva (Krishna), Samkarshana (Balarama), Pradyumna. y Aniruddha – cuatro vyuhas (manifestaciones) de Vishnu. Un culto centrado en Vaikuntha Chaturmurti se desarrolló en Cachemira entre los siglos VIII y XII, cuando la deidad también disfrutaba del patrocinio real en la región. El templo Lakshmana de Khajuraho sugiere su culto en el reino Chandela (India central) en el siglo X.
El icono es conocido por varios nombres: Vaikuntha , [1] [2] Vaikunthanatha ("Señor de Vaikuntha"), [1] Chaturmurti ("representación cuádruple"), [3] Chaturanana ("cuatro caras"), [4] Para Vasudeva Narayana , [5] Vishnu Chaturmurti , Vishnu Chaturanana y Vaikuntha Chaturmukhi ("Vaikuntha de cuatro caras"). [2] El Vishnudharmottara Purana lo llama Vishnu-Vaikuntha . [6] El icono puede llamarse Chaturvyuha ("que tiene cuatro vyuhas"), cuando se identifica con las cuatro manifestaciones o vyuhas de Vishnu. [3]
Vaikuntha generalmente se refiere a la morada de Vishnu, pero en el Mahabharata y los Puranas , este término también se usa como un epíteto de Vishnu. [7] Aunque no existe una etimología clara de vaikuntha , se cree que el término se deriva de vi-kuntha , que literalmente significa "no contundente". Las escrituras más antiguas, como los Vedas , los Upanishads y los Brahmanas, conectan el epíteto con Indra , el rey de los dioses y el dios supremo de la época. En la época del Mahabharata , Vishnu adquirió el papel de Indra y se le transfirió el epíteto vaikuntha . El uso de vaikuntha en el nombre también sugiere que la forma representa la forma Para (Realidad Última) de Vishnu. [8]
El nombre Chaturmurti también aparece en el Vishnu sahasranama (mil nombres de Vishnu). [9]
El texto Pancharatra Jayakhya-Samhita menciona que Vaikuntha Chaturmurti tiene cuatro caras: Vaikuntha, Narasimha, Varaha y Kapila y cuatro brazos que sostienen los atributos habituales de Vishnu: shankha (caracola), chakra , gada ( maza ) y padma (loto). [10] En el Vishnudharmottara Purana , se describe a Vaikuntha Chaturmurti con ocho brazos y cuatro caras, humana ( nara – humano o saumya – leve o purusha – hombre) mirando hacia el este (frente), león ( Narasimha – el avatar con cabeza de león). de Vishnu) en el Sur (su cabeza derecha, izquierda), jabalí ( Varaha – el avatar jabalí de Vishnu) en el Norte (su cabeza izquierda, derecha) y demoníaco ( kapila o raudra – feroz/iracundo o rakshasa – demonio) el oeste (parte trasera). [3] [11] [12] [13]
En una de las primeras imágenes de Vaikuntha Chaturmurti que data de la era Gupta – c. Siglo VI (ahora conservado en el Museo Mathura), las posiciones de las cabezas de jabalí y león están invertidas, aunque se trata de una rara aberración. [14] La cara frontal central puede estar sonriendo. [13] A veces, se puede omitir la cara posterior. [15] La cuarta cabeza puede ser reemplazada por un caballo ( Hayagriva , otro avatar de Vishnu) o un Chakrapurusha (el Sudarshana Chakra personificado , el arma de disco de Vishnu). [12] [16] La cabeza de kapila puede tener bigote, ojos grandes y saltones, un tercer ojo , dientes sonrientes, colmillos, barbilla corta, cejas anchas y una expresión feroz, sombría o triste. Su cabello generalmente está recogido en un gran moño: una jata (pelo enmarañado) como una salvia; rara vez puede llevar una corona. [4] [14] [17]
El nombre de la cuarta cabeza como Kapila se interpreta de dos maneras. Tomando el significado literal de kapila como rojo, se interpreta como feroz o enojado. El epíteto kapila se asocia con el dios del fuego Agni y la deidad solar Surya en los primeros textos canónicos. [18] Otra teoría se relaciona con el sabio avatar de Vishnu y fundador de la filosofía Samkhya , Kapila , a quien se describe como de naturaleza iracunda y que maldice a los hijos de Sagara para convertirlos en cenizas por insultarlo. El tocado jatajuta es típico de los sabios brahmanes como Kapila. El Agni Purana también describe el ícono con cuatro cabezas, sin describir la naturaleza de cada una. Los tratados iconográficos Aparajitapriccha y Rupamandana mencionan que la cuarta cabeza es Shri ( Lakshmi , la esposa de Vishnu) y Stri (mujer), respectivamente, sin embargo, no se han descubierto esculturas con una cuarta cabeza femenina. [19] La cara posterior puede estar tallada en el halo detrás de las tres cabezas centrales en bajo relieve o en un espacio entre el halo. [4] [14]
En la iconografía de Cachemira, durante los siglos VIII y IX, los dioses de la Trimurti hindú ( Brahma , Vishnu y Shiva ) están representados cada uno con tres cabezas. En una escultura expuesta en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, tanto Brahma como Shiva, de cuatro cabezas, aparecen con tres cabezas visibles. Vishnu es representado como Vaikuntha Chaturmurti en esta configuración, con tres cabezas visibles. [15]
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Vaikuntha Chaturmurti generalmente se representa de pie. Viste ropas ricas (generalmente en escultura, sólo un dhoti [14] ), así como diversos adornos como una corona, brazaletes, collares, etc., simbólicos de la realeza y el yagnopavita (hilo sagrado). [20] En sus ocho brazos, se le prescribe en los textos que lleve gada (maza), espada, flecha y el Sudarshana Chakra en su mano izquierda y shankha (caracola), escudo, arco y loto en su mano derecha. [1] Sin embargo, en la escultura, a menudo tiene cuatro brazos [3] [19] y en dos de sus manos sostiene una flor de loto y una caracola, mientras que las otras manos descansan sobre las cabezas de sus armas personificadas ( ayudhapurusha ) . – Gadadevi o Gadanari (gada como mujer) a su derecha y Chakrapurusha a su izquierda, quienes se alzan como pequeñas figuras al lado de sus piernas. Ambos miran hacia él y sostienen batidores de moscas. Una pequeña figura de la diosa de la tierra Prithvi (que se asociaba con Varaha y Vishnu como su consorte) se eleva del pedestal entre sus pies, como si sostuviera a la deidad. Una daga corta o una espada puede estar metida en el cinturón del dios cerca de la cadera derecha, una característica peculiar de los íconos de Cachemira. También se pueden mostrar asistentes o devotos al lado o debajo de Vishnu. [4] [14] [21] A veces, Brahma y Shiva y los diez avatares de Vishnu pueden aparecer en el fondo. [14]
Como se prescribe en el Jayakhya-Samhita , Vaikuntha Chaturmurti también puede representarse montando su vehículo ( vahana ) Garuda , [1] [10] aunque estas imágenes son más raras. En esta configuración, el dios sostiene una espada, un loto, una maza o una caracola y el chakra . Generalmente, sobre cuatro plumas de Garuda se sientan cuatro figuras femeninas, dos a cada lado de Vaikuntha Chaturmurti. La identidad de las figuras femeninas es incierta. Se interpretan como dos diosas (posiblemente consortes de Vishnu: Lakshmi y Bhumi) y dos sirvientas. [22] El Jayakhya-Samhita menciona que cuatro diosas Lakshmi, Kirti, Jaya y Maya son las contrapartes femeninas de Vaikuntha Chaturmurti. [23] En raras ocasiones, Vaikuntha Chaturmurti va acompañado de su consorte Lakshmi, que se sienta sobre su muslo izquierdo. Esta forma se llama Lakshmi Vaikuntha en el Jayakhya-Samhita . [24]
En raros casos, fiel a las descripciones textuales, Vaikuntha Chaturmurti se representa con ocho brazos. Existen ejemplos de estos en el templo Kandariya Mahadeva , Khajuraho; Templo Siddhanatha Mahadeva, Sandera, Gujarat y Museo Jhalawar . [25] Un Vaikuntha Chaturmurti de diez brazos se encuentra en el templo de Sasbahu , Nagda . Una imagen de Vaikuntha con doce brazos se clasifica como una forma diferente llamada Ananta en los tratados iconográficos; una ilustración del mismo se encuentra en el templo Lakshana Devi, Brahmaur, Chamba. Esta forma también se identifica con la forma Vishvarupa de Vishnu. Otra variante de la imagen de Vaikuntha tiene dieciséis brazos y se llama Trailokyamohana . [26]
Hay algunas esculturas que sintetizan la forma de Vaikuntha con otras formas de Vishnu. Una escultura de 1170 d.C. en Chamba representa a Seshasayi Vishnu (Vishnu reclinado sobre la serpiente Shesha ) con las tres cabezas de la forma Vaikuntha. Otra escultura en el templo Markula Devi, Udaipur, combina Trivikrama (otro avatar de Vishnu) con las tres cabezas de Vaikuntha. [25]
Vaikuntha Chaturmurti aparece por primera vez en el Mahabharata , donde se le conoce como Murtichatushtaya . Aparte de los cuatro rostros, no se encuentran detalles de su iconografía. [10] El Jayakhya-Samhita , generalmente fechado en el período Gupta (c. siglo V d.C.), es la primera referencia iconográfica a Vaikuntha Chaturmurti. [28]
Aunque existen imágenes de Vishnu de tres caras de la escuela Mathura del período Gupta , hasta el día de hoy no se ha encontrado ni un solo Vaikuntha Chaturmurti de cuatro caras de esta época. [28] Los eruditos sugieren que las imágenes de Vishnu de tres caras también deberían considerarse como Vaikuntha Chaturmurti, donde los escultores dejaron caer la cuarta cabeza solo por conveniencia. [28] Una teoría alternativa fecha a Jayakhya-Samhita en c. 600–850 EC y sugiere que las imágenes de Vishnu de tres caras de la era Gupta, así como los íconos Gupta de Vishvarupa ( otra forma de Vishnu) inspiraron la iconografía de Vaikuntha Chaturmurti, que se desarrolló en Cachemira en el siglo VIII y adjuntó la cuarta cabeza. en la parte posterior del icono más antiguo de Vishnu de tres caras. [28] Aunque es popular en Cachemira, el ícono de cuatro cabezas rara vez se ve fuera de ella. [4] [19]
La iconografía de Vaikuntha Chaturmurti fue influenciada por la tradición arquitectónica de Gandhara , que afectó las representaciones iconográficas de las esculturas del noroeste de la India, particularmente las realizadas en Cachemira. [20] Siguiendo el estilo de Gandhara, el cuerpo y las piernas se representan fuertes y robustos. Se considera que el cuerpo musculoso está inflado con prana (aliento vital), un concepto indio. Las cejas arqueadas y los ojos en forma de loto también son característicos de la escuela de escultura india. [20] La presencia de la diosa de la tierra a los pies también refleja la influencia de Asia Central. Los ayudhapurusha del icono pueden estar inspirados en los de la iconografía de Vishnu del arte Gupta . [4] Ellos y la diosa de la tierra también son parte de la iconografía tradicional de Vishnu, incluso cuando se lo representa con una sola cabeza. [29]
La cabeza central de Vishnu y las cabezas laterales de Varaha y Narasimha pueden estar influenciadas por otras configuraciones arquitectónicas. Por ejemplo, Vishnu, Varaha y Narasimha pueden estar representados en las paredes traseras (occidental) y laterales (norte/sur) de los templos. Varaha (rescata a la tierra de las aguas cósmicas al comienzo de un eón ), Vishnu (como humano) y Narasimha (destruye a un demonio) pueden representar la creación, la preservación y la destrucción, las tres funciones en el universo hindú. [30] Vaikuntha Chaturmurti representa a Vishnu como el Ser Supremo , Creador del Universo. [5] [20] Además, Varaha y Narasimha son los más antiguos en la antigüedad (los avatares Matsya y Kurma , que se describen en los textos sagrados, aparecieron antes de que Varaha y Narasimha se asociaran con Vishnu en una fecha posterior). [31] Su presencia en la iconografía de Vaikuntha Chaturmurti sugiere que esta forma se originó en la era Gupta, donde sus cultos estaban en su apogeo. [10]
Muchos escritores asocian las cabezas de jabalí y león con los avatares Varaha y Narasimha, otros las asocian con los Chaturvyuha , aunque este último está muy discutido. [4] [13] [31] El Vishnudharmottara Purana describe los Chaturvyuha s – Vasudeva (Krishna), Samkarshana (Balarama), Pradyumna , Aniruddha – cuatro manifestaciones de Vishnu. Aunque el texto no equipara explícitamente las dos formas. Muchos indólogos modernos, así como seguidores de Pancharatra, los asocian a ambos basándose en la asociación de Chaturvyuhas con gunas (cualidades) en los textos de Vishnudharmottara Purana y Pancharatra. Los gunas a su vez están asociados con Vaikuntha Chaturmurti. El rostro humano es Vasudeva, que simboliza fuerza/poder ( bala ); el león es Samkarshana, que es el conocimiento/sabiduría ( jnana ) personificado; la forma demoníaca es Pradyumna, que es prosperidad/soberanía ( aishvarya ) y el jabalí es Aniruddha, el Señor de la energía ( shakti ). [4] [31]
La presencia de Vaikuntha Chaturmurti encontrada en Cachemira y el noroeste de la India antes del siglo X sugiere la adoración de Vishnu en esta forma en la época. La forma desarrolló un culto entre los siglos VIII y X d.C. La crónica del siglo XII Rajatarangini también menciona la instalación de esta forma de Vishnu. El icono recibió el patrocinio real del rey Avantivarman , fundador de la dinastía Utpala (reinado: 855–883 d.C.); Los templos construidos durante su reinado a menudo representan a Vaikuntha Chaturmurti. [32] Vaikuntha Chaturmurti se convirtió en la deidad tutelar de las dinastías Karkotas y Utpala de Cachemira. También era popular en las regiones vecinas a Cachemira. [29]
El templo Lakshmana de Khajuraho está dedicado a Vaikuntha Chaturmurti. Aunque tiene tres caras, una inscripción en el templo sugiere que debería considerarse de cuatro caras. También registra una leyenda en la que Kapila y otros demonios se unieron en una sola forma y fueron bendecidos por Brahma de que solo alguien con la misma forma podía matarlos, por lo que Vishnu tomó la forma de Vaikuntha Chaturmurti. [12] [33] La presencia del templo Lakshamana en Khajuraho sugiere un culto en el reino Chandela en el siglo X. [24]
La forma Trailokyamohana de Vishnu fue adorada en Gujarat entre los siglos XII y XV d.C. [34]
