Tel Yokneam , también escrito Yoqne'am o Jokneam ( hebreo : תֵּל יָקְנְעָם ), es un sitio arqueológico ubicado en la parte norte de la moderna ciudad de Yokneam Illit , Israel. Se lo conoce en árabe como Tell Qamun ( árabe : تل قامون ), que se cree que es una corrupción del nombre hebreo. [1] El sitio es un montículo elevado, o tell , que se extiende alrededor de 40 dunams (10 acres/4 ha) y se eleva abruptamente hasta una altura de 60 metros (200 pies). [2] Con algunas breves interrupciones, Yokneam estuvo ocupado durante 4000 años, desde la Edad del Bronce Medio hasta el período otomano . [3]
El antiguo asentamiento de Tel Yokneam se menciona por primera vez en fuentes egipcias como una ciudad conquistada por el faraón Tutmosis III . [4] Aparece más tarde en la Biblia hebrea como una ciudad derrotada por el líder israelita Josué y colonizada por la tribu de Leví . [5] Se menciona dos veces en fuentes romanas. [6] Durante las Cruzadas , se llamó Caymont o Cain Mons , recordando una leyenda que decía que Yokneam fue el lugar de la muerte de Caín . [7] Durante un período, fue el centro del Señorío de Caymont , la señoría más pequeña del reino cruzado de Jerusalén . [8]
Las primeras características arqueológicas de Yokneam datan del período Calcolítico , en el cuarto milenio a . C. Las primeras estructuras datan de principios del segundo milenio a. C. [9] Durante la Edad del Bronce Media y Tardía (2000-1200 a. C.), Yokneam fue en su mayor parte una ciudad fortificada, [10] que fue arrasada durante un período conocido como el colapso de la Edad del Bronce Tardía . [11] Durante la Edad del Hierro, la ciudad fue arrasada y reconstruida varias veces; eventos que se atribuyen a los relatos bíblicos de las conquistas de Josué , el rey David , Hazael de Aram-Damasco y el Imperio neoasirio . [5] [12] [13] [14] El período entre los siglos X y VIII a. C. se considera la edad de oro de Yokneam, durante la cual se extendió más allá de los límites del montículo. [15] La ciudad estaba protegida en ese momento por un sistema de fortificación masivo. [14] Durante el dominio persa (539-330 a. C.) Yokneam era una ciudad densa, no fortificada y cosmopolita, que albergaba judíos, fenicios y persas. [16] [17] Se ha encontrado muy poco en Yokneam de los períodos helenístico , romano y bizantino (333 a. C.-634 d. C.), porque el asentamiento probablemente estaba ubicado en una colina diferente, al sur de Tel Yokneam. [18] Los restos de una iglesia bizantina se encontraron en la parte sur del montículo. [19] Después de la conquista islámica de 634 d. C., el califato abasí estableció una ciudad bien planificada en el montículo . Fue abandonada gradualmente y fue golpeada por un terremoto en 1033 d. C. [ 20] En el siglo XII d. C., los cruzados construyeron una ciudad fortificada en el sitio, la más grande desde la Edad del Hierro . [21] La ciudad finalmente cayó en manos de los musulmanes y fue reconstruida por los mamelucos durante el siglo XIV d. C. [22] Después de la conquista otomana de 1517 d. C., se construyó una fortaleza en el siglo XVIII, que luego fue abandonada en el siglo XIX. [23]
El sitio, que había permanecido abandonado, fue inspeccionado por el Fondo de Exploración de Palestina en 1878, [24] y por Avner Raban en la década de 1970. [15] Fue excavado por primera vez como parte de un "Proyecto Regional Yoqne'am" dirigido por la Universidad Hebrea de Jerusalén y la Sociedad de Exploración de Israel . Las excavaciones , entre 1977 y 1988, fueron dirigidas por el arqueólogo Amnon Ben-Tor . [2] Algunas de las excavaciones también fueron dirigidas por Renate Rosenthal y Yuval Portugali. [25] Otros dos sitios fueron estudiados en ese proyecto: Tel Qashish y Tel Qiri . [2] Miriam Avissar realizó excavaciones adicionales en la acrópolis en 1993. [23]
En la actualidad, en el montículo hay un parque arqueológico y un centro de visitantes. El parque está gestionado por la Autoridad de Antigüedades de Israel y la municipalidad de Yokneam Illit . Fue creado como parte de un proyecto de conservación, con la participación de estudiantes de la escuela de Yokneam Illit. [26]
El nombre Yokneam ( hebreo : יָקְנְעָם ) es de origen hebreo, de la Biblia hebrea . Durante la Edad del Bronce, probablemente se llamaba algo así como 'En-qn'mu , como aparece en la lista de 119 ciudades conquistadas por el faraón Tutmosis III . [4] Esta forma del nombre posiblemente deriva de los manantiales cercanos (o "en" ) y es quizás una corrupción de "'En Yoqneam" ("Manantial de Yoqneam"). [2]
El sitio se menciona en el Onomasticon de Eusebio como un pueblo llamado Kammona . Jerónimo lo describió como Cimona . [6] Después de la conquista musulmana, el sitio fue llamado Qaymun . Después de la Primera Cruzada , alrededor de 1130 Fetellus se refirió a él como Cain Mons ( Kaym Mons o Kaim Monte , literalmente "Montaña de Caín"), identificando el sitio con una leyenda del asesinato de Caín a manos de su descendiente, Lamec . El nombre "Cain Mons" es probablemente una corrupción del árabe "Qaymun", o "Caimum" como el nombre apareció en las primeras fuentes latinas. El nombre fue posteriormente transformado en Caymont . [2] [8] [27] [7]
En 1799, Pierre Jacotin denominó el lugar como Château d'El Kireh (Castillo de Qira). El castillo mencionado es probablemente el castillo otomano atribuido a Zahir al-Umar . " Qira " hace referencia a un pueblo con ese nombre que existía entonces en las cercanías. [28]
El nombre del sitio aparece en fuentes del siglo XIX como una variante, Tell Qamun , que probablemente era el nombre árabe local. [24] [29] [7]
Tel Yokneam está situada en el valle occidental de Jezreel . La abundancia de agua, el clima moderado y los suelos fértiles de la región permiten a los habitantes cultivar una variedad de cultivos en el valle y pastorear ganado en las laderas de las Alturas de Menashe y el Monte Carmelo . [30]
Tel Yokneam se eleva a una altura de 60 metros (200 pies). El montículo se extiende aproximadamente por 10 acres, o 40 dunams . Incluyendo sus laderas, el sitio en su conjunto es relativamente grande, cubriendo unos 20 acres (80 dunams). El montículo se puede dividir en tres partes: una terraza inferior en el norte, una terraza superior en el centro y una acrópolis (ciudad alta) en el extremo suroeste. [30] La parte superior del montículo se inclina abruptamente hacia arriba de norte a sur, una característica que llevó a los antiguos constructores de Yokneam a crear las terrazas sobre las que se construyeron sus estructuras. [2]
Yokneam se encuentra en la intersección de dos importantes rutas antiguas (y modernas). [30] La antigua carretera costera internacional (" Vía Maris ") evitaba el difícil tramo costero a lo largo del flanco occidental del Monte Carmelo cruzando la montaña por una de las dos rutas de paso , una occidental que terminaba en Yokneam y otra al este de ella que salía en Meguido . [30] El paso occidental era utilizado por quienes se dirigían a Fenicia , el oriental por quienes se dirigían a Damasco y lugares más al norte. [30] El paso que sale cerca de Yokneam sigue en su parte final un valle llamado en árabe Wadi Milh, [30] "Salt Wadi " ( hebraizado sin éxito como Nahal Yokne'am). [31] Otra ruta importante, la carretera de montaña que iba a lo largo de la cresta de las montañas de Judea y Samaria , se dividió una vez que llegó al valle de Jezreel, con una continuación que se dirigía hacia el mar a lo largo del pie de las laderas nororientales de las Alturas de Manasés y el Carmelo, a través de Meguido y Yokneam. [2] [30] En términos modernos, la carretera de la cresta o "Camino de los Patriarcas" corresponde en gran medida a la Carretera 60 , la antigua ruta que la conectaba a través de Ta'anakh , Meguido y Yokneam con la costa ahora es seguida por la carretera Jenin - Haifa ( Carretera 66 para la primera sección), y la carretera de paso que ingresa al valle de Jezreel en Yokneam es ahora la Carretera 70. Solo que el puerto marítimo principal conectado a Yokneam ya no es Acre ('Akko) , sino Haifa al sur de él.
Esta ubicación, en la encrucijada de importantes rutas comerciales, es la razón principal del asentamiento continuo de Yokneam durante unos cuatro milenios. Aproximadamente a dos kilómetros (1 milla) al norte y al sur respectivamente se encuentran Tel Qashish y Tel Qiri , otros sitios de aldeas que se cree que fueron dependencias de Yokneam. [2]
Los primeros rastros de asentamiento humano encontrados en Tel Yokneam datan del período Calcolítico (4500–3300 a. C. ). Consisten únicamente en unas pocas vasijas cónicas y asas de jarras. No se pueden atribuir características arquitectónicas al asentamiento calcolítico, si es que existió alguno. Es posible que las áreas no excavadas del sitio contengan restos más significativos de este período, ya que las excavaciones hasta la fecha han llegado al lecho rocoso en una ubicación muy limitada solamente. [9]
Se ha encontrado una amplia gama de cerámica de este período, en bolsas de relleno que se asientan sobre el lecho de roca del tel. Los hallazgos incluyen cuencos, platos, ollas para cocinar y jarras que datan de todo el período (3300-2100 a. C.). También se encontraron un sello cilíndrico con un motivo geométrico y un sello estampado. La mayoría de los hallazgos corresponden a la capa de la Edad del Bronce Temprano del cercano Tel Qashish . [9] En la década de 1930 se descubrió una vasija egipcia hecha de diorita en la parte superior del montículo. Se ha datado en las últimas etapas de la Primera Dinastía de Egipto o las primeras etapas de la Segunda Dinastía , en algún momento de la primera mitad del tercer milenio a. C. No se han desenterrado características arquitectónicas atribuidas a la Edad del Bronce Temprano durante las excavaciones en el sitio. [32] Hay una brecha en el registro arqueológico de al menos un siglo entre la Edad del Bronce Temprano y los restos posteriores. [10]
Los restos de la Edad del Bronce Medio en Tel Yokneam se encontraron directamente sobre el lecho de roca caliza. [33]
En el Bronce Medio, Yokneam se puede dividir en los estratos XXV-XXI, y los primeros restos arquitectónicos descubiertos datan de MB IIA. Desde el estrato XXIV (MB IIA) hasta el final de MB IIB, Yokneam estuvo fortificada con tres sistemas de fortificación sucesivos. La ciudad no estaba fortificada en MB IIC (estrato XXI). [34]
Debajo de la muralla de Yokneam, construida en algún momento anterior entre los siglos XX y XVIII a. C., se encuentra una capa de adobe de color pimpinela (diferente del material utilizado en el período posterior) mezclado con fragmentos de cerámica, huesos y cenizas. Parece que se trata de restos de estructuras hechas de adobe. La presencia de ceniza y el esqueleto de un joven varón pueden indicar que este asentamiento fue destruido violentamente por el fuego. Alrededor de estos restos había dos aberturas a una cueva funeraria. El asentamiento y la cueva funeraria están datados en el período IIA de la Edad del Bronce Medio (2000-1800 a. C.). [33]
La cueva funeraria fue excavada en la piedra caliza blanda. Tenía al menos tres cámaras, de las cuales dos fueron excavadas. Los excavadores accedían a ella a través de agujeros en el techo de cada cámara. No se descubrió ninguna otra entrada debido a las limitaciones de la excavación, pero es posible que se accediera a ella a través de un pozo. Las aberturas también pueden proporcionar ventilación e iluminación. Una de las cámaras tenía dos nichos con los esqueletos de una mujer joven de entre 20 y 25 años y otro de entre 14 y 15 años. Junto a los entierros había ofrendas y la mujer mayor tenía una "almohada" de piedra debajo de su cráneo. La otra cámara estaba llena de tierra que contenía fragmentos de cerámica y el esqueleto completo de una oveja. [33]
Esta cueva funeraria es única por su forma y por los objetos funerarios que se encuentran en su interior. El enterramiento en nichos es más común en períodos posteriores, pero se considera muy raro en la Edad del Bronce Medio. Existen otros tres ejemplos en Tel Amr, Tirat Ha-Carmel y, sobre todo, en Tel Te'enim. Todos estos yacimientos, incluido Yokneam, se encuentran en la parte occidental del valle de Jezreel y en la llanura costera norte adyacente. Es posible que quienes fueron enterrados en esos nichos fueran personas de alto estatus (religioso, social o económico). [33]
Yokneam fue una ciudad fortificada entre 1900 y 1650 a. C. Las fortificaciones se construyeron sobre la cueva funeraria, sellando una de sus entradas. Durante este período, se construyeron tres sistemas de fortificación diferentes. Los dos primeros eran construcciones enormes de adobe sobre una base de piedra, con un glacis incorporado en su cara exterior. La tercera fortificación, que data de entre 1750 y 1650 a. C., fue menos significativa.
En los últimos años de la Edad del Bronce Medio, comenzó un período de la historia del yacimiento en el que la ciudad no estuvo fortificada y que duró hasta bien entrada la Edad del Hierro. [10] En la primera fase de asentamiento no fortificado, entre 1650 y 1550 a. C., los habitantes enterraban a los muertos, en particular a los niños, bajo el suelo de las casas en jarras funerarias [35] o tumbas, y colocaban ofrendas junto a los cuerpos. Una ofrenda notable era un recipiente artístico con la forma de lo que parece ser un burro, de cuya boca se podía verter líquido. [36] Una capa de relleno de tierra de un metro de profundidad separa las fases de la Edad del Bronce Medio y Tardía en el yacimiento. El asentamiento sobre ese relleno presenta un plan urbano completamente nuevo en comparación con el de la habitación anterior. [10]
En un conjunto de un período posterior, se encontró un sello de escarabajo en un cuenco que llevaba el nombre del faraón Amenemhat III , que reinó desde 1860 hasta 1814 a. C. [35] Su reinado se considera la edad de oro del Reino Medio de Egipto . [37]
La Edad del Bronce Tardío de Yokneam duró desde el siglo XV hasta el siglo XIII a. C. Las casas bien conservadas excavadas de este período contenían una gran cantidad de cerámica, incluida una colección de cerámica de chocolate sobre blanco . Algunos de estos artefactos eran importaciones de tierras extranjeras, incluidas Chipre y Micenas . Se encontraron dos herramientas egipcias, aunque no está claro si son originales o copias de fabricación local. También se encontraron aretes de plata, típicos de la cultura Mitanni . [35] [11]
La ciudad se menciona como "En-qn'mu" en la lista de ciudades conquistadas por el faraón Tutmosis III durante su campaña en el siglo XV a. C. [4] Los hallazgos arqueológicos confirman que la ciudad fue devastada durante los primeros años de la Edad del Bronce Tardío (1550-1400 a. C.), con posterior reconstrucción después de un intervalo en la ocupación. [10] Se encontró una estatuilla de la diosa egipcia Hathor de ese período. [38]
La ciudad de Yokneam, de la Edad del Bronce Tardío, puede identificarse con una de las ciudades-estado mencionadas en las cartas de Amarna (1360-1332 a. C.). Un estudio petrográfico de las cartas sugiere que Yokneam era una ciudad-estado y que uno de sus reyes se llamaba Ba'lu-mehir ( mehir es una palabra semítica occidental que significa "guerrero"). Ba'lu-mehir envió cuatro cartas, escritas en tablillas de arcilla. La asociación con Yokneam se basa en indicios de que el material para las tablillas se extrajo en una de dos ubicaciones específicas del monte Carmelo. Una de ellas se encuentra a solo dos kilómetros de Tel Yokneam. En una de las cartas, la ciudad nombrada es G-ma-te. La relación entre el nombre G-ma-te y 'En-qn'mu o Yokneam no está clara. [4] Ba'lu-mehir fue convocado a Meguido junto con el rey Labaya de la ciudad de Siquem , quien fue acusado por Egipto de actos de agresión contra otros reinos. Ba'lu-mehir era probablemente un aliado suyo. [39]
Las investigaciones arqueológicas sugieren que la ciudad fue destruida en un gran incendio en algún momento entre la segunda mitad del siglo XIII a. C. y principios del siglo XII a. C. [40] Edad del Bronce Tardío La destrucción de Yokneam por el fuego, como la de muchas otras ciudades del Antiguo Cercano Oriente , ocurrió durante un período conocido como el colapso de la Edad del Bronce Tardío , que marca la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro. La evidencia cerámica no permite datar con precisión la destrucción de la ciudad, que ocurrió entre 1350 y 1200 a. C. [11]
Tras su destrucción a finales de la Edad del Bronce, la ciudad fue reconstruida en algún momento entre el siglo XII y principios del XI a. C. Parece que la reconstrucción se llevó a cabo en unas pocas décadas, ya que las nuevas estructuras siguieron la alineación de los edificios antiguos. [5] La ciudad de la Edad del Hierro tiene tres períodos distintos. [41] En el primero, la mayoría de los hallazgos fueron herramientas y cerámica cananeas de fabricación local , características de la Edad del Bronce Tardía, aunque también se encontraron algunos artefactos de origen fenicio y filisteo . [12] Una estructura notable de ese período es conocida como la "Casa del Aceite", ya que las herramientas y los huesos de aceituna encontrados en ella indican que era un molino de aceite . La casa está conectada a una cueva, en la que los residentes enterraban a sus muertos. [41]
La destrucción de Yokneam en la Edad del Bronce Tardía, y su establecimiento durante el período de la Edad del Hierro I , se puede asociar con las conquistas de los israelitas bajo Josué . [5] Yokneam se menciona tres veces en la Biblia hebrea , en el Libro de Josué . Aparece por primera vez en una lista de treinta y una ciudades-estado derrotadas por Josué y los israelitas, [42] lo que puede explicar la destrucción de la ciudad de la Edad del Bronce Tardía. Más tarde, se menciona como una ciudad en el territorio de la Tribu de Zabulón , poblada por miembros del clan Merarita de la Tribu de Leví . [43] A pesar del relato bíblico, sobre la base de hallazgos de cerámica fenicia y filistea, los arqueólogos han teorizado que la ciudad fue reconstruida por los cananeos con la ayuda de los fenicios y filisteos con el fin de bloquear el acceso israelita a la ruta comercial Vía Maris . [5]
La destrucción de esta fase de asentamiento puede atribuirse a las conquistas del rey israelita David . Durante varias décadas la ciudad estuvo en muy mal estado, hasta su reconstrucción en el siglo X a. C. En ese momento, se construyó una fortificación de cinco metros de ancho (16 pies), utilizando piedras extraídas e importadas del cercano Monte Carmelo . Se instaló un sistema de drenaje para proteger las fortificaciones de la lluvia. [12] La muralla alcanzó una altura de al menos 4 metros (13 pies).
Yokneam fue arrasada y repoblada nuevamente en el siglo IX a. C. [14] La razón más probable de la destrucción fue la invasión de Aram-Damasco , bajo el reinado de Hazael , que reinó desde 842 hasta 796 a. C. La ciudad fue reconstruida durante la ocupación. [13] La nueva ciudad tenía un sistema de defensa de doble muralla. Las fortificaciones de la Edad de Hierro de la ciudad eran mucho más fuertes que las de la cercana Meguido debido a la ubicación de Yokneam en la frontera entre el Reino de Israel y Fenicia . El final de este período en la historia de la ciudad llegó con la invasión asiria bajo el reinado de Tiglat-Pileser III , en 732 a. C. [14] En el momento de esta ocupación, Yokneam era una de las ciudades más grandes del valle de Jezreel . [44] Después de esta fase solo quedó un pequeño asentamiento, y las fortificaciones ya no estaban en uso. Se desconoce la identidad de sus habitantes entre finales del siglo VIII a. C. y el siglo VII a. C. [14]
El Imperio asirio cayó ante el Imperio neobabilónico , que a su vez cayó ante el Imperio aqueménida bajo el mando de Ciro el Grande en el año 539 a. C. El Levante , y con él Yokneam, quedaron bajo el dominio persa.
Aunque Yokneam no aparece en ninguna fuente del periodo persa, era una ciudad no fortificada en esa época. Los restos de un asentamiento del periodo persa, muy dañados por construcciones posteriores, incluyen varias estructuras construidas sobre terrazas. [45] El 70% de la cerámica identificada allí consistía en vasijas de almacenamiento, lo que indica que el área estudiada era el área de almacenamiento de la ciudad. [46] Un estudio comparativo de la cerámica de este periodo indica que el sitio se estableció en algún momento alrededor de finales del siglo V a. C., pero este estudio se basa en la pequeña cantidad de cerámica encontrada en Yokneam. [47] En algún momento, las estructuras fueron modificadas y las terrazas fueron destruidas. Las estructuras presentaban una arquitectura de estilo fenicio, que era bastante común durante ese período. Los nombres personales en la cerámica, escritos en arameo , incluyen nombres de origen hebreo, persa y fenicio, lo que indica que Yokneam era una ciudad cosmopolita durante el periodo persa. En una de las estructuras se observan signos de un gran incendio, en el que se encontraron vasijas de almacenamiento completas, lo que sugiere la destrucción repentina del asentamiento por el fuego. [16] [17] Después de este suceso, el sitio parece haber sido abandonado parcial o totalmente. Solo quedaron algunos pozos. [48] Esta destrucción violenta puede atribuirse a conflictos entre los persas y los egipcios por el control de la tierra, y puede datarse en el 380 a. C. [47]
El túmulo permaneció desierto hasta que el gobernante macedonio Alejandro Magno derrotó a Persia, conquistando la región en 333 a. C. El registro de cerámica indica que el sitio fue poblado casi un siglo después de la conquista, entre finales del siglo III y finales del siglo II a. C. [49] Se encontraron más de 20 asas de jarras con sellos entre los artefactos helenísticos, que datan de entre 250 y 125 a. C. Un sello puede datarse a finales del siglo III a. C., lo que establece una presencia helénica incluso anterior. [50] Se descubrieron los muros de una gran estructura, con la mayor parte del edificio erosionado por la pendiente. Un descubrimiento más notable fue una torre de vigilancia cuadrada , con vistas a la unión debajo del montículo. Su base medía tres metros cuadrados (32 pies cuadrados). [51] Se descubrió algo de cerámica helenística en la ladera noreste del montículo. La cerámica encontrada en otro edificio en la ladera oriental del montículo también databa esa estructura en el período helenístico. [49] Entre los tiestos había fragmentos de jarras de vino procedentes de la isla de Rodas . [52]
Parece que Yokneam estuvo escasamente poblada durante el período helenístico. El principal asentamiento entre los períodos helenístico y bizantino se encontraba aparentemente en la colina al sur del montículo, sobre el que se construyó la primera ciudad actual de Yokneam Illit . Esta conclusión se basa en los frecuentes hallazgos de artefactos y restos de esos períodos durante la actividad de construcción en esta zona. [18]
Junto con el resto de la región, Yokneam quedó bajo el dominio romano en el 63 a. C. Los fragmentos de cerámica son los únicos artefactos que datan del período romano que se han encontrado en el área de excavación principal en Tel Yokneam. [52] Sin embargo, se han identificado estructuras romanas debajo de la iglesia bizantina y cruzada posterior. Algunas paredes se atribuyeron al período romano temprano debido a la cerámica encontrada junto a ellas. [53] Estos artefactos incluyen un fragmento de copa, un cuenco, una crátera , una olla para cocinar, una lámpara de aceite y ánforas , que datan de entre el 50 a. C. y el 150 d. C. [54] Una habitación subterránea descubierta debajo de la iglesia fue identificada como un mausoleo romano . Fue datado en el período romano tardío, basándose en un sarcófago encontrado entre los materiales de construcción de la iglesia y en otras características de construcción de tipo romano. Una interpretación es que los constructores de la iglesia descubrieron el mausoleo, lo limpiaron de su contenido y reutilizaron elementos de él como materiales de construcción. [53] La considerable cantidad de cerámica encontrada sugiere la ocupación del sitio durante el período romano tardío. [55] Se encontraron cinco monedas romanas, cuya fecha oscila entre el año 20 y el 354 d. C. [56]
Eusebio de Cesarea incluyó el Yokneam bíblico en su Onomasticon en el siglo III d.C., escribiendo que en su época era un pueblo llamado Cammona, "situado en la gran llanura, seis millas romanas al norte de Legio , en el camino a Ptolomeo ". [57] [1]
Una iglesia bizantina, construida entre los siglos IV y VII d.C., fue encontrada debajo de las ruinas de una iglesia posterior de las Cruzadas. [19] Fue construida, a su vez, sobre el mausoleo romano. La iglesia pudo haber sido construida originalmente como lugar de enterramiento de un santo. Probablemente fue destruida en algún momento alrededor del siglo VII, durante las conquistas persas o islámicas. [58] Debajo de una fortaleza otomana posterior había dos fosos, sellados por una puerta, que contenían muchos fragmentos de cerámica del período bizantino temprano. [59]
Entre los años 634 y 636, el califato islámico Rashidun arrebató la región al Imperio bizantino . Aunque no se menciona en las fuentes, Yokneam en esa época era una ciudad bien planificada y sin fortificaciones, con un sistema de calles y edificios simétricos construidos sobre terrazas. La ciudad se estableció durante la segunda mitad del siglo IX, probablemente durante el gobierno de Ahmad ibn Tulun , quien unificó Egipto, Siria y el Levante en el año 878. Los gobernantes egipcios consolidaron su control sobre el país, que estaba sujeto a la inestabilidad política.
Este período de la historia del lugar es único. La disposición del asentamiento, la orientación de sus edificios, la arquitectura y los métodos de construcción difieren no sólo de las fases de ocupación anteriores y posteriores, sino de cualquier otro período de asentamiento. Esto puede reflejar el hecho de que no había existido una ciudad en el lugar desde el final del período persa, unos 1000 años antes. [60] Las casas se construyeron con piedra local, en lugar de material importado del cercano Monte Carmelo , como en períodos anteriores; una observación común a este y a períodos posteriores. [20]
Según los hallazgos de cerámica y cristalería, la ciudad fue abandonada gradualmente. Se sabe que un gran terremoto en el año 1033 d. C. devastó la región, y se pueden observar signos de un terremoto en los restos del asentamiento. Parece que el asentamiento fue finalmente abandonado en algún momento durante el siglo XI. [52] [20] La cerámica de este período es una de las más lujosas de su tiempo. [61]
Después de la Primera Cruzada , Yokneam fue incluido en el recién establecido Reino Franco de Jerusalén . Aparece en fuentes latinas por primera vez en un decreto emitido por el Papa Pascual II . El decreto establecía que Yokneam, bajo el nombre de Caimum, pertenecía al monasterio del Monte Tabor . Posiblemente todavía estaba en manos musulmanas en ese momento, como era el caso de la mayoría de los lugares enumerados. Es probable que el rey Balduino I de Jerusalén tomara Yokneam durante su campaña contra Acre en 1104, y no está claro si el monasterio del Monte Tabor había sido previamente propietario de la tierra. [62] Yokneam es mencionado nuevamente, como "Caymont", en una carta emitida por el rey Balduino IV de Jerusalén el 24 de febrero de 1182 otorgando un feudo consistente en unas pocas tiendas en Acre y 480 acres de tierra en el territorio de Caymont ( "territorio de Caimont" ) a Joscelino III . En ese momento, Caymont probablemente era un señorío . El territorio no superaba los cincuenta kilómetros cuadrados y no se conocen otros asentamientos en sus tierras. [8]
Después de que Saladino derrotara a los ejércitos de los cruzados en la batalla de Hattin en 1187, la ciudad franca de Caymont cayó en manos de la dinastía islámica ayubí . La ciudad era lo suficientemente notable como para ser mencionada en los dos relatos detallados registrados. Uno de ellos afirma que el sitio, junto con otros en la región, fue saqueado por los conquistadores. Imad ad-Din al-Isfahani , secretario de Saladino, escribió que tras la caída de La Fève , Caymont se rindió como otras localidades francas. [8] En enero de 1188, algunos de los hombres de Saladino propusieron la destrucción de la principal fortaleza costera de los cruzados de Acre, para evitar que los cruzados la reconquistaran y la restablecieran. Caymont, conocida por los musulmanes como "Qaymun", se preservaría y se convertiría en la principal fortaleza musulmana de la región. Qaymun se consideró una buena opción porque estaba lo suficientemente cerca del mar, pero lo suficientemente lejos como para frustrar los ataques navales. Sin embargo, al final Saladino decidió fortificar Acre. [63]
Durante la Tercera Cruzada , Qaymun fue mencionado nuevamente cuando Saladino envió sus propiedades a Qaymun y Nazaret durante el Sitio de Acre . Tan pronto como los cruzados comenzaron su marcha hacia Jaffa el 22 de agosto de 1191, Saladino comenzó a marchar en un rumbo paralelo hacia el interior. Acampó en Qaymun durante un día, el 24 de agosto de 1191. El hecho de que su ejército instalara tiendas allí sugiere que el castillo franco ya estaba en ruinas.
El Tratado de Jaffa , que puso fin a la Tercera Cruzada cuando se firmó el 2 de septiembre de 1192, entregó Qaymun y sus tierras a Balian de Ibelin , un destacado líder franco. No se sabe nada de las acciones de Balian en Caymont, pero como era un líder destacado, es plausible que hiciera una contribución significativa al sitio. Después de la victoria inicial de los cruzados en Damietta , los francos de Acre intentaron atacar a los musulmanes, pero fueron derrotados cerca de Caymont por el sultán de Damasco, Al-Mu'azzam Isa . [63]
En un tratado firmado durante la Séptima Cruzada , Caymont figura entre los castillos que quedaron en manos de los francos. Un señor de Caymont mencionado en 1253, Aymarri, es su último señor conocido.
En 1256, el papa Alejandro IV entregó el monasterio destruido de Tabor, que incluía Caymont, a los Caballeros Hospitalarios . Una disputa de propiedad entre los Hospitalarios y los Caballeros Templarios se resolvió en mayo de 1262, y los Templarios ganaron el territorio. [63]
Es probable que Caymont fuera atacado por el sultán mameluco islámico Baibars en algún momento entre 1263 y 1266. En 1283, el territorio estaba en posesión de Al-Mansur Qalawun , el sultán mameluco de Egipto y Siria. [64] [65]
Hay una pausa de 100 años en el registro arqueológico entre la fase islámica temprana y el período cruzado de Yokneam a principios del siglo XII. [ cita requerida ]
La ciudad de los cruzados estaba fortificada y probablemente era el asentamiento más grande en el sitio desde la Edad del Hierro. Se encontraron estructuras en todas las áreas de excavación. El sistema de fortificación presentaba una muralla de dos metros de ancho (6,6 pies) sostenida por un muro de contención y un sistema de drenaje para protegerla del clima. Se identificó un gran edificio con una cocina y un gran edificio público junto al muro. Las estructuras públicas significativas en el sur incluían la puerta de la ciudad, un fuerte y una iglesia. El fuerte ocupa el 15% de toda el área disponible del montículo. [66] [21] Tenía varios pisos de altura, con torres de vigilancia en sus esquinas. [61] El castillo se atribuye al rey Balduino I de Jerusalén , que reinó entre 1100 y 1118 d. C. La iglesia fue construida sobre la iglesia bizantina anterior. [65] Se encontró una torre de los cruzados, con cimientos en el lecho de roca de la colina. La torre, de 18 x 22 metros (59 pies × 72 pies) de largo, se conecta con la muralla de la ciudad y sus ruinas aún se mantienen en pie a 3 metros (9,8 pies) de altura. Entre la iglesia y la torre se encontró un complejo residencial con un patio con un horno tabun y baños públicos. [23]
En la zona de la iglesia y bajo la fortaleza otomana se encontraron los restos de un asentamiento mameluco. Los mamelucos reutilizaron muchos elementos de los primeros asentamientos, como lo demuestra la cerámica mameluca, encontrada en conjuntos que datan del período bizantino. Los mamelucos utilizaron la torre de los cruzados como establo, y se encontraron hornos mamelucos dentro de la iglesia de los cruzados. [23] [67] [53] Según la cerámica encontrada, parece que Yokneam estuvo bajo ocupación mameluca solo durante el siglo XIV. [22]
Durante la guerra otomano-mameluca (1516-17) , el Levante cayó en manos del Imperio otomano . Los registros del siglo XVIII afirman que Zahir al-Umar , que gobernó Galilea en ese siglo, construyó una fortaleza en Yokneam. Se encontraron pipas otomanas cerca de la iglesia de los cruzados, [68] y cerámica otomana, probablemente desplazada por el agua de lluvia, en varias áreas del tel. [69] Sin embargo, estos hallazgos son bastante escasos, y el arqueólogo Amnon Ben-Tor ha cuestionado esta afirmación. [70] Miriam Avissar, otra arqueóloga que ha estudiado el sitio, cree que la fortaleza es de hecho una fortaleza otomana, construida por Zahir al-Umar en el siglo XVIII y abandonada en el siglo XIX. [23]
Pierre Jacotin registró un castillo en Yokneam en un mapa que hizo en 1799 durante la campaña francesa de Napoleón Bonaparte de 1798 a 1801 en Egipto y Siria . El nombre del castillo aparece como Chateau d'El Kireh (Castillo de Qira), probablemente derivado del nombre del pueblo cercano de Qira . [28]
Charles William Meredith van de Velde describió el lugar en 1854, señalando ruinas que incluían los cimientos de una iglesia cristiana y varias cuevas abovedadas de gran tamaño . Sobre la zona dijo: "Ahora es una región bastante desierta. Aquí ya no hay ejércitos, ni habitantes de ciudades ni aldeas; todo lo que encontramos fue un único rebaño de cabras vigilado por unos pocos árabes salvajes". [29]
En 1878, Claude Reignier Conder describió el lugar como un «enorme Tell» con los restos de una «pequeña capilla bizantina» y un «pequeño fuerte» construido por Zahir al-Umar. Relata dos leyendas sobre este lugar: una leyenda samaritana según la cual Josué acampó aquí durante la lucha contra los cananeos; y una leyenda cristiana según la cual Lamec , el bisnieto de Caín , asesinó a su propio bisabuelo aquí con una flecha. Conder entiende el nombre «Cain Mons» (es decir, Caymont) como una corrupción de «Keimûn». [7] [24]
Tel Yokneam fue inspeccionado por primera vez en 1878 por Claude Reignier Conder del Fondo de Exploración de Palestina . [24] Más tarde fue inspeccionado por Avner Raban, en la década de 1970. [15] En 1931, bajo el Mandato Británico , un grupo de prisioneros encargados de retirar piedras del montículo descubrió una vasija de diorita del antiguo Egipto. [32]
Las excavaciones principales en Tel Yokneam se llevaron a cabo como parte del "Proyecto Regional Yoqne'am", realizado por el Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén en colaboración con la Sociedad de Exploración de Israel .
De julio a octubre de 1993, Miriam Avissar dirigió una excavación en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Las excavaciones descubrieron las zonas al oeste de la iglesia y la acrópolis. La mayoría de las estructuras encontradas databan del período de las Cruzadas, enterradas bajo restos menores de los períodos otomano y mameluco. [23]
En marzo de 2014, Nurit Feig, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, realizó una excavación de rescate en el pie sureste del montículo, antes de la expansión residencial de Yokneam Moshava . Se descubrieron restos de viviendas de la Edad de Hierro que datan de los siglos X al VIII a. C., lo que refuerza la impresión de que la Edad de Hierro fue la "edad de oro" de Yokneam. [15]
Tel Yokneam es hoy un parque arqueológico y educativo, gestionado conjuntamente por la municipalidad de Yokneam Illit y la Autoridad de Antigüedades de Israel (AAI).
El parque fue creado entre 2007 y 2010 como un proyecto de conservación de tel por parte del municipio y la IAA para los residentes de la ciudad. Los estudiantes de primaria y secundaria de Yokneam Illit participaron en el proyecto. El proyecto implicó crear un camino pavimentado desde el pie hasta la cima del montículo, rodeando su pico. Los estudiantes colocaron bloques de cerámica, cada uno decorado con dibujos e imágenes que representan un período histórico diferente. Los bloques están dispuestos cronológicamente en el camino, avanzando a través de la historia a medida que el camino sube hacia la cima del montículo. En la parte superior del montículo hay cuatro estaciones temáticas. La primera incluye un pozo que representa los estratos arqueológicos del tel. Las otras estaciones, respectivamente, brindan información sobre Yokneam como una ciudad habitada por la tribu de Levi ; un modelo de la ciudad bíblica; y mapas que muestran la relación del sitio con las rutas comerciales y otros sitios a su alrededor. También se plantaron robles nativos en cada estación para brindar refugio del sol. [74] En 2013, los estudiantes reconstruyeron 30 metros (100 pies) del sistema de fortificación de la Edad de Hierro. [75]
El parque contiene un centro de visitantes con una exposición de hallazgos de Tel Yokneam. Según el centro, la exposición cuenta la historia de la antigua Yokneam desde un punto de vista histórico, cultural, religioso y económico. Entre los hallazgos exhibidos se encuentra una estatua rara que representa al gobernante o a un noble de la antigua Yokneam. La estatua está datada en el siglo IX a. C., la época del Reino del norte de Israel . Muestra influencia fenicia y es la única de su tipo encontrada en Israel hasta la fecha. También se exhibe un recipiente ritual del cercano Tel Qashish , que data de la Edad del Bronce Tardío. El centro de visitantes se inauguró durante la Pascua de 2019. En la ceremonia de apertura, se reveló el futuro plan de desarrollo del parque arqueológico. [26] [76]
