Roger Bacon OFM ( / ˈ b eɪ k ən / ; [3] latín : Rogerus o Rogerius Baconus, Baconis , también Frater Rogerus ; c. 1219/20 – c. 1292 ), también conocido por el galardón escolástico Doctor Mirabilis , fue un Filósofo medieval inglés y fraile franciscano que puso considerable énfasis en el estudio de la naturaleza a través del empirismo . A principios de la era moderna , se le consideraba un mago y era especialmente famoso por la historia de su cabeza descarada , mecánica o nigromántica . A veces se le atribuye (principalmente desde el siglo XIX) como uno de los primeros defensores europeos del método científico moderno , junto con su maestro Robert Grosseteste . Bacon aplicó el método empírico de Ibn al-Haytham (Alhazen) a observaciones en textos atribuidos a Aristóteles . Bacon descubrió la importancia de las pruebas empíricas cuando los resultados que obtuvo fueron diferentes de los que habría predicho Aristóteles. [4] [5]
Su trabajo lingüístico ha sido anunciado por su temprana exposición de una gramática universal , y las reevaluaciones del siglo XXI enfatizan que Bacon fue esencialmente un pensador medieval, con gran parte de su conocimiento "experimental" obtenido de libros de la tradición escolástica . [6] Sin embargo, fue parcialmente responsable de una revisión del plan de estudios universitario medieval , que vio la adición de la óptica al quadrivium tradicional . [7]
La obra principal de Bacon, el Opus Majus , fue enviada al Papa Clemente IV a Roma en 1267 a petición del Papa. Aunque la pólvora fue inventada y descrita por primera vez en China , Bacon fue el primero en Europa en registrar su fórmula.
Roger Bacon nació en Ilchester en Somerset , Inglaterra , a principios del siglo XIII. Su nacimiento a veces se reduce a 1210, [8] 1213 o 1214, [9] 1215 [10] o 1220. [11] La única fuente para su fecha de nacimiento es una declaración de su Opus Tertium de 1267 de que "han pasado cuarenta años". desde que aprendí el Alphabetum ". [12] Las últimas fechas suponen que esto se refería al alfabeto mismo, pero en otras partes del Opus Tertium está claro que Bacon usa el término para referirse a estudios rudimentarios, el trivium o quadrivium que formaron el plan de estudios medieval . [13] Su familia parece haber sido acomodada. [14]
Bacon estudió en Oxford . [n 1] Si bien Robert Grosseteste probablemente se había ido poco antes de la llegada de Bacon, es casi seguro que su trabajo y legado influyeron en el joven erudito [8] y es posible que Bacon lo visitara posteriormente a él y a William de Sherwood en Lincoln . [16] Bacon se convirtió en maestro en Oxford, dando conferencias sobre Aristóteles . No hay evidencia de que alguna vez obtuviera un doctorado. (El título Doctor Mirabilis fue un galardón escolástico póstumo ). Se registra a un clérigo cáustico llamado Roger Bacon hablando ante el rey en Oxford en 1233. [17]
En 1237 o en algún momento de la década siguiente, aceptó una invitación para enseñar en la Universidad de París . [18] Mientras estuvo allí, dio conferencias sobre gramática latina , lógica aristotélica , aritmética , geometría y los aspectos matemáticos de la astronomía y la música . [19] Sus colegas de la facultad incluyeron a Robert Kilwardby , Alberto Magno y Pedro de España , [20] quien más tarde podría convertirse en Papa como Papa Juan XXI . [21] El hombre de Cornualles Richard Rufus fue un oponente erudito. [19] En 1247 o poco después, dejó su puesto en París. [21]
Como académico privado, su paradero durante la próxima década es incierto [22] pero probablemente estuvo en Oxford c. 1248 –1251, donde conoció a Adam Marsh , y en París en 1251. [19] Parece haber estudiado la mayoría de las obras griegas y árabes conocidas sobre óptica [20] (entonces conocida como "perspectiva", perspectiva ). Un pasaje del Opus Tertium afirma que en algún momento hizo una pausa de dos años en sus estudios. [12]
A finales de la década de 1250, el resentimiento contra el trato preferencial del rey hacia sus parientes poitevinos emigrados condujo a un golpe de estado y a la imposición de las Provisiones de Oxford y Westminster , instituyendo un consejo de barones y parlamentos más frecuentes . El Papa Urbano IV absolvió al rey de su juramento en 1261 y, tras una resistencia inicial fallida , Simón de Montfort dirigió una fuerza, ampliada debido a las recientes malas cosechas, que prosiguió la Segunda Guerra de los Barones . La propia familia de Bacon era considerada partidaria real: [23] Los hombres de De Montfort se apoderaron de sus propiedades [n 2] y expulsaron a varios miembros. [1]
En 1256 o 1257, se convirtió en fraile de la Orden Franciscana en París u Oxford, siguiendo el ejemplo de eruditos franciscanos ingleses como Grosseteste y Marsh . [19] Después de 1260, las actividades de Bacon fueron restringidas por un estatuto que prohibía a los frailes de su orden publicar libros o folletos sin aprobación previa. [24] Probablemente lo mantuvieron en tareas domésticas constantes para limitar su tiempo de contemplación [25] y llegó a ver su tratamiento como una ausencia forzada de la vida académica. [19]
A mediados de la década de 1260, estaba buscando mecenas que pudieran conseguir permiso y financiación para su regreso a Oxford. [25] Durante un tiempo, Bacon finalmente pudo sortear la interferencia de sus superiores a través de su relación con Guy de Foulques , obispo de Narbona , cardenal de Sabina , y el legado papal que negoció entre las facciones reales y baroniales de Inglaterra. [23]
En 1263 o 1264, un mensaje confuso por el mensajero de Bacon, Raimundo de Laon, llevó a Guy a creer que Bacon ya había completado un resumen de las ciencias. De hecho, no tenía dinero para investigar, y mucho menos copiar, una obra de este tipo y los intentos de conseguir financiación de su familia se vieron frustrados por la Segunda Guerra de los Barones. Sin embargo, en 1265, Guy fue convocado a un cónclave en Perugia que lo eligió Papa Clemente IV . [26] William Benecor, que anteriormente había sido el correo entre Enrique III y el Papa, ahora llevaba la correspondencia entre Bacon y Clemente. [26] La respuesta de Clemente del 22 de junio de 1266 encargó "escritos y remedios para las condiciones actuales", ordenando a Bacon que no violara ninguna "prohibición" permanente de su orden sino que llevara a cabo su tarea en el máximo secreto. [26]
Si bien las facultades de la época se limitaban en gran medida a abordar disputas sobre los textos conocidos de Aristóteles, el patrocinio de Clemente permitió a Bacon participar en una consideración de amplio alcance sobre el estado del conocimiento en su época. [19] En 1267 o 1268, Bacon envió al Papa su Opus Majus , que presentaba sus puntos de vista sobre cómo incorporar la lógica y la ciencia aristotélicas en una nueva teología, apoyando el enfoque basado en textos de Grosseteste contra el "método de oraciones" entonces de moda. [19]
Bacon también envió su Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , [27] De Speculis Comburentibus , una lente óptica, [19] y posiblemente otras obras sobre alquimia y astrología . [27] [n 3] Todo el proceso ha sido llamado "uno de los esfuerzos individuales más notables de productividad literaria", y Bacon compuso obras referenciadas de alrededor de un millón de palabras en aproximadamente un año. [28]
El Papa Clemente murió en 1268 y Bacon perdió a su protector. Las Condenas de 1277 prohibieron la enseñanza de ciertas doctrinas filosóficas, incluida la astrología determinista. En algún momento de los dos años siguientes, aparentemente Bacon fue encarcelado o puesto bajo arresto domiciliario . Esto se atribuyó tradicionalmente al ministro general franciscano Jerónimo de Ascoli , probablemente actuando en nombre de los numerosos clérigos, monjes y educadores atacados por el Compendium Studii Philosophiae de Bacon de 1271 . [1]
Los estudiosos modernos, sin embargo, señalan que la primera referencia al "encarcelamiento" de Bacon data de ochenta años después de su muerte por el cargo de "novedades sospechosas" no especificadas [29] [30] y la encuentran poco creíble. [31] Los eruditos contemporáneos que aceptan el encarcelamiento de Bacon típicamente lo asocian con la "atracción de Bacon por las profecías contemporáneas", [32] sus simpatías por "el ala radical de la 'pobreza' de los franciscanos", [31] su interés en ciertas doctrinas astrológicas , [ 33] o una personalidad generalmente combativa [30] más que de "cualesquiera novedades científicas que haya propuesto". [31]
Algún tiempo después de 1278, Bacon regresó a la Casa Franciscana de Oxford, donde continuó sus estudios [34] y se presume que pasó la mayor parte del resto de su vida. Su último escrito fechable, el Compendium Studii Theologiae , se completó en 1292. [1] Parece haber muerto poco después y haber sido enterrado en Oxford. [2] [35]
La filosofía europea medieval a menudo se basaba en apelaciones a la autoridad de los Padres de la Iglesia , como San Agustín , y en obras de Platón y Aristóteles que sólo se conocían de segunda mano o mediante traducciones al latín. En el siglo XIII, nuevas obras y mejores versiones (en árabe o en nuevas traducciones latinas del árabe) comenzaron a llegar al norte desde la España musulmana . En los escritos de Roger Bacon, defiende los llamados de Aristóteles a la recopilación de hechos antes de deducir verdades científicas, en contra de las prácticas de sus contemporáneos, argumentando que "de ahí viene la tranquilidad a la mente".
Bacon también pidió reformas con respecto a la teología . Sostuvo que, en lugar de entrenarse para debatir distinciones filosóficas menores, los teólogos deberían centrar su atención principalmente en la Biblia misma, aprendiendo a fondo los idiomas de sus fuentes originales. Hablaba con fluidez varios de estos idiomas y pudo notar y lamentar varias corrupciones de las Escrituras y de las obras de los filósofos griegos que habían sido mal traducidas o mal interpretadas por los eruditos que trabajaban en latín. También abogó por la educación de los teólogos en la ciencia (" filosofía natural ") y su adición al plan de estudios medieval .
La Gran Obra de Bacon de 1267 , el Opus Majus , [n 4] contiene tratamientos de matemáticas , óptica , alquimia y astronomía , incluidas teorías sobre las posiciones y tamaños de los cuerpos celestes . Está dividido en siete secciones: "Las cuatro causas generales de la ignorancia humana" ( Causae Erroris ), [36] "La afinidad de la filosofía con la teología" ( Philosophae cum Theologia Affinitas ), [37] "Sobre la utilidad de la gramática" ( De Utilitate Grammaticae ), [38] "La utilidad de las matemáticas en la física" ( Mathematicae in Physicis Utilitas ), [39] "Sobre la ciencia de la perspectiva" ( De Scientia Perspectivae ), [40] "Sobre el conocimiento experimental" ( De Scientia Experimentali ), [41] y "Una filosofía de la moral" ( Moralis Philosophia ). [42]
No pretendía ser una obra completa sino un "preámbulo persuasivo" ( persuasio praeambula ), una enorme propuesta para una reforma del plan de estudios universitario medieval y el establecimiento de una especie de biblioteca o enciclopedia, que incorporara expertos para componer una colección de textos definitivos sobre estos temas. [43] Los nuevos temas iban a ser "perspectiva" (es decir, óptica ), "astronomía" (incluida la astronomía propiamente dicha, la astrología y la geografía necesaria para usarlas), "pesas" (probablemente algún tratamiento de la mecánica, pero esta sección del Opus Majus se ha perdido), la alquimia , la agricultura (incluidas la botánica y la zoología ), la medicina y la " ciencia experimental ", una filosofía de la ciencia que guiaría a las demás. [43] La sección sobre geografía supuestamente fue originalmente adornada con un mapa basado en cálculos antiguos y árabes de longitud y latitud, pero desde entonces se ha perdido. [44] Sus argumentos (erróneos) que apoyaban la idea de que la tierra seca formaba la mayor proporción del globo eran aparentemente similares a los que guiaron más tarde a Colón . [44]
En esta obra, Bacon critica a sus contemporáneos Alejandro de Hales y Alberto Magno , quienes gozaban de gran reputación a pesar de haber adquirido su conocimiento de Aristóteles sólo de segunda mano durante sus carreras de predicador. [45] [46] Alberto fue recibido en París como una autoridad igual a Aristóteles, Avicena y Averroes , [47] una situación que Bacon denunció: "nunca en el mundo [había] ocurrido antes tal monstruosidad". [48]
En la Parte I del Opus Majus, Bacon reconoce a algunos filósofos como los Sapientes , o unos pocos dotados, y consideraba que sus conocimientos en filosofía y teología eran superiores al vulgus philosophantium , o manada común de filósofos. Mantuvo en especial a los pensadores islámicos entre 1210 y 1265, llamándolos "tanto filósofos como escritores sagrados" y defendió la integración de la filosofía islámica en el aprendizaje cristiano. [49]
En la Parte IV del Opus Majus , Bacon propuso una reforma calendárica similar al sistema posterior introducido en 1582 bajo el Papa Gregorio XIII . [39] Basándose en la antigua astronomía griega y medieval islámica introducida recientemente en Europa occidental a través de España, Bacon continuó el trabajo de Robert Grosseteste y criticó el entonces actual calendario juliano como "intolerable, horrible y ridículo".
Se había hecho evidente que la suposición de Eudoxo y Sosígenes de un año de 365¼ días era, a lo largo de los siglos, demasiado inexacta. Bacon acusó que esto significaba que el cómputo de la Pascua se había adelantado 9 días desde el Primer Concilio de Nicea en 325. [50] Su propuesta de disminuir un día cada 125 años [39] [51] y cesar la observancia de los equinoccios fijos y los solsticios [50] no se implementaron después de la muerte del Papa Clemente IV en 1268. El eventual calendario gregoriano cae un día desde los primeros tres siglos en cada conjunto de 400 años.
En la Parte V del Opus Majus , Bacon analiza la fisiología de la vista y la anatomía del ojo y el cerebro , considerando la luz , la distancia, la posición y el tamaño, la visión directa y reflejada , la refracción , los espejos y las lentes . [40] Su tratamiento estuvo orientado principalmente por la traducción latina del Libro de Óptica de Alhazen . También se basa en gran medida en la traducción latina de Eugenio de Palermo de la traducción árabe de Óptica de Ptolomeo ; sobre la obra de Robert Grosseteste basada en Óptica de Al-Kindi ; [4] [52] y, a través de Alhazen ( Ibn al-Haytham ), sobre el trabajo de Ibn Sahl sobre dioptrías . [53]
Un pasaje del Opus Majus y otro del Opus Tertium suelen considerarse como las primeras descripciones europeas de una mezcla que contiene los ingredientes esenciales de la pólvora . Partington y otros han llegado a la conclusión de que Bacon probablemente fue testigo de al menos una demostración de petardos chinos , posiblemente obtenidos por franciscanos, incluido el amigo de Bacon, Guillermo de Rubruck , que visitaron el Imperio mongol durante este período. [56] [n 5] El pasaje más revelador dice:
Un ejemplo de estas cosas (que actúan sobre los sentidos) lo tenemos en [el sonido y el fuego de] ese juguete infantil que se fabrica en muchas [diversas] partes del mundo; es decir, un dispositivo no mayor que el pulgar. De la violencia de esa sal llamada salitre [junto con azufre y carbón de sauce, combinados en un polvo] se produce un sonido tan horrible al estallar una cosa tan pequeña, no más que un trozo de pergamino [que la contiene], que hallad [el oído asaltado por un ruido] superior al estruendo de un fuerte trueno, y un destello más brillante que el más brillante relámpago. [56]
A principios del siglo XX, Henry William Lovett Hime, de la Royal Artillery, publicó la teoría de que la Epistola de Bacon contenía un criptograma que daba una receta para la pólvora que presenció. [58] La teoría fue criticada por Thorndike en una carta de 1915 a Science [59] y en varios libros, posición a la que se sumaron Muir , [60] John Maxson Stillman , [60] Steele , [61] y Sarton . [62] Needham y cols. Estuvo de acuerdo con estos críticos anteriores en que el pasaje adicional no se originó con Bacon [56] y demostró además que las proporciones supuestamente descifradas (una proporción de 7:5:5 de salitre , carbón y azufre ) ni siquiera eran útiles para los petardos, que arden lentamente con mucho humo y no lograr encenderse dentro del cañón de un arma. [63] El contenido de nitrato de ~41% es demasiado bajo para tener propiedades explosivas. [64]
Bacon atribuyó el Secreto de los Secretos ( Secretum Secretorum ), el "Espejo de los Príncipes" islámico ( árabe : Sirr al-ʿasrar ), a Aristóteles , pensando que lo había compuesto para Alejandro Magno . Bacon produjo una edición de la traducción latina de Felipe de Trípoli , completa con su propia introducción y notas; y sus escritos de las décadas de 1260 y 1270 lo citan mucho más que sus contemporáneos. Esto llevó a Easton [66] y otros, incluido Robert Steele , [67] a argumentar que el texto estimuló la propia transformación de Bacon en un experimentalista. (Bacon nunca describió un impacto tan decisivo.) [67] La datación de la edición de Bacon del Secreto de los Secretos es una pieza de evidencia clave en el debate, y quienes abogan por un impacto mayor le dan una fecha anterior; [67] pero ciertamente influyó en la concepción del padre Bacon de los aspectos políticos de su trabajo en las ciencias. [19]
A Bacon se le atribuyen varios textos alquímicos . [68]
La Carta sobre las obras secretas del arte y la naturaleza y sobre la vanidad de la magia ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), [69] también conocida como Sobre los maravillosos poderes del arte y la naturaleza ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), una carta probablemente falsificada a un desconocido "Guillermo de París", descarta prácticas como la nigromancia [70] pero contiene la mayoría de las fórmulas alquímicas atribuidas a Bacon, [68] incluida una para la piedra filosofal [71] y otra posiblemente para pólvora . [56] También incluye varios pasajes sobre hipotéticas máquinas voladoras y submarinos , atribuyendo su primer uso a Alejandro Magno . [72] Sobre la vanidad de la magia o la nulidad de la magia es una desacreditación de afirmaciones esotéricas en la época de Bacon, que muestra que podrían explicarse mediante fenómenos naturales. [73]
Escribió sobre la medicina de Galeno , refiriéndose a las traducciones de Avicena . Creía que la medicina de Galeno pertenecía a una antigua tradición transmitida por caldeos , griegos y árabes . [74] Aunque proporcionó una imagen negativa de Hermes Trismegisto , su obra estuvo influenciada por el pensamiento hermético renacentista [ dudoso ] [ aclaración necesaria ] . [75] El respaldo de Bacon a la filosofía hermética es evidente, ya que sus citas de la literatura alquímica conocida como Secretum Secretorum hicieron varias apariciones en el Opus Majus. El Secretum Secretorum contiene conocimientos sobre la Tabla Hermética Esmeralda , que era un componente integral de la alquimia, lo que demuestra que la versión de la alquimia de Bacon era mucho menos secular y mucho más espiritual de lo que alguna vez se interpretó. La importancia de la filosofía hermética en la obra de Bacon también es evidente a través de sus citas de literatura hermética clásica como el Corpus Hermeticum. La cita de Bacon del Corpus Hermeticum, que consiste en un diálogo entre Hermes y la deidad pagana Asclepio , demuestra que las ideas de Bacon estaban mucho más en línea con los aspectos espirituales de la alquimia que con los aspectos científicos. Sin embargo, esto es algo paradójico, ya que lo que Bacon intentaba demostrar específicamente en el Opus Majus y obras posteriores era que la espiritualidad y la ciencia eran la misma entidad. Bacon creía que mediante el uso de la ciencia, ciertos aspectos de la espiritualidad, como el logro de la "Sapientia" o la "Sabiduría Divina", podrían explicarse lógicamente utilizando evidencia tangible. El Opus Majus de Bacon fue, ante todo, un compendio de ciencias que, según él, facilitarían el primer paso hacia la "Sapientia". Bacon puso un énfasis considerable en la alquimia e incluso llegó a afirmar que la alquimia era la ciencia más importante. La razón por la que Bacon mantuvo vago el tema de la alquimia en su mayor parte se debe a la necesidad de mantener el secreto sobre los temas esotéricos en Inglaterra en ese momento, así como a su dedicación a permanecer en línea con la tradición alquímica de hablar con símbolos y metáforas. [76]
Las primeras obras lingüísticas y lógicas de Bacon son la Revisión de la gramática ( Summa Grammatica ), la Summa de Sophismatibus et Distinctionibus y las Summulae Dialécticas o Summulae super Totam Logicam . [19] Éstas son presentaciones maduras pero esencialmente convencionales de la lógica y la gramática terministas y premodistas de Oxford y París . [19] Su trabajo posterior en lingüística es mucho más idiosincrásico, utiliza terminología y aborda preguntas únicas en su época. [77]
En sus Gramáticas griega y hebrea ( Gramatica Graeca y Hebraica ), en su obra "Sobre la utilidad de la gramática" (Libro III del Opus Majus ), y en su Compendio del estudio de la filosofía , [77] Bacon destaca la necesidad de que los eruditos conozcan varios idiomas. [78] Las lenguas vernáculas de Europa no se ignoran (las considera útiles para fines prácticos como el comercio , el proselitismo y la administración ), pero Bacon está más interesado en las lenguas científicas y religiosas de su época: árabe , griego , hebreo y latín . [78]
Bacon está menos interesado en un dominio práctico total de los otros idiomas que en una comprensión teórica de sus reglas gramaticales, asegurando que un lector latino no malinterprete el significado original de los pasajes . [78] Por esta razón, sus tratamientos de la gramática griega y hebrea no son trabajos aislados sobre su tema [78] sino gramáticas contrastivas que tratan los aspectos que influyeron en el latín o que eran necesarios para comprender adecuadamente los textos latinos. [79] Afirma claramente: "Quiero describir la gramática griega en beneficio de los hablantes de latín". [80] [n 6] Es probable que sólo este sentido limitado pretendiera la jactancia de Bacon de que podía enseñar a un alumno interesado un nuevo idioma en tres días. [79] [n.7]
Los pasajes del Panorama general y de la gramática griega se han tomado como una exposición temprana de una gramática universal subyacente a todas las lenguas humanas . [81] La gramática griega contiene la exposición más concisa y famosa: [81]
La gramática es la misma en todas las lenguas, sustancialmente, aunque puede variar, accidentalmente, en cada una de ellas. [84] [n.8]
Sin embargo, la falta de interés de Bacon en estudiar una gramática literal subyacente a las lenguas que conoce y sus numerosos trabajos sobre lingüística y lingüística comparada ha llevado a Hovdhaugen a cuestionar la traducción literal habitual de la gramática de Bacon en tales pasajes. [85] Ella nota la ambigüedad en el término latino, que podría referirse de diversas maneras a la estructura del lenguaje, a su descripción y a la ciencia subyacente a tales descripciones: es decir, la lingüística . [85]
Bacon afirma que su Obra Menor ( Opus Minus ) y su Tercera Obra ( Opus Tertium ) fueron pensadas originalmente como resúmenes del Opus Majus en caso de que se perdiera en el tránsito. [43] La revisión de los textos por parte de Easton sugiere que se convirtieron en obras separadas en el transcurso del laborioso proceso de creación de una copia limpia del Opus Majus , cuyo medio millón de palabras fueron copiadas a mano y aparentemente revisadas en gran medida al menos una vez. [28]
Otras obras de Bacon incluyen su "Tracto sobre la multiplicación de las especies" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), [88] "Sobre lentes ardientes" ( De Speculis Comburentibus ), la Communia Naturalium y Mathematica , el "Compendio del estudio de la filosofía". y "de Teología" ( Compendium Studii Philosophiae y Theologiae ), y su Computus . [19] El "Compendio del estudio de la teología", presumiblemente escrito en los últimos años de su vida, fue un anticlímax: no añade nada nuevo y está dedicado principalmente a las preocupaciones de la década de 1260.
El Espejo de la Alquimia ( Speculum Alchemiae ), un breve tratado sobre el origen y la composición de los metales, se atribuye tradicionalmente a Bacon. [89] Adopta la teoría árabe de que el mercurio y el azufre forman los otros metales, con vagas alusiones a la transmutación . Stillman opinó que "no hay nada en él que sea característico del estilo o las ideas de Roger Bacon, ni que lo distinga de muchas elucubraciones alquímicas sin importancia de escritores anónimos de los siglos XIII al XVI", y Muir y Lippmann también lo consideraron un pseudoepígrafe . [90]
El críptico manuscrito Voynich ha sido atribuido a Bacon por varias fuentes, incluido su primer propietario registrado, [91] [92] [93] pero los historiadores de la ciencia Lynn Thorndike y George Sarton descartaron estas afirmaciones por considerarlas infundadas, [94] [95] [96] y desde entonces la vitela del manuscrito data del siglo XV. [97]
Bacon fue ignorado en gran medida por sus contemporáneos en favor de otros eruditos como Alberto Magno , Buenaventura y Tomás de Aquino , [14] aunque sus obras fueron estudiadas por Buenaventura, Juan Pecham y Pedro de Limoges , a través de quienes pudo haber influido en Raymond Lull. . [20] También fue parcialmente responsable de la incorporación de la óptica ( perspectiva ) al plan de estudios universitario medieval . [7]
A principios del período moderno , los ingleses lo consideraban el epítome de un sabio y sutil poseedor de conocimientos prohibidos , un mago parecido a Fausto que había engañado al diablo y así pudo ir al cielo . De estas leyendas, una de las más destacadas fue la de que creó una cabeza descarada y parlante que podía responder cualquier pregunta. La historia aparece en el relato anónimo del siglo XVI de The Famous Historie of Fryer Bacon , [n 9] en el que Bacon habla con un demonio pero hace que la cabeza hable por "el humo continuo de los seis Simples más calientes", [101] poniendo a prueba su teoría de que el habla es causada por "una efusión de vapores". [102]
Alrededor de 1589, Robert Greene adaptó la historia para el escenario como The Honorable Historie of Frier Bacon and Frier Bongay , [103] [104] [105] una de las comedias isabelinas de mayor éxito . [104] Todavía en la década de 1640, Thomas Browne todavía se quejaba de que "Todos los oídos están llenos de la historia de Frier Bacon, que hizo una cabeza descarada para pronunciar estas palabras: El tiempo es ". [106] Greene's Bacon pasó siete años creando una cabeza de bronce que pronunciaría "aforismos extraños y groseros" [107] para permitirle rodear Gran Bretaña con un muro de bronce que haría imposible la conquista.
A diferencia de su material original, Greene no hace que su cabeza funcione mediante fuerzas naturales sino mediante " encantos nigrománticos " y "las fuerzas encantadoras del diablo ": [108] es decir, atrapando a un espíritu muerto [102] o duende . [109] Bacon se desploma, exhausto, justo antes de que su dispositivo cobre vida y anuncie "El tiempo es", "El tiempo era" y "El tiempo ha pasado" [110] antes de ser destruido de manera espectacular: la dirección de escena indica que " un Brilla un relámpago y aparece una mano que destroza la Cabeza con un martillo ". [111]
Ya en la década de 1120 se atribuyó una cabeza nigromántica al Papa Silvestre II , [112] [n 10] , pero Browne consideró que la leyenda era una mala interpretación de un pasaje de Pedro el Bueno , c. 1335 Perla Preciosa donde el alquimista negligente se pierde el nacimiento de su creación y la pierde para siempre. [106] La historia también puede preservar el trabajo de Bacon y sus contemporáneos para construir esferas armilares mecánicas . [115] Bacon había elogiado un "modelo de trabajo autoactivado de los cielos" como "la más grande de todas las cosas que se han ideado". [116]
Ya en el siglo XVI, filósofos naturales como Bruno , Dee [117] y Francis Bacon [7] intentaban rehabilitar la reputación de Bacon y retratarlo como un pionero científico que había evitado las mezquinas disputas de sus contemporáneos para intentar una solución racional. comprensión de la naturaleza. En el siglo XIX, los comentaristas que siguieron a Whewell [118] [7] consideraron que "Bacon... no era apreciado en su época porque estaba completamente adelantado a ella; es un filósofo de los siglos XVI o XVII, cuya suerte ha sido por algún accidente fundido en el siglo XIII". [14] Sus afirmaciones en el Opus Majus de que "las teorías proporcionadas por la razón deben ser verificadas mediante datos sensoriales, ayudadas por instrumentos y corroboradas por testigos confiables" [119] fueron (y todavía son) consideradas "una de las primeras formulaciones importantes de el método científico registrado". [73]
Esta idea de que Bacon era un científico experimental moderno reflejaba dos puntos de vista de la época: que la forma principal de actividad científica es la experimentación y que la Europa del siglo XIII todavía representaba la " Edad Oscura ". [120] Esta visión, que todavía se refleja en algunos libros de divulgación científica del siglo XXI , [123] retrata a Bacon como un defensor de la ciencia experimental moderna que surgió como un genio solitario en una época hostil a sus ideas. [124] Basado en los apócrifos de Bacon, también se lo retrata como un visionario que predijo la invención del submarino , el avión y el automóvil . [125] De acuerdo con esta visión de Bacon como un hombre adelantado a su tiempo, el Outline of History de HG Wells le atribuye este pasaje profético:
Las máquinas para navegar son posibles sin remeros, de modo que los grandes barcos adecuados para el río o el océano, guiados por un solo hombre, pueden navegar con mayor velocidad que si estuvieran llenos de hombres. Asimismo, se pueden construir carros que puedan moverse sin animal de tiro cum impetu inaestimabili , como consideramos que eran los carros falcados con los que luchaban en la antigüedad. Y las máquinas voladoras son posibles, de modo que un hombre puede sentarse en el medio haciendo girar algún dispositivo mediante el cual alas artificiales puedan batir el aire a la manera de un pájaro volador. [126]
Sin embargo, en el transcurso del siglo XX, Husserl , Heidegger y otros enfatizaron la importancia para la ciencia moderna de las proyecciones cartesianas y galileanas de las matemáticas sobre las percepciones sensoriales de la naturaleza; Heidegger, en particular, notó la falta de tal comprensión en las obras de Bacon. [7] Aunque Crombie , [127] Kuhn [128] y Schramm [129] continuaron defendiendo la importancia de Bacon para el desarrollo de áreas "cualitativas" de la ciencia moderna, [7] Duhem , [130] Thorndike , [ 131] [132] Carton [133] y Koyré [134] enfatizaron la naturaleza esencialmente medieval de la scientia experimentalis de Bacon . [133] [135]
La investigación también estableció que Bacon no estaba tan aislado (y probablemente no tan perseguido) como se pensaba. Se han identificado muchas fuentes medievales e influencias sobre la actividad científica de Bacon. [136] En particular, Bacon mencionó a menudo su deuda con el trabajo de Robert Grosseteste : [137] su trabajo sobre óptica y el calendario siguió el ejemplo de Grosseteste, [138] al igual que su idea de que las conclusiones derivadas inductivamente deberían someterse a verificación mediante pruebas experimentales. [139]
Bacon señaló de Guillermo de Sherwood que "nadie era mejor en filosofía que él"; [140] [141] elogió a Pedro de Maricourt (el autor de "Una carta sobre el magnetismo") [142] y a Juan de Londres como matemáticos "perfectos"; Campanus de Novara (autor de obras sobre astronomía, astrología y calendario) y un Maestro Nicolás como "bueno"; [143] y reconoció la influencia de Adam Marsh y figuras menores. Claramente no era un genio aislado. [137] La iglesia medieval tampoco se oponía en general a la investigación científica [144] y la ciencia medieval era variada y extensa. [n 11]
Como resultado, la imagen de Bacon ha cambiado. Bacon ahora es visto como parte de su época: una figura destacada en los inicios de las universidades medievales de París y Oxford , pero a la que se unió en el desarrollo de la filosofía de la ciencia Robert Grosseteste , Guillermo de Auvernia , Enrique de Gante , Alberto Magnus , Tomás de Aquino , Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham . [146] Lindberg resumió:
Bacon no fue un moderno, fuera de sintonía con su época, ni un presagio de lo que vendría, sino un escolar brillante, combativo y algo excéntrico del siglo XIII, que se esforzaba por aprovechar el nuevo conocimiento que estaba disponible sin dejar de ser fiel. a las nociones tradicionales... de la importancia que debe atribuirse al conocimiento filosófico". [147]
Una revisión reciente de las muchas visiones de Bacon a lo largo de los tiempos dice que la erudición contemporánea todavía descuida uno de los aspectos más importantes de su vida y pensamiento: su compromiso con la orden franciscana.
Su Opus majus fue una petición de reforma dirigida al supremo líder espiritual de la fe cristiana , escrita en un contexto de expectativa apocalíptica e informada por las preocupaciones impulsoras de los frailes . Fue diseñado para mejorar la formación de los misioneros y proporcionar nuevas habilidades para ser empleadas en la defensa del mundo cristiano contra la enemistad de los no cristianos y del Anticristo . No puede ser útil leerlo únicamente en el contexto de la historia de la ciencia y la filosofía . [148]
Con respecto a la influencia de la religión en la filosofía de Bacon, Charles Sanders Peirce señaló: "Para Roger Bacon,... la concepción del razonamiento de los escolásticos parecía sólo un obstáculo para la verdad... [pero] De todos los tipos de experiencia, pensaba que la mejor , fue la iluminación interior, que enseña muchas cosas sobre la Naturaleza que los sentidos externos nunca podrían descubrir, como la transustanciación del pan." [149] Por lo tanto, los eruditos posteriores lo han visto como un protoprotestante. [150]
En la tradición de Oxford , a Bacon se le atribuye el nombre de Folly Bridge por haber sido puesto bajo arresto domiciliario cerca. [151] Aunque esto probablemente no sea cierto, [152] anteriormente se lo conocía como "Puente de Fray Bacon". [153] Bacon también es honrado en Oxford con una placa colocada en la pared del nuevo centro comercial Westgate. [151]
Para conmemorar el 700 aniversario del año aproximado de nacimiento de Bacon, el profesor J. Erskine escribió la obra biográfica A Pageant of the Thirteenth Century , que fue representada y publicada por la Universidad de Columbia en 1914. [154] [155] Un relato ficticio de Bacon La vida y los tiempos también aparecen en el segundo libro de la trilogía After Such Knowledge de James Blish , Doctor Mirabilis de 1964 . [156] Bacon sirve como mentor de los protagonistas de La rosa negra de 1945 de Thomas Costain , [157] [158] y El nombre de la rosa de 1980 de Umberto Eco . [159] La obra de Greene provocó una secuela menos exitosa, Juan de Burdeos , y fue reformulada como una historia infantil para Treinta historias más famosas recontadas de James Baldwin de 1905 . [160] "La cabeza de bronce de Fray Bacon" también aparece en el Diario del año de la peste de 1722 de Daniel Defoe , " La marca de nacimiento " de 1843 de Nathaniel Hawthorne y " El artista de lo bello " de 1844, de William Douglas O'. "The Brazen Android" de Connor de 1891 (donde Bacon lo idea para aterrorizar al rey Enrique para que acepte las demandas de Simón de Montfort de una mayor democracia), [161] [162] The Brazen Head de 1956 de John Cowper Powys y The Brazen Head de Robertson Davies . 1970 Quinto Negocio . [163] Bacon aparece en el cuento de Rudyard Kipling de 1926 'El ojo de Alá'.
El Creador puede ser conocido a través del conocimiento de la criatura... a quien se le puede prestar servicio... en la belleza de la moral.
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Cousin, John William (1910), "Bacon, Roger", breve diccionario biográfico de literatura inglesa , Londres: JM Dent & Sons - vía Wikisource.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
