Tristán e Isolda , también conocido como Tristán e Isolda y otros nombres, es un romance de caballería medieval contado en numerosas variaciones desde el siglo XII. [1] Basado en una leyenda celta y posiblemente en otras fuentes, el cuento es una tragedia sobre el amor ilícito entre el caballero de Cornualles Tristán y la princesa irlandesa Isolda en los días del rey Arturo . Representa la misión de Tristán de escoltar a Isolda desde Irlanda para casarse con su tío, el rey Marcos de Cornualles . En el viaje, Tristán e Isolda ingieren una poción de amor , instigando una relación de amor prohibida entre ellos.
La leyenda ha tenido un impacto duradero en la cultura occidental . Sus diferentes versiones existen en muchos textos europeos en varios idiomas de la Edad Media. Los ejemplos más antiguos adoptan dos formas principales: las llamadas ramas cortesana y común, asociadas respectivamente con los poemas del siglo XII de Tomás de Gran Bretaña y Béroul , este último se cree que refleja un cuento original ahora perdido. Una versión posterior surgió en el siglo XIII a raíz de la prosa Tristán muy ampliada , fusionando el romance de Tristán más completamente con la mitología del Rey Arturo, convirtiéndose Tristán en uno de sus Caballeros de la Mesa Redonda . Finalmente, después del resurgimiento del interés por la época medieval en el siglo XIX bajo la influencia del nacionalismo romántico , la historia siguió siendo popular en la era moderna, en particular la adaptación operística de Wagner .
La historia y el personaje de Tristán varían según las versiones. Su nombre también varía, aunque Tristán es la ortografía moderna más común. La tradición más antigua conocida proviene de los romances franceses de Tomás de Bretaña y Béroul , dos poetas de la segunda mitad del siglo XII, de origen incierto. Una tradición medieval posterior proviene de la vasta prosa Tristán ( c. 1240 ) que es marcadamente diferente de los cuentos de Tomás y Béroul.
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Después de derrotar al caballero irlandés Morholt , el joven príncipe Tristán viaja a Irlanda para traer de vuelta a la bella Isolda (a menudo conocida como Isolda, Isolt o Yseult) para casarse con su tío, el rey Marcos de Cornualles . En el camino, Tristan e Iseult ingieren una poción de amor, lo que hace que se enamoren perdidamente. [2] Los efectos de la poción duran toda la vida en la llamada rama cortesana de la leyenda. Sin embargo, en la versión llamada rama común, los resultados de la poción terminan después de tres años.
En algunas variantes (incluida la de Béroul), Tristan e Iseult ingieren la poción accidentalmente después de que su madre se la regaló para usarla en su noche de bodas. En otros, el creador de la poción se la da a Iseult para que la comparta con Mark, pero ella se la da a Tristan. Aunque Iseult se casa con Mark, el hechizo la obliga a ella y a Tristan a buscarse como amantes. Los consejeros del rey intentan repetidamente acusar a la pareja de adulterio , pero los amantes utilizan el engaño para preservar su fachada de inocencia. En el poema de Béroul, la poción de amor finalmente desaparece, pero los dos amantes continúan su relación adúltera durante algún tiempo, hasta regresar al reino de Cornualles.
Al igual que el triángulo amoroso Arturo , Lanzarote y Ginebra en el motivo del amor cortés medieval , Tristán, el rey Marcos e Isolda se aman. Tristan honra y respeta a su tío, el rey Mark, como su mentor y padre adoptivo. Iseult está agradecida por la amabilidad de Mark hacia ella. Mark ama a Tristán como a su hijo y a Isolda como esposa. Sin embargo, cada noche todos tienen sueños horribles sobre el futuro. Simultáneamente al triángulo amoroso se produce la puesta en peligro de un frágil reino y el fin de la guerra entre Irlanda y Cornualles ( Dumnonia ).
El rey Mark finalmente se entera del asunto y busca atrapar a su sobrino y su esposa. Mark adquiere lo que parece ser una prueba de su culpabilidad y decide castigar a Tristán en la horca y a Isolda quemada en la hoguera . Sin embargo, Mark cambia de opinión acerca de Iseult y la aloja en una colonia de leprosos . Tristan escapa camino a la horca y da un salto milagroso desde una capilla para rescatar a Iseult.
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Los amantes huyen al bosque de Morrois y se refugian allí durante varios años hasta que Mark los descubre más tarde y se apiada de su exilio y sufrimiento. Hacen las paces con Mark después de que Tristan acepta devolverle a Iseult a Mark y abandonar el país. Tristán viaja entonces a Bretaña , donde se casa con Isolda de las Manos Blancas, hija de Hoel de Bretaña , por su nombre y su belleza. En algunas versiones, incluidas Béroul y la Folie Tristan d'Oxford , Tristan regresa disfrazado de Isolda de Irlanda, pero su perro, Husdent, traiciona su identidad. [3]
Los primeros poemas de Tristán que se conservan ya incluyen referencias al rey Arturo y su corte. También se encuentran menciones de Tristán e Isolda en algunos de los primeros textos artúricos. Los escritores ampliaron la conexión entre la historia y la leyenda artúrica con el tiempo. Poco después de la finalización del Ciclo de la Vulgata (el ciclo Lanzarote-Grial ) en la primera mitad del siglo XIII, dos autores crearon la Prosa Tristán , que establece a Tristán como uno de los Caballeros más destacados de la Mesa Redonda . Aquí, también se le retrata como un antiguo enemigo convertido en amigo de Lancelot y participante en la Búsqueda del Santo Grial . La prosa Tristán evolucionó hasta convertirse en el familiar cuento medieval de Tristán e Isolda que se convirtió en el ciclo posvulgata . Dos siglos más tarde, se convirtió en la fuente principal de la influyente compilación artúrica Le Morte d'Arthur .
En la popular versión ampliada de Tristán en prosa , y las obras derivadas de ella, Tristán es atacado por el rey Marcos mientras toca el arpa para Isolda. Mark golpea a Tristan con una lanza envenenada o maldita, hiriéndolo de muerte, y los amantes mueren juntos. Los tratamientos poéticos de la leyenda de Tristán, sin embargo, ofrecen un relato muy diferente de la muerte del héroe, y la versión corta de Tristán en prosa y algunas obras posteriores también utilizan el relato tradicional de la muerte de Tristán tal como se encuentra en las versiones poéticas.
En el poema de Thomas, Tristán es herido por una lanza envenenada mientras intenta rescatar a una joven de seis caballeros. Tristan envía a su amigo Kahedin a buscar a Isolda de Irlanda, la única persona que puede curarlo. Tristán le dice a Kahedin que regrese con velas blancas si trae a Isolda y velas negras si no (quizás un eco del mito griego de Teseo ). Isolda acepta regresar a Tristán con Kahedin, pero la celosa esposa de Tristán, Isolda de las Manos Blancas, le miente a Tristán sobre el color de las velas. Tristán muere de pena, pensando que Isolda lo ha traicionado, e Isolda muere sobre su cadáver.
Fuentes francesas, como las elegidas en la traducción al inglés de Hilaire Belloc en 1903, afirman que de la tumba de Tristán crece una zarza, creciendo tan espesa que forma una glorieta y se arraiga en la tumba de Iseult. King Mark intenta cortar las ramas tres veces distintas, y cada vez las ramas vuelven a crecer y se entrelazan. Versiones posteriores embellecen la historia con el brezo sobre la tumba de Tristán entrelazado y un rosal de la tumba de Isolda. Otras variantes sustituyen los árboles entrelazados por avellanos y madreselvas.
Versiones posteriores afirman que los amantes tuvieron varios hijos, entre ellos un hijo y una hija que llevaban su nombre. Los niños tienen sus propias aventuras. En el romance francés del siglo XIV Ysaÿe le Triste ( Ysaÿe la Triste ), el héroe epónimo es el hijo de Tristán e Isolda. Se involucra con el rey de las hadas Oberon y se casa con una chica llamada Martha, que le da un hijo llamado Mark. El Tristán el Joven español también incluía al hijo de Tristán, conocido como Tristán de Leonis. [4]
Existen varias teorías sobre los orígenes del cuento, aunque los historiadores no están de acuerdo sobre cuál es la más precisa.
La "Piedra Drustanus" de mediados del siglo VI, en el sureste de Cornualles, cerca del Castillo Dore, tiene una inscripción que hace referencia a Drustan , hijo de Cunomorus (Marcos). Sin embargo, no todos los historiadores están de acuerdo en que el Drustan al que se hace referencia sea el arquetipo de Tristán. La inscripción está muy erosionada, pero los registros más antiguos de la piedra, que datan del siglo XVI, coinciden en alguna variación de CIRVIVS / CIRUSIUS como nombre inscrito. Se leyó por primera vez como una variación de DRUSTANUS a finales del siglo XIX. La lectura optimista corresponde al resurgimiento del romance medieval en el siglo XIX. Un estudio de 2014 que utilizó escaneo 3D apoyó la lectura "CI" inicial en lugar de la "D" orientada hacia atrás. [5]
Hay referencias a March ap Meichion (Marcos) y Trystan en las Tríadas galesas , algo de poesía gnómica , las historias de Mabinogion y la hagiografía de Illtud del siglo XI . Un personaje llamado Drystan aparece como uno de los consejeros del rey Arturo al final de El sueño de Rhonabwy , un cuento del siglo XIII en la colección de prosa del Gales Medio conocida como Mabinogion . Iseult también es miembro de la corte de Arturo en Culhwch y Olwen , un cuento anterior de Mabinogion . [6]
Los estudiosos han prestado mucha atención a los posibles antecedentes irlandeses de la leyenda de Tristán. Un triángulo amoroso desafortunado aparece en varias obras irlandesas, sobre todo en Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( La búsqueda de Diarmuid y Gráinne ). En esta obra literaria, el anciano Fionn mac Cumhaill se casará con la joven princesa Gráinne . En la ceremonia de compromiso, se enamora de Diarmuid Ua Duibhne , uno de los guerreros más confiables de Fionn. Gráinne les da una poción para dormir a todos los presentes excepto a Diarmuid Ua Duibhne , y ella lo convence de fugarse con ella. Fianna persigue a los amantes fugitivos por toda Irlanda.
Otro análogo irlandés es Scéla Cano meic Gartnáin , conservado en el Libro Amarillo de Lecan del siglo XIV . En este cuento, Cano es un rey escocés exiliado que acepta la hospitalidad del rey Marcan de Ui Maile. Su joven esposa, Credd, droga a todos los presentes y convence a Cano para que sea su amante. Intentan mantener una cita mientras están en la corte de Marcan, pero los cortesanos los frustran. Al final, Credd se suicida y Cano muere de pena.
El ciclo del Ulster incluye el texto Clann Uisnigh o Deirdre of the Sorrows en el que Naoise mac Usnech se enamora de Deirdre. Sin embargo, el rey Conchobar mac Nessa la encarcela debido a una profecía de que Ulster se sumergirá en una guerra civil debido a que los hombres lucharán por su belleza. Conchobar acepta casarse con Deirdre para evitar la guerra y vengar a Clann Uisnigh. La muerte de Naoise y sus parientes lleva a muchos habitantes del Ulster a desertar a Connacht , incluido el padrastro y aliado de confianza de Conchobar, Fergus mac Róich . Esto finalmente da como resultado el cuento épico irlandés Táin Bó Cúailnge .
Algunos eruditos sugieren que la historia persa del siglo XI Vis y Rāmin es el modelo para la leyenda de Tristán porque las similitudes son demasiado significativas para ser coincidencias. [7] [8] [9] Sin embargo, la evidencia del origen persa de Tristán e Isolda es muy circunstancial. [10] Algunos sugieren que la historia persa viajó a Occidente con intercambios de narraciones en una corte siria durante las cruzadas. [8] Otros creen que la historia llegó al Oeste con juglares que tenían libre acceso a los campamentos cruzados y sarracenos en Tierra Santa . [11]
Algunos eruditos creen que Píramo y Tisbe de Ovidio y la historia de Ariadna en Naxos pueden haber contribuido al desarrollo de la leyenda de Tristán. [7] La secuencia en la que Tristán e Isolda mueren y se convierten en árboles entrelazados también es paralela a la historia de amor de Ovidio entre Baucis y Filemón , donde dos amantes se transforman después de la muerte en dos árboles que brotan del mismo tronco. Sin embargo, esto también ocurre en la saga de Deirdre de las Angustias , haciendo el vínculo más tenue. Además, esta teoría ignora las tradiciones orales perdidas de las sociedades prealfabetizadas, basándose únicamente en registros escritos que fueron dañados durante el desarrollo de los Estados-nación modernos como Inglaterra y Francia, especialmente durante la disolución de los monasterios .
La representación más antigua de la llamada rama común (o "vulgar") es Le Roman de Tristan ( El romance de Tristán ) de Béroul . La primera parte data de 1150 y 1170, y la segunda, de 1181 a 1190. La rama común se llama así porque representa una tradición de narración de historias anterior, no caballeresca ni cortesana, lo que la hace más reflejante de la Oscuridad. Edades que la refinada Alta Edad Media . En este sentido, las obras de esta rama son similares al Brut y al Perlesvaus de Layamon .
La versión de Beroul es la versión más antigua conocida de los romances de Tristán, pero el conocimiento de su obra es limitado. En el siglo XIX se descubrieron algunos fragmentos sustanciales de su versión original, y el resto se reconstruyó a partir de versiones posteriores. [12] Se considera la presentación más cercana de todos los acontecimientos crudos del romance, sin explicación ni modificaciones. Como resultado, la versión de Beroul es un arquetipo para ediciones posteriores de "rama común". [13] Una ilustración más sustancial de la rama común es la versión alemana de Eilhart von Oberge . Eilhart era popular, pero palidecía en comparación con el posterior Gottfried cortesano. [14]
Un aspecto de la rama común que se diferencia de la rama cortesana es la descripción del tiempo de los amantes en el exilio de la corte de Marcos. Mientras que la rama cortesana describe a Tristán e Isolda refugiándose en una "Cueva de los Amantes" y viviendo en feliz reclusión, las ramas comunes enfatizan el sufrimiento extremo que soportan Tristán e Isolda. En la rama común, el exilio es un castigo adecuado que resalta el alejamiento de la pareja de las normas cortesanas y enfatiza la imposibilidad de su romance. [15]
El medievalista francés Joseph Bédier pensaba que todas las leyendas de Tristán se remontaban a un único original: un poema de Cornualles o bretón. A este hipotético original lo denominó "Ur-Tristán". Bédier escribió Romance of Tristan and Iseult para reconstruir cómo podría haber sido esta fuente, incorporando material de otras versiones para formar un todo cohesivo. Hackett Publishing Company publicó en 2013 una traducción al inglés de Roman de Tristan et Iseut (1900) de Bédier por Edward J. Gallagher . Una traducción de Hilaire Belloc , publicada por primera vez en 1913, se publicó como una grabación de Caedmon Audio leída por Claire Bloom en 1958 y republicada en 2005. [16]
La representación más antigua de lo que los estudiosos llaman la rama "cortesana" de la leyenda de Tristán se encuentra en la obra de Tomás de Gran Bretaña , que data de 1173. Desafortunadamente, sólo sobrevivieron diez fragmentos de su poema de Tristán , compilados a partir de seis manuscritos. De estos seis manuscritos, los de Turín y Estrasburgo se han perdido, quedando dos en Oxford, uno en Cambridge y uno en Carlisle. [7] En su texto, Thomas nombra a otro trouvère que también cantó sobre Tristán, aunque no se han descubierto manuscritos de esta versión anterior. También hay un pasaje que describe a Isolda escribiendo un breve lai en señal de dolor. Esta información arroja luz sobre el desarrollo de una leyenda no relacionada sobre la muerte de un destacado trovador y la composición de lais por mujeres nobles del siglo XII.
El texto imprescindible para el conocimiento de la rama cortesana de la leyenda de Tristán es la traducción abreviada de Tomás realizada por el hermano Robert a petición del rey Haakon Haakonson de Noruega en 1227. El rey Haakon había querido promover la cultura angevino - normanda en su corte, por lo que encargó la traducción de varias obras artúricas francesas. La versión nórdica presenta una narración completa y directa de los acontecimientos del Tristán de Tomás con la omisión de sus numerosas desviaciones interpretativas. Es el único representante completo de la rama cortesana en su período de formación. [17]
Cronológicamente precede a la obra del hermano Robert el Tristán y la Isolta de Gottfried von Strassburg , escrito alrededor de 1211-1215. El poema fue la única obra conocida de Gottfried y quedó incompleto debido a su muerte, y el recuento llegó a la mitad de la trama principal. Autores como Heinrich von Freiberg y Ulrich von Türheim completaron el poema más tarde, pero tomando como fuente la rama común de la leyenda. [14]
Contemporánea de Béroul y Tomás de Gran Bretaña, María de Francia presentó un episodio de Tristán en su lais , " Chevrefoil ". El título hace referencia a la simbiosis de la madreselva y el avellano, que mueren al separarse, similar a Tristán e Isolda. Se trata de otro de los regresos clandestinos de Tristán a Cornualles, en el que el héroe desterrado señala su presencia a Isolda con una rama de avellano con una inscripción colocada en un camino que ella debía recorrer. Este episodio es similar a una versión de la rama cortesana cuando Tristán coloca virutas de madera en un arroyo como señal para que Isolda se reúna en el jardín del palacio de Marcos.
También hay dos Folies Tristan del siglo XII , poemas franceses antiguos conocidos como las versiones de Berna ( Folie Tristan de Berne ) y Oxford ( Folie Tristan d'Oxford ), que hablan del regreso de Tristán a la corte de Marc bajo la apariencia de un loco. [18] Además de su importancia como adiciones episódicas a la historia de Tristán y obras maestras de la estructura narrativa, estos poemas relativamente cortos restauraron significativamente los textos incompletos de Béroul y Thomas. [19]
Chrétien de Troyes afirmó haber escrito una historia de Tristán, aunque nunca se ha encontrado. [20] Chrétien mencionó esto en la introducción de su Cligès , un romance anti- Tristán con final feliz. [21] Algunos eruditos especulan que su Tristán fue mal recibido, lo que llevó a Chrétien a escribir Cligès, una historia sin antecedentes celtas, para enmendarse. [22]
Después de Béroul y Thomas, el desarrollo más notable en la Tristán francesa es un conjunto complejo de textos conocido como Prosa Tristán . Extremadamente populares en los siglos XIII y XIV, estas largas narraciones varían en detalles. Las ediciones modernas incluyen doce volúmenes para la versión extendida que incluye la participación de Tristán en la Búsqueda del Santo Grial . [23] La versión más corta sin la búsqueda del Grial consta de cinco libros. [23] La prosa de Tristán influyó significativamente en la literatura medieval posterior e inspiró partes del ciclo posvulgata y el Romano de Palamedes .
La primera fuente completa de la historia de Tristán en inglés fue Sir Tristrem , c. 1.300 poema romántico de estilo cortesano con 3.344 versos. Es parte del manuscrito Auchinleck de la Biblioteca Nacional de Escocia . Como ocurre con muchas adaptaciones inglesas medievales de la Arthuriana francesa, el logro artístico del poema es mediocre. Sin embargo, algunos críticos han intentado rehabilitarlo, alegando que es una parodia. Su primer editor, Walter Scott , proporcionó un final de sesenta líneas a la historia que se incluyó en cada edición posterior. [24]
El libro de Sir Tristram de Lyones de Thomas Malory es el único otro tratamiento medieval de la leyenda de Tristán en inglés. Malory proporcionó una traducción abreviada de la prosa francesa Tristán y la incluyó en su compilación de romance artúrico Le Morte d'Arthur . En la versión de Malory, Tristram es el hijo del rey de Lyonesse . Desde que apareció el Manuscrito de Winchester en 1934, ha habido mucho debate académico sobre si la narrativa de Tristán, como todos los episodios de Le Morte d'Arthur, pretendía ser una pieza independiente o parte de una obra más extensa.
El galés Ystorya Trystan existe en seis manuscritos de prosa y verso mixtos que datan de finales del siglo XVI a mediados del XVII. [25] Parece un derivado de una tradición galesa original más que de las historias francesas posteriores. [26]
En Italia, muchos cantari o poemas orales se representan en la plaza pública sobre Tristán o hacen referencia a él. Estos poemas incluyen Cantari di Tristano , Due Tristani Quando Tristano e Lancielotto combattiero al petrone di Merlino , Ultime Imprese e Morte Tristano y Vendetta che fe Messer Lanzelloto de la Morte di Messer Tristano , entre otros.
También hay cuatro versiones de Tristán en prosa en la Italia medieval, que llevan el nombre del lugar de composición o biblioteca donde se encuentran: Tristano Panciaticchiano (biblioteca de la familia Panciatichi), Tristano Riccardiano (Biblioteca Riccardiana) y Tristano Veneto (veneciano). [27] La excepción a esto es La Tavola Ritonda , una reescritura italiana del siglo XV de la prosa Tristán .
En el primer tercio del siglo XIV, Arcipreste de Hita escribió su versión del cuento de Tristán, Carta Enviada por Hiseo la Brunda a Tristán . Respuesta de Tristán es un romance único del siglo XV escrito como cartas imaginarias entre dos amantes. Libro del muy esforzado caballero Don Tristán de Leonís y de sus grandes hechos en armas , una reelaboración española del Tristán en prosa que se publicó por primera vez en Valladolid en 1501.
La popularidad de la versión del hermano Robert generó una parodia, Saga Af Tristram ok Ísodd y el poema Tristrams kvæði . Se han conservado dos poemas con contenido artúrico en la colección de traducciones en prosa en nórdico antiguo de lais Strengleikar (Instrumentos de cuerda) de Marie de France . Uno de ellos es "Chevrefoil", traducido como "Geitarlauf". [28]
La Biblioteca Nacional de Austria en Viena posee un fragmento de 158 líneas de c. 1250 Versión holandesa del Tristán de Tomás .
Un romance en verso del siglo XIII basado en los poemas alemanes de Tristán de Gottfried, Heinrich y Eilhart fue escrito en checo antiguo . Es el único verso conocido representativo de la historia de Tristán en lenguas eslavas. [29]
La antigua prosa bielorrusa Povest' o Tryshchane de la década de 1560 representa el avance más oriental de la leyenda. Algunos estudiosos creen que es el último período de texto medieval de Tristán o Artúrico. Su linaje se remonta al Tristano Veneto . En ese momento, la República de Venecia controlaba gran parte del área de lengua croata , fomentando una vida literaria y cultural más activa que la mayoría de los Balcanes. El manuscrito de Povest afirma que fue traducido de un intermediario serbio perdido. Los estudiosos suponen que la leyenda viajó desde Venecia a través de sus colonias balcánicas, hasta llegar finalmente al último puesto avanzado en esta lengua eslava. [30]
Varias formas de arte de la época medieval representaron la historia de Tristán, desde cajas de espejos de marfil hasta la colcha de Tristán siciliana del siglo XIII . Además, muchas versiones literarias están iluminadas con miniaturas. La leyenda también se convirtió en un tema popular para los pintores románticos de finales del siglo XIX y principios del XX.
En inglés, la historia de Tristán sufrió en general la misma suerte que el Asunto de Gran Bretaña . Sin embargo, después de haber sido ignorada durante unos tres siglos, a finales del siglo XIX y principios del XX se produjo un renacimiento de la literatura artúrica original. El material de recuperación incluye "El último torneo" de Alfred Tennyson , que es parte de uno de sus Idilios del rey , Tristram e Iseult de Matthew Arnold de 1852 y el poema épico Tristram de Lyonesse de Algernon Charles Swinburne de 1882 . Otros compiladores escribieron los textos de Tristán como novelas en prosa o cuentos.
En el siglo XIX, la leyenda de Tristán se extendió por el mundo nórdico, desde Dinamarca hasta las Islas Feroe . Sin embargo, estas historias divergieron de sus precursores medievales. Por ejemplo, en una balada danesa, Tristán e Isolda son hermano y hermana. En dos populares libros de capítulos daneses de finales del siglo XVIII, Tristans Saga ok Inionu y En Tragoedisk Historie om den ædle og Tappre Tistrand , Iseult es una princesa de la India. La popularidad de estos chapbooks inspiró a los poetas islandeses Sigurður Breiðfjörð y Níels Jónsson a escribir rímur , narraciones en verso largo inspiradas en la leyenda de Tristán. [31]
El escritor de Cornualles Arthur Quiller-Couch comenzó a escribir Castle Dor , una versión del mito de Tristán e Isolda en circunstancias modernas. Designó a un posadero como el rey Marcos, a su esposa como Isolda y a un vendedor de cebollas bretón como Tristán. La trama se desarrolló en Troya, el nombre ficticio de su ciudad natal de Fowey . El libro quedó inacabado tras la muerte de Quiller-Couch en 1944 y fue completado en 1962 por Daphne du Maurier .
Rosemary Sutcliff escribió dos novelas basadas en la historia de Tristán e Isolda. El primero, Tristán e Isolda , es una versión de 1971 de la historia para adultos jóvenes, ambientada en Cornualles, en la península sur de Gran Bretaña. La historia aparece nuevamente como un capítulo de la novela artúrica de Sutcliff de 1981, La espada y el círculo . Thomas Berger volvió a contar la historia de Tristán e Isolda en su interpretación de 1978 de la leyenda artúrica, Arthur Rex: una novela legendaria . Dee Morrison Meaney contó la historia desde la perspectiva de Iseult en la novela Iseult de 1985 , centrándose en el lado mágico de la historia y cómo la llegada de los sajones acabó con la tradición druídica y las criaturas mágicas.
La novela de Diana L. Paxson de 1988, El cuervo blanco, contó la leyenda de Tristán e Isolda (nombrados en el libro como Drustan y Esseilte) desde la perspectiva de la doncella de Isolda, Brangien (Branwen), quien fue mencionada en varias de las historias medievales. El Romance de Tristán e Isolda de Joseph Bédier es citado como fuente por John Updike en el epílogo de su novela Brasil de 1994 sobre los amantes Tristão e Isabel. Bernard Cornwell incluyó una interpretación histórica de la leyenda como una historia paralela en Enemy of God: A Novel of Arthur , una entrada de 1996 en la serie The Warlord Chronicles . Rosalind Miles escribió una trilogía sobre Tristán e Isolda: La reina de la isla occidental (2002), La doncella de las manos blancas (2003) y La dama del mar (2004). Nancy McKenzie escribió El príncipe de los sueños: una historia de Tristan y Essylte como parte de su serie artúrica en 2003.
En la literatura bengalí , Sunil Gangopadhyay describe la historia en la novela Sonali Dukkho ("সোনালী দুঃখ") . En la historia alternativa de Harry Turtledove, Ruled Britannia , Christopher Marlowe escribe una obra llamada Yseult and Tristan para competir con la inmensamente popular Hamlet de su amigo William Shakespeare .
En 1832, Gaetano Donizetti hizo referencia a esta historia en su ópera L'elisir d'amore (El elixir del amor o La poción de amor) en Milán. El personaje Adina canta la historia al conjunto, inspirando a Nemorino a pedirle al charlatán Dulcamara el elixir mágico. [32]
La influyente ópera Tristán e Isolda de Richard Wagner , estrenada en 1865, describe a Tristán como una figura romántica condenada al fracaso, mientras que Isolda cumple el papel femenino por excelencia de Wagner como la mujer redentora. El compositor suizo Frank Martin escribió la ópera de cámara, concebida como oratorio, Le Vin herbé entre 1938 y 1940. [33]
Thomas Hardy publicó su obra de un acto La famosa tragedia de la reina de Cornualles en Tintagel en Lyonnesse en 1923. [34] La ópera de Rutland Boughton de 1924 La reina de Cornualles se basó en la obra de Thomas Hardy.
Los compositores del siglo XX han utilizado a menudo la leyenda con tintes wagnerianos en sus composiciones. Por ejemplo, la composición orquestal Tristán de Hans Werner Henze tomó prestado libremente la versión wagneriana y otras versiones de la leyenda.
El compositor inglés Rutland Boughton compuso el drama musical La reina de Cornualles , inspirado en la obra de Hardy. Su primera presentación fue en el Festival de Glastonbury en 1924. Sintiendo que la obra de Hardy ofrecía demasiada tristeza, Broughton recibió permiso para importar un puñado de letras de las primeras obras poéticas de Hardy. En 2010, se grabó en el sello Dutton Epoch con Ronald Corp dirigiendo la New London Orchestra y miembros del London Chorus , incluidos los solistas Neal Davies (King Mark), Heather Shipp (Queen Iseult), Jacques Imbrailo (Sir Tristam) y Joan Rodgers (Isola de Bretaña).
Olivier Messiaen construyó su sinfonía de 1948 Turangalîla-Symphonie en torno a esta historia. [35] La banda alemana de power metal Blind Guardian tiene una canción inspirada en la historia de Tristan e Iseult, " The Maiden and the Minstrel Knight ", en su álbum de 2002 A Night at the Opera . El cantante y compositor inglés Patrick Wolf presentó una canción sobre la leyenda de Tristán e Isolda, "Tristan", en su álbum de 2005 Wind in the Wires . [36] La banda estadounidense de indie rock Tarkio tiene una canción titulada "Tristan and Iseult" en su álbum Sea Songs for Landlocked Sailers .
La historia también ha sido adaptada al cine muchas veces. [37] La más antigua es probablemente la película muda francesa de 1909 Tristan et Yseult . [38] Otra película francesa del mismo nombre se estrenó dos años después y ofreció una adición única a la historia: Rosen, la esclava celosa de Tristan, engaña a los amantes para que beban la poción de amor y luego los denuncia ante Mark. Mark se compadece de los dos amantes, pero de todos modos se suicidan dos veces. [38] También existe una versión cinematográfica muda francesa de 1920 que sigue de cerca la leyenda. [38]
Una de las películas de Tristan más famosas y controvertidas fue L'Éternel Retour ( El eterno retorno ) de 1943, dirigida por Jean Delannoy con guión de Jean Cocteau . Es una versión contemporánea de la historia con un hombre llamado Patrice en el papel de Tristan, que busca una esposa para su amigo Marke. Sin embargo, un enano malvado los engaña para que beban una poción de amor, y sobreviene la trama familiar. [38] La película se realizó en Francia durante el régimen de Vichy bajo dominación alemana. Elementos de la película reflejan la ideología nacionalsocialista , con el hermoso héroe y la heroína rubios compensados por el enano Untermensch . El enano tiene un papel más destacado que en la mayoría de las interpretaciones de la leyenda; sus intrigantes lluvias causan estragos en los amantes, al igual que los judíos de los estereotipos nazis.
La película española Tristana de 1970 sólo está relacionada tangencialmente con la historia. El papel de Tristán lo asume el personaje femenino Tristana, que cuida de su anciano tío, Don Lope. Sin embargo, desea casarse con Horacio. [38] La película irlandesa de 1981 Lovespell presenta a Nicholas Clay como Tristan y Kate Mulgrew como Iseult. Casualmente, Clay interpretó a Lancelot en la épica Excalibur de John Boorman . [38] La película alemana Fuego y espada ( Feuer und Schwert – Die Legende von Tristan und Isolde ) se estrenó en el Festival de Cine de Cannes en 1981 y se estrenó en 1982. La película fue protagonizada por Christoph Waltz como Tristán y se consideró fiel a la historia. , aunque eliminó la trama secundaria de Isolda de Bretaña. [38]
El director francés François Truffaut adaptó el tema a los tiempos modernos para su película de 1981 La Femme d'à côté ( La mujer de al lado ), mientras que A la sombra del cuervo de 1988 transportó a los personajes a la Islandia medieval. En este último, Trausti e Isolda son guerreros de tribus rivales que entran en conflicto cuando Trausti mata al líder de la tribu de Isolda. Sin embargo, un obispo local hace las paces entre los dos y organiza su matrimonio. [38] El director de Bollywood, Subhash Ghai, transfirió la historia a la India moderna y a los Estados Unidos en su musical Pardes de 1997 .
La leyenda recibió un tratamiento de alto presupuesto con Tristan & Isolde de 2006 , producida por Tony Scott y Ridley Scott , escrita por Dean Georgaris, dirigida por Kevin Reynolds y protagonizada por James Franco y Sophia Myles . En esta versión, Tristan es un guerrero de Cornualles criado desde muy joven por Lord Marke después de quedar huérfano cuando sus padres fueron asesinados. En una pelea con los irlandeses, Tristan derrota a Morholt, el segundo del rey irlandés, pero es envenenado durante la batalla, lo que embota sus sentidos. Creyendo que Tristan está muerto, sus compañeros lo envían en un barco destinado a incinerar un cadáver. Mientras tanto, Isolda abandona su hogar por un compromiso involuntario con Morholt y encuentra a Tristán en la costa irlandesa.
Una serie de televisión animada, Tristán & Isolda: La Leyenda Olvidada, se emitió en España y Francia en 1998. [39] La película animada francesa de 2002 Tristan et Iseut es una versión redactada del cuento tradicional dirigida a una audiencia familiar. [40]
Audiolibro de dominio público de Tristán e Isolda en LibriVox
