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Tenebrae ( / ˈ t ɛ n ə b r eɪ , - b r i / [1] — latín para 'oscuridad') es un servicio religioso del cristianismo occidental que se celebra durante los tres días anteriores al día de Pascua, y se caracteriza por el apagado gradual de las velas y por un "strepitus" o "ruido fuerte" que tiene lugar en total oscuridad cerca del final del servicio.
Tinieblas era originalmente una celebración de maitines y laudes de los últimos tres días de la Semana Santa ( Jueves Santo , Viernes Santo y Sábado Santo ) en la tarde del día anterior ( Miércoles Santo , Jueves Santo y Viernes Santo) con el acompañamiento de ceremonias especiales que incluían la exhibición de velas encendidas en un candelabro triangular especial. [2] [3]
Las celebraciones modernas llamadas Tinieblas pueden tener un contenido y una estructura muy diferentes, basándose, por ejemplo, en las Siete Últimas Palabras o en las lecturas de la Pasión de Jesús . Pueden celebrarse sólo un día de la Semana Santa, especialmente el Miércoles Santo. [4] [5] Pueden celebrarse durante las horas del día y el número de velas, si se utilizan, puede variar. [6]
Celebraciones litúrgicas de Tinieblas de este tipo existen ahora en los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica , el luteranismo , el anglicanismo , el metodismo , las iglesias reformadas y la ortodoxia de rito occidental . [7]
En la Iglesia Católica , se denomina "Tenebrae" a la celebración, con ceremonias especiales, de maitines y laudes , las dos primeras horas del Oficio Divino de cada uno de los tres últimos días de la Semana Santa . En el Rito Romano de la Iglesia Católica, las Tinieblas se celebraban en todas las iglesias con un número suficiente de clérigos hasta las reformas litúrgicas del Papa Pío XII en la década de 1950. Las tradiciones relativas a este servicio se remontan al menos al siglo IX. [8] Los maitines, celebrados originalmente unas horas después de la medianoche, y las laudes, celebradas originalmente al amanecer, fueron anticipados a finales de la Edad Media en la tarde o noche del día anterior, [9] y se les dio el nombre de "Tenebrae" porque concluían cuando comenzaba a oscurecer. [10]
La celebración de maitines y laudes de estos días la noche anterior en la forma llamada Tinieblas en las iglesias con un número suficiente de clérigos fue universal en el Rito Romano hasta la reforma de las ceremonias de Semana Santa por el Papa Pío XII en 1955. Restableció la Vigilia Pascual como oficio nocturno, trasladando esa liturgia pascual de la mañana del Sábado Santo a la noche siguiente y, asimismo, trasladó las liturgias principales del Jueves Santo y del Viernes Santo de la mañana a la tarde o noche. Así, los maitines y laudes del Viernes Santo y del Sábado Santo ya no podían anticiparse a la noche anterior, e incluso los maitines y laudes del Jueves Santo se permitían anticiparse solo en el caso de las iglesias catedrales en las que la Misa Crismal se celebraba la mañana del Jueves Santo. [11]
El Código de Rúbricas de 1960 , que fue incorporado en la siguiente edición típica del Breviario Romano, publicada el 5 de abril de 1961, un año antes de la publicación de la edición de 1962 del Misal Romano, [12] [13] [14] [15] no permitía ninguna anticipación de las laudes, aunque sólo los maitines podían todavía anticiparse al día anterior, más tarde de la hora de vísperas. [16]
En suma:
La estructura es la misma para los tres días. La primera parte del servicio son los maitines , que en su forma anterior a 1970 se compone de tres nocturnos , cada uno de los cuales consta de tres salmos, un versículo , un Padrenuestro silencioso y tres lecturas, cada una seguida de un responsorio . Las laudes anteriores a 1970 constan de cinco salmos, un versículo breve y una respuesta, y el cántico evangélico Benedictus , seguido de Christus factus est , un Padrenuestro silencioso y la oración colecta . El Gloria Patri no se dice después de cada salmo. [17] [18]
La ceremonia principal de las Tinieblas es la extinción gradual de las velas sobre un soporte en el santuario llamado coche fúnebre. [19] Finalmente, el Rito Romano se estableció en quince velas, una de las cuales se apaga después de cada uno de los nueve salmos de maitines y los cinco de laudes. Las seis velas del altar se apagan durante el Benedictus, reduciendo gradualmente también la iluminación en la iglesia a lo largo del canto del cántico. [20] Luego, las luces restantes en la iglesia se apagan y la última vela del coche fúnebre se esconde detrás del altar (si el altar es tal que no oculta la luz, la vela, aún encendida, se coloca dentro de una linterna de vela ), [21] terminando el servicio en oscuridad total. El strepitus (del latín "gran ruido"), que se hace cerrando de golpe un libro, golpeando un himnario o breviario contra el banco o pisoteando el suelo, simboliza el terremoto que siguió a la muerte de Cristo, aunque puede haberse originado como una simple señal para partir. [9] Después de haber mostrado el cirio al pueblo, se lo apaga y se lo pone “sobre la credencia” o simplemente se lo lleva a la sacristía. Todos se levantan y luego salen en silencio. [22]
La reforma del Breviario Romano del 1 de noviembre de 1911 llevada a cabo por el Papa Pío X reorganizó radicalmente la recitación semanal del Salterio. En el Breviario Romano Tridentino del Papa Pío V (1568), los Salmos 62/63 y 66/67 (tratados como una sola unidad) y los Salmos 148-150 (tratados nuevamente como una sola unidad) se recitaban en los laudes todos los días de la semana. Pío X eliminó tales repeticiones y proporcionó una elección bastante diferente de salmos para los laudes.
La situación antes de la reforma de 1911 se ilustra en publicaciones del siglo XIX como Passiontide and Holy Week de Prosper Guéranger (Dublín 1870) [18] y The Complete Office of Holy Week According to the Roman Missal and Breviary, in Latin and English (Benziger 1875). [17] Es más difícil encontrar una publicación similar en línea del siglo XX, pero el texto de los servicios de Tinieblas reformados por el Papa Pío X en 1911 está disponible en la edición de 1924 del Liber Usualis . [23] La edición de 1961, con rúbricas y explicaciones en inglés, está disponible en más de un sitio. [24]
Las lecciones del primer nocturno de maitines se toman los tres días del Libro de las Lamentaciones y se cantan con un tono de recitación gregoriano específico , [64] que se ha llamado "la melodía más triste dentro de toda la gama de la música". [65] Las Lamentaciones del Profeta Jeremías han sido puestas en música polifónica por muchos compositores, incluidos Palestrina , Tallis y Lassus . Estas configuraciones corales polifónicas del Alto Renacimiento de las Lamentaciones de Tinieblas, que culminan en las de Lassus (1584), comparten los mismos textos con el género barroco francés de Leçons de ténèbres , tal como lo compusieron Marc-Antoine Charpentier (54 configuraciones, H.91 - H.144), Michel Lambert y François Couperin . En el siglo XX, Ernst Krenek escribió una Lamentatio Jeremiae Prophetae , op. 93 (1941-1942) e Igor Stravinsky compuso Threni (1957-1958).
Cada día, las lecciones del segundo nocturno se basan en escritos de San Agustín y las del tercer nocturno en dos epístolas del Nuevo Testamento . Estas se cantan con el tono de la lección habitual y los compositores las han descuidado relativamente, aunque hay algunas versiones de Manuel Cardoso .
Los responsorios de Tinieblas han sido compuestos, entre otros, por Lassus , Gesualdo , Victoria , Marc-Antoine Charpentier , Francesco Antonio Vallotti y Jan Dismas Zelenka . La versión de Gregorio Allegri del salmo Miserere , para ser cantado en las Laudes de Tinieblas, es una de las composiciones más conocidas para el servicio. Gesualdo también incluye una versión de ese salmo en su Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia , junto con una versión del Benedictus.
Después de la revisión de 1970 del Breviario Romano , ahora llamado Liturgia de las Horas , una carta circular de 1988 de la Congregación para el Culto Divino recomendó la celebración comunitaria del Oficio de Lecturas y Oración de la mañana −que antes se llamaban maitines y laudes− el Viernes Santo y el Sábado Santo, y señaló que este oficio "antes se llamaba 'Tenebrae'". [66] La Instrucción General de la Liturgia de las Horas dice: "Antes de las Laudes de la mañana del Viernes Santo y el Sábado Santo, el Oficio de Lecturas, si es posible, se debe celebrar públicamente y con la participación del pueblo". [67] El Ceremonial de los Obispos (1984) dice: "También es deseable que, si es posible, el obispo participe con el clero y el pueblo en el Oficio de Lecturas y Oración de la mañana del Viernes Santo y el Sábado Santo". [68] El Oficio de Lecturas y de Oración Matutina tiene sólo 6 salmos (3 en cada hora), no los 14 de la forma antigua, después de cada uno de los cuales se apagaba una vela. Las lecturas ya no son 3, divididas en 9 secciones, sino 2 lecturas más largas, y hay una disposición para extender el Oficio de Lecturas en ocasiones más solemnes. [69] En la forma antigua, la práctica litúrgica en esos días difería de la de otros días, incluso los de Cuaresma: por ejemplo, el Gloria Patri no se incluía al final de los salmos y responsorios. [70] El Oficio de Tinieblas fue abandonado en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén sólo en 1977 − aunque la regla contra la anticipación de Maitines y Laudes a la tarde anterior ya estaba en vigor allí − porque los horarios de los servicios de Semana Santa católica tuvieron que permanecer sin cambios debido a los derechos establecidos de otras iglesias. [71]
Summorum Pontificum (2007) permite a los clérigos obligados a recitar el Oficio Divino utilizar el Breviario Romano de 1961. Varios institutos religiosos y seculares y sociedades de vida apostólica se han acogido a este permiso. Los cambios de 1955 y 1960 incorporados a esa edición del Breviario siguen excluyendo la anticipación de maitines y laudes a la tarde anterior, ya sea que se celebren con o sin las ceremonias de Tinieblas.
Los servicios llamados Tinieblas, que difieren en varios aspectos de la forma original y no están necesariamente relacionados con la Semana Santa , se celebran incluso donde no se utiliza el Breviario Romano anterior al Vaticano II de 1961:
A diferencia de las originales Tenebrae, que tuvieron una gran acogida, estas adaptaciones modernas han atraído poca atención por parte de los compositores musicales. [ cita requerida ]
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Algunas denominaciones protestantes conservaron elementos de la liturgia de Tinieblas romana, o agregaron otros. Los servicios de Tinieblas en las tradiciones luterana y anglicana , así como en las iglesias metodistas y reformadas (incluidas las denominaciones reformadas continentales , presbiterianas y congregacionalistas ) que los celebran, contienen todos "el patrón de apagar las velas (y las luces del techo) y restaurar la vela de Cristo", junto con el strepitus . [6] Algunas congregaciones litúrgicas bautistas también celebran servicios de Tinieblas. [77] A veces también se celebran variaciones de Tinieblas en iglesias menos formales o no denominacionales .
En las iglesias luteranas que observan la celebración, el servicio de Tinieblas se lleva a cabo típicamente el Miércoles Santo (Miércoles de Espía) ya que los días siguientes que forman el Triduo Pascual tienen liturgias establecidas. [78] [79] Hay una atenuación gradual de las luces y la extinción de las velas a medida que avanza el servicio. [78] Hacia el final del servicio, la vela de Cristo, si está presente, se retira del santuario. [78] Se hace un Strepitus final , o un ruido fuerte, generalmente hecho al cerrar de golpe la Biblia , que simboliza el terremoto que tuvo lugar y la agonía de la creación, en la muerte de Cristo. [78]
Ciertas configuraciones responsorias de Tinieblas han tenido su propia vida en la práctica luterana, por ejemplo:
La mayoría de las iglesias anglicanas que celebran el servicio de Tinieblas lo hacen sólo los miércoles, para no desviar la atención de las prácticas del Jueves Santo y el Viernes Santo. Pero esta práctica no es universal.
En su Libro de Servicios Ocasionales, la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) prevé un único servicio de Tinieblas el Miércoles Santo por la tarde. Ese servicio conserva el número de nueve lecciones de Tinieblas, cada una seguida de un responsorio. [82] Church Publishing también ofrece un folleto llamado, In the Shadows of Holy Week: The Office of Tinebrae. Proporciona la forma antigua completa de Tinieblas tal como aparece en el esquema básico en The Book of Occasional Services. Este folleto desarrolla ese esquema proporcionando todos los materiales necesarios para una recitación del oficio: todos los salmos, cánticos, responsorios, antífonas y lecturas se reproducen en su totalidad. Las rúbricas guían a los participantes a través de cada fase del servicio. [83]
Las parroquias de la Iglesia Anglicana de Canadá que celebran el Tinieblas siguen una variedad de prácticas. La Iglesia de Santa María Magdalena (Toronto) es notable por la excelencia de su música, de la cual los servicios musicales del Tinieblas son ejemplares. La Catedral de la Iglesia de Cristo (Fredericton) utiliza el Tinieblas en una forma de lenguaje tradicional cantada el miércoles por la noche de la Semana Santa, que incluye lecciones de Jeremías con salmos correspondientes, el cuarto de los cuales es de Juan 17, y Benedictus. En la Iglesia de la Epifanía (Oakville) el Tinieblas se describe como la inversión de la corona de Adviento: "comenzando la Cuaresma con el brillo de seis velas, la oscuridad crece a medida que se apaga una vela cada semana en anticipación de la muerte de Jesús en la cruz el Viernes Santo". Esta liturgia abreviada del Tinieblas comienza los servicios de adoración los domingos durante la Cuaresma. [84] La Hermandad de San Juan el Divino tiene su propia liturgia, "El Orden de Tinieblas", publicada en 1933. [85]
En la tradición metodista , catorce velas, junto con una vela de Cristo central, se encienden en el coche fúnebre de Tinieblas después de la oración de apertura. [86] En consecuencia, se apagan después de cada una de las lecciones de Tinieblas. [86] Antes de la lectura de la decimosexta lección, la vela de Cristo en el coche fúnebre de Tinieblas se apaga y luego se hacen sonar las campanas de la iglesia . [86] La decimosexta lección se lee en la oscuridad, seguida por la conclusión de la liturgia. [86]
El servicio católico nacional polaco suele tener lugar el Viernes Santo, sobre todo por la noche. Se coloca una cruz de pie sobre el altar con un velo negro encima y se colocan de 12 a 14 velas detrás de ella. El servicio tiene una combinación de Lamentaciones Amargas , Maitines y Vísperas. Varios miembros del clero del PNCC, vestidos con cantores , están sentados en el lugar alto y se canta el servicio. Poco a poco, un clérigo menor apaga cada vela excepto la superior que se lleva alrededor del santuario hasta la sacristía . En ese momento se guarda un momento de silencio por la muerte de Cristo. Luego se vuelve a colocar la vela; se vuelven a encender las luces de la iglesia; y se cantan los himnos finales.
Las versiones congregacionalistas del servicio de Tinieblas, particularmente el Jueves Santo o el Viernes Santo, a menudo contienen lecturas de los evangelios que describen el tiempo entre la Última Cena y la Pasión de Cristo . [87] [6]
Algunas parroquias ortodoxas de rito occidental celebran el servicio de Tinieblas [ cita requerida ] . Entre los ortodoxos de rito bizantino , el equivalente más cercano son los maitines del Gran Viernes , cuando se coloca un candelabro con 12 velas [ cita requerida ] en el centro del templo detrás del analogión desde el que se leen los Doce Evangelios de la Pasión. Sin embargo, aquí después de cada lectura se enciende una de las velas en lugar de apagarse. [ cita requerida ]
Cada día de Tinieblas (Miércoles Santo, Jueves Santo y Viernes Santo) se exhibe un candelabro triangular especial (llamado coche fúnebre de Tinieblas), que tradicionalmente sostiene 15 velas.
A partir del miércoles, Judas acechaba en secreto una oportunidad para entregar a Jesús a los sumos sacerdotes, por lo que muchos cristianos etiquetaron este día como "miércoles de espías". En la misma línea, varias culturas reflejaron el estado de ánimo sombrío de este día al llamarlo "miércoles negro" o "miércoles de sombras", que también corresponde al rito litúrgico de Tinieblas que se celebra en este día.
En este libro se prevé la celebración de Tinieblas solo el miércoles por la noche, para que las liturgias propias del Jueves Santo y el Viernes Santo puedan encontrar su lugar como los servicios principales de esos días.
Los servicios de Tinieblas de hoy, que suelen celebrarse en un día en lugar de tres, siguen muchas de las antiguas costumbres. El pastor y los miembros de la congregación leen una serie de pasajes de las Escrituras, ya sean los catorce tradicionales o menos. A menudo, estos pasajes no son salmos, sino partes de la historia de la Pasión. Pero sin importar qué Escritura y música se seleccionen, el patrón de apagar las velas (y las luces del techo) y restaurar la vela de Cristo sigue siendo el mismo. Algunas iglesias acentúan la oscuridad haciendo sonar las campanas.
No ha sido popular en décadas y sería engañoso llamarlo un "secreto mejor guardado" de la Iglesia Católica; también lo celebran algunas comunidades anglicanas y luteranas tradicionales.
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