Ayudhapurusha es la representación antropomórfica de un arma divina en el arte hindú . Ayudhapurushas a veces se consideran encarnaciones parciales de sus dueños divinos. [1]
El sexo del arma personificada está determinado por el género del arma en el idioma sánscrito . [1] [2] El sufijo "purusha" (hombre) se añade a las armas masculinas y "devi" (diosa) a las femeninas. [1] Las armas Shakti , Heti (un arma parecida a un hacha) y Gada (maza), especialmente Kaumodaki (la maza de Vishnu), Dhanus/Dhanushya ("arco") son mujeres. Chakra , especialmente Sudarshana Chakra (disco de Vishnu) de Vishnu, Shankha ("caracola"), Padma (loto), Ankusha (aguijón de elefante), Pasha (lazo), Trisula (tridente), vajra (rayo), Khadga (espada), Danda (un cetro o garrote), Bana/Shara ("flecha") y Bhindi (honda) están representados como hombres. [2] [3] [4]
Mientras que las armas están personificadas en antiguas epopeyas hindúes como el Ramayana y el Mahabharata , los ayudhapurushas fueron representados en esculturas a partir de la era Gupta . Podrían ser representados como humanos con las armas en la mano o sosteniendo el arma o con el arma en la cabeza o emergiendo de ella. Los ayudhapurushas más populares están asociados con el dios Vishnu y aparecen en su iconografía.
El primer caso en el que las armas están personificadas en las escrituras hindúes es en la epopeya hindú Ramayana . Dos hijas de Prajapati Daksha , Jaya y Vijaya, están casadas con el sabio Krisasva. Para la destrucción de los rakshasas , Jaya dio a luz cincuenta hijos, poderosas armas divinas que podían tomar cualquier forma. Suprabha dio a luz a cincuenta hijos invencibles que fueron llamados Samharas ("destructores"). Estas armas mágicas eran conocidas como Shastra-devatas (los dioses de las armas) y fueron entregadas al rey Kaushika, quien más tarde se convirtió en el sabio Vishvamitra . Las armas le sirvieron a él y más tarde a su alumno Rama , un avatar de Vishnu. [4] [5] El Mahabharata afirma que en el momento del conflicto chakra-mushala, las armas de Krishna , otro avatar de Vishnu, y su hermano, Balarama , aparecen en forma humana desde los cielos para observar la batalla. Incluyen Sudarshana Chakra y Kaumodaki de Krishna, y Samvartaka (arado) y Saumanda (maja) de Balarama. El Duta-Vakya ("mensaje del enviado") del dramaturgo sánscrito Bhasa (c. siglo II a. C. - siglo II d. C.) describe un episodio del Mahabharata cuando Krishna va como enviado a la corte de Kauravas para negociar la paz entre ellos y sus primos. los Pandavas , en nombre de estos últimos. Sin embargo, cuando los Kauravas intentan arrestar a Krishna, Krishna asume su Vishvarupa (forma universal) y convoca sus armas, que aparecen como humanos. Los ayudhapurushas incluyen el disco Sudarshana Chakra, el arco Sharanga, la maza Kaumodaki, la caracola Panchajanya y la espada Nandaka , cuyas descripciones detalladas se encuentran en el texto. Esta es la única obra en sánscrito que representa las armas en el escenario como humanos. El Raghuvamsa de Kalidasa menciona ayudhapurushas con apariencia de enanos que denotan el chakra, el loto, la espada, el arco y la maza de Vishnu. [4]
Tratados como el Vishnudharmottara Purana y varios Agama describen la iconografía de los ayudhapurushas. Shakti es representada como una mujer de color rojo sentada sobre un lobo. El Danda es un hombre temeroso de tez negra y ojos rojos iracundos. El Khadga también es un hombre oscuro y enojado. Pasha es representado como una serpiente macho con siete capuchas. Dhvaja ("estandarte") es un hombre fuerte de color amarillo con la boca bien abierta. El Trishula es un apuesto hombre de tez negra y hermosas cejas. El Shankha es descrito como un macho blanco con ojos adorables. El Bana (flecha) es un hombre de color rojo con hermosos ojos, sin embargo, Vaikhaashagama lo describe como un eunuco de tez negra con tres ojos, vestido con ropas blancas y cabalgando en el viento. El Dhanus (arco) es una hembra de color rojo loto con un arco de cuerda en la cabeza. El Vishnudharmottara Purana describe a Chakra como un hombre con un vientre gordo y ojos redondos, decorado con varios adornos y sosteniendo una chamara (chowry) y con la mano izquierda de Vishnu en la cabeza. Gada, la mujer de cintura delgada, sostiene un chowry en sus manos y es adorada con adornos, con la mano derecha de Vishnu apoyada sobre su cabeza. [3]
Si bien el Sudarshana Chakra se representa como una figura subordinada a Vishnu, en muchos templos de Vishnu del sur de la India, el Chakra como ayudhapurusha es adorado en su propio santuario adjunto al templo central. Aquí, el Chakra se considera como un aspecto de Vishnu y se llama Chakra-rupi Vishnu – Vishnu en la forma de Chakra. En el contorno del chakra circular ordinario con un hexagrama inscrito en él ( shat-kona-chakra ), se encuentra el chakra personificado en forma feroz, generalmente con ocho brazos. A menudo, Yoga-Narasimha , el aspecto feroz del hombre león de Vishnu, se representa en la parte posterior de la escultura de Chakra. El Shilparatna describe que el feroz Chakra-rupi Vishnu debe sostener en sus manos gada, chakra, una serpiente, un loto, musala (un mortero), tramsha , pasha y ankusha. Se le representa tan radiante como el sol y con colmillos que sobresalen de los lados de la boca. Otra descripción describe el Chakra como una forma feroz de Vishnu de dieciséis brazos. Tiene un chakra, shankha, arco, parashu, asi (espada), flecha, trishula, pasha, ankusha, agni (fuego), khadga (espada), escudo, hala (arado), musala, gada y kunta. El Chakra, de tres ojos y de color dorado con colmillos salientes, se encuentra en el shat-kona-chakra , con Narasimha en el reverso de la escultura. [6]
Un ayudhapurusha generalmente se representa como una figura de dos brazos, que se muestra con una karanda mukuta (corona cónica). [1] [2] Un ayudhapurusha puede ser representado como un enano, lo que coincide con la descripción de Kalidasa en el Raghuvamsa . Estos iconos están presentes en Rajgir , Mahabalipuram y Badami . Pueden ser representados como humanos normales, como en las cuevas de Udayagiri y en el panel Sheshashayi Vishnu del templo Deogarh de la era Gupta (320-550 d. C.) . En Deogarh, el Sudarshana Chakra está representado contra el Chakra/rueda y el Kaumodaki sosteniendo una gada. En otro caso, los ayudhapurushas se representan sin sus armas, aunque C. Sivaramamurti opina que hay evidencia suficiente para identificarlos como ayudhapurushas. El Chakrapurusha humano representado contra el Chakra se ve en la moneda chakra-vikrama del gobernante Gupta Chandragupta II , donde el Chakrapurusha, que aquí denota la rueda de la soberanía, está dedicado a otorgar las tres bolitas de la soberanía al rey. La era Gupta y las esculturas medievales a menudo representan a los ayudhapurushas en proporciones humanas normales. Los escultores Chola y Chalukya continuaron la tendencia, centrándose principalmente en el Sudarshana Chakra en una feroz forma humana de múltiples brazos. [7] A veces, se representa al ayudhapurusha emergiendo del arma asociada. [1] [8]
En otra variación, el ayushapurusha se encuentra junto a la deidad con las manos cruzadas (en la postura anjali mudra) con el arma representada en la cabeza como parte de la corona o la marca del arma en la frente. El Sudarshana Chakra con el Chakra en la cabeza en Deogarh y los bronces de la era Chola de Chakra y Gada de manera similar son algunas ilustraciones. [1] [8] [9]
En la última variación de la iconografía ayudhapurusha, sostiene el arma asociada. Ejemplos comunes son el Sudarshana Chakra, el Shankha-purusha y el Kaumodaki, que se encuentran principalmente en el arte de Uttar Pradesh y Bengala . Sharanga con el arco en la mano y Nandaka con la espada como en Deogarh son otros ejemplos. [1] [8] [9]
En algunos casos, el arma puede representarse tanto en su forma antropomórfica como en su forma verdadera. Mientras que el ícono central de Vishnu puede sostener las armas, los ayudhapurushas de la misma arma pueden estar a los pies del ícono central. [10]
