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Susa

Susa ( / ˈ s uː s ə / SOO -sə ; elamita medio : 𒀸𒋗𒊺𒂗 , romanizado:  Šušen ; [ 1] elamita medio y neoelamita : 𒋢𒋢𒌦 , romanizado:  Šušun ; [1] elamita neoelamita y aqueménida : 𒀸 𒋗𒐼𒀭 , romanizado :  Šušan ; [2] elamita aqueménida : 𒀸𒋗𒐼 , romanizado:  Šuša ; [ 2] persa : شوش Šuš [ʃuʃ] ; hebreo : שׁוּשָׁן Šūšān ; griego : Σοῦσα Soûsa ; siríaco : ���������� Šuš ; [3] Persa medio : 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš o 𐭱𐭥𐭮 Šūs ; persa antiguo : 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā ) era una ciudad antigua en la parte baja de las montañas Zagros , a unos 250 km (160 millas) al este del Tigris , entre los ríos Karkheh y Dez en el actual Irán. Susa , una de las ciudades más importantes del Antiguo Cercano Oriente , sirvió como capital de Elam y capital de invierno del Imperio aqueménida , y siguió siendo un centro estratégico durante los períodos parto y sasánida .

Actualmente, el sitio consta de tres montículos arqueológicos, que cubren un área de aproximadamente un kilómetro cuadrado. [4] La moderna ciudad iraní de Shush está situada en el sitio de la antigua Susa. Shush se identifica como Shushan, mencionada en el Libro de Ester y otros libros bíblicos.

Nombre

El nombre inglés Susa se deriva del griego antiguo Sousa ( Σουσα ), que en última instancia se deriva de un nombre elamita original , que se escribió como Šušen ( 𒀸𒋗𒊺𒂗 ) en su forma elamita media, [1] Šušun ( 𒋢𒋢𒌦 ) en su forma media y neo. -Formas elamita, [1] Šušan ( 𒀸𒋗𒐼𒀭 ) en sus formas neoelamita y aqueménida , [ 2] y Šuša ( 𒀸𒋗𒐼 ) en su forma elamita aqueménida. [2]

Referencias literarias

Mapa que muestra el área del reino elamita (en naranja) y las áreas vecinas. Se muestra la extensión aproximada de la Edad del Bronce del Golfo Pérsico .

Susa fue una de las ciudades más importantes del Antiguo Cercano Oriente . En la literatura histórica , Susa aparece en los registros sumerios más antiguos: por ejemplo, se describe como uno de los lugares obedientes a Inanna , deidad patrona de Uruk , en Enmerkar y el Señor de Aratta .

Textos bíblicos

Susa se menciona en los Ketuvim de la Biblia hebrea con el nombre de Shushan, principalmente en el Libro de Ester , pero también una vez en los libros de Esdras (Esdras 4:9), Nehemías (Nehemías 1:1) y Daniel (Daniel 8). :2). Según estos textos, Nehemías vivió en Susa durante el cautiverio babilónico del siglo VI a.C. (Daniel lo menciona en una visión profética), mientras que Ester se convirtió allí en reina, se casó con el rey Asuero y salvó a los judíos del genocidio . Una tumba que se presume es la de Daniel se encuentra en la zona, conocida como Shush-Daniel . Sin embargo, una gran parte de la estructura actual es en realidad una construcción mucho más tardía que data de finales del siglo XIX, c.  1871 . [5]

Otros textos religiosos

Susa se menciona además en el Libro de los Jubileos (8:21 y 9:2) como uno de los lugares dentro de la herencia de Sem y su hijo mayor Elam ; y en 8:1, "Susan" también es nombrada hijo (o hija, en algunas traducciones) de Elam.

Historia de la excavación

Sitio de Susa
Asiria. Ruinas de Susa, Archivos del Museo de Brooklyn, Colección de Archivos Goodyear

El sitio fue examinado en 1836 por Henry Rawlinson y luego por AH Layard . [6]

En 1851, William Loftus , acompañado por Fenwick Williams , realizó una modesta excavación , quien la identificó como Susa. [7] [8] Entre sus hallazgos se encontraba una jarra que contenía alrededor de 110 monedas, la más antigua de las cuales databa del 697-98 d.C. [9]

En 1885 y 1886 , Marcel-Auguste Dieulafoy y Jane Dieulafoy iniciaron las primeras excavaciones francesas y descubrieron ladrillos vidriados, bases de columnas y capiteles del palacio de los reyes aqueménidas. [10] Sin embargo, no lograron identificar las paredes de adobe, que luego fueron destruidas durante la excavación. [11] Casi todas las excavaciones en Susa, posteriores a 1885, fueron organizadas y autorizadas por el gobierno francés. [12]

En dos tratados de 1894 y 1899, los franceses obtuvieron el monopolio indefinido de todas las excavaciones arqueológicas en Irán. [11] Jacques de Morgan , después de visitar el sitio en 1891, llevó a cabo importantes excavaciones desde 1897 hasta 1911. [13] Las excavaciones que se llevaron a cabo en Susa trajeron muchos artefactos artísticos e históricos a Francia. Estos artefactos llenaron varias salas del Museo del Louvre a finales de la década de 1890 y principios de 1900. [14] [12] El trabajo más importante de De Morgan fue la excavación de la Grande Tranchée en el montículo Acropole, donde encontró la estela de Naram-Sin , una colección de kudurrus (mojones fronterizos) babilónicos, la estela que lleva el Código de Hammurabi , una mesa de bronce ornamentada con serpientes, la estatua de bronce de la reina Napir-Asu y miles de ladrillos con inscripciones. Sus hallazgos demostraron que Susa era el centro más importante de la civilización elamita , que fue efectivamente descubierta por la misión francesa en Susa. [11]

Los esfuerzos de excavación continuaron bajo la dirección de Roland De Mecquenem hasta 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial . El trabajo francés en Susa se reanudó después de la guerra, dirigido por De Mecquenem, y continuó hasta la Segunda Guerra Mundial en 1940. [15] [16] [17] [18] Para complementar las publicaciones originales de De Mecquenem, los archivos de su excavación ahora se han conservado. puesto en línea gracias a una subvención del Programa Shelby White Levy. [19]

Roman Ghirshman asumió la dirección de los esfuerzos franceses en 1946, después del final de la guerra. [20] Junto con su esposa Tania Ghirshman , continuó allí hasta 1967. Los Ghirshman se concentraron en excavar una sola parte del sitio, la Ville Royale del tamaño de una hectárea, llevándola hasta la tierra desnuda. [21] La cerámica encontrada en los distintos niveles permitió desarrollar una estratigrafía para Susa. [22] [23]

De 1969 a 1979 se llevaron a cabo excavaciones bajo la dirección de Jean Perrot . [24] [25]

En 2019 se puso en marcha el proyecto de salvamento de Susa para contrarrestar la construcción de un paso subterráneo para el transporte en las proximidades del lugar. [26]

Historia

Liquidación anticipada

En la historia urbana , Susa es uno de los asentamientos más antiguos conocidos de la comarca. Según la datación calibrada con carbono 14 , la fundación de un asentamiento allí se produjo ya en el año 4395 a.C. [27] En la región alrededor de Susa había una serie de ciudades (con sus propias plataformas) y aldeas que mantenían una relación comercial con la ciudad, especialmente aquellas a lo largo de la frontera de Zagro. [28]

La fundación de Susa se correspondió con el abandono de los pueblos cercanos. Potts sugiere que el asentamiento pudo haber sido fundado para intentar restablecer el asentamiento previamente destruido en Chogha Mish , a unos 25 km al oeste. [29] Anteriormente, Chogha Mish era un asentamiento muy grande y presentaba una plataforma masiva similar que luego se construyó en Susa. [ cita necesaria ]

Otro asentamiento importante en la zona es Chogha Bonut , que fue descubierto en 1976. [ cita necesaria ]

Período Susa I (4200-3800 a. C.)

Cáliz y copa, Irán, estilo Susa I, IV milenio a. C. – período Ubaid ; altura de la copa c. 12 cm; Sèvres – Ciudad de la cerámica , Francia

Poco después de la primera colonización de Susa, hace más de 6.000 años, sus habitantes erigieron una plataforma monumental que se elevaba sobre el paisaje llano circundante. [30] La naturaleza excepcional del sitio todavía es reconocible hoy en el arte de las vasijas de cerámica que se colocaron como ofrendas en mil o más tumbas cerca de la base de la plataforma del templo. [31]

El asentamiento más antiguo de Susa se conoce como el período Susa I (c. 4200-3900 a. C.). Dos asentamientos nombrados por los arqueólogos, Acrópolis (7 ha) y Apadana (6,3 ha), se fusionarían más tarde para formar Susa propiamente dicha (18 ha). [29] La Apadana estaba rodeada por muros de tierra apisonada de 6 metros de espesor (este lugar en particular se llama Apadana porque también contiene una estructura aqueménida tardía de este tipo).

Del cementerio se recuperaron cerca de dos mil vasijas de estilo Susa I , la mayoría de ellas ahora en el Louvre . Las vasijas encontradas son testimonio elocuente de los logros artísticos y técnicos de sus creadores, y contienen pistas sobre la organización de la sociedad que las encargó. [32] Las vasijas de cerámica pintadas de Susa en el primer estilo más antiguo son una versión regional tardía de la tradición cerámica mesopotámica Ubaid que se extendió por el Cercano Oriente durante el quinto milenio antes de Cristo. [32] El estilo Susa I fue en gran medida un producto del pasado y de influencias de las industrias cerámicas contemporáneas en las montañas del oeste de Irán. La recurrencia en estrecha asociación de recipientes de tres tipos (una copa o vaso para beber, un plato para servir y un frasco pequeño) implica el consumo de tres tipos de alimentos, aparentemente considerados tan necesarios para la vida en el más allá como en el más allá. Éste. Las cerámicas de estas formas, que fueron pintadas, constituyen una gran proporción de las vasijas del cementerio. Otros son vasijas y cuencos toscos de cocina con bandas simples pintadas y probablemente fueron ajuares funerarios de los sitios de ciudadanos más humildes, así como de adolescentes y, tal vez, niños. [33] La cerámica está cuidadosamente elaborada a mano. Aunque pudo haberse empleado una rueda lenta, la asimetría de las vasijas y la irregularidad del dibujo de las líneas y bandas circundantes indican que la mayor parte del trabajo se realizó a mano alzada.

La metalurgia del cobre también está atestiguada durante este período, que fue contemporáneo de la metalurgia en algunos sitios de las tierras altas iraníes, como Tepe Sialk .

Influencia de Susa II y Uruk (3800-3100 a. C.)

Susa entró dentro de la esfera cultural de Uruk durante el período Uruk . En Susa se encuentra una imitación de todo el aparato estatal de Uruk, protoescritura , sellos cilíndricos con motivos sumerios y arquitectura monumental. Según algunos estudiosos, Susa pudo haber sido una colonia de Uruk.

Existe cierta controversia sobre la periodización comparativa de Susa y Uruk en este momento, así como sobre el alcance de la influencia de Uruk en Susa. Investigaciones recientes indican que el período Uruk temprano corresponde al período Susa II. [34]

Daniel T. Potts, sostiene que la influencia de la zona montañosa de Juzestán iraní en Susa fue más significativa en el período inicial y también continuó más tarde. Así, Susa combinó la influencia de dos culturas, la de la zona montañosa y la de las llanuras aluviales . Potts también destaca el hecho de que los sistemas numéricos y de escritura de Uruk no fueron simplemente tomados prestados en Susa al por mayor. Más bien, sólo se produjo un endeudamiento parcial y selectivo, que se adaptó a las necesidades de Susa. A pesar de que Uruk era mucho más grande que Susa en ese momento, Susa no era su colonia, pero mantuvo cierta independencia durante mucho tiempo, según Potts. [35] También se ha sugerido un vínculo arquitectónico entre Susa, Tal-i Malyan y Godin Tepe en este momento, en apoyo de la idea del desarrollo paralelo de las escrituras protocuneiforme y protoelamita. [36]

Algunos estudiosos creen que Susa era parte de la gran cultura Uruk. Holly Pittman, historiadora del arte de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, dice: "los susanianos participan por completo en un modo de vida uruk. No son culturalmente distintos; la cultura material de Susa es una variación regional de la de la llanura mesopotámica". . Gilbert Stein, director del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, dice que "una expansión que alguna vez se pensó que había durado menos de 200 años ahora aparentemente duró 700 años. Es difícil pensar en un sistema colonial que dure tanto tiempo. La expansión de El material uruk no es evidencia de dominación uruk; podría ser una elección local". [37]

Período Susa III, o "protoelamita", (3100-2700 a. C.)

Susa III (3100-2700 a. C.) también se conoce como el período ' protoelamita '. [44] En este momento, la cerámica del período Banesh es predominante. Aquí es también cuando las tabletas de protoelamita aparecen por primera vez en el registro. Posteriormente, Susa se convirtió en el centro de la civilización Elam .

Referencias ambiguas a Elam ( cuneiforme ; 𒉏 NIM) aparecen también en este período en los registros sumerios . Susa entra en la historia registrada en el período Dinástico Temprano de Sumeria . Se registra una batalla entre Kish y Susa en 2700 a. C., cuando se dice que En-me-barage-si "hizo someter la tierra de Elam". [45]

elamitas

Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 ), " Puzur-Inshushinak Ensi (Gobernador) de Susa", en la "Table au Lion", fechada en 2100 a.C., Museo del Louvre. [46]

En el período sumerio , Susa era la capital de un estado llamado Susiana (Šušan), que ocupaba aproximadamente el mismo territorio de la moderna provincia de Khūzestān centrada en el río Karun . El control de Susiana pasó entre Elam , Sumer y Akkad .

Durante la monarquía elamita, muchas riquezas y materiales llegaron a Susa procedentes del saqueo de otras ciudades. [47] Esto se debió principalmente al hecho de la ubicación de Susa en la región sureste de Irán, más cerca de la ciudad de Babilonia y de las ciudades de Mesopotamia.

El uso de la lengua elamita como lengua administrativa fue atestiguado por primera vez en textos de la antigua Ansan, Tall-e Mal-yan, fechados en el año 1000 a.C. [48] ​​Antes de la era de los elamitas, la lengua acadia era responsable de la mayor parte o la totalidad del texto utilizado en los documentos antiguos. Susiana fue incorporada por Sargón el Grande a su Imperio Acadio aproximadamente en el año 2330 a.C. [49]

Copa de plata de Marvdasht , Irán, con una inscripción elamita lineal de la época de Kutik-Inshushinak. Museo Nacional de Irán

La principal diosa de la ciudad era Nanaya , que tenía un importante templo en Susa. [50]

Antiguo período elamita (c. 2700-1500 a. C.)

Lista dinástica de doce reyes de la dinastía Awan y doce reyes de la dinastía Shimashki , 1800-1600 a. C., Susa, Museo del Louvre Sb 17729. [51] [52]

El antiguo período elamita comenzó alrededor del 2700 a.C. Los registros históricos mencionan la conquista de Elam por Enmebaragesi , el rey sumerio de Kish en Mesopotamia . Tres dinastías gobernaron durante este período. Doce reyes de cada una de las dos primeras dinastías, los de Awan (o Avan ; c. 2400-2100 a. C.) y Simashki (c. 2100-1970 a. C.), se conocen a partir de una lista de Susa que data del período de la antigua Babilonia . Dos dinastías elamitas que se dice que ejercieron un breve control sobre partes de Sumeria en tiempos muy tempranos son Awan y Hamazi ; y de la misma manera, se registra que varios de los gobernantes sumerios más fuertes , como Eannatum de Lagash y Lugal-anne-mundu de Adab , dominaban temporalmente Elam.

Kutik-Inshushinak

Susa fue la capital de una provincia acadia hasta ca. 2100 a. C., cuando su gobernador, Kutik-Inshushinak , se rebeló y lo convirtió en un estado independiente y un centro literario. Además, fue el último de la dinastía Awan según la lista de reyes de Susa. [53] Unificó los territorios vecinos y se convirtió en rey de Elam . Fomentó el uso de la escritura lineal elamita , que permanece sin descifrar.

Posteriormente, la ciudad fue conquistada por la Tercera Dinastía neosumeria de Ur y se mantuvo hasta que Ur finalmente colapsó a manos de los elamitas bajo Kindattu en ca. 2004 a.C. En ese momento, Susa volvió a ser gobernada por Elam y se convirtió en su capital bajo la dinastía Shimashki.

Relaciones Indo-Susa (2600-1700 a. C.)

Se han encontrado en Susa numerosos artefactos del origen de la civilización del valle del Indo de este período, especialmente sellos y cuentas de cornalina grabadas , lo que apunta a las relaciones entre el Indo y Mesopotamia durante este período. [54] [55]

Período elamita medio (c. 1500-1100 a. C.)

Bajorrelieve elamita medio de dioses guerreros, Susa, 1600-1100 a.C.

Alrededor del 1500 a. C., el período elamita medio comenzó con el surgimiento de las dinastías anshanitas. Su gobierno se caracterizó por una "elamización" de Susa, y los reyes tomaron el título de "rey de Anshan y Susa". Si bien anteriormente el idioma acadio se usaba con frecuencia en las inscripciones, los reyes sucesivos, como la dinastía Igihalkid de c. 1400 aC, intentó utilizar elamita. Así, la lengua y la cultura elamita crecieron en importancia en Susiana. [ cita necesaria ]

Este fue también el período en el que se estaba imponiendo el panteón elamita en Susiana. Esta política alcanzó su apogeo con la construcción del complejo político y religioso en Chogha Zanbil , 30 km (19 millas) al sureste de Susa.

En ca. 1175 a. C., los elamitas bajo el mando de Shutruk-Nahhunte saquearon la estela original que contenía el Código de Hammurabi y la llevaron a Susa. Los arqueólogos lo encontraron en 1901. Nabucodonosor I , del imperio babilónico , saqueó Susa unos cincuenta años después.

Período neoelamita (c. 1100-540 a. C.)

Neoasirios

En el 647 a.C., el rey neoasirio Ashurbanipal arrasó la ciudad durante una guerra en la que el pueblo de Susa participó del otro lado. Una tablilla desenterrada en 1854 por Austen Henry Layard en Nínive revela a Ashurbanipal como un "vengador", que buscaba retribución por las humillaciones que los elamitas habían infligido a los mesopotámicos a lo largo de los siglos:

"Susa, la gran ciudad santa, morada de sus dioses, sede de sus misterios, conquisté. Entré en sus palacios, abrí sus tesoros donde se acumulaban plata y oro, bienes y riquezas... Destruí el zigurat de Susa "Rompí sus brillantes cuernos de cobre. Reduje a la nada los templos de Elam; sus dioses y diosas esparcí a los vientos. Las tumbas de sus reyes antiguos y recientes devasté, expuse al sol y me llevé sus huesos". hacia la tierra de Asur. Devasté las provincias de Elam y en sus tierras sembré sal. [sesenta y cinco]

El dominio asirio de Susa comenzó en el 647 a. C. y duró hasta la captura meda de Susa en el 617 a.

Susa después de la conquista persa aqueménida

Estatua de Darío el Grande , Museo Nacional de Irán
Friso de arqueros del palacio de Darío en Susa . Detalle del inicio del friso
Los 24 países sujetos al Imperio Aqueménida en la época de Darío, en la Estatua de Darío I.

Susa experimentó una importante transición política y etnocultural cuando pasó a formar parte del imperio persa aqueménida entre 540 y 539 a. C. cuando fue capturada por Ciro el Grande durante su conquista de Elam (Susiana), de la cual Susa era la capital. [66] La Crónica de Nabonido registra que, antes de la(s) batalla(s), Nabonido había ordenado que se trajeran a la capital estatuas de culto de ciudades babilónicas periféricas, lo que sugiere que el conflicto sobre Susa había comenzado posiblemente en el invierno de 540 a.C. [67]

Es probable que Ciro negociara con los generales babilónicos para obtener un compromiso de su parte y evitar así un enfrentamiento armado. [68] Nabonido se encontraba en la ciudad en ese momento y pronto huyó a la capital, Babilonia, que no había visitado en años. [69] La conquista de Susa y el resto de Babilonia por parte de Ciro inició un cambio fundamental, poniendo a Susa bajo control persa por primera vez. Estrabón afirmó que Ciro hizo de Susa una capital imperial, aunque no hubo nuevas construcciones en ese período, por lo que esto está en disputa. [70]

Bajo el hijo de Ciro, Cambises II , Susa se convirtió en un centro de poder político como una de las cuatro capitales del imperio persa aqueménida, al tiempo que redujo la importancia de Pasargada como capital de Persis. Tras el breve gobierno de Cambises, Darío el Grande inició un importante programa de construcción en Susa y Persépolis , que incluía la construcción de un gran palacio . [71] Durante este tiempo describe su nueva capital en una inscripción:

"Este palacio que edifiqué en Susa, fue traído desde lejos su ornamentación. Se cavó la tierra hacia abajo, hasta que llegué a una roca en la tierra. Cuando se hizo la excavación, entonces se apiñaron escombros, unos 40 codos de profundidad, otro parte 20 codos de profundidad. Sobre esos escombros se construyó el palacio." [72]

La ciudad constituye el escenario de Los persas (472 a. C.), una tragedia ateniense del antiguo dramaturgo griego Esquilo que es la obra más antigua que se conserva en la historia del teatro .

Se dice que los acontecimientos mencionados en el libro de Ester del Antiguo Testamento ocurrieron en Susa durante el período aqueménida. El rey Asuero mencionado en ese libro puede referirse a Jerjes I (486-465 a. C.).

Período seléucida

Los matrimonios de Estatira II con Alejandro Magno de Macedonia y su hermana, Drypteis , con Hefestión en Susa en 324 a. C., como se muestra en un grabado de finales del siglo XIX.

Susa perdió gran parte de su importancia tras la invasión de Alejandro Magno de Macedonia en el 331 a.C. En 324 a. C. conoció aquí a Nearchus , quien exploró el Golfo Pérsico [ cita necesaria ] cuando regresaba del río Indo por mar. En ese mismo año Alejandro celebró en Susa con una multitudinaria boda entre persas y macedonios . [73]

La ciudad conservó su importancia bajo los seléucidas durante aproximadamente un siglo después de Alejandro, sin embargo, Susa perdió su posición de capital imperial ante Seleucia en el Tigris para convertirse en la capital regional de la satrapía de Susiana. [74] Sin embargo, Susa conservó su importancia económica para el imperio con su amplia variedad de comerciantes que comerciaban en Susa, [75] utilizando Charax Spasinou como puerto.

La ciudad fue nombrada Seleucia en Eulaeus o Seleucia ad Eulaeum .

Seleuco I Nicator acuñó allí monedas en cantidades sustanciales. [76] Susa es rica en inscripciones griegas, [ cita necesaria ] quizás indicando un número significativo de griegos que viven en la ciudad. Especialmente en la ciudad real se han excavado grandes casas con peristilo bien equipadas.

período parto

Alrededor del año 147 a. C. Susa y la vecina Elimais se liberaron del Imperio seléucida . La ciudad fue gobernada al menos temporalmente por los gobernantes de Elymais con Kamnaskires II Nikephoros acuñando monedas allí. Es posible que la ciudad haya vuelto brevemente al dominio seléucida, pero desde Fraates II (alrededor de 138-127 a. C.) hasta Gotarzes II (alrededor de 40-51 d. C.), casi todos los gobernantes del Imperio Parto acuñaron monedas en la ciudad, lo que indica que era firmemente en manos de los partos al menos durante este período. Sin embargo, la ciudad conservó una considerable independencia y conservó su organización de ciudad-estado griega hasta bien entrado el siguiente período parto . [77] Desde la segunda mitad del siglo I probablemente fue gobernado en parte nuevamente por gobernantes de Elimais, pero volvió a ser parto en 215. [78] [79]

Susa fue un lugar de refugio frecuente para los reyes partos y, más tarde, los sasánidas persas , ya que los romanos saquearon Ctesifonte cinco veces diferentes entre el 116 y el 297 d.C. Susa fue capturada brevemente en el año 116 dC por el emperador romano Trajano durante el curso de su campaña parta . [80] Nunca más el Imperio Romano avanzaría tanto hacia el este. [81]

Período sasánida

Suzan fue conquistada y destruida en 224 d.C. por el sasánida Ardashir I , pero reconstruida inmediatamente después, y tal vez incluso temporalmente como residencia real. Según una tradición posterior, se dice que Shapur I pasó sus años crepusculares en la ciudad, aunque esta tradición es incierta y quizás se refiere más a Shapur II .

Bajo los sasánidas, tras la fundación de Gundeshapur , Susa perdió lentamente su importancia. Arqueológicamente, la ciudad sasánida es menos densa en comparación con el período parto, pero todavía había edificios importantes, y el asentamiento se extendía sobre 400 hectáreas. Susa también seguía siendo muy importante económicamente y un centro comercial, especialmente en el comercio de oro. También se siguió acuñando moneda en la ciudad. La ciudad tenía una comunidad cristiana en un distrito separado con un obispo nestoriano, cuyo último representante data del año 1265. Arqueológicamente se ha encontrado un panel de estuco con la imagen de un santo cristiano.

Durante el reinado de Shapur II, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal del Imperio Romano en 312, y la identificación de los cristianos como posibles colaboradores del enemigo, los cristianos que vivían en el Imperio Sasánida fueron perseguidos desde 339 en adelante. [82] Shapur II también impuso un doble impuesto a los cristianos durante su campaña de guerra contra los romanos. Tras una rebelión de los cristianos que vivían en Susa, el rey destruyó la ciudad en el año 339 utilizando 300 elefantes. [83] Más tarde hizo reconstruir la ciudad y reubicarla con prisioneros de guerra y tejedores, lo que se cree que fue después de su victoria sobre los romanos en Amida en 359. El tejedor produjo brocados de seda. [84] Le cambió el nombre a Eran-Khwarrah-Shapur ("La gloria de Irán [construida por] Shapur"). [85]

Período islámico

Durante la conquista musulmana de Persia, un ejército árabe invadió Juzistán bajo el mando de Abu Musa al-Ash'ari . Después de tomar la mayoría de las ciudades fortificadas más pequeñas, el ejército capturó Tustar en 642 antes de proceder a sitiar Susa. Lugar de importancia militar, también albergó la tumba del profeta judío Daniel . En las fuentes musulmanas se dan dos historias sobre cómo cayó la ciudad. En el primero, un sacerdote persa proclamó desde las murallas que sólo un dajjal estaba destinado a capturar la ciudad. Un dajjal es un término islámico para un Al-Masih ad-Dajjal , un falso mesías, compatible con el Anticristo en el cristianismo. En el uso cotidiano, también significa "engañador" o "impostor". Siyah, un general persa que había desertado al lado musulmán, afirmó que al convertirse al Islam le había dado la espalda al zoroastrismo y, por tanto, era un dajjal . Abu Musa estuvo de acuerdo con el plan de Siyah. Poco después, cuando salió el sol una mañana, los centinelas en las murallas vieron a un hombre con uniforme de oficial persa cubierto de sangre tirado en el suelo frente a la puerta principal. Pensando que lo habían dejado afuera durante la noche después del conflicto del día anterior, abrieron la puerta y algunos salieron a recogerlo. Cuando se acercaron, Siyah saltó y los mató. Antes de que los otros centinelas tuvieran tiempo de reaccionar, Siyah y un pequeño grupo de soldados musulmanes escondidos cerca cargaron a través de la puerta abierta. Mantuvieron la puerta abierta el tiempo suficiente para que llegaran refuerzos musulmanes y atravesaran la puerta para tomar la ciudad. [86]

En la otra historia, una vez más los musulmanes fueron burlados desde la muralla de la ciudad diciéndoles que sólo un Al-Masih ad-Dajjal podría capturar la ciudad, y como no había ninguno en el ejército sitiador entonces bien podían darse por vencidos e irse a casa. Uno de los comandantes musulmanes estaba tan enojado y frustrado por esta burla que se acercó a una de las puertas de la ciudad y la pateó. Al instante las cadenas se rompieron, los candados se rompieron y se abrió. [87]

Tras su entrada en la ciudad, los musulmanes mataron a todos los nobles persas. [87]

Una vez tomada la ciudad, como Daniel ( árabe : دانيال , romanizado :  Danyal ) no es mencionado en el Corán , ni es considerado profeta en el judaísmo, la reacción inicial de los musulmanes fue destruir el culto confiscando la tesoro que se había almacenado en la tumba desde la época de los aqueménidas. Luego abrieron el ataúd de plata y se llevaron el cadáver momificado, extrayendo del cadáver un anillo de sello que llevaba la imagen de un hombre entre dos leones. Sin embargo, al enterarse de lo sucedido, el califa Umar ordenó que se devolviera el anillo y que se volviera a enterrar el cuerpo bajo el lecho del río. [87] Con el tiempo, Daniel se convirtió en una figura de culto musulmán y tanto ellos como los cristianos comenzaron a hacer peregrinaciones al lugar, a pesar de que varios otros lugares afirmaban ser el sitio de la tumba de Daniel. [87]

Tras la captura de Susa, los musulmanes sitiaron Gundeshapur . [86]

Susa se recuperó tras su captura y siguió siendo un centro regional de más de 400 hectáreas. [88] Se construyó una mezquita, pero también los obispos nestorianos todavía dan testimonio. Además, había una comunidad judía con su propia sinagoga. La ciudad siguió siendo un centro de fabricación de tejidos de lujo durante este período. Arqueológicamente, la época islámica se caracteriza principalmente por su rica cerámica. Beth Huzaye (Provincia Eclesiástica de Siria Oriental) tuvo una importante población cristiana durante el primer milenio, y fue una diócesis de la Iglesia de Oriente entre los siglos V y XIII, en la provincia metropolitana de Beth Huzaye (Elam).

En 1218, la ciudad fue arrasada por los invasores mongoles y nunca pudo recuperar su importancia anterior. La ciudad se degradó aún más en el siglo XV cuando la mayoría de su población se trasladó a Dezful . [89]

Hoy

Hoy en día, el antiguo centro de Susa está desocupado y la población vive en la moderna ciudad iraní adyacente de Shush , al oeste y al norte de las ruinas históricas. Shush es la capital administrativa del condado de Shush en la provincia iraní de Juzestán . Tenía una población de 64.960 en 2005.

Listado del Patrimonio Mundial

En julio de 2015 fue inscrito en la lista de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [90]

Galería

Ver también

Notas

  1. ^ abcd Hinz y Koch 1987, pág. 1184.
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Referencias

Otras lecturas

Informes de excavación

Aunque hasta ahora se han publicado numerosos informes de excavaciones, muchas excavaciones no se publican o sólo se publican parcialmente. Sobre todo, la arquitectura encontrada a menudo se presentaba sólo en breves informes y planos preliminares.

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enlaces externos