Miserere (título completo: Miserere mei, Deus , en latín «Ten piedad de mí, oh Dios») es una versión del Salmo 51 (Salmo 50 en la numeración de la Septuaginta ) del compositor italiano Gregorio Allegri . Fue compuesta durante el reinado del papa Urbano VIII , probablemente durante la década de 1630, para el uso exclusivo de la Capilla Sixtina durante losservicios de Tinieblas de Semana Santa , y su mística se incrementó con tradiciones de interpretación no escritas y ornamentación . Está escrita para dos coros, de cinco y cuatro voces respectivamente, cantando alternativamente y uniéndose para cantar el final en uno de los ejemplos más reconocidos y perdurables de polifonía , en este caso en una interpretación de 9 partes.
Compuesta alrededor de 1638, la versión de Allegri del Miserere se encontraba entre las versiones en falsobordone utilizadas por el coro de la Capilla Sixtina durante la liturgia de Semana Santa, una práctica que se remonta al menos a 1514. En algún momento, varios mitos en torno a la pieza salieron a la luz, probablemente derivados del hecho de que la tradición renacentista de ornamentación tal como se practicaba en la Capilla Sixtina era prácticamente desconocida fuera del Vaticano cuando la pieza se hizo famosa. Este supuesto secreto se ve reforzado por una afirmación repetida a menudo de que solo había "tres copias autorizadas fuera del Vaticano, en poder del emperador Leopoldo I , el rey de Portugal y el padre Martini ". Sin embargo, había copias de la pieza disponibles en Roma [1] , y también se interpretaba con frecuencia en otros lugares, incluidos lugares como Londres, donde se documentan interpretaciones que datan de alrededor de 1735, hasta el punto de que en la década de 1760, se consideraba una de las obras "más habitualmente" interpretadas por la Academia de Música Antigua . [2]
Del mismo supuesto secreto se deriva una historia popular, respaldada por una carta escrita por Leopold Mozart a su esposa el 14 de abril de 1770, que dice que a los catorce años, mientras visitaba Roma , su hijo Wolfgang Amadeus Mozart escuchó por primera vez la pieza durante el servicio del miércoles y, más tarde ese día, la escribió completamente de memoria. Sin embargo, se ha puesto en duda gran parte de esta historia, ya que el Miserere era conocido en Londres, que Mozart había visitado en 1764-65, [2] que Mozart había visto a Martini en el camino a Roma y que la carta de Leopold (la única fuente de esta historia) contiene varias declaraciones confusas y aparentemente contradictorias. [1] [3] Menos de tres meses después de escuchar la canción y transcribirla, Mozart había ganado fama por su trabajo musical y fue convocado de nuevo a Roma por el Papa Clemente XIV , quien lo colmó de elogios por sus hazañas de genio musical y más tarde le otorgó la Orden de Caballería de la Espuela de Oro el 4 de julio de 1770. [4]
Las ornamentaciones originales que hicieron famosa a la obra eran técnicas renacentistas que precedieron a la composición misma, y fueron estas técnicas las que fueron celosamente guardadas por el Vaticano. Pocas fuentes escritas (ni siquiera las de Burney) mostraban la ornamentación, y fue esto lo que creó la leyenda del misterio de la obra. El sacerdote romano Pietro Alfieri publicó una edición en 1840 que incluía la ornamentación, con la intención de preservar la práctica interpretativa del coro de la Capilla Sixtina en las configuraciones de Allegri y Tommaso Bai (1714). La obra también fue transcrita por Felix Mendelssohn en 1831 y Franz Liszt , y sobreviven varias otras fuentes de los siglos XVIII y XIX, con o sin ornamentación. [1]
La versión más interpretada en la actualidad, con el famoso "do superior" en la segunda mitad del falsobordone a 4 voces, está basada en la publicada por William Smyth Rockstro en la primera edición del Grove Dictionary of Music and Musicians (1880) y posteriormente combinada con el primer verso de la edición de 1771 de Charles Burney por Robert Haas (1932). [5] Desde que esta versión se popularizó tras la publicación en 1951 de la versión inglesa de Ivor Atkins y una grabación posterior basada en ésta por el Coro del King's College de Cambridge , el Miserere de Allegri ha seguido siendo una de las obras corales a capela más populares interpretadas. [3] [6]
El Miserere es una de las piezas musicales del Renacimiento tardío que se graban con más frecuencia . Una de las primeras y más celebradas [7] grabaciones de este tipo es la de marzo de 1963 del Coro del King's College de Cambridge, dirigido por David Willcocks , que se cantó en inglés [8] y en la que aparecía el por entonces tiple Roy Goodman . Esta grabación formaba parte originalmente de una grabación en LP para gramófono titulada Evensong for Ash Wednesday , pero el Miserere ha sido posteriormente reeditado en varios discos recopilatorios.
En 2015, el Coro de la Capilla Sixtina lanzó su primer CD, incluida la versión del códice Sixtino de 1661 del Miserere grabada en la propia capilla. [9]
Las representaciones de la obra completa suelen durar entre 12 y 14 minutos.
En diciembre de 2008, BBC Four transmitió Sacred Music: The Story of Allegri's Miserere , presentado por Simon Russell Beale , con una actuación de The Sixteen dirigida por Harry Christophers . [10]
La obra está compuesta como falsobordone , una técnica que se utilizaba comúnmente en aquella época para interpretar los tonos de los salmos de manera polifónica. La composición de Allegri se basa en el Tonus peregrinus . Los versos se alternan entre un arreglo de cinco partes cantado por el primer coro (vv. 1, 5, 9, 13, 17) y un arreglo de cuatro partes cantado por el segundo (vv. 3, 7, 11, 15, 19), intercalados con interpretaciones en canto llano de los otros versos. Ambos coros se unen para un final de nueve voces en el verso 20. Las fuerzas vocales originales para los dos coros eran SATTB y SATB, pero en algún momento del siglo XVIII uno de los dos tenores fue transpuesto una octava más arriba, dando lugar al arreglo SSATB que se interpreta con más frecuencia en la actualidad. [1]
La traducción original del salmo utilizado para la pieza fue en latín:
Miserere mei, Deus: secundum magnam misericordiam tuam.
Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam.
Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco: et peccatum meum contra me est semper.
Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.
Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.
Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi.
Asperges me hyssopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor.
Auditui meo dabis gaudium et laetitiam: et exsultabunt ossa humiliata.
Averte faciem tuam a peccatis meis: et omnes iniquitates meas dele.
Cor mundum crea in me, Deus: et Spiritum rectum innova in visceribus meis.
Ne proiicias me a facie tua: et Spiritum sanctum tuum ne auferas a me.
Redde mihi laetitiam salutaris tui: et Spiritu principali confirmame.
Docebo iniquos vias tuas: et impii ad te convertentur.
Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae: et exsultabit lingua mea justitiam tuam.
Domine, labia mea aperies: et os meum annuntiabit laudem tuam.
Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique: holocaustis non delectaberis.
Sacrificium Deo Spiritus Contribulatus: cor contritum, et humiliatum, Deus, non despicies.
Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion: ut aedificentur muri Ierusalem.
Tunc aceptabis sacrificium justitiae, oblationes, et holocausta: tunc imponent super altare tuum vitulos.
Esta traducción es del Libro de Oración Común de 1662 y se utiliza en la edición en inglés del Miserere de Ivor Atkins (publicada por Novello ):
Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu inmensa bondad;
conforme a la multitud de tus misericordias, aparta mis transgresiones.
Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado.
Porque yo reconozco mis faltas, y mi pecado está siempre delante de mí.
Contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo ante tus ojos, para que tú fueses justificado en tu dicho, y fueses absuelto cuando fueres juzgado.
He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.
Pero tú me exiges la verdad en lo íntimo, y en secreto me haces entender sabiduría.
Me purificarás con hisopo , y seré limpio; me lavarás, y quedaré más blanco que la nieve.
Me harás oír gozo y alegría, y se alegrarán los huesos que has quebrantado.
Aparta tu rostro de mis pecados, y aparta todas mis maldades.
Oh Dios, hazme un corazón limpio, y renueva mi espíritu recto.
No me eches de tu presencia, ni quites de mí tu santo Espíritu.
Dame de nuevo el consuelo de tu ayuda, y afiánzame con tu espíritu libre.
Entonces enseñaré a los malvados tus caminos, y los pecadores se convertirán a ti.
Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salud; y cantará mi lengua tu justicia.
Abrirás mis labios, oh Jehová, y publicará mi boca tu alabanza.
Porque no quieres sacrificio, de lo contrario yo te lo daría; pero no te agradan los holocaustos.
El sacrificio de Dios es el espíritu angustiado; al corazón contrito y humillado no despreciarás, oh Dios.
Ten piedad de Sión ; reedifica los muros de Jerusalén.
Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, los holocaustos y las ofrendas; entonces ofrecerán novillos sobre tu altar. [11]
