Los filipinos chinos [a] (a veces denominados chinos filipinos en Filipinas ) son filipinos de ascendencia china con ascendencia principalmente de la provincia de Fujian , [4] pero normalmente nacen y se crían en Filipinas . [4] Los filipinos chinos son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático . [5]
La inmigración china a Filipinas se produjo mayoritariamente durante la colonización española de las islas entre los siglos XVI y XIX, atraída por el lucrativo comercio de los galeones de Manila . En el siglo XIX, la migración fue provocada por la corrupción y el mal gobierno de finales de la dinastía Qing , combinados con problemas económicos en China debido a las guerras coloniales occidentales y japonesas y las guerras del opio . [6] Posteriormente continuó durante el siglo XX, desde la época colonial estadounidense , pasando por la era posterior a la independencia hasta la Guerra Fría , hasta el presente . En 2013, según registros más antiguos del Senado de Filipinas , había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con alguna ascendencia china constituían 22,8 millones de la población. [1] [7] Sin embargo, las cifras actuales reales no se conocen ya que el censo filipino no suele tener en cuenta cuestiones sobre el origen étnico . [8] [7] En consecuencia, el barrio chino más antiguo del mundo está ubicado en Binondo, Manila, fundado el 8 de diciembre de 1594.
Los filipinos chinos son un grupo étnico de clase media bien establecido y están bien representados en todos los niveles de la sociedad filipina. [9] Los filipinos chinos también desempeñan un papel de liderazgo en el sector empresarial filipino y dominan la economía filipina en la actualidad. [10] [9] [11] [12] [13] La mayoría de los que figuran en la lista actual de los más ricos de Filipinas cada año comprenden multimillonarios taipanes de origen filipino chino. [14] Algunas en la lista de familias políticas en Filipinas también son de origen filipino chino, mientras que la mayor parte también son de ascendencia mestiza china de la era colonial española ( mestizo de Sangley ), de las cuales, muchas familias de ese origen también componen una parte considerable de la población filipina , especialmente su burguesía , [15] [16] quienes durante la última era colonial española a finales del siglo XIX, produjeron una parte importante de la intelectualidad ilustrada de las Filipinas coloniales españolas tardías , que fueron muy influyentes. con la creación del nacionalismo filipino y el desencadenamiento de la Revolución Filipina como parte de la fundación de la Primera República Filipina y la posterior Filipinas soberana e independiente . [17]
La organización Kaisa para sa Kaunlaran (Unidad para el Progreso) omite el guión del término chino filipino, ya que el término es un sustantivo. El Manual de Estilo de Chicago y la APA , entre otros, también omiten el guión. Cuando se usa como adjetivo en su conjunto, puede adoptar una forma dividida con guiones o permanecer sin cambios. [18] [19] [20]
Hay varios términos universalmente aceptados que se utilizan en Filipinas para referirse a los filipinos chinos: [ cita necesaria ]
Otros términos que se utilizan con referencia a China incluyen:
En este artículo se utiliza "filipino indígena" o simplemente "filipino" para referirse a los habitantes austronesios antes de la conquista española de las islas. Durante el Período Colonial Español, se utilizó el término indio . [ cita necesaria ]
Sin embargo, los matrimonios mixtos ocurrieron principalmente durante el período colonial español porque los inmigrantes chinos a Filipinas hasta el siglo XIX eran predominantemente hombres. [ cita necesaria ] No fue hasta el siglo XX que las mujeres y los niños chinos llegaron en cantidades comparables. [ cita necesaria ] Hoy en día, las poblaciones masculinas y femeninas chinas filipinas son prácticamente iguales en número. Los mestizos chinos, como resultado de matrimonios mixtos durante el período colonial español, a menudo optaban por casarse con otros chinos o mestizos chinos. [ cita necesaria ] Generalmente, mestizos chinos es un término que se refiere a personas con un padre chino.
Según esta definición, los filipinos étnicamente chinos representan el 1,8% (1,35 millones) de la población. [21] Sin embargo, esta cifra no incluye a los mestizos chinos que desde la época española han formado parte de la clase media en la sociedad filipina [ cita necesaria ] ni incluye a los inmigrantes chinos de la República Popular China desde 1949.
Los chinos de etnia Han navegaron por las Islas Filipinas desde el siglo IX en adelante e interactuaron con frecuencia con el pueblo austronesio local. [22] Las interacciones entre chinos y austronesios comenzaron inicialmente como trueques y artículos. [23] Esto se evidencia en una colección de artefactos chinos encontrados en aguas filipinas, que datan del siglo X. [23] Desde la época de la dinastía Song en China y la época precolonial en Filipinas, ya se pueden observar evidencias de contacto comercial en las cerámicas chinas encontradas en sitios arqueológicos, como en Santa Ana, Manila . [23]
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Cuando los españoles llegaron a Filipinas, ya existía una importante población de inmigrantes procedentes de China, todos ellos hombres debido a la relación entre los barangays (ciudades-estado) de la isla de Luzón y la dinastía Ming. [ cita necesaria ]
El primer encuentro de las autoridades españolas con los chinos ocurrió cuando varios piratas chinos bajo el liderazgo de Limahong atacaron y sitiaron la recién establecida capital de Manila en 1574. Los piratas intentaron capturar la ciudad pero fueron derrotados por las fuerzas combinadas españolas y nativas bajo el mando de Limahong. bajo el liderazgo de Juan de Salcedo en 1575. Casi simultáneamente, el almirante imperial chino Homolcong llegó a Manila, donde fue bien recibido. A su partida llevó consigo a dos sacerdotes, que se convirtieron en los primeros misioneros católicos en China enviados desde Filipinas. Esta visita fue seguida por la llegada de barcos chinos a Manila en mayo de 1603 con funcionarios chinos con el sello del Imperio Ming. Esto generó sospechas de que los chinos habían enviado una flota para intentar conquistar las islas. Sin embargo, al ver las fuertes defensas de la ciudad, los chinos no hicieron ningún movimiento hostil. [ cita necesaria ] Regresaron a China sin mostrar ningún motivo particular para el viaje y sin que ninguna de las partes mencionara el motivo aparente. [ cita necesaria ] Se iniciaron las fortificaciones de Manila, con un colono chino en Manila llamado Engcang, que ofreció sus servicios al gobernador. [ cita necesaria ] Fue rechazado y un plan para masacrar a los españoles rápidamente se extendió entre los habitantes chinos de Manila. La revuelta fue rápidamente aplastada por los españoles y terminó con una masacre a gran escala del no católico Sangley en Manila.
Las autoridades españolas comenzaron a restringir las actividades de los inmigrantes chinos y los confinaron en el Parían , cerca de Intramuros . Con bajas posibilidades de empleo y con prohibición de poseer tierras, la mayoría de ellos se dedicaban a pequeños negocios o actuaban como artesanos calificados para las autoridades coloniales españolas.
Las autoridades españolas diferenciaron a los inmigrantes chinos en dos grupos: Parían (inconversos) y Binondo (conversos). [ cita necesaria ] Muchos inmigrantes se convirtieron al catolicismo y, debido a la falta de mujeres chinas, se casaron con mujeres indígenas y adoptaron nombres y costumbres hispanizados. Los hijos de uniones entre indígenas filipinos y chinos fueron llamados Mestizos de Sangley o mestizos chinos, mientras que los entre españoles y chinos fueron llamados Tornatrás . [ cita necesaria ] La población china originalmente ocupó el área de Binondo , aunque eventualmente se extendió por todas las islas y se convirtió en comerciantes, prestamistas y terratenientes. [dieciséis]
Durante la Revolución Filipina de 1898, los Mestizos de Sangley (mestizos chinos) eventualmente se referirían a sí mismos como filipinos , [ cita requerida ] que durante ese tiempo se refería a los españoles nacidos en Filipinas. Los mestizos chinos avivarían más tarde las llamas de la Revolución filipina. [ cita necesaria ] Muchos líderes de la Revolución Filipina tienen una importante ascendencia china. Entre ellos se encuentran Emilio Aguinaldo , Andrés Bonifacio , Marcelo del Pilar , Antonio Luna , José Rizal y Manuel Tinio . [24]
En algún momento del año 1750, un joven aventurero llamado Wo Sing Lok, también conocido como "Sin Lok", llegó a Manila, Filipinas. El viajero de 12 años procedía de Amoy, el antiguo nombre de Xiamen, una isla conocida en la antigüedad como "Puerta a China", cerca de la desembocadura del río Jiulong "Nueve Dragones" en la parte sur de la provincia de Fujian.
Anteriormente, en Manila, los inmigrantes de China fueron conducidos en manada para quedarse en el centro comercial chino llamado "Parian". Después de la Revuelta Sangley de 1603, este fue destruido e incendiado por las autoridades españolas. Tres décadas después, los comerciantes chinos construyeron un Parian nuevo y más grande cerca de Intramuros.
Por temor a un levantamiento chino similar al de Manila, las autoridades españolas implementando el real decreto del gobernador general Juan de Vargas del 17 de julio de 1679, rodearon a los chinos en Iloilo y los asediaron en el parian (ahora calle Avanceña). . Obligó a todos los chinos solteros locales a vivir en Parian y a todos los chinos casados a permanecer en Binondo. Posteriormente se establecieron enclaves chinos similares o "Parian" en Camarines Sur, Cebú e Iloilo. [25]
Sin Lok junto con los progenitores de Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson y otras familias que huyeron del sur de China durante el reinado de la despótica dinastía Qing (1644-1912) en el siglo XVIII y llegaron a Maynilad; finalmente, decidió navegar más al sur y desembarcó en el puerto del río Batiano para establecerse definitivamente en "Parian" cerca de La Villa Rica de Arévalo en Iloilo. [26] [27]
Durante el período colonial americano , la Ley de Exclusión China en Estados Unidos también entró en vigor en Filipinas. [28] Sin embargo, los chinos pudieron establecerse en Filipinas con la ayuda de otros filipinos chinos, a pesar de la estricta aplicación de la ley estadounidense, generalmente "adoptando" a parientes del continente o asumiendo identidades completamente nuevas con nuevos nombres.
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La posición privilegiada de los chinos como intermediarios de la economía bajo el dominio colonial español [29] cayó rápidamente, ya que los estadounidenses favorecieron a la principalía (élite educada) formada por mestizos chinos y mestizos españoles. Cuando comenzó el dominio estadounidense en Filipinas, los acontecimientos en China continental a partir de la rebelión Taiping , la guerra civil china y la rebelión de los bóxers condujeron a la caída de la dinastía Qing , lo que llevó a miles de chinos de la provincia china de Fujian a migrar en masa a Filipinas. para evitar la pobreza, el agravamiento del hambre y la persecución política. Este grupo acabó formando la mayor parte de la población actual de filipinos chinos puros. [24]
A partir de la Segunda Guerra Mundial , los soldados y guerrilleros chinos se unieron a la lucha contra las fuerzas imperiales japonesas durante la ocupación japonesa en Filipinas (1941-1945). [ cita necesaria ] El 9 de abril de 1942, muchos prisioneros de guerra filipinos chinos fueron asesinados por las fuerzas japonesas durante la Marcha de la Muerte de Bataan después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942. [ cita necesaria ] Los filipinos chinos se integraron en las Fuerzas Armadas de EE. UU. el Primer y Segundo Regimientos de Infantería Filipinos del Ejército de los Estados Unidos . [ cita necesaria ] Después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942, los filipinos chinos se unieron como soldados en una unidad militar del Ejército de la Commonwealth de Filipinas bajo el mando militar de EE. UU. como brazo terrestre de las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP), que inició la Batallas entre las contrainsurgencias japonesas y los libertadores aliados de 1942 a 1945 para luchar contra las fuerzas imperiales japonesas. Algunos filipinos chinos que se unieron como soldados se integraron en el Regimiento de Infantería 11, 14, 15, 66 y 121 de las Fuerzas Armadas de EE. UU. en Filipinas [ cita necesaria ] - Luzón del Norte (USAFIP-NL) bajo la unidad militar de la Commonwealth de Filipinas El ejército inició la Liberación en el norte de Luzón y ayudó a las provincias de Ilocos Norte , Ilocos Sur , La Unión , Abra , Provincia de la Montaña , Cagayán , Isabela y Nueva Vizcaya a atacar a las fuerzas imperiales japonesas. Muchos filipinos chinos se unieron al movimiento guerrillero de la unidad de resistencia guerrillera antijaponesa filipino-china o Movimiento Wha-Chi , [ cita necesaria ] la Unidad Ampaw al mando del coronel Chua Sy Tiao [ cita necesaria ] y el 48.º escuadrón filipino chino desde 1942 para 1946 al atacar a las fuerzas japonesas. [ cita necesaria ] Miles de soldados y guerrilleros filipinos chinos murieron de heroísmo en Filipinas de 1941 a 1945 durante la Segunda Guerra Mundial. [ cita necesaria ] Miles de veteranos filipinos chinos están enterrados en el Santuario de la Libertad de los Mártires Chinos Filipinos en la Segunda Guerra Mundial ubicado en Manila. [ cita necesaria ]La nueva unidad entre los inmigrantes étnicos chinos y los indígenas filipinos contra un enemigo común: los japoneses, sirvió como catalizador en la formación de una identidad filipina china que comenzó a considerar Filipinas como su hogar. [30]
Bajo la administración de Ferdinand Marcos , los filipinos chinos llamaban "lao cao" ( chino Hokkien filipino :老猴; Pe̍h-ōe-jī : lāu-kâu , que significa "ancianos" o literalmente, "viejo mono" (una referencia cómica al El Rey Mono (Sun Wukong) de la antigua y famosa novela clásica china , Viaje al Oeste ), es decir, los chinos en Filipinas que adquirieron la ciudadanía, se refería únicamente a aquellos que llegaron al país antes de la Segunda Guerra Mundial. Los que llegaron después de la guerra fueron llamados "jiu qiao" ( chino mandarín simplificado :旧侨; chino tradicional :舊僑; pinyin : jiù qiáo ; literalmente, 'viejo extranjero'). Eran residentes que venían de China (también normalmente del sur de Fujian ) a través del Hong Kong británico , como por ejemplo a través de North Point , Causeway Bay o Kowloon Bay , entre los años 1950 y 1980. [31]
Las escuelas chinas en Filipinas, que estaban regidas por el Ministerio de Educación de la República de China ( Taiwán ), fueron transferidas bajo la jurisdicción del Departamento de Educación del gobierno filipino . Se ordenó el cierre de prácticamente todas las escuelas chinas o se limitó el tiempo asignado a las materias de lengua, historia y cultura chinas de cuatro a dos horas y se las dedicó en su lugar al estudio de las lenguas y la cultura filipinas. [ cita necesaria ] Las políticas de Marcos finalmente llevaron a la asimilación formal de los filipinos chinos a la sociedad filipina dominante, [32] a la mayoría se le concedió la ciudadanía, bajo la administración de Corazón Aquino y Fidel Ramos. [31]
Después de la Revolución del Poder Popular (EDSA 1) de febrero de 1986, los filipinos chinos rápidamente ganaron la atención nacional cuando Cory Aquino , una mestiza china de Tarlac de la influyente familia Cojuangco, asumió la presidencia. [33]
A pesar de obtener mejores protecciones, los crímenes contra los filipinos chinos todavía estaban presentes, al igual que los crímenes contra otros grupos étnicos en Filipinas, mientras el país todavía estaba luchando contra los persistentes efectos económicos del régimen de Marcos. [ cita necesaria ] [34] [35] Todo esto llevó a la formación de la primera organización filipina china, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Unidad para el Progreso) por Teresita Ang-See [b] , que pedía el entendimiento mutuo entre los Los chinos étnicos y los filipinos nativos. Aquino fomentó la libertad de prensa y la armonía cultural, un proceso que condujo al florecimiento de los medios de comunicación en idioma chino [36] Durante este tiempo, llegó la tercera ola de inmigrantes chinos. Se les conoce como los "xin qiao" ( chino mandarín simplificado :新侨; chino tradicional :新僑; pinyin : xīn qiáo ; literalmente, 'nuevo extranjero'), turistas o visitantes temporales con papeles falsos, residencias permanentes falsas o filipinos falsos. pasaportes que comenzaron a llegar a partir de la década de 1990 durante el gobierno de Fidel Ramos y José Estrada. [31]
A más filipinos chinos se les otorgó la ciudadanía filipina durante el siglo XXI. La influencia china en el país aumentó durante la presidencia pro-China de Gloria Arroyo. [37] Se decía que los negocios de los chinos filipinos habían mejorado bajo la presidencia de Benigno Aquino, mientras que la migración de chinos continentales a Filipinas disminuyó debido al enfoque profilipino y proestadounidense de Aquino en el manejo de las disputas con China. [38] La migración china "Xin qiao" desde China continental hacia Filipinas se intensificó desde 2016 hasta el presente, [31] debido a las controvertidas políticas pro-China de la presidencia de Rodrigo Duterte, que priorizaban las empresas POGO chinas . [39]
La comunidad chino-filipina ha expresado su preocupación por las disputas en curso entre China y Filipinas, y la mayoría prefiere enfoques pacíficos a la disputa para salvaguardar sus propios negocios privados. [31] [40]
La mayoría de los filipinos chinos en Filipinas pertenecen al grupo de habla hokkien de la etnia china Han . Muchos filipinos chinos son de cuarta, tercera o segunda generación; en general, ciudadanos filipinos natos que todavía pueden reconocer sus raíces chinas y tienen parientes chinos en China, así como en otros países del sudeste asiático, Australasia o América del Norte.
Según un estudio de alrededor de 30.000 lápidas en el cementerio chino de Manila con lugares de nacimiento marcados o ciudades ancestrales de los enterrados, el 89,26% eran de la región de Southern Min , de habla hokkien, en la provincia del sur de Fujian , mientras que el 9,86% eran de regiones cantonesas en Guangdong ( Cantón) provincia. Más específicamente en los de la región de Southern Min, el 65,01% procedían de Jinjiang (晉江; Chìn-kang ) [de la costa de Quanzhou ], el 17,25% de Nan'an (南安; Lâm-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], el 7,94% de Xiamen (廈門; Ē-mn̂g ) ( ciudad de Xiamen propiamente dicha), 2,90% de Hui'an (惠安; Hūi-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], 1,52% de Longxi (龍溪; Liông-khe ) [dentro de Longhai , costa de Zhangzhou ], 1,21% de Siming (思明; Su-bêng ) [dentro de Xiamen o la propia Xiamen ], 1,14% de Quanzhou (泉州; Choân-chiu ) ( ciudad de Quanzhou propiamente dicha), 1,10% de Tong'an (同安; Tâng- oaⁿ ) [de la costa de Xiamen ], 0,83% de Shishi (石狮; Chio̍h-sai ) [de la costa de Quanzhou ], 0,57% de Yongchun (永春; Éng-chhun ) [del interior de Quanzhou] y 0,53% de Anxi (安溪; An-khoe ) [del interior de Quanzhou]. [41]
Los filipinos chinos que tienen raíces como pueblo Hokkien (福建人/閩南人) tienen predominantemente antepasados que vinieron del sur de Fujian y generalmente hablan o al menos tienen el filipino Hokkien como lengua heredada . Forman la mayor parte de los colonos chinos en Filipinas durante o después del período colonial español , y se asentaron o se extendieron principalmente desde Metro Manila y ciudades clave en Luzón como Angeles City , Baguio , Dagupan , Ilagan , Laoag , Lucena , Tarlac y Vigan . así como en las principales ciudades de Visayan y Mindanao como Bacolod , Cagayan de Oro , Cotabato , Metro Cebu , Metro Davao , Dumaguete , General Santos , Iligan , Metro Iloilo , Ormoc , Tacloban , Tagbilaran y Zamboanga .
Pueblos Hokkien , también conocidos en inglés: Fukienese / Hokkienese / Fookienese / Fujianese o en chino simplificado Hokkien filipino :咱人 / 福建人 / 闽南人; chino tradicional :咱儂 / 福建儂 / 閩南儂; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng o en chino mandarín simplificado :福建人 / 闽南人; chino tradicional :福建人 / 閩南人; pinyin : Fújiànren / Mǐnnánrén , forman el 98,7% de todos los chinos étnicos puros en Filipinas. De los pueblos Hokkien, alrededor del 75% son de la prefectura de Quanzhou (especialmente alrededor de la ciudad de Jinjiang ), el 23% son de la prefectura de Zhangzhou y el 2% son de la ciudad de Xiamen . [42]
Los filipinos chinos descendientes de Hokkien dominan actualmente las industrias ligera y pesada , así como los sectores empresarial e inmobiliario de la economía filipina . Muchos filipinos chinos más jóvenes, descendientes de Hokkien, también están ingresando a los campos de la banca, la informática, la ingeniería, las finanzas y la medicina.
Hasta la fecha, la mayoría de los emigrantes y residentes permanentes de China continental , así como la gran mayoría de los taiwaneses en Filipinas, también son de origen Hokkien.
Lingüísticamente relacionados con el pueblo Hokkien están los Teochew ( chino filipino Hokkien :潮州人; Pe̍h-ōe-jī : Tiô-chiu-lâng o en chino mandarín :潮州人; pinyin : Cháozhōurén ).
Emigraron en grandes cantidades a Filipinas durante el período español a la isla principal de Luzón en Filipinas, como el famoso contrabandista Limahong (林阿鳳) y sus seguidores que eran originarios de Raoping , Chaozhou , [43] pero más tarde eventualmente fueron asimilados mediante matrimonios mixtos con la corriente principal de Hokkien.
A menudo se confunde a los Teochew con Hokkien.
Los filipinos chinos que tienen raíces como pueblo cantonés ( chino cantonés :廣府人; Yale cantonés : Gwóng fú yàhn ) tienen antepasados que vinieron de la provincia de Guangdong y hablan o al menos tienen cantonés o taishanés como lengua heredada . Se establecieron en Metro Manila , así como en las principales ciudades de Luzón, como Baguio City , Angeles City , Naga y Olongapo . Muchos también se establecieron en las provincias del norte de Luzón (por ejemplo, Benguet , Cagayán , Ifugao , Ilocos Norte ), especialmente alrededor de Baguio . [44] Ejemplos de aquellos de ascendencia cantonesa son personas como Ma Mon Luk , las familias Tecson y Ticzon descendientes de los tres hermanos "Tek Sun" de Guangzhou (Cantón) , Guangdong .
El pueblo cantonés ( chino Hokkien filipino :廣東人 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin , chino mandarín simplificado :广东人; chino tradicional :廣東人; pinyin : Guǎngdōngrén ) constituye aproximadamente el 1,2%. de la población étnica china pura de Filipinas, con un gran número de descendientes originarios de Taishan , Kaiping , [44] Macao , Hong Kong , Cantón (Guangzhou) , o áreas cercanas en tránsito desde Macao , [44] Hong Kong , [ 45] Cantón (Cantón) . Muchos no eran o no son tan prósperos económicamente como los filipinos chinos de Hokkien. [44] Prohibidos de poseer tierras durante el período colonial español , la mayoría de los cantoneses se dedicaban a la industria de servicios, trabajando como artesanos, mineros, ayudantes de casa, panaderos, zapateros, metalúrgicos, barberos, herbolarios, porteadores ( cargadores / coulis ), fabricantes de jabón. y sastres. También se casaron con otros filipinos locales durante la era colonial española y muchos de sus descendientes ahora son asimilados como mestizos chinos . También están los que llegaron durante el período colonial americano antes de la Segunda Guerra Mundial , especialmente en Baguio , como parte de los 700 trabajadores culis chinos ( cantoneses ) reclutados en el Hong Kong británico por los británicos que administraban la Manila Railroad Company para la construcción de Benguet Road (Kennon Road). ) junto con los japoneses (que también se quedaron más tarde para convertirse en filipinos japoneses ) y otros filipinos de las tierras bajas . En Baguio, los chinos cantoneses eran conocidos por su carpintería, albañilería y habilidades culinarias, donde trabajaban en hoteles y lugares como Camp John Hay y establecían negocios como restaurantes, tiendas de comestibles, bazares, ferreterías, tiendas de sari-sari y Puestos de pescado seco. La industria maderera , minera y agrícola durante la década de 1930 en Baguio también fue importante entre los filipinos chinos cantoneses de allí y fue sólo en ese momento durante la década de 1930 y después de la Segunda Guerra Mundial cuando Los filipinos chinos de Hokkien comenzaron a establecerse en Baguio . [45] Actualmente, se dedican al emprendimiento a pequeña escala y a la educación. También hay alrededor de 30 asociaciones filipinas cantonesas en Filipinas, como la Asociación Filipino Cantonesa CAR de Baguio (BFCA-CAR), que se fusionó de la Asociación Cantonesa de Baguio y la Hermandad de Mestizos Filipino-Cantoneses durante 1999. [44] También hay escuelas como la Escuela Patriótica de Baguio y la Escuela Patriótica de Manila .
También hay algunos chinos étnicos de países y territorios asiáticos vecinos, sobre todo de Malasia , Indonesia , Vietnam , Taiwán y Hong Kong , que son ciudadanos filipinos naturalizados y desde entonces han formado parte de la comunidad filipina china. Muchos de ellos también hablan hokkien , con un número considerable de hablantes de cantonés y teochew .
Entre los empresarios y enviados chinos residentes temporalmente se encuentran personas de Beijing , Shanghai y otras ciudades y provincias importantes de China .
Los mestizos chinos moro son de ascendencia china han paternal que se casaron con mujeres musulmanas moro de las etnias Tausug, Sama y Maguindanaon y no son descendientes de musulmanes hui . Los moros no siguieron las prohibiciones de la Sharia sobre el matrimonio de mujeres musulmanas con no musulmanes. Entonces, los hombres chinos Han de los Asentamientos del Estrecho y de la China continental emigraron a Mindanao (y a las islas de Sulu) y fundaron familias. Estos mestizos celebraron el Año Nuevo chino y las festividades chinas, incluidas las de origen pagano, y practican tabúes culturales Han; como el tabú contra el matrimonio entre primos patrilineales. Los Hui en China practican el matrimonio de primos patrilineales del mismo apellido entre sí, algo que no hacen los mestizos moro chinos descendientes de los Han. Los musulmanes observantes Hui tampoco practican las fiestas paganas chinas. Los hombres Han continuaron practicando sus propias religiones y festividades paganas cuando se casaron con mujeres musulmanas moro. Todavía en la década de 1970, el profesor Samuel Kong Tan dijo que entre los chinos y moros de Sulu todavía era normal que los hombres no musulmanes se casaran con mujeres musulmanas.
Los Han que se convirtieron en parte de la comunidad mestiza chino-moro son en su mayoría de origen minnan, ya sea directamente del sur de Fujian como Xiamen (Amoy) o los peranakanos que son descendientes de hombres han y mujeres malayas que hablan minnan, y una pequeña minoría de ellos son descendientes de otros Han, como una familia Han del norte que se casó con un miembro de Tausug. Algunos han de origen hakka o cantonés en Sabah, Borneo, se casaron con mujeres tausug allí antes de que terminara la Segunda Guerra Mundial.
Las familias chinas entre los Tausug incluyen a los Kho, Lim, Teo, Kong y varias familias con el apellido Tan, incluida la familia de Tuchay Tan y Hadji Suug Tan. Estas familias mantienen la práctica china de no permitir matrimonios en las mismas familias paternas con el mismo apellido, y aunque los Tans son familias múltiples, todavía se adhieren a la regla de evitar el matrimonio entre sí creyendo que estaban relacionados en el pasado.
La asimilación y los matrimonios mixtos entre los musulmanes locales Moro Tausug y Sama en Sulu y los inmigrantes chinos Han, en contraste con los chinos que viven en áreas católicas filipinas, se vieron facilitados por las buenas relaciones a lo largo de la historia entre China y Sulu. [46] [47]
Los descendientes mestizos chinos de los hombres chinos Han y las mujeres musulmanas moro Tausug y Sama se están integrando y disolviendo en la población Tausug y Sama a medida que pierden la práctica de la cultura china, excepto la celebración de algunos festivales y sus nombres chinos. [48] [49] [50] [51] [52]
Se desconoce el número exacto de todos los filipinos con alguna ascendencia china. Se han dado varias estimaciones desde el comienzo del período colonial español hasta el presente, que van desde tan solo el 1% hasta un máximo del 18-27%. La Oficina Nacional de Estadística no realiza encuestas sobre el origen étnico. [55]
Según un informe de investigación del historiador Austin Craig, a quien los Estados Unidos le encargaron en 1915 determinar el número total de las distintas razas de Filipinas, los chinos puros, conocidos como Sangley , suman alrededor de 20.000 (en 1918), y que alrededor de un tercio de la población de Luzón tiene ascendencia china parcial. Esto viene con una nota a pie de página sobre el ocultamiento generalizado y la resta importancia al número exacto de chinos en Filipinas. [56]
Otra fuente que data del período colonial español muestra el crecimiento de la población china y mestiza china hasta casi el 10% de la población filipina en 1894.
[ cita necesaria ]
La gran mayoría (74,5%) de los filipinos chinos, especialmente los de Metro Manila y las regiones circundantes , hablan filipino ( tagalo ) y/o inglés filipino como lengua materna. La mayoría de los filipinos chinos (77%) aún conservan la capacidad de comprender y hablar hokkien como segundo o tercer idioma. [57]
El uso del hokkien como primera lengua aparentemente se limita a la generación anterior y a las familias filipinas chinas que viven en centros filipinos chinos tradicionales, como Caloocan , Davao Chinatown y el distrito Binondo de Manila . En parte debido a la creciente adopción de la nacionalidad filipina durante la era Marcos , la mayoría de los filipinos chinos nacidos entre los años 1970 y mediados de los 1990 tienden a usar inglés , filipino ( tagalo ) y tal vez otros idiomas regionales filipinos , entre los que frecuentemente cambian de código. como Taglish o mezclar junto con Hokkien como Hokaglish . Entre la generación más joven (nacida a partir de mediados de los años 1990), el idioma preferido suele ser el inglés además, por supuesto, de saber filipino ( tagalo ) y, en la mayoría de las regiones de Filipinas, otros idiomas regionales . [58] Los recién llegados de China continental o Taiwán , a pesar de provenir en su mayoría de áreas tradicionalmente de habla hokkien, normalmente usan mandarín entre ellos.
A diferencia de otras comunidades chinas de ultramar en el sudeste asiático , que cuentan con una variedad de grupos dialectales, los chinos filipinos descienden abrumadoramente de regiones de habla hokkien en el sur de Fujian . Por lo tanto, el hokkien sigue siendo la principal lengua heredada entre los chinos filipinos. El mandarín , sin embargo, se percibe como el idioma chino más prestigioso, por lo que se enseña en las escuelas chinas filipinas y se utiliza en todas las funciones oficiales y formales dentro de la comunidad china filipina a pesar de que muy pocos chinos filipinos dominan el mandarín o lo tienen como lengua extranjera. una lengua patrimonial. [57]
Para los mestizos chinos , el español solía ser el idioma de prestigio más importante y el primer idioma preferido durante la era colonial española . A partir del período americano , el uso del español disminuyó gradualmente y ahora es completamente reemplazado por el inglés o el filipino. [59]
Dado que la mayoría de los filipinos chinos en Filipinas tienen su ascendencia en el sur de Fujian en la provincia de Fujian de China continental , el idioma hokkien , específicamente el dialecto filipino Hokkien , es el idioma heredado de la mayoría de los filipinos chinos. Actualmente, suelen ser las personas mayores y las de las generaciones mayores, como la Generación Silenciosa , la generación del Baby Boom y parte de la Generación X , quienes hablan el hokkien filipino como primera o segunda lengua , especialmente como chinos de primera o segunda generación. Filipinos. Las generaciones más jóvenes, como parte de la Generación X y la mayoría de los jóvenes de la Generación Millennial y Z , utilizan escasamente el hokkien como segundo o tercer idioma y aún más raramente como primer idioma . Esto se debe a que hoy en día Hokkien sólo se utiliza y se escucha en los hogares y ya no se enseña en las escuelas. Como resultado, la mayoría de los jóvenes sólo pueden entender el hokkien de oído o no lo saben en absoluto, utilizando en su lugar inglés , filipino ( tagalo ) y, en algunos casos, uno o más idiomas filipinos .
La variante del Hokkien hablada en Filipinas, el Hokkien filipino , se llama localmente Lannang-ue ( chino Hokkien filipino :咱儂話/咱人话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe/Lán-lâng-ōe/Nán -nâng-ōe ; literalmente, 'el idioma de nuestro pueblo'). El Hokkien filipino es mutuamente inteligible hasta cierto punto con otras variantes del Hokkien en China continental , Taiwán , Malasia , Singapur , Indonesia , etc. y es particularmente cercano a la variante hablada en Quanzhou , especialmente alrededor de Jinjiang . Sus características únicas incluyen su naturaleza conservadora que preserva el vocabulario y las pronunciaciones antiguas, la presencia de algunos préstamos del español filipino y del filipino y el frecuente cambio de código con el inglés filipino , el filipino / tagalo y otros idiomas filipinos (como los idiomas visayanos ), el uso excesivo de abreviaturas y palabras coloquiales (p. ej., " pīⁿ-chhù " [病厝]: literalmente, "casa de enfermos", en lugar del término taiwanés Hokkien " pīⁿ-īⁿ " [病院] para referirse a "hospital" o " chhia- thâu " [車頭]: literalmente, "cabeza de coche", en lugar del término taiwanés Hokkien " su-ki " [司機] para referirse a un "conductor") y uso de términos de vocabulario de varias variantes de Hokkien, como de los dialectos Quanzhou , Amoy (Xiamen) y Zhangzhou de la lengua Hokkien .
La comunidad china Sangley en Filipinas hace siglos, durante la época colonial española, hablaba una mezcla de diferentes dialectos Hokkien ( Zhangzhou/Chiangchiu , Quanzhou/Chuanchiu , Amoy/Xiamen ), lo suficiente como para que los Hokkien registrados por los españoles a principios del siglo XVII, como en el Dictionario Hispano Sinicum (1604), se parecía más al dialecto de Zhangzhou , [60] al contrario del Hokkien filipino moderno del siglo XXI que ahora se parece más al dialecto de Quanzhou . [61]
El mandarín es actualmente la materia y el medio de instrucción para la enseñanza de materias de clase de chino estándar ( mandarín ) en las escuelas chinas filipinas de Filipinas. Sin embargo, dado que el idioma rara vez se usa fuera del aula, aparte de los trabajos y las interacciones relacionadas con China continental y Taiwán , la mayoría de los filipinos chinos tendrían dificultades para conversar en mandarín .
Como resultado de la influencia de larga data del Ministerio de Educación de la República de China del Consejo de Asuntos Chinos de Ultramar de la República de China (Taiwán) desde principios de 1900 hasta 2000, la variante mandarín (conocida en muchas escuelas en chino Hokkien :國語; Pe̍h- ōe-jī : kok-gí ) enseñado y hablado en muchas escuelas filipinas chinas antiguas en Filipinas refleja fielmente el mandarín taiwanés , utilizando caracteres chinos tradicionales y el sistema fonético Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino Hokkien :國音; Pe̍h- ōe-jī : kok-im ), aunque en las últimas décadas también se introdujeron desde China y Singapur los caracteres chinos simplificados y el sistema fonético Pinyin . Algunas escuelas chino-filipinas ahora también enseñan mandarín en caracteres simplificados con el sistema Pinyin, siguiendo el modelo de las de China y Singapur. Algunas escuelas enseñan ambos o cualquiera de los sistemas.
Los misioneros católicos dominicanos españoles como Francisco Varo, que visitaron Fujian en el siglo XVII (finales de Ming y principios de Qing), aprendieron tanto el chino min local como el chino mandarín oficial de la dinastía Ming (guanhua) y señalaron explícitamente que el mandarín se consideraba un idioma elegante y "elevado". por los chinos locales de Fujian, mientras que su propio discurso local Min se consideraba "discurso grosero". Notaron que el mandarín Guanhua era solemne y utilizado por los literatos y funcionarios educados de Fujian, mientras que eran los aldeanos y las mujeres rurales quienes solo hablaban el patois local Min (xiangtan), ya que no hablaban mandarín. [62] Los jesuitas de la China de la dinastía Ming, como Matteo Ricci, generalmente se centraban en estudiar el mandarín oficial y prestigioso, mientras que los dominicanos estudiaban dialectos vernáculos de Hokkien en Fujian. [63]
Actualmente, todavía hay algunas familias filipinas chinas minoritarias que todavía hablan cantonés o taishanés en privado en casa o en sus círculos, [44] pero muchos de los que todavía interactúan con la comunidad filipina china en general también han aprendido a hablar filipino hokkien con fines comerciales. [44] debido al estatus de Hokkien como lengua franca comunitaria dentro de la comunidad filipina china. Debido a la población relativamente pequeña de filipinos chinos que son o afirman ser de ascendencia cantonesa , la mayoría de los filipinos de ascendencia cantonesa , como los mestizos chinos de la era colonial española ( Mestizos de Sangley ) que originalmente se remontan a Macao o Cantón (Guangzhou) , especialmente las generaciones más jóvenes, ya no hablan cantonés ni taishanese y sólo pueden hablar los idiomas locales, como el filipino ( tagalo ), el inglés y otros idiomas filipinos como el ilocano , el cebuano , etc. Algunas familias de ascendencia cantonesa dentro de los chinos La comunidad filipina también habla filipino hokkien con su familia, especialmente aquellos que se casaron con filipinos chinos de ascendencia hokkien . También puede haber algunas familias filipinas chinas de ascendencia Hokkien que hablan cantonés debido a antecedentes familiares de haber vivido en Hong Kong , como en los distritos de North Point ( chino :北角; Pe̍h-ōe-jī : Pak-kak ), Kowloon Bay o Causeway Bay , durante el periodo de la Guerra Fría , cuando muchas familias huyeron del avance comunista al Hong Kong británico y luego posteriormente a países del Sudeste Asiático como Filipinas o Indonesia .
Al igual que la mayoría de los demás filipinos , la gran mayoría de los filipinos chinos que crecieron en Filipinas hablan inglés con fluidez , especialmente el inglés filipino (que desciende del inglés americano ) como se enseña en las escuelas de Filipinas. Por lo general, son bilingües nativos o incluso multilingües, ya que tanto el inglés como el filipino son materias obligatorias en todos los grados de todas las escuelas de Filipinas, ya que el inglés es un importante idioma de prestigio formal en la sociedad filipina. Debido a esto, alrededor del 30% de todos los filipinos chinos, en su mayoría aquellos que pertenecen a las generaciones más jóvenes, utilizan el inglés como primera lengua preferida . Otros lo tienen como segunda lengua o tercera lengua , siendo bilingües o multilingües de forma nativa junto con el filipino y, a veces, uno o más idiomas filipinos . [58]
La mayoría de los filipinos chinos que nacieron, se criaron o han vivido suficiente tiempo en Filipinas son al menos bilingües o multilingües de forma nativa . Junto con el inglés, los filipinos chinos suelen hablar filipino ( tagalo ) y, en las regiones no tagalos, los idiomas filipinos regionales dominantes , como los idiomas visayanos ( cebuano , hiligaynon , waray , etc.) que se hablan en las Visayas y Mindanao . . [58]
Muchos filipinos chinos, especialmente los que viven en las provincias , hablan los idiomas regionales de su provincia como primer idioma , si no el inglés o el filipino. Al igual que la mayoría de los otros filipinos, los filipinos chinos frecuentemente cambian de código entre el filipino o el tagalo y el inglés , conocido como taglish , o con otros idiomas provinciales regionales, como el cebuano y el inglés , conocidos como bislish . Este frecuente cambio de código ha producido una mezcla trilingüe con el Hokkien filipino mencionado anteriormente , conocido como Hokaglish , que mezcla hokkien , tagalo e inglés . Sin embargo, en las provincias donde el tagalo no es una lengua nativa, los idiomas regionales dominantes equivalentes pueden mezclarse en lugar del tagalo o junto con el tagalo en una combinación de cuatro o más idiomas debido a la normalidad del cambio de códigos y el multilingüismo como parte de la sociedad filipina. [58]
Durante el período colonial español y las décadas posteriores antes de su reemplazo por el inglés, el español solía ser el idioma formal de prestigio de la sociedad filipina y, por lo tanto, los chinos sangley (chinos puros de la era española), los mestizos chinos (filipinos chinos mixtos de la era española) y Los tornatras mestizos (filipinos mixtos chino-español o chino-español-nativo de la era española) también aprendieron a hablar español durante todo el período colonial español hasta principios y mediados del siglo XX, cuando su papel finalmente fue eclipsado por el inglés y luego se disipó en gran medida de la corriente principal filipina. sociedad. La mayoría de las élites de la sociedad filipina durante la era colonial española y la era colonial estadounidense eran mestizos españoles o mestizos chinos, que luego se mezclaron en un grado desconocido y ahora se tratan con frecuencia como un grupo conocido como mestizos filipinos . Debido a esta historia en Filipinas, muchos de los filipinos chinos de la generación anterior (principalmente los nacidos antes de la Segunda Guerra Mundial), ya sean puros o mixtos, también pueden entender algo de español, debido a su importancia en el comercio y la industria. La comunidad china de Filipinas durante la época colonial española solía hablar también una especie de variedad pidgin española conocida como "Caló Chino Español" o "Kastilang tindahan" . Este fue especialmente el caso de los chinos Sangley locales que se casaron entre sí durante la época colonial española. Produjeron mestizos chinos de habla hispana de diversos dominios, desde el español pidgin con acento de los nuevos inmigrantes chinos hasta el español fluido de los chinos veteranos Sangley. [64]
Religión de los filipinos chinos
Los filipinos chinos son únicos en el sudeste asiático por ser abrumadoramente cristianos (83%). [57] pero muchas familias, especialmente los filipinos chinos de las generaciones mayores, todavía practican las religiones tradicionales chinas . Casi todos los filipinos chinos, incluidos los mestizos chinos pero excluyendo a los inmigrantes recientes de China continental o Taiwán , se casaron o se casarán en una iglesia cristiana . [57]
La mayoría (70%) de los filipinos chinos cristianos son católicos . [57] Muchos filipinos chinos católicos todavía tienden a practicar las religiones tradicionales chinas junto con el catolicismo, debido a la reciente apertura de la Iglesia a la hora de adaptarse a creencias chinas como la veneración de los antepasados .
Único en el catolicismo de los filipinos chinos es el sincretismo religioso que se encuentra en los hogares de los filipinos chinos. Muchos tienen altares con imágenes católicas como el Santo Niño (Niño Jesús), así como estatuas de Buda y dioses taoístas. No es raro venerar a la Santísima Virgen María , a los santos o a los muertos utilizando varitas de incienso y otras ofrendas tradicionales, como se habría hecho con Guan Yin o Mazu . [sesenta y cinco]
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Aproximadamente el 13% de todos los filipinos chinos cristianos son protestantes . [66]
Muchas escuelas filipinas chinas son fundadas por iglesias y misioneros protestantes.
Los filipinos chinos constituyen un gran porcentaje de miembros de algunas de las iglesias evangélicas más grandes de Filipinas, muchas de las cuales también son fundadas por filipinos chinos, como el Christian Gospel Center, Christ's Commission Fellowship , la Iglesia Evangélica Unida de Filipinas y el Youth Gospel. Centro. [67]
A diferencia del catolicismo romano, el protestantismo prohíbe las prácticas tradicionales chinas como la veneración de los antepasados, pero permite el uso de significado o sustitución de contexto para algunas prácticas que no se contradicen directamente en la Biblia (por ejemplo, celebrar el Festival del Medio Otoño con pasteles de luna que denotan el luna como creación de Dios y unidad de las familias, en lugar de la creencia tradicional china en Chang'e ). Muchos también tenían antepasados que ya practicaban el protestantismo mientras aún estaban en China.
A diferencia de las iglesias protestantes nativas y mestizas dominadas por filipinos en Filipinas, que tienen vínculos muy estrechos con organizaciones norteamericanas, la mayoría de las iglesias protestantes chinas filipinas buscaron alianza y membresía en el Congreso Chino para la Evangelización Mundial , una organización de iglesias cristianas chinas de ultramar en toda Asia. [68]
Un pequeño número de filipinos chinos (2%) continúa practicando únicamente religiones tradicionales chinas . [69] El budismo mahayana , específicamente el budismo chino de la tierra pura , [70] el taoísmo [71] y el culto ancestral (incluido el confucianismo ) [72] son las creencias tradicionales chinas que continúan teniendo adeptos entre los chinos filipinos.
Se pueden encontrar templos budistas y taoístas donde viven los chinos, especialmente en áreas urbanas como Manila. [c] Muchos filipinos chinos practican la veneración del Guanyin (觀音), conocido localmente como Kuan-im , ya sea en su forma pura o visto como una representación de la Virgen María . La comunidad filipina china también estableció denominaciones religiosas indígenas como Bell Church (钟教), que es una religión sincrética con orientación ecuménica e interreligiosa. [73] Hay varios templos chinos destacados como el templo Seng Guan (budista) en Manila, el templo taoísta de Cebú en la ciudad de Cebú y el templo budista Lon Wa en la ciudad de Davao.
Alrededor de la mitad (40%) de todos los filipinos chinos, independientemente de su religión, todavía afirman practicar el culto ancestral . [57] Los chinos, especialmente las generaciones mayores, tienen la tendencia a ir a presentar sus respetos a sus antepasados al menos una vez al año, ya sea yendo al templo o a los cementerios chinos, a menudo quemando incienso y trayendo ofrendas como frutas y accesorios hechos de papel .
Hay muy pocos musulmanes filipinos chinos , la mayoría de los cuales viven en Mindanao o en el archipiélago de Sulu y se han casado o asimilado con sus vecinos moros . Muchos de ellos han alcanzado posiciones destacadas como líderes políticos. Incluyen a Datu Piang , Abdusakur Tan y Michael Mastura , entre otros.
Otros también son miembros de la Iglesia ni Cristo , los Testigos de Jehová o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Algunas generaciones más jóvenes de filipinos chinos también profesan ser ateas. [ cita necesaria ]
Hay 150 escuelas chinas en Filipinas, un poco más de la mitad de las cuales operan en Metro Manila . [74] [75] Las escuelas chinas filipinas suelen incluir la enseñanza del chino estándar ( mandarín ), entre otras materias escolares , y tienen una reputación internacional por producir estudiantes galardonados en los campos de las ciencias y las matemáticas, la mayoría de los cuales obtienen logros internacionales. premios en olimpíadas de matemáticas, programación informática y robótica. [76]
La primera escuela fundada específicamente para los chinos en Filipinas, la Escuela Anglo-China (ahora conocida como Academia Tiong Se ) se inauguró en 1899 en los terrenos de la embajada china de la dinastía Qing . El primer plan de estudios exigía la memorización de los cuatro textos confucianos principales (los cuatro libros y los cinco clásicos ), junto con la ciencia y la tecnología occidentales. Esto fue seguido por el establecimiento de otras escuelas chinas, como el Hua Siong College de Iloilo , establecido en Iloilo en 1912, la Escuela Patriótica China , establecida en Manila en 1912 (la primera escuela para los chinos cantoneses ), la Escuela Secundaria de San Esteban. , establecida en Manila en 1915 (la primera escuela sectaria para los chinos), y la Escuela Nacional China , establecida en Cebú en 1915. [74]
El florecimiento de las escuelas chinas en Filipinas, incluida Manila, se produjo entre los años 1920 y 1970, con un breve interludio durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los japoneses ordenaron el cierre de todas las escuelas chinas y sus estudiantes fueron integrados por la fuerza en las escuelas filipinas patrocinadas por los japoneses. educacion publica. Después de la Segunda Guerra Mundial , la Tercera República de Filipinas y la República de China (ROC) firmaron el Tratado de Amistad Sino-Filipino , que preveía el control directo de las escuelas chinas en todo el archipiélago por parte de la República de China (Taiwán) . Ministerio de Educación . A finales del siglo XX, a pesar de que el mandarín reemplazó al Amoy Hokkien como el curso de chino habitual que se imparte en las escuelas chinas, algunas escuelas todavía intentaron enseñar Hokkien también, considerándolo más práctico en el entorno chino-filipino. [77]
Esta situación continuó hasta 1973, cuando las enmiendas realizadas durante la Era Marcos a la Constitución filipina transfirieron efectivamente todas las escuelas chinas a la autoridad del Departamento de Educación (DepEd) de la República de Filipinas . [74] Con esto, el medio de instrucción para la enseñanza del chino estándar ( mandarín ) pasó del chino Amoy Hokkien al chino mandarín (o en algunas escuelas al inglés ). Se redujeron las horas de enseñanza relegadas al idioma y las artes chinas, que ocupaban un lugar destacado en las escuelas chinas anteriores a 1973. Las lecciones de geografía e historia chinas, que anteriormente eran materias por derecho propio, se incorporaron a las materias del idioma chino, mientras que la historia, la educación cívica y la cultura filipinas ( tagalo ) y filipinas se convirtieron en materias recientemente obligatorias.
Los cambios en la educación china iniciados con la Constitución filipina de 1973 provocaron un gran cambio de lenguas maternas, lo que refleja la asimilación de los filipinos chinos a la sociedad filipina en general. La generación anterior de filipinos chinos, que fueron educados en el antiguo plan de estudios, normalmente usan el Hokkien filipino en casa, mientras que la mayoría de los filipinos chinos de la generación más joven se sienten más cómodos conversando en inglés , filipino ( tagalo ) y/u otros idiomas filipinos como el cebuano . incluidas sus formas de cambio de código como Taglish y Bislish , que a veces se mezclan de diversas formas con Philippine Hokkien para hacer Hokaglish .
Las escuelas chino-filipinas suelen contar con un plan de estudios prescrito por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd). El limitado tiempo dedicado a la enseñanza del chino consiste en gran medida en artes del lenguaje.
Las tres materias básicas de chino son "Gramática china" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : Huáyǔ ; Pe̍h-ōe-jī : Hoâ-gí ; Zhuyin Fuhao : ㄏㄨㄚˊ ㄩˇ ; iluminado. 'Idioma chino' '), "Composición china" ( chino :綜合; pinyin : Zònghé ; Pe̍h-ōe-jī : Chong-ha̍p ; Zhuyin Fuhao : ㄗㄨㄥˋ ㄏㄜˊ ; iluminado. 'Composición'), y "Matemáticas chinas" ( Chino :數學; pinyin : Shùxué ; Pe̍h-ōe-jī : Sò͘-ha̍k ; Zhuyin Fuhao : ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ; iluminado. 'Matemáticas'). Otras escuelas pueden agregar otras materias como "Caligrafía china" ( chino :毛筆; pinyin : Máobǐ ; Pe̍h-ōe-jī : Mô͘-pit ; Zhuyin Fuhao : ㄇㄠˊ ㄅㄧˇ ; iluminado. 'Pincel de caligrafía'). La historia, la geografía y la cultura chinas también están integradas en las tres materias básicas chinas: eran materias independientes antes de 1973. Muchas escuelas actualmente enseñan al menos una sola materia china, conocida simplemente como "chino" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : Huáyǔ ; Pe̍h-ōe-jī : Hoâ-gí ; Zhuyin Fuhao : ㄏㄨㄚˊ ㄩˇ ; iluminado. 'Idioma chino'). También varía según la escuela si se enseña uno o ambos chino tradicional con Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino Hokkien :國音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im ) y/o chino simplificado con Pinyin . Actualmente, todas las materias de las clases de chino se imparten en chino mandarín (conocido en muchas escuelas en chino Hokkien :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí). ) y en algunas escuelas, los estudiantes tienen prohibido hablar cualquier otro idioma, como inglés , filipino ( tagalo ), otras lenguas regionales filipinas o incluso hokkien durante las clases de chino, cuando décadas antes no existían tales restricciones.
Muchas escuelas filipinas chinas son sectarias y están fundadas por misiones cristianas católicas romanas o protestantes chinas. Estos incluyen Grace Christian College (protestante- bautista ), Hope Christian High School (protestante- evangélica ), Immaculate Conception Academy (católica romana- Hermanas Misioneras de la Inmaculada Concepción ), Jubilee Christian Academy (protestante-evangélica), LIGHT Christian Academy (protestante-evangélica). -Evangélica), Makati Hope Academy (Protestante-Evangélica), MGC-New Life Christian Academy (Protestante-Evangélica), Escuela San Pedro Apóstol (Católica Romana - Arquidiócesis de Manila ), Escuela Católica Saint Jude (Católica Romana - Sociedad de la Verbo Divino ), Saint Stephen's High School (protestante- episcopal ), Ateneo de Iloilo , Ateneo de Cebu y Xavier School (católica romana- Compañía de Jesús ).
Las principales escuelas no sectarias incluyen Chiang Kai Shek College , Manila Patriotic School , Philippine Chen Kuang High School , Philippine Chung Hua School , Philippine Cultural College , la escuela secundaria china filipina más antigua de Filipinas, y Tiong Se Academy , la escuela china filipina más antigua. En Filipinas.
Chiang Kai Shek College es la única universidad en Filipinas acreditada tanto por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd) como por el Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) .
La mayoría de los filipinos chinos asisten a escuelas filipinas chinas hasta el nivel secundario y luego se transfieren a colegios y universidades no chinos para completar su título terciario, debido a la escasez de instituciones terciarias en idioma chino.
Muchos chinos que vivieron durante el edicto de nombres españoles de 1849 finalmente adoptaron formatos de nombres españoles, junto con un nombre de pila español (por ejemplo, Florentino Cu y Chua). [ cita necesaria ] Algunos adoptaron su nombre chino completo romanizado como apellido para todo el clan (por ejemplo, José Antonio Chuidian ( Pe̍h-ōe-jī : Chui-lian ); Alberto Cojuangco ( chino :許寰哥; Pe̍h-ōe-jī : Khó-hoân-ko )). Los mestizos chinos, así como algunos chinos que optaron por asimilarse completamente a la cultura local filipina o española durante la época colonial española, también adoptaron apellidos españoles , al igual que cualquier otro filipino, ya sea como bautizo de un nuevo nombre cristiano bajo el bautismo cristiano católico bajo el Frailes españoles o mediante el decreto de 1849 del Gobernador General. Narciso Claveria que distribuyó apellidos del Catálogo alfabético de apellidos , la mayoría de los cuales figuraban apellidos españoles.
Los inmigrantes chinos más recientes que llegaron durante el período colonial americano utilizan una combinación de un nombre adoptado en español (o, raramente, inglés) junto con su nombre chino (por ejemplo, Carlos Palanca Tan Quin Lay o Vicente Go Tam Co). [ cita necesaria ] Esta tendencia continuaría hasta finales de la década de 1970.
A medida que aumentó tanto la exposición a los medios de comunicación norteamericanos como el número de filipinos chinos educados en inglés, el uso de nombres en inglés entre los filipinos chinos, tanto comunes como inusuales, también comenzó a aumentar. Los nombres populares entre la comunidad china de segunda generación incluían nombres en inglés que terminaban en "-son" u otros sufijos que sonaban chinos, como Anderson , Emerson , Jackson, Jameson, Jasson, Patrickson , Washington , entre otros. Para los padres que ya son filipinos chinos de tercera y cuarta generación, se dan nombres en inglés que reflejan las tendencias populares estadounidenses, como Ethan , Austin y Aidan .
Por lo tanto, no es raro encontrar a un joven chino filipino, por ejemplo, llamado "Chase Tan", cuyo nombre de padre es "Emerson Tan" y cuyo abuelo es "Elpidio Tan Keng Kui", lo que refleja la profundidad de la inmersión en el idioma inglés. así como en la sociedad filipina en su conjunto. [ cita necesaria ]
Los filipinos chinos cuyos antepasados llegaron a Filipinas a partir de 1898 suelen tener apellidos chinos monosilábicos. Por otro lado, la mayoría de los antepasados chinos que llegaron a Filipinas antes de 1898 suelen tener apellidos multisilábicos como Gokongwei, Ongpin, Pempengco, Yuchengco, Teehankee y Yaptinchay, entre otros. Originalmente eran nombres chinos completos que fueron transliterados en ortografía española y adoptados como apellidos.
Los apellidos filipinos chinos comunes de una sola sílaba son Tan (陳), Lim (林), Chua (蔡), Uy (黃) y Ong (王). La mayoría de estos apellidos se escriben según su pronunciación Hokkien .
Por otro lado, la mayoría de los filipinos chinos cuyos antepasados llegaron a Filipinas antes de 1898 utilizan un apellido hispanizado (ver más abajo) . Muchos filipinos que tienen apellidos chinos hispanizados ya no son chinos puros, sino chinos mestizos .
Los filipinos chinos y los mestizos chinos suelen tener apellidos multisilábicos como Angseeco (de ang/see/co/kho) Aliangan (de liang/gan), Angkeko, Apego (de ang/ke/co/go/kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (de Sia), Cinco (de Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy-Cok, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kiamco/Quiamco, Kimpo/Quimpo, King/Qing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliong, Tantoco, Tinsay, Tiolengco, Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu y Yaptinchay entre otros. Originalmente eran nombres completos chinos Hokkien que fueron transliterados en letras latinas con ortografía española y adoptados como apellidos hispanizados . [78]
También hay apellidos chinos multisilábicos que son transliteraciones al español de palabras de Hokkien . Apellidos como Tuazon (nieto mayor, 大孫, Tuā-sun ), [79] Tiongson/Tiongzon (nieto mayor, 長孫, Tióng-sun ) [80] /(segundo/nieto medio, 仲孫, Tiōng-sun ), [ 80] Sioson (nieto menor, 小孫, Sió-sun ), Echon/Ichon/Itchon/Etchon/Ychon (primer nieto, 一孫, It-sun ), Dizon (segundo nieto, 二孫, Dī-sun ), Samson /Sanson (Tercer nieto, 三孫, Sam-sun ), Sison (Cuarto nieto, 四孫, Sì-sun ), Gozon/Goson/Gozum (Quinto nieto, 五孫, Gǒ͘-sun ), Lacson (Sexto nieto, 六孫, La̍k-sun ), Sitchon/Sichon (Séptimo nieto, 七孫, Tshit-sun ), Pueson (Octavo nieto, 八孫, Pueh-sun ), Causon/Cauzon (Noveno nieto, 九孫, Káu-sun ), son ejemplos de transliteraciones de designaciones que usan el sufijo Hokkien -son/-zon/-chon ( chino Hokkien :孫; Pe̍h-ōe-jī : sol ; iluminado. 'nieto') usado como apellidos para algunos filipinos chinos que rastrean su ascendencia de inmigrantes chinos a Filipinas durante el período colonial español. Los apellidos孫, 仲孫,長孫se enumeran en el texto clásico chino Cien apellidos familiares , lo que quizás arroja luz sobre el sufijo Hokkien -son/-zon/-chon utilizado aquí como apellido junto con algún tipo de esquema de enumeración que lo acompaña.
Los chinos que sobrevivieron a la masacre de Manila en el siglo XVIII huyeron a otras partes de Filipinas y, para ocultar su identidad, algunos también adoptaron apellidos de dos sílabas que terminaban en "son" o "zon" y "co", como por ejemplo: Yanson = Yan. = 燕孫, Ganzon = Gan = 颜孫(Hokkien), Guanzon = Guan/Kwan = 关孫 (cantonés), Tiongson/Tiongzon = Tiong = 仲孫 (Hokkien), Cuayson/Cuayzon = 邱孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余孫, Tingson/Tingzon = Ting = 陈孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢孫 (Hokkien). [81]
Muchos también adoptaron apellidos españoles o filipinos nativos (por ejemplo, Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, García, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sánchez, Tagle, Torres, etc.) al naturalizarse. . Hoy en día, puede resultar difícil identificar quiénes son filipinos chinos basándose únicamente en los apellidos.
Un fenómeno común entre los inmigrantes chinos en Filipinas que data del siglo XX sería comprar su apellido, particularmente durante el Período Colonial Americano, cuando se aplicó la Ley de Exclusión China a Filipinas. Dicha ley llevó a los nuevos inmigrantes chinos a comprar los apellidos hispanos o nativos de filipinos nativos y mestizos y así hacerse pasar por residentes filipinos de ascendencia china desde hace mucho tiempo o como filipinos nativos o mestizos. Muchos también compraron los Certificados de Aterrizaje Extranjero de otros chinos que regresaron a China y asumieron su apellido y/o identidad. A veces, los inmigrantes chinos más jóvenes eludían la ley mediante la adopción –en la que un chino con nacionalidad filipina adopta a un pariente o un extraño como sus propios hijos, concediéndole así al adoptado la ciudadanía filipina automática– y un nuevo apellido. [ cita necesaria ]
La cocina tradicional Tsinoy , como se conoce localmente a los platos caseros chinos filipinos, utiliza recetas que se encuentran tradicionalmente en la provincia china de Fujian y las fusiona con ingredientes y recetas disponibles localmente. Estos incluyen alimentos únicos como hokkien chha-peng (arroz frito al estilo Fujian), si-nit mi-soa (fideos de cumpleaños), pansit canton (fideos e-fu al estilo Fujian), hong ma o humba (panceta de cerdo estofada). , sibut (sopa de pollo con cuatro hierbas), hototay (sopa de huevo de Fuji), kiampeng (arroz frito con carne de Fuji), machang (arroz glutinoso con adobo) y taho (un postre hecho de tofu suave, jarabe de arnibal y sagú perla).
Sin embargo, la mayoría de los restaurantes chinos en Filipinas, como en otros lugares, ofrecen cocina cantonesa , shanghainesa y del norte de China, en lugar de comida tradicional de Fujian .
Con el creciente número de chinos de nacionalidad filipina, el número de candidatos políticos de ascendencia chino-filipina también comenzó a aumentar. El cambio más significativo dentro de la vida política chino-filipina sería el decreto de ciudadanía promulgado por el ex presidente Ferdinand Marcos, que abrió las puertas para que miles de chinos filipinos adoptaran formalmente la ciudadanía filipina.
La participación política chino-filipina comenzó en gran medida con la Revolución del Poder Popular de 1986, que derrocó la dictadura de Marcos y marcó el comienzo de la presidencia de Aquino. Se sabe que los chinos votan en bloques a favor de candidatos políticos favorables a la comunidad china.
Entre los líderes políticos filipinos importantes con ascendencia china se encuentran el actual presidente Bongbong Marcos y los ex presidentes Rodrigo Duterte , Emilio Aguinaldo , Benigno Aquino III , Cory Aquino , Sergio Osmeña , Manuel Quezón y Ferdinand Marcos , los ex senadores Nikki Coseteng , Alfredo Lim , Raúl Roco , Panfilo Lacson , Vicente Yap Sotto , Vicente Sotto III y Roseller Lim , así como varios gobernadores, congresistas y alcaldes de toda Filipinas. Muchos embajadores y personas recientemente designadas para el gabinete presidencial son también chinos filipinos como Arthur Yap , Jesse Robredo , José Yulo , Manuel Yan , Alberto Lim , Danilo Lim , Karl Chua y Bong Go .
El ex arzobispo de Manila , los cardenales Jaime Sin , Rufino Santos y Luis Antonio Tagle también tienen ascendencia china.
Los filipinos chinos son en su mayoría propietarios de negocios [ ¿según quién? ] y su vida se centra principalmente en la empresa familiar. Estas empresas, en su mayoría pequeñas o medianas, desempeñan un papel importante en la economía filipina. Un puñado de estos empresarios dirigen grandes empresas y son respetados como algunos de los magnates empresariales más destacados de Filipinas.
Los filipinos chinos atribuyen su éxito en los negocios a la frugalidad y el trabajo duro, los valores confucianos y sus costumbres y tradiciones tradicionales chinas. Tienen una mentalidad muy empresarial y el espíritu empresarial es muy valorado y fomentado entre los jóvenes. La mayoría de los filipinos chinos son habitantes urbanos. Se estima que el 50% de los filipinos chinos viven en Metro Manila, y el resto en otras ciudades importantes de Filipinas . A diferencia de los mestizos chinos, pocos chinos son propietarios de plantaciones. Esto se debe en parte al hecho de que hasta hace poco, cuando los filipinos chinos se convirtieron en ciudadanos filipinos, la ley prohibía a los no ciudadanos, como lo eran la mayoría de los chinos, poseer tierras.
Al igual que otras naciones del sudeste asiático, la comunidad china en Filipinas se ha convertido en un depósito de la cultura tradicional china común a las minorías étnicas no asimiladas de todo el mundo. Mientras que en China continental muchas tradiciones y costumbres culturales fueron suprimidas o destruidas durante la Revolución Cultural o simplemente se consideran anticuadas hoy en día, estas tradiciones se han conservado en gran medida en Filipinas. [ cita necesaria ]
Se han desarrollado muchos giros culturales nuevos dentro de la comunidad china en Filipinas, que la distinguen de otras comunidades chinas de ultramar en el sudeste asiático. Estas variaciones culturales son muy evidentes durante festivales como el Año Nuevo Chino y el Festival del Medio Otoño . Los filipinos chinos han desarrollado costumbres únicas relacionadas con bodas, cumpleaños y rituales funerarios. [ cita necesaria ]
Las tradiciones nupciales de los filipinos chinos, independientemente de sus creencias religiosas, suelen implicar la identificación de las fechas de súplica o pamamanhikan ( kiu-hun ), compromiso ( ting-hun ) y boda ( kan-chhiu ) adoptadas de las costumbres filipinas. Además, también se puede considerar el feng shui basado en las fechas de nacimiento de la pareja, así como de sus padres y abuelos. Ciertas costumbres que se encuentran entre los filipinos chinos incluyen durante la súplica ( kiu-hun ) también incluyen una solemne ceremonia del té dentro de la casa del novio donde se sirve a la pareja té, fideos de huevo ( misua ) y se les entregan paquetes o sobres rojos que contienen dinero , comúnmente conocido como ang-pao . [ cita necesaria ]
Durante la ceremonia de súplica, se prohíbe la asistencia a la ceremonia a mujeres embarazadas y parejas recién comprometidas. El compromiso ( ting-hun ) sigue rápidamente, donde la novia ingresa a la sala ceremonial caminando hacia atrás y gira tres veces antes de que se le permita ver al novio. Se entrega a la pareja una bebida de bienvenida que consiste en un jugo de color rojo, seguida rápidamente por el intercambio de obsequios para ambas familias y la ceremonia del té nupcial, donde la novia sirve a la familia del novio y viceversa. La recepción de compromiso consiste en sopa de té dulce y misua , los cuales simbolizan una relación duradera. [ cita necesaria ]
Antes de la boda, se espera que el novio proporcione la cama matrimonial en el nuevo hogar de la futura pareja. Un bebé nacido bajo el signo chino del Dragón puede ser colocado en la cama para asegurar la fertilidad. También tiene la tarea de entregar el vestido de novia a su novia el día anterior a la boda a la hermana de la novia, ya que se considera de mala suerte para el novio ver a la novia ese día. Para la novia, prepara un lote inicial de pertenencias personales ( ke-chheng ) para el nuevo hogar, todas envueltas y etiquetadas con los caracteres chinos sang-hi . En la fecha de la boda, la novia viste una túnica roja adornada con el emblema de un dragón antes de usar el vestido nupcial, al que se cosen un par de monedas sang-hi (inglés: felicidad conyugal). Antes de salir de casa, la novia lanza un abanico con los caracteres chinos sang-hi hacia su madre para preservar la armonía dentro de la familia de la novia tras su partida. La mayor parte de la ceremonia nupcial sigue las tradiciones católicas o protestantes. [ cita necesaria ]
Los rituales posteriores a la boda incluyen que los dos hermanos solteros o parientes de la novia entreguen a la pareja un juego de wa-hoe , que es un ramo de flores con paraguas y costurero, por lo que la novia entrega un ang-pao a cambio. Después de tres días, la pareja visita a la familia de la novia, donde se les entrega un par de ramas de caña de azúcar, que es un símbolo de buena suerte y vitalidad entre la gente de Hokkien. [82]
Las tradiciones de cumpleaños de los filipinos chinos implican grandes banquetes, siempre con fideos [d] y postres de forma redonda. Se espera que todos los familiares del celebrante del cumpleaños vistan ropa roja que simboliza el respeto por el celebrante. Usar ropa con un tono más oscuro está prohibido y se considera de mala suerte. Durante la recepción, los familiares ofrecen ang paos (paquetes rojos que contienen dinero) al celebrante del cumpleaños, especialmente si aún no está casado. A los celebrantes mayores se les entregan cajas de fideos de huevo ( misua ) y huevos sobre los que se coloca papel rojo. [ cita necesaria ]
Los nacimientos de bebés no se celebran y se les suele poner apodos, que conserva hasta el primer año de edad. La costumbre filipina de la circuncisión se practica ampliamente dentro de la comunidad filipina china independientemente de la religión, aunque en menor medida en comparación con los filipinos nativos. Los primeros cumpleaños se celebran con mucha pompa y pompa, y los abuelos paternos del niño organizan grandes recepciones. [ cita necesaria ]
Las tradiciones funerarias de los chinos filipinos reflejan las que se encuentran en el sur de Fujian . Una tradición única de muchas familias chinas filipinas es la contratación de dolientes profesionales, lo que supuestamente acelera el ascenso al cielo del alma de un pariente muerto. Esta creencia refleja particularmente la fusión de las creencias tradicionales chinas con la religión católica. [83]
La mayoría de los mestizos chinos, especialmente la nobleza terrateniente, remontan su ascendencia a la época española. Son los "Primeros Chinos" o Sangley cuyos descendientes hoy en día están mayoritariamente integrados en la sociedad filipina. La mayoría son de Zhangzhou , provincia de Fujian en China, y una minoría proviene de Guangdong . Han abrazado una cultura filipina hispanizada desde el siglo XVII. Después del fin del dominio español, sus descendientes, los mestizos chinos, lograron inventar una cultura mestiza cosmopolita [ cita necesaria ] junto con un estilo de vida extravagante Mestizo de Sangley , casándose con filipinos nativos o con mestizos españoles.
El grupo más grande de chinos en Filipinas son los "segundos chinos", que son descendientes de inmigrantes de la primera mitad del siglo XX, entre la Revolución anti-Qing de 1911 en China y la Guerra Civil China . Este grupo representa la mayoría de los chinos "de pura sangre". Son casi en su totalidad de la provincia de Fujian.
Los "terceros chinos" son el segundo grupo más grande de chinos, los inmigrantes recientes de China continental, después de la reforma económica china de los años 1980. En general, los "terceros chinos" son los más emprendedores y no han perdido totalmente su identidad china en su forma más pura y algunos "segundos chinos" los ven como una amenaza comercial. Mientras tanto, la continua inmigración desde China continental amplía aún más este grupo [84]
Además de sus empresas familiares, los filipinos chinos participan activamente en organizaciones cívicas orientadas a China relacionadas con la educación, la atención médica, la seguridad pública, el bienestar social y la caridad pública. Como la mayoría de los filipinos chinos son reacios a participar en la política y el gobierno, han recurrido a las organizaciones cívicas como su principal medio para contribuir al bienestar general de la comunidad china. Más allá de las asociaciones tradicionales de familias y clanes, los filipinos chinos tienden a ser miembros activos de numerosas asociaciones de exalumnos que celebran reuniones anuales en beneficio de sus escuelas secundarias chino-filipinas. [85]
Fuera de las escuelas secundarias que atienden a filipinos chinos, algunos empresarios filipinos chinos han establecido fundaciones caritativas que tienen como objetivo ayudar a otros y al mismo tiempo minimizar sus obligaciones fiscales. Entre los más notables se incluyen la Fundación Gokongwei Brothers, la Fundación Metrobank, la Fundación Tan Yan Kee, la Fundación Angelo King, la Fundación Jollibee, la Fundación Alfonso Yuchengco, la Fundación Cityland, etc. Algunos benefactores chino-filipinos también han contribuido a la creación de varios centros de becas en prestigiosos Universidades filipinas, incluida la Escuela de Administración John Gokongwei del Ateneo de Manila, el Centro Yuchengco de la Universidad De La Salle y el Centro de Estudios Chinos Ricardo Leong del Ateneo de Manila. Casualmente, tanto Ateneo como La Salle matriculan a un gran número de estudiantes chino-filipinos. En la atención de la salud, los filipinos chinos desempeñaron un papel decisivo en el establecimiento y construcción de centros médicos que atienden a la comunidad china, como el Hospital General y Centro Médico Chino , el Centro Médico Metropolitano , el Hospital Chong Hua y el Centro Médico St. Luke, Inc. , [ cita necesaria ] una de las principales instituciones de atención médica de Asia. En materia de seguridad pública, Kaisa de Teresita Ang See, un grupo chino-filipino de derechos civiles, organizó la Acción Ciudadana Contra el Crimen y el Movimiento para la Restauración de la Paz y el Orden en el apogeo de una ola de incidentes de secuestro contra chinos a principios de los años 1990. [86] Además de luchar contra el crimen contra los chinos, los filipinos chinos han organizado brigadas de bomberos voluntarios en todo el país, supuestamente las mejores del país. [87] que atienden a la comunidad china. En el ámbito de las artes y la cultura, los filipinos chinos establecieron el Bahay Tsinoy y el Museo Yuchengco para mostrar las artes, la cultura y la historia de los chinos. [88]
Los filipinos chinos étnicos en Filipinas se referían inicialmente a los filipinos no chinos como huan-á (番仔). También es utilizado en otros países del sudeste asiático como Malasia , Singapur e Indonesia por los chinos étnicos de habla hokkien para referirse a los pueblos de ascendencia malaya . [89] En Taiwán , también se utilizó, pero se ha convertido en un término tabú con estigma negativo ya que se utilizó para referirse a los aborígenes indígenas taiwaneses [90] y a los japoneses durante la ocupación japonesa de Taiwán . [91] El término en sí en China continental originalmente solo significaba "extranjero", pero en ocasiones también puede haber sido considerado despectivo [89] ya que podría connotar negativamente a "bárbaro/forastero" por algunos que tenían opiniones negativas sobre ciertos vecinos no chinos. pueblos con los que vivieron históricamente ciertos grupos, ya que durante siglos este fue el término utilizado predominantemente para referirse a personas no chinas, pero hoy en día no necesariamente lleva sus connotaciones originales, dependiendo de las percepciones y la cultura del hablante sobre cómo crecieron para aprender. para percibir el término, ya que en Filipinas, su uso actual ahora se refiere principalmente a cualquier filipino no chino , especialmente a los filipinos nativos . [92] Cuando hablan Hokkien , la mayoría de los filipinos chinos mayores todavía usan el término, mientras que los filipinos chinos más jóvenes a veces pueden usar el término Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓儂), que significa directamente "persona filipina" o simplemente "filipino". . Sin embargo, esto en sí mismo trae complicaciones, ya que los propios filipinos chinos también son filipinos , nacidos y criados en Filipinas , a menudo con familias de varias generaciones que tienen la ciudadanía filipina .
Algunos chinos filipinos perciben que el gobierno y las autoridades no simpatizan con la difícil situación de los chinos étnicos, especialmente en términos de frecuentes secuestros para pedir rescate a finales de los años 1990. [93] Actualmente, la mayoría de los filipinos chinos de tercera o cuarta generación generalmente ven positivamente al pueblo y al gobierno filipinos no chinos, y se han olvidado en gran medida de la opresión histórica de los chinos étnicos. También es más probable que se consideren simplemente "filipinos" y se centren en Filipinas , en lugar de simplemente ser "chinos" y estar asociados con China (RPC) o Taiwán (ROC) .
Algunos filipinos chinos creen que todavía existe racismo hacia su comunidad entre una minoría de filipinos no chinos, a quienes los filipinos chinos se refieren como " pâi-huâ " (排華) en Hokkien filipino . Entre las organizaciones que pertenecen a esta categoría se encuentran el Movimiento Laspip, encabezado por Adolfo Abadeza, así como el Kadugong Liping Pilipino, fundado por Armando "Jun" Ducat Jr. que generó tensiones a finales de los años 1990. [94] [95] [96] [97] También debido en parte a las opiniones raciales o chauvinistas de los chinos continentales hacia los filipinos nativos o los filipinos en general en la década de 1980, después de que los filipinos tuvieran demanda en la fuerza laboral internacional, algunas tendencias raciales de los chinos continentales Los chinos provocados por el chovinismo Han contra los filipinos nativos se han intensificado en el siglo XXI, donde muchos chinos continentales de China continental han calificado a Filipinas como una "nación crédula de sirvientas y vendedores de plátanos", en medio de disputas en el Mar de China Meridional . [98] Debido a tales comentarios racistas contra los filipinos nativos, el racismo contra los chinos continentales en China continental y, por extensión, los chinos étnicos en general, como los filipinos chinos, se desarrolló más tarde entre ciertas comunidades filipinas nativas o mestizas como una forma de reacción. [99] Durante la pandemia de COVID-19 en 2020, algunos filipinos chinos también han expresado su preocupación por los sentimientos sinofóbicos que algunos filipinos no chinos pueden tener contra cualquier chino étnico , especialmente aquellos de China continental debido a que es el sitio del primer brote de coronavirus . , que a veces puede extenderse y generalizarse sobre los filipinos chinos. [100] Las organizaciones filipinas chinas han disuadido al público filipino en general de ser discriminatorio, particularmente contra los ciudadanos chinos en medio de la propagación global de COVID-19 . [101]
Los mestizos chinos son personas de ascendencia mixta china y española o filipina indígena. Se cree que representan hasta el 25% de la población total del país. Varios mestizos chinos tienen apellidos que reflejan su herencia, en su mayoría dos o tres sílabas que tienen raíces chinas (por ejemplo, el nombre completo de un antepasado chino) con una ortografía fonética hispanizada.
Durante el período colonial español, las autoridades españolas alentaron a los inmigrantes varones chinos a convertirse al catolicismo. Los que se convirtieron fueron bautizados, sus nombres hispanizados y se les permitió casarse con mujeres indígenas filipinas. La pareja y su descendencia mestiza se convirtieron en súbditos coloniales de la corona española y, como tales, se les concedieron varios privilegios y numerosas oportunidades que se les negaron a los chinos no convertidos y no ciudadanos. Comenzando como comerciantes, muchos empresarios mestizos chinos se diversificaron hacia el arrendamiento de tierras, el préstamo de dinero y, más tarde, la propiedad de tierras.
Se alentó a hombres y mujeres mestizos chinos a casarse con mujeres y hombres españoles e indígenas, [ cita necesaria ] mediante dotes, [ cita necesaria ] como parte de una política colonial para mezclar los diferentes grupos étnico-raciales de Filipinas de manera que Será imposible expulsar a los españoles. [102]
Sin embargo, en estos días, la pureza de la sangre todavía era una preocupación primordial en la mayoría de las familias filipinas chinas tradicionales, especialmente en las de sangre pura Han. Muchos filipinos chinos creían que un filipino chino sólo podía casarse con otro filipino chino, ya que los matrimonios con un filipino no chino o con cualquier extranjero no chino se consideraban tabú.
El matrimonio chino con filipinos nativos o mestizos y extranjeros todavía continúa generando incertidumbre en ambas partes. La estructura familiar china filipina es tradicionalmente patriarcal, por lo tanto, es el varón el que lleva el apellido de la familia, lo que también implica el pedigrí y el legado del apellido mismo. El matrimonio de un hombre filipino chino con una filipina nativa o mestiza o con cualquier extranjero se consideraba más admisible que viceversa. En el caso de que una mujer filipina china se case con un filipino nativo o mestizo o con cualquier extraño, puede causar varios problemas no deseados, especialmente por parte de la familia china.
En algunos casos, a un miembro de una familia filipina tradicional china se le puede negar su herencia y es probable que su familia lo repudie por casarse con un extraño sin su consentimiento. Sin embargo, existen excepciones en las que se permiten los matrimonios mixtos con un filipino no chino o cualquier extranjero, siempre que su entorno familiar sea socioeconómicamente acomodado o influyente.
Por otro lado, las familias filipinas chinas modernas que exhiben opiniones y creencias cosmopolitas más liberales con respecto al matrimonio interracial permiten que sus hijos se casen con filipinos nativos o mestizos o con cualquier extraño. Sin embargo, muchas familias filipinas chinas contemporáneas todavía preferirían en general que el filipino o cualquier extranjero no chino tuviera alguna o poca ascendencia china Han, como los descendientes de mestizos chinos que se remontan al período colonial español.
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Como gran parte del sudeste asiático, los filipinos de ascendencia china dominan la economía y el comercio filipinos en todos los niveles de la sociedad. [9] [110] [111] Los filipinos chinos ejercen una tremenda influencia económica, infaliblemente desproporcionada en relación con el pequeño tamaño de su población, sobre sus homólogos de mayoría indígena filipina y desempeñan un papel fundamental en el mantenimiento de la vitalidad económica y la prosperidad del país. [112] [11] [113] Con su poderosa prominencia económica, los chinos prácticamente constituyen toda la élite rica del país. [103] [114] [115] Los filipinos chinos, en conjunto, representan una minoría desproporcionadamente rica y dominante en el mercado, no sólo forman una comunidad étnica distinta, sino que también forman, en general, una clase económica: la clase media y alta comercial. en contraste con sus contrapartes de clase trabajadora y subclase, de mayoría filipina indígena más pobre, que los rodean. [9] [115] Enclaves chinos elegantes enteros han surgido en las principales ciudades filipinas de todo el país, literalmente amurallados de las masas indígenas filipinas más pobres, custodiados por fuerzas de seguridad privadas fuertemente armadas. [9] Aunque la comunidad filipina china contemporánea sigue siendo obstinadamente insular, dada su propensión a segregarse voluntariamente de la población filipina indígena asociándose típicamente con la comunidad china, su impactante presencia colectiva sigue sintiéndose poderosamente en todo el país. En particular, dada su omnipresente influencia económica y su prosperidad debido a su astuto conocimiento empresarial y su astuta destreza inversora, han impulsado la aculturación de la comunidad en la sociedad filipina dominante y el mantenimiento de su sentido cultural distintivo y exclusivamente descarado de identidad étnica, clan, comunidad, parentesco y nacionalismo. , cohesión social y étnica a través de asociaciones de clanes . [116]
Los chinos han desempeñado un papel clave en los negocios y la industria filipinas, habiendo dominado la economía de Filipinas durante siglos, mucho antes de las épocas coloniales prehispánicas y americanas. [117] Mucho antes de la conquista española de Filipinas , los comerciantes chinos llevaban a cabo actividades comerciales con comunidades nativas a lo largo de la costa de la China continental moderna. Cuando llegaron los españoles, los chinos controlaban todas las actividades comerciales y comerciales en Filipinas, sirviendo como minoristas, artesanos y proveedores de alimentos para varios asentamientos españoles. [12] Durante la época colonial estadounidense , los comerciantes chinos controlaban un porcentaje significativo del comercio minorista y del comercio interno del país. Predominaban el comercio minorista y poseían las tres cuartas partes de los 2.500 molinos de arroz intercalados con las islas filipinas. [118] Los recursos totales de capital bancario en poder de los chinos ascendieron a 27 millones de dólares en 1937, hasta un máximo de 100 millones de dólares en el agregado estimado, lo que los sitúa en segundo lugar después de los estadounidenses en términos de inversión total de capital extranjero en poder de los chinos. [12] Bajo el dominio español, los chinos estaban dispuestos a participar en el comercio y aventurarse en otras actividades comerciales. Los empresarios filipinos de ascendencia china fueron responsables de introducir dispositivos de refinación de azúcar, nuevas técnicas de construcción, impresión de tipos móviles y fabricación de bronce. Los chinos también proporcionaban pesca, jardinería, artesanía y otros servicios comerciales similares. Muchos filipinos de ascendencia china afectados por la pobreza se sintieron atraídos por los negocios porque se les prohibía poseer tierras y vieron que el único camino para salir de la pobreza extrema era dedicarse a negocios comerciales y empresas. Al hacerse cargo de sus propios destinos financieros para, en última instancia, buscar y reclamar su participación en la iluminación económica aprovechando su espíritu emprendedor, precipitó a innumerables empresarios filipinos en ciernes de ascendencia china a convertirse en trabajadores autónomos como comerciantes, distribuidores, vendedores ambulantes, comercializadores, vendedores ambulantes, productores, minoristas, vendedores y vendedores de bienes y servicios variados atendían a los colonizadores españoles y americanos, así como a las masas de consumidores indígenas filipinos. [119]Principalmente atraídos y atraídos por la promesa de abundantes oportunidades económicas generadas por los auspicios de la influencia colonial estadounidense durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, impulsaron a los chinos a afirmar vigorosamente y, en última instancia, asegurar sus dominios de poder económico fomentados entre sus actividades empresariales e inversiones. actividades. La implementación de una política de libre comercio entre Filipinas y Estados Unidos permitió a los chinos capitalizar el crecimiento de un floreciente mercado de consumo filipino. Como resultado, los empresarios e inversores filipinos de ascendencia china pudieron captar una importante participación de mercado en todo el país al expandir sus actividades comerciales en las que fueron los actores clave que se aventuraron en industrias entonces emergentes, como la manufactura industrial y los servicios financieros. [120] Los colonizadores estadounidenses y españoles que vieron el beneficio indispensable de los emprendedores chinos aprovecharon su experiencia comercial, contactos, capital y presencia para servir y proteger sus intereses económicos coloniales. Las tiendas de sari-sari de propiedad china que surgieron por todas partes de Filipinas se utilizaron para distribuir productos y materias primas estadounidenses y filipinas baratas de fabricación china, con los productos terminados destinados a la eventual exportación a los mercados estadounidense y otros mercados extranjeros. La presencia conspicua de los chinos que impregnó el tejido textual cotidiano de la vida económica filipina provocó las emociones volátiles y la hostilidad de las masas indígenas filipinas manifestadas en forma de animosidad, amargura, envidia, agravio, inseguridad y resentimiento. [121]
Hasta la década de 1970, muchas de las corporaciones, la actividad comercial y la economía más grandes de Filipinas habían estado durante mucho tiempo bajo el control, la influencia y la propiedad de estadounidenses y españoles. [122] Desde la década de 1970, muchas de las actividades económicas de Filipinas que alguna vez estuvieron en manos de ellos han caído cada vez más bajo el dominio de influencia comercial de los chinos, donde se estima que los filipinos de ascendencia china controlan entre el 60 y el 70 por ciento de la economía filipina moderna. . [123] [124] [125] [126] [112 ] [127] [10] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] Los chinos La comunidad filipina, que representa el 1 por ciento de la población total de Filipinas, controla los grandes almacenes, supermercados, hoteles, centros comerciales, aerolíneas y restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativos del país, además de todos sus principales proveedores de servicios financieros. bancos y casas de bolsa, además de dominar las redes de distribución mayorista, líneas navieras, bancos, construcción, textiles, bienes raíces, computadoras personales, semiconductores, productos farmacéuticos, medios de comunicación y manufactura industrial del país. [104] [126] [112] [10] [103] [137] Los filipinos de ascendencia china también controlan el 40 por ciento del capital corporativo nacional de Filipinas. [138] [139] Los filipinos de ascendencia china también participan en el procesamiento y distribución de productos farmacéuticos. Más de 1.000 empresas participan en esta industria, la mayoría de las cuales son pequeñas y medianas empresas que ascienden a una capitalización agregada de 1.200 millones de dólares. [140] Los filipinos de ascendencia china también son actores destacados en la industria filipina de los medios de comunicación, ya que los chinos controlan seis de los diez periódicos en inglés de Manila, incluido el de mayor circulación diaria. [103] [126] Muchas tiendas minoristas y restaurantes presididos por propietarios filipinos con ascendencia china aparecen regularmente en los periódicos de Manila, que a menudo atrajeron un gran interés público, ya que se utilizaron ejemplos de propiedad empresarial de alto perfil para ilustrar la fuerte influencia económica de la comunidad china que impregnaba a través del país. [141] [142] Los chinos también dominan la industria de las telecomunicaciones filipina, donde uno de los actores importantes actuales en el sector de las telecomunicaciones filipino era el taipan empresarial John Gokongwei , cuyo conglomerado JG Summit Holdingscontrolaba 28 subsidiarias de propiedad absoluta con intereses que iban desde alimentos y productos agroindustriales, hoteles, agencias de seguros, proveedores de servicios financieros, componentes electrónicos, textiles y prendas de vestir, bienes raíces, petroquímicos, generación de energía, imprenta, publicación de periódicos, materiales de embalaje, detergentes y mezcla de cemento. [143] La empresa familiar de Gokongwei es uno de los seis conglomerados filipinos más grandes y conocidos que ha estado bajo manos de un propietario de linaje chino. [144] Gokongwei comenzó su carrera empresarial comenzando en el procesamiento de alimentos durante la década de 1950, incursionando en la fabricación textil a principios de la década de 1970 y luego arrinconó las industrias filipinas de desarrollo inmobiliario y gestión hotelera a finales de la década. En 1976, Gokongwei fundó Manila Midtown Hotels y desde entonces ha asumido la participación mayoritaria de otras dos cadenas hoteleras, Cebu Midtown y Manila Galleria Suites, respectivamente. [144] Además, Gokongwei también ha incursionado en el sector de servicios financieros filipino a medida que expandió sus intereses comerciales invirtiendo en dos bancos filipinos, PCI Bank y Far East Bank , además de negociar la adquisición de uno de los periódicos más antiguos de Filipinas. , The Manila Times . [144] [145] La hija mayor de Gokongwei se convirtió en editora del periódico en diciembre de 1988 a la edad de 28 años, momento en el que su padre adquirió el periódico de los Roces, una familia mestiza española. [146] Del 66 por ciento restante de la economía en Filipinas en manos de chinos o filipinos indígenas, los chinos controlan el 35 por ciento de todas las ventas totales. [147] [148] Los filipinos de ascendencia china controlan aproximadamente entre el 50 y el 60 por ciento del capital social no relacionado con la tierra en Filipinas, y hasta el 35 por ciento de las ventas totales se atribuyen a las empresas públicas y privadas más grandes propiedad de los chinos. [147] [149] [150] [151] Muchas empresas filipinas destacadas de propiedad china se centran en diversos sectores industriales, como semiconductores, productos químicos, bienes raíces, ingeniería, construcción, fibra óptica, textiles, servicios financieros y electrónica de consumo. , comida y computadoras personales. [152] Un tercio de las 500 principales empresas que cotizan en la Bolsa de Valores de Filipinas son propiedad de filipinos de ascendencia china. [153] De las 1000 empresas más importantes, los filipinos de ascendencia china controlan el 36 por ciento de ellas y entre las 100 empresas más importantes, el 43 por ciento. [153] [154] Entre 1978 y 1988, 146 de las 494 empresas más importantes del país eran de propiedad china.[155] También se estima que los filipinos de ascendencia china controlan más de un tercio de las 1.000 corporaciones más grandes de Filipinas y los chinos controlan 47 de las 68 empresas de propiedad local que cotizan en la Bolsa de Valores de Manila. [156] [157] [158] [159] [160] [161] En 1990, los chinos controlaban el 25 por ciento de las 100 empresas más importantes de Filipinas y, en 2014, la proporción de las 100 empresas más importantes de su propiedad aumentó al 41 por ciento. por ciento. [122] [112] Los empresarios filipinos de ascendencia china también son responsables de generar el 55 por ciento de la actividad empresarial comercial privada filipina en todo el país. [162] Además, las empresas filipinas de propiedad china representan el 66 por ciento de las sesenta entidades comerciales más grandes. [163] [164] En 2008, entre los diez filipinos más ricos, 6 a 7 eran de ascendencia china y Henry Sy Sr. encabezó la lista con un patrimonio neto estimado de 14,4 mil millones de dólares. [165] En 2015, las 4 personas más ricas de Filipinas (9 de las cuales eran chinos Han de sangre pura además de 10 de las 15 principales) eran de ascendencia china. [112] [137] En 2019, 15 de los 17 multimillonarios filipinos eran de ascendencia china. [166]
Los filipinos de ascendencia china ejercen una influencia considerable en el sector manufacturero industrial de Filipinas. Con respecto a la delimitación de los parámetros por distribución industrial, los establecimientos manufactureros de propiedad china representan un tercio de la totalidad del sector manufacturero industrial filipino. [118] [155] [154] La mayoría de los establecimientos industriales filipinos que producen el procesamiento de productos de coco, harina, productos alimenticios, textiles, productos plásticos, calzado, vidrio, así como productos de la industria pesada como metales, acero, Los productos químicos industriales, los productos de papel, las pinturas, el cuero, la confección, el refinado de azúcar, el procesamiento de la madera, los materiales de construcción, los alimentos y bebidas, el caucho, los plásticos, los semiconductores y las computadoras personales están controlados por empresarios filipinos de ascendencia china. [11] [118] [167] [168] En la industria secundaria, el 75 por ciento de los 2500 molinos de arroz del país eran de propiedad china. Los empresarios filipinos chinos también dominaban el procesamiento de la madera y representaban más del 10 por ciento del capital invertido en la industria maderera y controlaban el 85 por ciento de la misma, además de representar el 40 por ciento de la producción anual de la industria propagada a través de su amplio control de casi todas las empresas. los aserraderos de todo el país. [169] Las industrias ligeras emergentes que sustituyen las importaciones indujeron la participación activa y la propiedad de empresarios chinos que participaban en varias fábricas de sal, además de un gran número de pequeños y medianos productores dedicados a la elaboración de alimentos, así como a la producción de cuero y productos de tabaco. Los chinos también tienen una enorme influencia sobre la industria filipina de procesamiento de alimentos, con aproximadamente 200 puntos de venta involucrados sólo en este sector, que predominan en la eventual exportación de sus productos terminados a Hong Kong, Singapur y Taiwán. Más de 200 empresas de propiedad china también participan en la producción de papel, productos de papel, fertilizantes, cosméticos, productos de caucho y plásticos. [140] A principios de la década de 1960, la presencia china en el sector manufacturero se volvió aún más significativa. De los establecimientos industriales de fabricación que empleaban a 10 o más trabajadores, el 35 por ciento eran de propiedad china y entre 284 empresas que empleaban a más de 100 trabajadores, el 37 por ciento también eran de propiedad china. De las 163 empresas industriales nacionales que operaban en Filipinas, 80 eran de propiedad china e incluían la fabricación de aceite de coco, productos alimenticios, tabaco, textiles, productos plásticos, calzado, vidrio y ciertos tipos de metales como tubos y tuberías. alambrón, clavos, pernos y contenedores. [170] En 1965, los chinos controlaban el 32 por ciento de los principales establecimientos industriales del país. [171][172] [173] De los 259 establecimientos de fabricación industrial pertenecientes a los 1000 principales que operaban en todo el país, los chinos poseían el 33,6 por ciento de las principales empresas manufactureras, así como el 43,2 por ciento de los principales establecimientos de fabricación comercial en 1980. [155 ] [174] En 1986, los chinos controlaban el 45 por ciento de las 120 principales empresas manufactureras nacionales del país. [118] [171] [175] [176] Estos establecimientos manufactureros se dedican principalmente a la producción de tabaco y cigarrillos, jabón y cosméticos, textiles y calzado de caucho. [167]
Hoy en día, los filipinos de ascendencia china controlan todos los grandes almacenes, supermercados y restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativos de Filipinas. [10] [103] En la industria de la comida rápida, los restauradores filipinos de ascendencia china han estado detrás de las franquicias de restaurantes de comida rápida más grandes de Filipinas. Una ola de cadenas de restaurantes nacionales de renombre, como Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon, además del establecimiento con sede en China continental Yonghe Dawang (永和大王), han logrado avances en la industria de la restauración filipina con sus diversos componentes. Están surgiendo puntos de venta en varias ciudades del país. Hay aproximadamente 3.000 establecimientos de comida rápida y restaurantes controlados por restauradores filipinos de ascendencia china en todo el país, especialmente los establecimientos de comida especializados en cocina china que han atraído una afluencia de inversiones de capital extranjero de Hong Kong y Taiwán. [178] [179] El banquero y empresario taipan George Ty fue responsable de asegurar y conceder los derechos de la famosa franquicia de hamburguesas estadounidense que cotiza en bolsa McDonald's en Filipinas y del restaurante de comida rápida Jollibee , cuyo fundador Tony Tan Caktiong es un restaurador filipino. de ascendencia china. [112] [177] [180] [181] La popularidad de Jollibee en todo el país ha llevado desde entonces a la expansión de su presencia corporativa en todo el mundo mediante el establecimiento de subsidiarias en el Medio Oriente, Hong Kong, Guam y otros países del sudeste asiático como como Brunei e Indonesia. [143] [182] [183] Desde entonces, la cadena se ha convertido en Jollibee Foods Corporation y la compañía ha expandido gradualmente su presencia operativa corporativa en toda China continental, como lo demuestra su adquisición extranjera de la cadena china de comida rápida Dim Sum en 2008. [ 184] En el sector de bebidas, San Miguel Corporation se encuentra entre los proveedores de bebidas más destacados de Filipinas. La empresa fue fundada en 1851 por Enrique María Barretto de Ycaza y Esteban y es responsable de abastecer todas las necesidades de bebidas del país. Dos empresas filipinas de bebidas de propiedad china, a saber, Asia Brewery de Lucio Tan y Universal Robina de John Gokongwei , junto con varias empresas de bebidas menos conocidas, también están compitiendo entre sí para capturar la mayor participación en el mercado filipino de bebidas. [185]
En 1940, se estimaba que los filipinos de ascendencia china controlaban el 70 por ciento de todo el comercio minorista del país y el 75 por ciento de los molinos de arroz del país. [186] En 1948, la posición económica de la comunidad china comenzó a elevarse aún más, lo que les permitió ejercer una influencia considerable al expandir su presencia comercial en toda la industria minorista filipina. Como la comunidad china ejerció un porcentaje considerable de la inversión comercial total, incluido el control del 55 por ciento del comercio minorista filipino y el 85 por ciento de la industria maderera del país en ese momento. [187] Después del final de la Segunda Guerra Sino-Japonesa , los filipinos chinos controlaban el 85 por ciento del comercio minorista del país. [188] Los chinos también presidían más del 40 por ciento de las importaciones minoristas, junto con importantes intereses de control en la banca, la refinación de petróleo, la molienda de azúcar, el cemento, el tabaco, la molienda de harina, el vidrio, la producción lechera, la fabricación de automóviles y la electrónica de consumo. [189] Aunque los hacienderos filipinos poseían una amplia gama de negocios, los filipinos de ascendencia china aumentaron enormemente su poder económico coincidiendo con las reformas pro mercado de finales de los años 1980 y 1990 iniciadas por la administración de Marcos . Como resultado, los chinos aumentaron gradualmente su papel dominante en el sector minorista comercial interno filipino con el tiempo, actuando como intermediarios para conectar a los minoristas filipinos de propiedad china con las masas de consumidores filipinos indígenas a través del intercambio de diversos bienes y servicios. La comunidad empresarial chino-filipina logró hazañas comerciales como un grupo muy unido en un sistema cerrado a través de la integración vertical al establecer sus propias cadenas de suministro, redes de distribución, localizar competidores clave, hacer uso de la cobertura geográfica, atributos y características, estrategias comerciales, contratación de personal, proliferación de tiendas y establecimiento de sus propias organizaciones comerciales independientes. [190] Los establecimientos minoristas filipinos de propiedad china también ejercían una participación enorme y desproporcionada en varios productos locales, como arroz, productos de madera y bebidas alcohólicas. [190]Algunos comerciantes chinos filipinos incluso se dedicaron a la venta minorista de estos productos, además de la molienda de arroz, la tala, el aserradero, la destilería, el tabaco, el procesamiento de aceite de coco, la fabricación de calzado y el procesamiento agrícola. Con el tiempo, la economía nacional filipina comenzó a ampliarse gracias a la multitudinaria expansión de las actividades comerciales de larga data mantenidas por los chinos, que también marcaron el comienzo de nuevas formas de emprendimiento; los chinos dedicaron y dirigieron asiduamente sus esfuerzos, energías y capital corporativos para cultivar nuevas industrias y áreas de crecimiento sobre otros sectores bien establecidos y maduros. [190]
Desde la década de 1950, los empresarios filipinos de ascendencia china han controlado la totalidad de la industria minorista filipina. [191] Todas las pequeñas, medianas y grandes empresas del sector minorista filipino están ahora completamente en manos chinas, ya que han estado a la vanguardia en el desarrollo moderno y contemporáneo del sector minorista de Filipinas. [192] Desde la década de 1970 en adelante, los empresarios filipinos de ascendencia china se han restablecido como los actores dominantes en la industria minorista filipina y la comunidad ha logrado la hazaña corporativa colectiva de presidir aproximadamente 8500 puntos de venta minoristas y mayoristas de propiedad china que predominan. en diversas áreas metropolitanas del país. [11] [178] A escala microscópica, la comunidad de Hokkien tiene tendencia a administrar negocios intensivos en capital, como bancos, líneas navieras comerciales, molinos de arroz, productos secos y tiendas generales , mientras que los cantoneses gravitaban hacia hoteles, restaurantes y lavanderías. . [193] [190] Los empresarios filipinos de ascendencia china controlan entre el 35 por ciento y hasta dos tercios de las ventas nacionales entre los 67 puntos de venta minoristas comerciales más grandes del país. [194] [195] [196] [197] En la década de 1980, los empresarios filipinos de ascendencia china comenzaron a expandir sus actividades comerciales incursionando en la venta minorista a gran escala.
Los establecimientos minoristas filipinos de propiedad china se encuentran hoy entre los mayores propietarios de cadenas de grandes almacenes en Filipinas, siendo un ejemplo destacado Rustan's , que es una de las marcas de grandes almacenes más prestigiosas del país. [198] Otros minoristas de primer nivel, como Shoe Mart , propiedad de Henry Sy y Robinson's de John Gokongwei , se filtraron rápidamente en las principales ciudades del país, y los productos que vendían al por menor llegaron a los centros comerciales situados en varias partes del área metropolitana de Manila. . [171] Otra figura empresarial destacada en la industria minorista de Filipinas es el taipán nacido en Fujian y criado en Filipinas , Lucio Tan . Tan comenzó su carrera empresarial en la industria de distribución de cigarrillos y luego se catapultó a la prominencia empresarial dentro de las principales ligas de los círculos empresariales filipinos de élite después de planear la adquisición corporativa de General Bank and Trust Company en 1977 y luego rebautizarlo como Allied Bank . [144] Tan, cuya empresa insignia de fabricación de cigarrillos Fortune Tobacco (ahora filial filipina de Philip Morris International ) controla la mayor cuota de mercado de distribución de cigarrillos en el país y desde entonces se ha convertido en uno de los hombres más ricos de Filipinas. [199] Además de hacerse cargo de las redes de distribución de tabaco de Filipinas, Tan ha convertido desde entonces sus intereses comerciales en un conglomerado corporativo gigante de su propio LT Group Inc. . Su imperio corporativo preside una cartera de intereses comerciales diversificados que incluyen productos químicos, deportes, educación, cervecería, servicios financieros, bienes raíces y hoteles ( Century Park Hotel ), además de que su empresa ha adquirido una participación mayoritaria en PAL , una de las Las aerolíneas más grandes de Filipinas. [200] En términos de distribución industrial, los minoristas pequeños y medianos de propiedad china representan la mitad del comercio minorista de Filipinas, con el 49,45 por ciento del sector minorista por sí solo controlado por Shoemart de Henry Sy, y la parte restante del comercio minorista dominado por unos pocos grandes puntos de venta minorista filipinos de propiedad china que incluyen miles de filiales minoristas más pequeñas. [178] [155] [201] Sy construyó su imperio empresarial desde cero a partir de su cadena de grandes almacenes Shoe Mart y desde entonces ha incursionado en el desarrollo bancario y inmobiliario después de comprar una participación mayoritaria del Banco de Oro., un banco comercial privado, además de adquirir un bloque sustancial de China Banking Corporation , otro banco comercial filipino de propiedad privada china y casa de gestión patrimonial cuyos servicios están específicamente atendidos y adaptados a las necesidades bancarias y financieras de los prometedores filipinos chinos. empresarios. [202]
Desde pequeñas cooperativas comerciales agrupadas por casas de empeño locales, los filipinos de ascendencia china pasarían a establecer e incorporar las instituciones de servicios financieros más grandes del país. Los filipinos de ascendencia china han sido la principal influencia pionera en el sector financiero filipino, ya que dominaron el dominio de los servicios financieros del país y han tenido presencia en la industria bancaria del país desde principios del siglo XX. Los dos primeros bancos filipinos fundados en China fueron el China Bank y el Mercantile Bank of China, establecidos en 1920 y 1924 respectivamente. [178] El rápido cambio paralelo del país hacia el sector manufacturero industrial impulsó a los chinos a aventurarse simultáneamente en el naciente sector de servicios bancarios y financieros. [203] En 1956, había cuatro bancos filipinos de propiedad china, nueve en 1971, dieciséis en 1974, y los chinos tenían participaciones mayoritarias en 10 de los 26 bancos comerciales privados filipinos a principios de la década de 1990. [203] Hoy en día, la abrumadora mayoría de los principales bancos de Filipinas han pasado a ser propiedad china y los filipinos de ascendencia china poseen seis de los diez principales bancos del país. [112] [204] De estos seis bancos, los chinos controlan colectivamente el 63 por ciento de los activos agregados entre los diez principales bancos del país. [204] Los bancos filipinos controlados por China incluyen la Corporación Bancaria de China , el Banco de las Islas Filipinas , el Banco de Ahorros de Filipinas , el Banco Nacional de Filipinas (propiedad de LT Group, Inc. ) y, más notablemente, Metrobank Group , que era propiedad de un banquero y empresario. George Ty, que ha sido el segundo conglomerado de servicios financieros más grande y agresivo del país. [112] [103] Los bancos comerciales privados menos conocidos establecidos en las décadas de 1950 y 1960 también son propiedad de filipinos de ascendencia china y están controlados por ellos. [205] [118] La única excepción de un banco filipino de propiedad no china ni extranjera fue el Philippine Commercial International Bank , propiedad del español filipino López , que desde entonces ha sido adquirido por SM Investments Corporation, la sociedad holding e inversora de Henry Sy . y luego resurgió como una subsidiaria del Banco de Oro en 2007. [118] El Banco De Oro, que comenzó como una simple caja de ahorros en 1980, se catapultó a las filas de la prominencia en el sector de servicios financieros filipino cuando subsumió a Equitable. -PCI Bank en julio de 2005 bajo los auspicios de Sy. [206]Después de que Sy asumiera la propiedad mayoritaria del Banco de Oro, un banco comercial, además de adquirir una participación del 14 por ciento en la Corporación Bancaria de China , también adquirió una participación mayoritaria en el Banco Nacional de Filipinas y el 7 por ciento del Banco del Lejano Oriente . [207] En 1970, entre los cinco bancos más grandes de Filipinas que poseían casi el 50 por ciento de todos los activos de la industria, a saber, China Banking Corporation , Citibank , el Banco de las Islas Filipinas , Equitable PCI Bank , además del anteriormente propiedad gubernamental Philippine El Banco Nacional quedó bajo el control de accionistas chinos. [118] Entre los diez principales bancos comerciales privados en 1993, las familias empresarias chino-filipinas tenían el control total de cuatro de ellos, a saber, el Metropolitan Bank , Allied Bank , Equitable Banking y China Banking . El Metropolitan Bank de George Ty generó la mayor proporción de ingresos brutos e ingresos netos de la industria, además de poseer la mayor cantidad de activos totales de la industria bancaria filipina durante ese año. [208] En 1993, los bancos filipinos de propiedad china controlaban el 38,43 por ciento de los activos totales del sector bancario comercial privado filipino. [209] En 1995, los bancos propiedad de filipinos de ascendencia china habían capturado una participación de mercado aún mayor en el sector de servicios financieros de Filipinas después de que el Banco Nacional de Filipinas, anteriormente propiedad del gobierno , fuera parcialmente privatizado, junto con cuatro de los cinco principales bancos que estaban sustancialmente controlado por accionistas chinos que reclaman el 48 por ciento de todos los activos bancarios y más del 60 por ciento de todos los que están en manos de bancos comerciales privados nacionales. [118] A principios del siglo XX, entre la plétora de fusiones y adquisiciones que ocurrieron dentro del sector bancario filipino debido a importantes realineamientos de la industria que se pusieron en marcha con respecto a cómo eran propiedad de los bancos comerciales privados, se desató una oleada de fusiones. y adquisiciones que continuaron consolidando el control chino sobre el sector bancario comercial privado de Filipinas. Entre las transacciones más notables que tuvieron lugar se encontraba el Metrobank de George Ty, que en ese momento adquirió el Asian Bank y el Global Business Bank y en 1992 Lucio Tan asumió una propiedad mayoritaria del 67 por ciento del privatizado Philippine National Bank , que alguna vez fue el banco más importante de Filipinas. banco gubernamental tras el programa nacional de privatización del país en los años 1980. [210] [211]Desde entonces, Tan ha solidificado una presencia dominante en el sector bancario filipino hacia principios del nuevo milenio, cuando continuó su ataque corporativo mediante la compra, absorción y posterior fusión del Philippine National Bank con su propio banco, Allied Bank . [206] Su compañero taipan John Gokongwei también era un accionista importante del Far East Bank, el Philippine Commercial and International Bank , y controlaba una participación del 19 por ciento en Philippine Trust Company . Durante el frenesí de fusiones y adquisiciones bancarias filipinas de 1999, Gokongwei obtuvo una inmensa ganancia inesperada tras la venta, con grandes beneficios, de sus acciones en PCIB y en el Far East Bank en el proceso. [208] En términos de distribución industrial, las empresas de propiedad china representan una cuarta parte del sector de servicios financieros filipino. [155] Hoy en día, la abrumadora mayoría de los nueve principales bancos de Filipinas, además del antiguo Banco Nacional de Filipinas, de propiedad estatal , ahora son propiedad de accionistas chinos, incluidos Allied Banking Corporation , Banco de Oro Group , China Banking Corporation (Chinabank ), East West Banking Corporation , grupo Metrobank , Philippine Trust Company (Philtrust Bank), grupo Rizal Commercial Banking , Security Bank Corporation (Security Bank) y United Coconut Planters Bank . [178] La mayoría de estos bancos comprenden una parte mayor de un conglomerado familiar de propiedad general con activos que superan los 100 mil millones de dólares. [178] Los activos totales combinados de todos los bancos comerciales de Filipinas de propiedad china representan el 25,72 por ciento de todos los activos agregados de todo el sistema bancario comercial filipino. [11] Entre los 35 bancos de Filipinas, los accionistas de ascendencia china controlan en promedio el 30 por ciento del capital bancario total. [212] También hay 23 agencias de seguros filipinas que son de propiedad china, y algunas sucursales operan en el extranjero y en Hong Kong. [178]
Los filipinos de ascendencia china también ejercen una enorme influencia sobre el sector inmobiliario de Filipinas, y gran parte del control de la industria moderna está comercialmente en sus garras astutas y conocedoras de las inversiones. La línea de oportunidades de negocios e inversión que permitió a los chinos expandir su predominio económico en la industria inmobiliaria filipina se presentó cuando finalmente se confirió a los chinos la ciudadanía filipina de pleno derecho durante el Período de la Ley Marcial para obtener el privilegio de comprar, vender y poseer terrenos. [213] Inicialmente, a los chinos no se les permitió poseer tierras hasta que adquirieron formalmente la ciudadanía filipina en la década de 1970, lo que luego les permitió obtener los mismos derechos y privilegios económicos que sus homólogos filipinos indígenas. [214] A raíz de un cambio legal de tanta importancia histórica que se produjo en todo el panorama geopolítico filipino en ese momento, sus reverberantes ramificaciones pronto llevaron a un aumento de compras masivas de tierras en todo el país, predominantemente por inversionistas filipinos de ascendencia china, que comenzaron con la próxima década tras la transición política del país de una dictadura a una democracia. [213] La adquisición de la ciudadanía filipina durante la década de 1970 permitió a los chinos ampliar aún más su presencia económica al aventurarse en empresas inmobiliarias comerciales de mayor escala con grado de inversión y profundizar en otras oportunidades de inversión que aumentaron y galvanizaron su control económico sobre el mercados inmobiliarios filipinos y, al mismo tiempo, elevan sus respectivas posiciones socioeconómicas en el proceso. [215] Desde la década de 1980, los empresarios e inversores filipinos de ascendencia china han acaparado gran parte de los mercados de inversión inmobiliaria, tierras y sectores de desarrollo inmobiliario de Filipinas, cuando gran parte del control de la industria había estado en manos de los españoles durante mucho tiempo. [216] Las empresas inmobiliarias filipinas de propiedad china han devorado grandes extensiones de bienes raíces comerciales y residenciales de primera calidad en Metro Manila y otras ciudades urbanas filipinas utilizadas con fines de explotación para obtener ganancias a través del desarrollo y la inversión de propiedades comerciales. [213] Desde 1990, los mercados inmobiliarios filipinos han estado dominados por empresarios e inversores filipinos, tanto chinos como no chinos, que apuestan sus fortunas inminentes compitiendo ferozmente por la posible adquisición de varios desarrollos inmobiliarios estratégicos clave y lugares de inversión privilegiados en todo el mundo. país que estaban destinados al auge que implicaban las crecientes oportunidades de rentabilidad presentadas en forma limitada de generación de flujo de efectivo y apreciación del capital. [217]Actualmente, muchos de los mayores operadores de desarrollo inmobiliario en Filipinas son propiedad de empresarios e inversores filipinos de ascendencia china tras el éxodo de las élites terratenientes mestizas filipinas españolas, como los Araneta, Ayala, López y Ortiga. [218] De las 500 empresas inmobiliarias que operan en Filipinas, 120 son propiedad de filipinos de ascendencia china y las empresas se especializan principalmente en inversiones inmobiliarias, terrenos y desarrollo inmobiliario, además de que la construcción tiene gran parte de su presencia comercial principalmente. concentrado en el área metropolitana de Manila. [219] Entre las empresas inmobiliarias conocidas controladas por algunos de los empresarios e inversores más destacados de Filipinas se incluyen SMDC, propiedad de Sy's, Robinsons Land , de Gokongwei's, Megaworld Properties & Holdings Inc. , controlada por Andrew Tan , Filinvest , es decir comandado por Gotianun's, y DoubleDragon Properties , presidido por el empresario Edgar Sia II de Mang Inasal . [218] Los proyectos inmobiliarios comerciales a gran escala, como el Eton Centris en Pinyahan, el Shangri-La Plaza en Mandaluyong y el desarrollo del Tagaytay Highlands Golf Club and Resort en la ciudad de Tagaytay, fueron testimonio de esos proyectos conjuntos emprendidos por promotores inmobiliarios filipinos de origen chino. ascendencia en cooperación con otros negociadores chinos de ultramar que operan en los mercados inmobiliarios del sudeste asiático. Estas asociaciones corporativas fueron forjadas en gran medida por magnates empresariales chinos en el extranjero, como el inversor Liem Sioe Liong , el empresario Robert Kuok y los negociadores Andrew Gotianun , Henry Sy, George Ty y Lucio Tan. [220] Además de ser responsables de encabezar el desarrollo pionero y el crecimiento de la industria inmobiliaria moderna de Filipinas, tanto Sy como Tan han sido generosos patrocinadores de los chinos continentales además de la comunidad filipina china local, extendiendo ardientemente su hospitalidad filantrópica invirtiendo activamente en el desarrollo económico y la revitalización de sus pueblos ancestrales en China. [221] Con Sy construyendo supercentros comerciales en Chengdu, Chongqing y Suzhou y Tan desarrollando un centro bancario de 30 pisos en Xiamen. [221]
Los chinos también fueron pioneros en la industria naviera filipina, que finalmente germinó hasta convertirse en un importante sector industrial como medio de transporte de mercancías de forma económica y rápida entre las islas. Los empresarios filipinos de ascendencia china han seguido siendo dominantes en la industria del transporte marítimo y marítimo de Filipinas, ya que era uno de los pocos métodos eficientes para transportar mercancías de forma económica y rápida por todo el país, siendo Filipinas geográficamente un archipiélago que comprende más de 1.000 islas y sumideros. [170] Hay 12 familias empresarias filipinas de ascendencia china que se dedican al transporte y envío entre islas, en particular al envío de productos alimenticios que requieren refrigeración, que ascienden a una capitalización agregada de 10 mil millones de ₱. Los inversores taiwaneses expatriados han participado en varias empresas conjuntas abriendo nuevas rutas marítimas en la ruta entre Manila y Cebú. [140] Las líneas navieras prominentes propiedad de filipinos de ascendencia china incluyen Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines , que se asoció infamemente con una tragedia que provocó la muerte de cientos y Trans-Asia Shipping Lines . [222] Un emprendedor filipino pionero y emprendedor de ascendencia china fue William Chiongbian, quien fundó William Lines en 1949, que a finales de 1993 se convirtió en la línea naviera filipina entre islas más rentable y ocupó el primer lugar en términos de ingresos brutos generados. como ingreso neto entre las siete mayores navieras del país en ese momento. [170] Actualmente, la industria naviera filipina entre islas está dominada por cuatro líneas navieras de propiedad china encabezadas por William Chiongbian's William Lines. [11] Asimismo, los filipinos de ascendencia china también poseen todas las principales aerolíneas del país, incluida la aerolínea insignia Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Air Manila y Zest Air . [11]
A medida que los empresarios filipinos de ascendencia china se volvieron más prósperos financieramente, a menudo fusionaron sus recursos financieros y juntaron grandes cantidades de capital inicial para forjar empresas comerciales conjuntas con empresarios e inversores expatriados de China continental y de ultramar de todo el mundo. Al igual que otras empresas de propiedad china que operan en los mercados del sudeste asiático, las empresas de propiedad china en Filipinas a menudo se vinculan con empresas y redes de la Gran China y otras empresas chinas de ultramar en todo el mundo para centrarse en nuevas oportunidades comerciales en las que colaborar y concentrarse. Los sectores industriales comunes de enfoque incluyen bienes raíces, ingeniería, textiles, electrónica de consumo, servicios financieros, alimentos, semiconductores y productos químicos. [223] Además de compartir una ascendencia común y vínculos culturales, lingüísticos y familiares, muchos empresarios e inversores filipinos de ascendencia china son partidarios particularmente firmes del paradigma confuciano de las relaciones interpersonales cuando hacen negocios entre sí, ya que los chinos creían que la base subyacente La fuente del éxito empresarial y de inversión dependía del fomento de las relaciones personales. [167] Además, las empresas filipinas que son de propiedad china forman parte de la red de bambú más amplia , una red empresarial que agrupa a empresas chinas de ultramar que operan en los mercados de la Gran China y el Sudeste Asiático y que comparten valores familiares, étnicos, lingüísticos y culturales comunes. corbatas. [139] [224] Con el espectacular crecimiento de diversas historias de éxito presenciadas por varios magnates e inversores chinos filipinos les ha permitido expandir sus actividades corporativas tradicionales más allá de Filipinas para forjar asociaciones internacionales con un número cada vez mayor de expatriados en el continente y en el extranjero. Inversores chinos a escala global. [225] En lugar de desviar quijotescamente el exceso de ganancias a otra parte, muchos empresarios filipinos de ascendencia china son conocidos por sus maneras mezquinas y parsimoniosas al evitar extravagancias fastuosas imprevistas y el consumo frívolo ostentoso , sino que se adhieren al paradigma chino de ser frugal.reinvirtiendo de manera pragmática, productiva y metódica excedentes sustanciales de sus ganancias comerciales destinados a la expansión corporativa y la adquisición de activos. Un porcentaje considerable de los conglomerados gestionados por empresarios filipinos capaces e inversores de ascendencia china que están armados con las capacidades de gestión, la experiencia comercial, la perspicacia empresarial, el conocimiento de las inversiones y la previsión visionaria necesarias pudieron germinar desde pequeñas empresas en ciernes hasta convertirse en gigantescas empresas. Leviatanes corporativos que obtienen una amplia influencia económica en Filipinas, el sudeste asiático y los mercados financieros mundiales. [113] Estas expansiones corporativas masivas engendraron el término "Chinoy", que se usa coloquialmente en los periódicos filipinos para denotar a individuos filipinos con cierto grado de ascendencia china que hablan un dialecto chino o se adhieren a las costumbres chinas.
A medida que el poder económico chino crecía, gran parte de la mayoría indígena filipina fue gradualmente expulsada y desplazada a tierras más pobres en las colinas, en las afueras de las principales ciudades filipinas o en las montañas. [110] El desencanto creció entre los indígenas filipinos desplazados que sentían que no podían competir con las empresas de propiedad china. [226] El resentimiento y la amargura subyacentes de la mayoría filipina empobrecida se han ido acumulando, ya que no ha habido filipinos indígenas que tengan un capital comercial sustancial en Filipinas. [110] Décadas de liberalización del libre mercado no aportaron prácticamente ningún beneficio económico a la mayoría indígena filipina, sino más bien lo contrario, lo que resultó en una subclase subyugada de la mayoría indígena filipina, donde la gran desproporción de los indígenas filipinos todavía se dedica al campesinado rural, al trabajo servil o al servicio doméstico y a la ocupación ilegal. . [103] [110] El gobierno filipino ha abordado esta disparidad de riqueza estableciendo dictaduras o regímenes autoritarios socialistas y comunistas mientras llevaba a cabo campañas sistemáticas y despiadadas de acción afirmativa que otorgan privilegios para permitir que la mayoría indígena filipina obtenga una base económica más equitativa durante el Décadas de 1950 y 1960. [227] [228] El aumento del nacionalismo económico entre la mayoría indígena filipina empobrecida impulsado por el gobierno filipino resultó en la aprobación de la Ley de Nacionalización del Comercio Minorista de 1954, donde se prohibió y presionó a los chinos étnicos para salir del sector minorista que restringía compromiso únicamente con ciudadanos filipinos. [228] Además, a los chinos se les impidió poseer tierras al restringir la propiedad de la tierra únicamente a los filipinos. Otras restricciones a las actividades económicas chinas incluyeron limitar la participación china en el comercio de importación y exportación mientras se intentaba aumentar la participación indígena filipina para obtener una presencia proporcionada. En 1960, se aprobó la Ley de Nacionalización del Arroz y el Maíz que restringía el comercio, la molienda y el almacenamiento de arroz y maíz sólo a los filipinos y prohibía la participación china, en la que inicialmente tenían una presencia significativa. [227] [228] [229] [230] Estas políticas finalmente resultaron contraproducentes para el gobierno, ya que las leyes tuvieron un impacto negativo general en los ingresos tributarios del gobierno, que cayeron significativamente porque la mayor fuente de contribuyentes del país eran los chinos, quienes eventualmente tomaron su capital. fuera del país para invertir en otro lugar. [227] [228]La creciente influencia económica en manos de los chinos ha desencadenado amargura, sospecha, resentimiento, envidia, inseguridad, agravios, inestabilidad, odio étnico y abierta hostilidad antichina entre la mayoría indígena nativa filipina hacia la minoría china. [111] Tal hostilidad ha resultado en el secuestro de cientos de filipinos chinos por parte de filipinos indígenas desde la década de 1990. [111] Muchas víctimas, a menudo niños, son brutalmente asesinados, incluso después de pagar el rescate. [110] [111] Numerosos incidentes de delitos como secuestro para pedir rescate, extorsión y otras formas de acoso cometidos contra la comunidad filipina china desde principios de la década de 1990 continúan hasta el día de hoy. [36] [111] Miles de aborígenes y tribus montañesas filipinas desplazadas continúan viviendo en barrios marginales satélites en las afueras de Manila en la miseria económica, donde dos tercios de los filipinos indígenas del país viven con menos de 2 dólares al día en extrema pobreza . [110] Tal animosidad, antagonismo, amargura, envidia, agravio, odio, inseguridad y resentimiento están listos en cualquier momento para ser catalizados como una forma de venganza por parte de la oprimida mayoría indígena filipina, ya que muchos filipinos chinos son objeto de secuestro, vandalismo, asesinato y violencia. [231] El sentimiento antichino entre la mayoría indígena filipina está profundamente arraigado en la pobreza, pero también se exhiben sentimientos de resentimiento y explotación entre los filipinos nativos y mestizos que culpan a los chinos de sus fracasos socioeconómicos. [111] [231] [232]
La mayoría de las generaciones más jóvenes de filipinos chinos puros son descendientes de chinos que emigraron durante el siglo XIX en adelante; este grupo conserva gran parte de la cultura, las costumbres y la ética de trabajo chinas (aunque no necesariamente el idioma), mientras que casi todos los mestizos chinos son descendientes de chinos que migraron incluso antes del período colonial español y se han integrado y asimilado a la sociedad filipina en su conjunto.
Hay cuatro tendencias que los filipinos chinos probablemente adoptarían dentro de aproximadamente una generación:
Durante la década de 1970, el P. Charles McCarthy, experto en relaciones filipino-chinas, observó que "el contenido peculiarmente chino de la subcultura filipino-china se diluye aún más en las generaciones siguientes" e hizo una predicción de que "probablemente llegará el momento y puede que no esté muy lejano". , cuando, en este sentido, no habrá más 'chinos' en Filipinas". Sin embargo, este punto de vista sigue siendo controvertido, ya que la constante adopción de nuevas culturas por parte de los filipinos contradice este pensamiento.
La asimilación se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o de acogida, mientras que la integración se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o de acogida manteniendo su cultura de origen.
En la actualidad, debido a los efectos de la globalización en Filipinas, ha habido una marcada tendencia a asimilarse a estilos de vida filipinos influenciados por Estados Unidos, entre los chinos étnicos. Esto es especialmente cierto para los filipinos chinos más jóvenes que viven en Metro Manila [233] , quienes gradualmente están cambiando al inglés como su idioma preferido, identificándose así más con la cultura occidental y al mismo tiempo hablan chino entre ellos. De manera similar, a medida que se erosiona la división cultural entre los filipinos chinos y otros filipinos, hay un aumento constante de matrimonios mixtos con filipinos nativos y mestizos, y sus hijos se identifican completamente con la cultura y el modo de vida filipinos. La asimilación se está produciendo gradualmente en Filipinas, aunque a un ritmo más lento en comparación con Tailandia. [234]
Por otro lado, la organización filipina china más grande, Kaisa Para Sa Kaunlaran, propugna abiertamente una eventual integración, pero no la asimilación, de los filipinos chinos con el resto de la sociedad filipina y clama por mantener la educación y las tradiciones del idioma chino.
Mientras tanto, el público filipino en general es en gran medida neutral con respecto al papel de los filipinos chinos en Filipinas, y muchos han aceptado a los filipinos chinos como conciudadanos filipinos e incluso los han alentado a asimilarse y participar en la formación del destino de Filipinas.
La separación se define como el rechazo de la cultura dominante o de acogida en favor de la preservación de su cultura de origen, caracterizada a menudo por la presencia de enclaves étnicos .
El reciente y rápido crecimiento económico de China y Taiwán, así como la exitosa visión para los negocios de los chinos de ultramar, han alimentado entre muchos chinos filipinos un sentimiento de orgullo a través de la inmersión y la recuperación del interés en la cultura, las costumbres, los valores y el idioma chinos mientras permanecen en Filipinas. [ cita necesaria ]
A pesar del etnocentrismo inherente a la comunidad: no hay defensores activos de la separación política, como la autonomía o incluso la independencia, de Filipinas, en parte debido al pequeño tamaño de la comunidad en relación con la población filipina en general y a la distribución dispersa de la comunidad en todo el país. el archipiélago, y sólo la mitad reside en Metro Manila.
Muchos empresarios y profesionales chino-filipinos han acudido en masa a su tierra ancestral para aprovechar las oportunidades de negocios y empleo abiertas por el surgimiento de China como superpotencia económica global. [235]
Como se indicó anteriormente, el rápido crecimiento económico de China y la creciente popularidad de la cultura china también han ayudado a avivar el patriotismo pro-China entre la mayoría de los filipinos chinos que abrazan sentimientos 愛國愛鄉 (ài guó ài xiāng) (amor por el país ancestral y la ciudad natal). . Algunos filipinos chinos, especialmente aquellos que pertenecen a la generación anterior, todavía demuestran ài guó ài xiāng donando dinero para financiar salones de clanes, edificios escolares, templos budistas y parques en sus ciudades natales en China.
Desde la década de 1990 hasta principios de la década de 2000, las dificultades económicas de Filipinas y las políticas de inmigración más liberales en los países de destino han llevado a familias filipinas chinas acomodadas a adquirir pasaportes norteamericanos o de Australasia y enviar a sus hijos al extranjero para asistir a prestigiosas universidades de América del Norte o Australasia. . [236] Muchos de estos niños optan por quedarse después de graduarse para comenzar carreras profesionales en América del Norte o Australasia, al igual que sus hermanos chinos de otras partes de Asia.
Muchos filipinos chinos de familias de clase media educados en Filipinas también están migrando a América del Norte y Australasia en busca de ventajas económicas. Quienes tienen empresas familiares viajan regularmente entre América del Norte (o Australasia) y Filipinas. De esta manera, siguen el patrón bien conocido de otros inmigrantes chinos en América del Norte que llevan estilos de vida de "astronautas": familia en América del Norte, negocios en Asia. [237]
Con el aumento de la estabilidad política y el crecimiento económico en Asia, esta tendencia se está volviendo significativamente menos popular entre los filipinos chinos.
Si bien algunos de los artículos tienden a ver la integración como un problema continuo en las relaciones chino-filipinas, el artículo de Samuel K. Tan sobre "The Tans and Kongs of Sulu: An Analysis into the Nature and Extent of Chinese Integration in Sulu Society" ofrece una proceso histórico diferente. En Sulu, Tan explica que "la sólida base de las relaciones entre Sulu y China ha proporcionado a la sociedad de Sulu una especie de conciencia histórica que permite la integración fácil, fluida y casi natural de los chinos en la sociedad local, como lo demuestra la magnitud de los matrimonios mixtos chinos". con los nativos Sama y Tausug... Esto explica por qué los chinos en Sulu se han convertido en una parte integral de las tradiciones sociales, económicas, culturales y políticas locales que son compartidas independientemente por los pueblos Tausug y Sama". Li Ding - artículo de guo, " Exploratorio... El Dr. Wang cree que el pueblo Sama en los textos chinos podría ser el Sama marinero del archipiélago de Sulu. Un número creciente de investigadores y académicos nativos se inclinan a aceptar esta opinión a la luz de datos corroborativos de investigaciones más recientes. 4. Los 'Reyes Sulu', más exactamente datus o rajás, antes de que comenzara la era del Sultanato alrededor de 1450 d.C., enviaron embajadas tributarias a China a partir de 1417 d.C. Esto continuó regularmente hasta la última embajada en 1762 d.C. Los antiguos registros chinos muestran el aumento importancia de las visitas de China a los líderes de Sulu. En una ocasión, un grupo de 340 personas visitó China y permaneció en Pekín 27 días. 5. Fue durante la visita de 1417 d.C. cuando el rey Sulu, como se llamaba al jefe Tausug, murió de enfermedad y fue sepultado en Te-Chow por orden imperial. Una parte de su comitiva permaneció en China para cuidar de sus restos. Su heredero llamado Antuluk decidió quedarse también. Su número aumentó y sus líderes fueron identificados en los textos chinos como An Lu Chin y Un Chong Kai. 6. Blair y Robertson registran en sus obras varias de las revueltas chinas a partir del siglo XVII. Las Islas Filipinas (55 volúmenes). De un análisis detenido de los datos se desprende que los chinos se vieron inevitablemente conducidos a recurrir a medios violentos y no por ningún ideal revolucionario, como en el caso de más de 200 revueltas filipinas contra el dominio español. 7. José Montero y Vidal, Historia General de Filipinas desde el Discubrimiento de Dichas Islas hasta Nuestros Días, vol. II. (Madrid, 1894-1895), págs. 266-269. 8. Samuel K. Tan, Sulu bajo el dominio militar estadounidense, 1899-1913. (Ciudad Quezón: Universidad de Filipinas, 1967) p. 11. 9. Najeeb M. Saleeby, La historia de Sulu, (Manila: Filipiniana Book Guild, Inc. 1963), pág. 83. 10. Los datos sobre la familia Tan de Maimbung y Jolo se obtuvieron de varias entrevistas y conversaciones con el Sr. Tomas Que, que está relacionado con los Tans por matrimonio. Las entrevistas se realizaron a finales de 1990 y principios de 1991 en Quezón City, donde los Ques viven permanentemente después de abandonar Jolo como resultado del conflicto de 1974 entre el MNLF y el gobierno. 11. La membresía china en Ruma Bichara, el Consejo Asesor del Sultanato de Sulu, se remonta al siglo XVIII, cuando el sultán concedió tal privilegio al sector chino como una cuestión de reconocimiento de su importante papel en la economía de Sulu. De hecho, Wang también registra la toma de rehenes chinos por parte de Sulu como una forma de garantizar el tan deseado regreso de los comerciantes chinos, no con fines de rescate u otras explotaciones como se entiende en el uso contemporáneo. 12. Los datos sobre las conexiones tawi-tawi chinas se obtuvieron durante varias entrevistas y discusiones sostenidas con el ex alcalde Hokking Lim y sus familiares en su apartamento Kamias desde 1989 hasta principios de 1991 durante visitas frecuentes a Metro Manila. Como residentes permanentes del sur de Ubian, el alcalde Lim y su familia han establecido redes de alianzas familiares, especialmente con los nativos. Los datos sobre los Ullayans, Dausans y Aldanis fueron proporcionados por la Sra. Kimlan Lim. 13. La información sobre las familias chinas en Bongao, etc. fue proporcionada por Paquito Tan de Sitangkai durante las visitas del autor a Bongao a finales de 1988.
La publicación es una revista bimensual del Centro de Recursos Filipinas-China (PCRC) con oficina en Nueva Manila, ciudad de Quezón. El Dr. Wang cree que el pueblo Sama en los textos chinos podría ser el Sama marinero del archipiélago de Sulu. Un número creciente de investigadores y académicos nativos se inclinan a aceptar este punto de vista a la luz de datos corroborativos de investigadores más recientes. Los "Reyes Sulu", más exactamente datus o rajas, antes de que comenzara la era del Sultanato alrededor de 1450 d.C., enviaron embajadas tributo a China a partir de 1417 d.C. Esto continuó regularmente hasta la última embajada en 1762 d.C. Los antiguos registros chinos muestran la creciente importancia de las visitas a China. a los líderes de Sulu. En un momento, un grupo de 340 personas visitó China y permaneció en Pekín durante 27 días. Fue durante la visita de 1417 d.C. cuando el rey Sulu, como se llamaba al jefe Tausug, murió de enfermedad y fue sepultado en Te-Chow por orden imperial. Una parte de su comitiva permaneció en China para cuidar de sus restos. Su heredero, llamado Antuluk, decidió quedarse también. Su número aumentó y sus líderes fueron identificados en los textos como An Lu Chih y Un Chong Kai. Blair y Robertson registran varias de las revueltas chinas del siglo XVII en su obra Las Islas Filipinas (55 volúmenes). De un análisis detenido de los datos se desprende que los chinos se vieron inevitablemente conducidos a recurrir a medios violentos y no por ningún ideal revolucionario, como en el caso de más de 200 revueltas filipinas contra el dominio español. José Montero y Vidal, Historia general de Filipinas desde el descubrimiento de dichas illas hasta nuestros días. (Madrid, 18941895), 266-69.. 5. 6. 7. 8. Samuel K. Tan, Sulu Under the American Military Rule, 1899-1913. (Ciudad Quezón: Universidad de Filipinas, 1967), 11. Najeeb M. Salleby, La historia de Sulu. ( Manila: Filipiniana Book Guild, Inc., 1963 ), 83. 9. 10. 11. Datos sobre la familia Tan de Tan 63. Los datos sobre la familia Tan de Maimbung y Jolo se obtuvieron de varias entrevistas y discusiones con el Sr. Tomas. Que quién está relacionado con los Tans por matrimonio. Las entrevistas se realizaron a finales de 1990 y principios de 1991 en Quezón City, donde los Ques viven permanentemente después de abandonar Jolo como resultado del conflicto de 1974 entre el MNLF y el gobierno. La membresía china en Ruma Bichara, el Consejo Asesor del Sultanato de Sulu, se remonta al siglo XVIII, cuando el sultán concedió tal privilegio al sector chino como una cuestión de reconocimiento de su importante papel en la economía de Sulu. De hecho, Wang también registra la toma de rehenes chinos por parte de Sulu como una forma de garantizar el tan deseado regreso de los comerciantes chinos, no con fines de rescate u otras explotaciones como se entiende en el uso contemporáneo. Los datos sobre las conexiones tawi-tawi chinas se tomaron durante varias entrevistas y discusiones sostenidas con el ex alcalde Hokking Lim y sus familiares en su apartamento Kamias desde 1989 hasta principios de 1991 durante visitas frecuentes a Metro Manila. Como residentes permanentes del sur de Ubian, el alcalde Lim y su familia han establecido redes de alianzas familiares, especialmente con los nativos. Los datos sobre los Ullayans, Dausans y Aldanis fueron proporcionados por la Sra. Kimian Lim.
... p.17 "Los chinos de ultramar y la modernización económica de China" Tan, Samuel K. Volumen 2 Número 1 enero - febrero 1991, p.6 "Los chinos de Siasi: Un caso de integración exitosa" Tan Chee - Beng Volumen 3 Número 1 Enero...
... PDRC Volumen 2 Número 17 Enero - Febrero 1991 Publicado por el Centro de Recursos para el Desarrollo Filipinas-China No.... 6 LOS CHINOS DE SISI: Un caso de integración exitosa Por Samuel K. Tan , Doctor.
10 Teresa C. Cariño es la...
Con excepción de sus nombres y festividades ocasionales, los elementos chinos están disminuyendo gradualmente. Tilman (1974), cuyo estudio se llevó a cabo en la ciudad provincial de Cebú, donde los chinos tienen mayores contactos con los...
Hoy en día, con excepción de sus nombres y festividades ocasionales, los elementos chinos están disminuyendo gradualmente. Las implicaciones de esta observación preliminar apuntan a dos tipos de integración china.
Hoy en día, con excepción de sus nombres y festividades ocasionales, los elementos chinos están disminuyendo gradualmente. La implicación de esta observación preliminar apunta a los dos tipos de integración china.
Exploraciones de los primeros navegantes, descripciones de las islas y sus gentes, su historia y registros de las misiones católicas, relatados en libros y manuscritos contemporáneos, que muestran las condiciones políticas, económicas, comerciales y religiosas de esas islas desde sus primeras relaciones. con las naciones europeas hasta finales del siglo XIX.
Los chinos de ultramar controlan el porcentaje de las empresas más grandes.
Medios relacionados con la diáspora china en Filipinas en Wikimedia Commons
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