Sultanato de Riau-Lingga ( jawi : کسلطانن رياوليڠ , romanizado: Kesultanan Riau-Lingga ), también conocido como Sultanato de Lingga-Riau , Sultanato de Riau o Sultanato de Lingga fue un sultanato malayo que existió desde 1824 hasta 1911, antes de ser disuelto tras la intervención holandesa. .
El sultanato surgió como resultado de la partición del sultanato de Johor-Riau que separó Johor en la península malaya y la isla de Singapur del archipiélago de Riau . Esta partición siguió a la disputa sucesoria que siguió a la muerte de Mahmud III de Johor , cuando Abdul Rahman fue coronado como el primer sultán de Riau-Lingga. El reino marítimo fue reconocido tanto por los británicos como por los holandeses tras el Tratado anglo-holandés de 1824 .
Su territorio histórico es casi paralelo a la actual provincia de las Islas Riau , Indonesia.
El archipiélago de Riau pasó a formar parte del sultanato de Malaca tras la expansión de Tun Perak en el siglo XV, tras la decadencia del Imperio Srivijaya . Tras la caída de Malaca a manos de los portugueses , el eje del poder regional fue heredado por el sultanato de Johor . Durante la edad de oro de Johor, el reino se extendía por la mitad de la península malaya , el este de Sumatra , Singapur , Bangka , Jambi y las islas Riau.
Según los Anales de Johor de 1849, el 27 de septiembre de 1673, Abdul Jalil Shah III ordenó al Laksamana (almirante) de Johor, Tun Abdul Jamil, que fundara un asentamiento en Sungai Carang, Ulu Riau, en la isla de Bintan . El asentamiento de Sungai Carang se conoció más tarde como Riau Lama. Inicialmente una fortaleza para proteger el Imperio de Johor, Riau Lama prosperó y se convirtió en un centro de comercio regional cada vez más importante en el estrecho de Malaca .
Ulu Riau se convirtió en la capital de Johor durante el reinado del sultán Ibrahim cuando trasladó la capital desde Batu Sawar, Kota Tinggi en la península de Johor después de que la antigua capital fuera saqueada por las fuerzas de Jambi el 4 de octubre de 1722. Riau Lama luego se convirtió en la capital del imperio durante 65 años, desde 1722 hasta 1787. [1]
La importancia de Lingga comenzó durante el reinado de Mahmud Shah III . En 1788, trasladó la capital de Riau Lama, Ulu Riau, Bintan a Daik , Lingga. [2] El sultán hizo esto porque creía que estaba siendo reducido a una mera figura decorativa bajo los holandeses. Luego solicitó ayuda a su pariente lejano, Raja Ismail, un gobernante local de Tempasuk para organizar una campaña exitosa contra los holandeses. Por temor a las represalias de los holandeses, organizó un traslado masivo de la población: el sultán se fue a Lingga con 2000 personas, el bendahara (alto consejero) fue a Pahang con 1000 personas mientras que otros se dirigieron a Terengganu . Cuando los holandeses llegaron a Riau, solo quedaban unos pocos plantadores chinos, que persuadieron a los holandeses de no perseguir a los malayos.
El sultán desarrolló Lingga y dio la bienvenida a nuevos colonos en la isla. Dato Kaya Megat fue designado como el nuevo Bendahara de Lingga. Se construyeron nuevas viviendas, se construyeron caminos y se mejoraron los edificios. Encontró una nueva riqueza sin precedentes cuando se organizaron minas de estaño en Singkep. Tanto los británicos como los holandeses luego recuperaron su reclamo sobre la isla de Riau. [ aclaración necesaria ] Comenzó a revivir el comercio marítimo discretamente con los británicos como una fuente importante de productos básicos, especialmente estaño valioso , gambier y especias .
En 1812, el sultanato de Johor-Riau atravesó una crisis sucesoria. La muerte de Mahmud Shah III en Lingga no dejó heredero aparente . La costumbre real exigía que el sultán sucesor estuviera presente en el lecho de muerte de su predecesor. Sin embargo, en el momento en que Mahmud Shah III murió, el príncipe mayor, Tengku Hussein, estaba en Pahang para celebrar su matrimonio con la hija del Bendahara (gobernador). El otro candidato era el medio hermano de Tengku Hussein, Tengku Abdul Rahman. Para complicar las cosas, ninguno de los candidatos era de sangre real. La madre de Tengku Hussein, Cik Mariam, debía su origen a una esclava balinesa y a un plebeyo bugis . Tengku Abdul Rahman tenía una madre igualmente de baja cuna, Cik Halimah. La única esposa y consorte indiscutiblemente real de Mahmud Shah era Engku Puteri Hamidah, cuyo único hijo había muerto una hora después del nacimiento.
En el caos que siguió, se esperaba que Engku Puteri instalara a Tengku Hussein como el próximo sultán, porque había sido el preferido del difunto Mahmud Shah. Según el adat real (observancia consuetudinaria), el consentimiento de Engku Puteri era crucial, ya que ella era la poseedora del Cogan ( Regalia Real ) de Johor-Riau, y la instalación de un nuevo sultán solo era válida si se llevaba a cabo con la regalia. La regalia era fundamental para la instalación del sultán; era un símbolo de poder, legitimidad y soberanía del estado.
Sin embargo, Yang Dipertuan Muda Jaafar (en aquel entonces virrey del sultanato) apoyó al reticente Tengku Abdul Rahman, ateniéndose a las reglas del protocolo real, ya que había estado presente en el lecho de muerte del difunto sultán. Se dice que la reina, furiosa y reacia, dijo: "¿Quién eligió a Abdul Rahman como soberano de Johor? ¿Fue mi hermano, el rajá Jaafar, o en virtud de qué ley de sucesión se ha producido? Es debido a este acto de injusticia que el antiguo imperio de Johor está decayendo rápidamente".
En ese momento, la rivalidad entre los británicos y los holandeses entró en juego. Los británicos ya habían obtenido Malaca de los holandeses en virtud del Tratado de La Haya en 1795 y vieron una oportunidad de aumentar su influencia regional. Coronaron a Tengku Hussein en Singapur, y él tomó el título de Hussein Shah de Johor . Los británicos participaron activamente en la administración de Johor-Riau entre 1812 y 1818, y su intervención fortaleció aún más su dominio en el estrecho de Malaca. Los británicos reconocieron a Johor-Riau como un estado soberano y ofrecieron pagar a Engku Puteri 50.000 ringgits ( monedas españolas ) por las insignias reales, lo que ella rechazó.
Al ver la ventaja diplomática obtenida en la región por los británicos, los holandeses respondieron coronando a Tengku Abdul Rahman como sultán. También obtuvieron, en el Congreso de Viena , la retirada del reconocimiento británico de la soberanía de Johor-Riau. [ aclaración necesaria ] Para reducir aún más la dominación británica sobre la región, los holandeses firmaron un acuerdo con el Sultanato de Johor-Riau el 27 de noviembre de 1818. El acuerdo estipulaba que los holandeses serían los líderes supremos del Sultanato de Johor-Riau y que solo los holandeses podían comerciar con el reino. Luego se estacionó una guarnición holandesa en Riau. [3] Los holandeses también obtuvieron un acuerdo por el cual se requería el consentimiento holandés para todos los futuros nombramientos de sultanes de Johor-Riau. Este acuerdo fue firmado por Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar en representación de Abdul Rahman, sin el consentimiento o conocimiento del sultán.
Al igual que los británicos, tanto los holandeses como Yang Dipertuan Muda intentaron desesperadamente obtener las insignias reales de Engku Puteri. El reacio Abdul Rahman, creyendo que no era el heredero legítimo, decidió mudarse de Lingga a Terengganu , alegando que quería celebrar su matrimonio. Los holandeses, que deseaban controlar el Imperio de Johor-Riau, temían perder impulso debido a la ausencia de simples insignias. Por lo tanto, ordenaron a Timmerman Tyssen, el gobernador holandés de Malacca, que tomara Penyengat en octubre de 1822 y retirara las insignias reales de Tengku Hamidah por la fuerza. Las insignias luego se almacenaron en el Fuerte Kroonprins (en holandés: Príncipe Heredero) en Tanjung Pinang. Se informó que Engku Puteri había escrito una carta a Van Der Capellen , el gobernador holandés en Batavia, sobre este tema. Con la indumentaria real en manos holandesas, Abdul Rahman fue invitado desde Terengganu y proclamado sultán de Johor, Riau-Lingga y Pahang el 27 de noviembre de 1822. Por lo tanto, el gobernante legítimo del Imperio de Johor-Riau era ahora Abdul Rahman, en lugar de Hussein, respaldado por los británicos.
Esto condujo a la partición de Johor-Riau en virtud del tratado anglo-holandés de 1824, por el cual la región al norte del estrecho de Singapur , incluida la isla de Singapur y Johor, pasaría a estar bajo la influencia británica, mientras que el sur del estrecho, junto con Riau y Lingga, pasaría a estar bajo el control de los holandeses. Al instalar dos sultanes del mismo reino, tanto los británicos como los holandeses destruyeron de manera efectiva el sistema político de Johor-Riau y satisficieron sus ambiciones coloniales.
En virtud del tratado, Tengku Abdul Rahman fue coronado como sultán de Riau-Lingga, con el nombre de sultán Abdul Rahman, y la sede real estaba en Daik, Lingga. Tengku Hussein, respaldado por los británicos, fue instalado como sultán de Johor y gobernó Singapur y la península de Johor. Más tarde cedió Singapur a los británicos a cambio de su apoyo durante la disputa. Ambos sultanes de Johor y Riau actuaron principalmente como monarcas títeres bajo la guía de las potencias coloniales.
Durante el reinado de Mahmud IV, se produjeron tensiones cada vez mayores con los administradores holandeses. El sultán sentía que su reino estaba siendo fuertemente manipulado por los holandeses y el Yang Dipertuan Muda, y quería deshacerse de su yugo. Viajó con frecuencia a Singapur, Terengganu y Pahang para obtener el reconocimiento de su gobierno por parte de los británicos y el apoyo de su círculo de parientes en otras casas reales malayas contra la casa virreinal de Riau, que provenía de la estirpe bugis . También afirmó su derecho a ser el heredero legítimo del trono anterior de Johor-Riau, en lugar de Hussein Shah de Johor. Las acciones del sultán fueron recibidas con sospecha por los británicos, que advirtieron a los holandeses que, como su vasallo , estaba infringiendo el Tratado anglo-holandés de 1824. Enfadados y avergonzados por el sultán, los holandeses le prohibieron viajar sin su consentimiento. Él ignoró esta prohibición.
La crisis llegó a su punto álgido en 1857, cuando, tras la muerte del Yang Dipertuan Muda, el sultán retrasó el nombramiento de su sucesor, debido a que no aprobaba ninguno de los candidatos ofrecidos por la familia del Yang Dipertuan Muda. El sultán intentó entonces nombrar a un candidato de Singapur y afirmó que los ingresos obtenidos por el Yang Dipertuan Muda debían serle pagados. El golpe final llegó cuando decidió zarpar hacia Singapur sin nombrar a un virrey, a pesar de la prohibición de viajar impuesta por los holandeses. Por tanto, los holandeses lo depusieron el 7 de octubre de 1857 mientras se encontraba en Singapur. Luego permaneció en Singapur y buscó la mediación de los holandeses, pero los británicos decidieron no interferir en el asunto.
En Riau, los holandeses y Yang Dipertuan Muda entronizaron al tío de Mahmud IV, el sultán Badrul Alam Syah II, como cuarto sultán de Riau (1857-1883). Fue asistido por Yang Dipertuan Muda IX Raja Haji Abdullah (1857-1858). Durante su reinado, Daik encontró una prosperidad sin precedentes. El sultán mejoró la economía local al fomentar el cultivo de arroz y la preparación de opio . También poseía una pequeña armada para promover las relaciones comerciales. Introdujo el sagú de las Molucas a la población local, que creía que era un cultivo mejor que el arroz como alimento básico, ya que el arroz solo se puede cosechar una vez al año. Daik se convirtió entonces en un centro comercial regional que atraía a comerciantes de China , Célebes , Borneo , la península malaya , Sumatra , Pagaruyung , Java , Siak y Pahang .
Esto causó preocupación entre los holandeses, que temían que el sultanato pudiera reunir suficientes suministros y fuerzas para derrotarlos. Debido a este temor, los holandeses designaron un residente asistente para que se estableciera en Tanjung Buton, un puerto cercano a la isla de Mepar, a 6 kilómetros del centro administrativo de Riau.
La globalización del siglo XIX abrió nuevas oportunidades para el sultanato de Riau-Lingga. La proximidad a la cosmopolita Singapur, a sólo 40 millas de distancia, dio forma al clima político del reino, dando a los malayos de Riau la oportunidad de familiarizarse con nuevas ideas de Oriente Medio . La apertura del Canal de Suez significó que un viaje a La Meca vía Port Said , Egipto y Singapur no podía tomar más de quince días; por lo tanto, estas ciudades se convirtieron en puertos importantes para la peregrinación del Hajj . [4]
Inspirada por la experiencia y el progreso intelectual alcanzados en Oriente Medio e influenciada por la hermandad panislamista , la intelectualidad malaya de Riau fundó el Roesidijah (Club) Riouw en 1895. La asociación nació como un círculo literario para desarrollar las necesidades religiosas, culturales e intelectuales del sultanato, pero a medida que maduró, se transformó en una organización más crítica y comenzó a abordar la lucha contra el dominio holandés en el reino. [5]
La época estuvo marcada por una creciente conciencia entre la élite y los gobernantes de la importancia de la watan ( patria ) y del deber de cada uno hacia su suelo natal. Para lograr establecer una watan , la tierra debe ser independiente y soberana , algo muy distinto de un sultanato controlado por los holandeses. Además, también se consideraba que la penetración de Occidente en el estado estaba desgarrando lentamente el tejido de la identidad malayo-musulmana .
A principios del siglo XX, la asociación se había convertido en una herramienta política para levantarse contra el poder colonial, con Raja Muhammad Thahir y Raja Ali Kelana actuando como su columna vertebral. Se enviaron misiones diplomáticas al Imperio Otomano en 1883, 1895 y 1905 para asegurar la liberación del reino por parte de Raja Ali Kelana, acompañado por un renombrado ulema nacido en Pattani , Syeikh Wan Ahmad Fatani. La Oficina Colonial Holandesa en Tanjung Pinang etiquetó a la organización como versetpartai (holandés: partido de tendencia izquierdista). La organización también obtuvo un apoyo trascendental del Mohakamah (Poder Judicial Malayo) y del Dewan Kerajaan (Consejo Administrativo del Sultanato). Supervisó e investigó críticamente cada paso dado por el Residente Colonial Holandés en la administración del sultanato, lo que provocó la indignación holandesa.
El movimiento fue una forma temprana del nacionalismo malayo . La asociación adoptó medidas de no violencia y resistencia pasiva . El método principal del movimiento fue realizar boicots simbólicos. Los holandeses luego tildaron al movimiento de leidelek verset (en holandés: resistencia pasiva), y los actos pasivos como ignorar el izamiento de la bandera holandesa fueron recibidos con ira por el Raad van Indie (Consejo de las Indias Orientales Holandesas) con sede en Batavia y el Asesor de Asuntos Nativos, Christiaan Snouck Hurgronje . En una carta geheim (en holandés: secreta) 660/G, fechada el 7 de mayo de 1904 al Consejo de las Indias Orientales Holandesas, Hurgronje abogó por que el sultanato y la asociación fueran aplastados como lo había sido la resistencia en la anterior Guerra de Aceh . Hurgronje justificó esto con varios argumentos, entre los que se encontraba que desde 1902 los miembros del Roesidijah Klub se reunían alrededor de la corte real y se negaban a izar la bandera holandesa en los barcos del gobierno. El residente colonial holandés en Riau, AL Van Hasselt, informó al gobernador de las Indias Orientales Neerlandesas que el sultán era un oponente de los holandeses y estaba inmerso en un grupo de verzetparty de línea dura . Más tarde, el 1 de enero de 1903, el residente colonial holandés descubrió que la bandera holandesa no se estaba izando durante su visita al palacio real. En su informe al gobernador escribió: "parece que él (el sultán Abdul Rahman II) actuó como si fuera un rey soberano y iza su propia bandera". Según varios registros del Archivo Nacional de Indonesia, hubo algunos informes de que el sultán luego se disculpó con el gobernador por el "incidente de la bandera".
En su respuesta a la carta de Geheim con número 1036/G del 9 de agosto de 1904, el Consejo de las Indias Orientales Holandesas se mostró de acuerdo con la propuesta presentada por Hurgronje y autorizó la adopción de medidas contra la asociación nacionalista. No obstante, el consejo al sultán fue que fuera el primero en presentar una acción militar contra el reino y la asociación. El consejo también aconsejó al residente holandés en Riau que evitara firmar acuerdos contractuales antes de llegar a un consenso con la élite gobernante del sultanato de Riau-Lingga. [ Aclaración necesaria ]
El 18 de mayo de 1905, los holandeses exigieron un nuevo acuerdo con el sultán, que estipulaba más límites a los poderes del sultanato de Riau-Lingga, exigiendo que la bandera holandesa se izara más alta que la bandera de Riau y especificando que los funcionarios holandeses debían recibir el máximo honor en el país. El acuerdo estipulaba además que el sultanato de Riau-Lingga era un mero achazat (en holandés: préstamo) [ aclaración necesaria ] del gobierno holandés. El acuerdo se redactó debido a que el nombramiento del sultán Abdul Rahman II (1885-1911) no se había realizado con el consentimiento de los holandeses y también estaba claramente en contra del gobierno colonial. [6]
Los holandeses insistieron en que el sultán firmara el acuerdo, pero después de consultar a los gobernantes del estado, Engku Kelana, Raja Ali, Raja Hitam y otros miembros de la élite gobernante, se negó y decidió formar un regimiento militar bajo el liderazgo del príncipe regente, Tengku Umar. Durante una visita del residente holandés a Penyengat, el sultán, por su propia autoridad y sin la aprobación holandesa, convocó a los gobernantes de Reteh, Gaung y Mandah, haciendo que el residente se sintiera asediado por el sultanato. Los afiliados del Roesidijah Klub, principalmente los miembros de la clase administrativa, pudieron así maniobrar lentamente a Abdul Rahman, antaño partidario del gobierno holandés, para que actuara contra los deseos de la potencia colonial.
La audaz resolución mostrada por el sultán y sus compañeros funcionarios no fue bien recibida por los holandeses. Según el diario que lleva el Syahbandar ( capitán del puerto ), la decisión del sultán fue deplorada por el residente holandés, GF Bruijn Kops , quien declaró que "ellos moldearon al sultán para que tomara represalias (contra los holandeses), por lo que se administrará una represalia (por parte de los holandeses)".
En la mañana del 11 de febrero de 1911, cuando el sultán y los funcionarios de la corte estaban en Daik para realizar el Mandi Safar (un baño ritual de purificación), los barcos de la Armada holandesa Java, Tromp y Koetai Torpedo Boat anclaron en la isla de Penyengat y desplegaron cientos de soldados pribumi (en holandés: marechausse ) para sitiar la corte real. A esto le siguió la llegada del funcionario holandés KM Voematra de Tanjung Pinang a la sede del Roesidijah Club para anunciar la deposición de Abdul Rahman II. [7] Una vez que el funcionario holandés leyó la carta de deposición, describió al príncipe heredero y a otros miembros del Roesidijah Klub como "individuos que albergan animosidad contra su excelencia el Gobernador de las Indias Holandesas" ( orang berniat bermusuhan dengan Sri Padoeka Gouvenrnement Hindia Nederland ).
Los holandeses se apoderaron entonces de las insignias oficiales de la coronación [8] y, para evitar que los holandeses se apoderaran de ellas, muchos edificios oficiales fueron demolidos deliberadamente por los propios miembros de la corte. Se produjo entonces un éxodo masivo de civiles y funcionarios a Johor y Singapur. Para evitar la violencia y la muerte de civiles en Pulau Penyengat, el sultán y sus funcionarios decidieron no luchar contra las tropas holandesas. El sultán y Tengku Ampuan (la reina) abandonaron Pulau Penyengat y navegaron hacia Singapur en el buque real Sri Daik , mientras que el príncipe heredero Raja Ali Kelana, Khalid Hitam y el movimiento de resistencia en Bukit Bahjah los siguieron un par de días después. El depuesto Abdul Rahman II se vio obligado a vivir en el exilio en Singapur.
Los holandeses se anexionaron oficialmente el sultanato para evitar futuras reclamaciones de la monarquía. El Rechtstreeks bestuur (en neerlandés: gobierno directo) sobre el archipiélago de Riau comenzó en 1913, y la provincia fue administrada como Residentie Riouw en Onderhoorigheden (en neerlandés: Residencia de Riau y dependencias). La Residencia holandesa comprendía Tanjung Pinang, Lingga, Riau e Indragiri, mientras que el archipiélago de Tudjuh fue administrado por separado como "Afdeeling Poelau-Toedjoeh" (en neerlandés: La división de Pulau Tudjuh). [9]
El sultán pidió ayuda a la administración británica, pero, aunque recibió refugio y protección en Singapur, los británicos se mostraron reacios a intervenir. En 1911, el rajá Khalid Hitam envió misiones diplomáticas al Imperio del Japón y en 1913, el rajá Ali Kelana, al Imperio Otomano, para pedir la restauración del sultanato. [10] En un momento dado, el sultán incluso quiso abdicar en favor de su hijo, Tengku Besar, ya que estas iniciativas diplomáticas parecían ser en vano. El sultán murió en Singapur en 1930. Varios miembros de la familia real afirmaron posteriormente su derecho a ser reconocidos como sultán.
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial , los holandeses inicialmente parecían reacios a defender sus territorios en las Indias Orientales . Esto llevó a los británicos a considerar la creación de un estado tapón en Riau. Discutieron las perspectivas de una restauración con Tengku Omar y Tengku Besar, descendientes de los sultanes, que entonces estaban asentados en Terengganu . Sin embargo, a medida que la guerra se acercaba al sudeste asiático , los holandeses participaron activamente en el sistema defensivo junto con los británicos, y estos decidieron archivar el plan de restauración. [ cita requerida ]
Tras la guerra y la lucha contra el dominio holandés, surgieron en Singapur varias asociaciones de exiliados conocidas colectivamente como el Gerakan Kesultanan Riau (Movimiento del Sultanato de Riau), que planeaban una restauración. Algunos de los grupos databan de una época tan temprana como la disolución del sultanato, pero comenzaron a ganar impulso tras la confusión y la política posteriores a la Segunda Guerra Mundial. De las cenizas de la incertidumbre política y la fragilidad en las Indias Orientales después de la Segunda Guerra Mundial , surgió una facción realista conocida como Persatoean Melayu Riouw Sedjati (PMRS) (Asociación de los Malayos Indígenas de Riau) para pedir la restauración del Sultanato de Riau-Lingga. El consejo estaba respaldado financieramente por ricos emigrados malayos de Riau y comerciantes chinos que esperaban obtener una concesión de estaño. Inicialmente fundada en High Street, Singapur, la asociación se trasladó a Tanjung Pinang, Riau, con la aprobación sin precedentes de los administradores holandeses. Con sede en Tanjung Pinang, el grupo logró obtener el consentimiento de los holandeses para el autogobierno en la región con la fundación del Dewan Riouw (en neerlandés: Riouw Raad, en inglés: Riouw Council). El Riouw Raad era la legislatura unicameral nacional descentralizada de Riau, un cargo equivalente a un parlamento . [11]
Después de establecerse en Tanjung Pinang, el grupo formó una nueva organización conocida como Djawatan Koewasa Pengoeroes Rakjat Riow (El Consejo de Administración del Pueblo Riau), con miembros provenientes del Archipiélago Tudjuh , Gran Karimun , Lingga y Singkep . Este grupo abogó firmemente por la restauración del Sultanato de Riau-Lingga después de que el estatus de Indonesia se hiciera oficial. El líder del consejo, Raja Abdullah, afirmó que los malayos de Riau estaban siendo desatendidos a expensas de los indonesios no riau que dominaban los rangos superiores de la administración civil de Riau. Al restaurar al monarca, creían que la posición de los malayos de Riau estaría protegida.
La asociación realista se topó con la resistencia del grupo republicano liderado por el Dr. Iljas Datuk Batuah, que envió delegados a Singapur para contrarrestar la propaganda de los partidarios del sultanato. Basándose en los registros de los archivos indonesios, el Dr. Iljas obtuvo la aprobación de los recién llegados no malayos a Riau, incluidos los pueblos minang , javanés , palembang y batak . Más tarde formó un grupo conocido como Badan Kedaulatan Indonesia Riouw (BKRI) (Oficina de Soberanía de Riau de Indonesia) el 8 de octubre de 1945. La organización buscaba absorber el archipiélago de Riau en la entonces recién independizada Indonesia , ya que el archipiélago aún estaba en manos de los holandeses. BKRI esperaba que la nueva administración republicana bajo Sukarno diera a los pribumis una oportunidad justa de dirigir el gobierno local.
La asociación realista no dio ningún apoyo público al movimiento indonesio, como es evidente en su negativa a exhibir la Bendera Merah-Putih ( bandera indonesia ) durante la celebración del Día de la Independencia de Indonesia el 17 de agosto de 1947 en Singapur. Esto llevó a los republicanos a llamar a los realistas "pro-holandeses". Sin embargo, los realistas sostenían que Riau era un territorio holandés y que sólo los holandeses podían apoyarlo.
Los holandeses contrarrestaron las reivindicaciones del BKRI otorgando un gobierno autónomo al Consejo de Riau, en el que se mantendrían los vínculos con los holandeses mientras que un sultanato restaurado desempeñaría un papel secundario. El consejo, creado tras el decreto del Gobernador General de las Indias Orientales el 12 de julio de 1947, fue inaugurado el 4 de agosto de 1947 y representó un gran paso adelante en el renacimiento del sistema monárquico. Varios miembros clave del PMRS fueron elegidos para el Consejo de Riau junto con sus rivales del BKRI, los kapitans chinos de Tanjung Pinang y Pulau Tujuh, los líderes malayos locales de Lingga y los funcionarios holandeses en Tanjung Pinang. El 23 de enero de 1948, los estados del Consejo de Bangka, el Consejo de Belitung y el Consejo de Riau se fusionaron para formar la Federación de Bangka Belitung y Riau , que al año siguiente fue admitida como parte de los Estados Unidos de Indonesia .
El llamamiento a la recuperación del sultanato continuó durante todo el período de gobierno autónomo bajo el Consejo de Riau, aunque la influencia del republicanismo también siguió fortaleciéndose a través de la delegación del BKRI en el consejo, que era la oposición. El llamamiento a la recuperación comenzó a disminuir tras la disolución de la Federación de Bangka Belitung y Riau el 4 de abril de 1950. Después de la retirada oficial de los holandeses en 1950, el archipiélago de Riau se convirtió en Keresidenan Riau bajo la provincia de Sumatra Central tras la fusión oficial de los Estados Unidos con Indonesia. Al ser uno de los últimos territorios fusionados con Indonesia, Riau era conocido como daerah-daerah pulihan (regiones recuperadas), y el área de Riau se convirtió en provincia en agosto de 1957 - el Dewan Riau recreado por entonces bajo la República como el Consejo Provincial de Representantes Populares de Riau (DPRD-Provinsi Riau), la asamblea legislativa provincial, para servir tanto a las islas como a los territorios continentales. En 2002, las islas cercanas a la costa del archipiélago de Riau , territorio del antiguo sultanato, se convirtieron en una provincia separada, Islas Riau , con sus propias autoridades provinciales y legislativas, esta última una encarnación moderna del Consejo de Riau.
El líder de las fuerzas de Riau, el mayor Raja Muhammad Yunus, que encabezó el intento de restablecer el sultanato independientemente de Indonesia, huyó al exilio en Johor después de su fallido intento. Las raíces geopolíticas del archipiélago de Riau habían moldeado su posición nacionalista, que quedó atrapada entre el nacionalismo malayo peninsular monárquico afín que se observaba al otro lado de la frontera, en la Malasia británica, y el nacionalismo indonesio pro-república y panétnico que se manifestaba en su propio dominio de las Indias Orientales Holandesas .
El Sultanato de Riau tenía una división de autoridad inusual en su núcleo. El sultán, que era malayo, actuaba como jefe de Estado , mientras que el Dipertuan Muda/Yamtuan Muda (vicegobernante o virrey), un cargo que ocupaba la élite gobernante bugis , servía como jefe de gobierno . (Tras la partición de Johor-Riau, el cargo de Yang Dipertuan Muda se mantuvo solo en el Sultanato de Riau-Lingga y no en Johor).
El palacio real del sultán estaba ubicado en Penyengat Inderasakti y el Yang Dipertuan Muda residía en Daik, Lingga. El sultán dominaba Lingga y sus dependencias, mientras que Bugis Yang Dipertuan Muda controlaba Riau (que constaba de Bintan, Penyengat y las islas circundantes), y cada uno de ellos no tenía derecho a los ingresos del otro. Estas esferas de control sólo comenzarían a erosionarse durante la época de Yang Dipertuan Muda Yusuf Ahmadi.
Más tarde, Riau se convirtió en el centro de la influencia política de los bugis en el mundo malayo occidental . Sin embargo, la división de poder entre los malayos y los bugis no se resolvió sin ninguna disputa importante entre las dos casas. [ Aclaración necesaria ]
El adat istiadat (costumbre) exigía la separación de poderes y un juramento de lealtad llamado Persetiaan Sungai Baru (El juramento de Sungai Baru), jurado entre los bugis y los malayos y renovado cinco veces entre 1722 y 1858. Bajo el adat, sólo los malayos podían ser sultanes y el cargo de Yang Dipertuan Muda estaba reservado exclusivamente a los bugis. [12]
El sistema tradicional se mantuvo hasta el nombramiento de Abdul Rahman II, el último sultán de Riau-Lingga. El padre de Abdul Rahman, Raja Muhammad Yusuf, era un aristócrata bugis y el décimo y último Yang Dipertuan Muda de Riau. Estaba casado con Tengku Fatimah, la hija del sultán Mahmud y el único miembro de sangre pura de la realeza malaya.
El 17 de septiembre de 1883, tras la muerte de Badrul Alam Syah II, las élites bugis-malayas votaron a Tengku Fatimah como su sucesora, convirtiéndola en la primera reina en la historia del imperio desde el período malaco . Casi un mes después, el 13 de octubre, se convocó otra reunión y, en esta ocasión, Abdul Rahman II fue coronado como nuevo sultán después de que Tengku Fatimah abdicara voluntariamente en favor de su hijo.
Curiosamente, debido a su ascendencia, Abdul Rahman II fue a la vez sultán y primero en la línea de sucesión al cargo de Yang Dipertuan Muda. 1895 fue la última ocasión en que se juró el juramento de lealtad, en esta ocasión entre el sultán y su padre, el último Yang Dipertuan Muda. Su padre renunció más tarde a su cargo de Yang Dipertuan Muda y, a partir de entonces, ambos roles se combinaron, simbolizando la unidad entre las dinastías bugis y malaya. [13]
El juramento de lealtad incluía las siguientes palabras:
La casa virreinal de Riau afirmó rastrear su ascendencia desde la Casa Real Bugis en Luwu , Célebes . La prominencia de los Bugis en la región comenzó durante el reinado de Abdul-Jalil Rahmat de Johor-Riau, durante el período de turbulencia, el sultán fue asesinado por Raja Kecil, quien afirmó ser descendiente del difunto sultán Mahmud. Más tarde descendió como el sultán de la antigua Johor. La muerte de Abdul Jalil fue presenciada por su hijo, Sulaiman de Johor-Riau, quien más tarde solicitó ayuda a los Bugis de Klang para combatir a Raja Kecil y sus tropas. La alianza formada entre Sulaiman y los Bugis logró derrotar a Raja Kecil de su trono. [14]
Como pago de la deuda de honor contraída por Sulaiman de Johor-Riau en 1772, se estructuró un gobierno conjunto entre las fuerzas bugis y la naciente comunidad y los malayos nativos, y se formaron varios matrimonios políticos entre las dos dinastías. El jefe bugis fue recompensado formalmente por su servicio con los títulos de Yang di-Pertuan Muda/Yamtuan Muda (gobernante adjunto o virrey) y Raja Tua (príncipe principal), recibiendo el segundo y tercer escaño supremo en el sultanato. Aunque este último título quedó obsoleto, el cargo de Yang Dipertuan Muda dominó hasta la reforma que fusionó la soberanía de las dos casas reales en 1899. [ cita requerida ]
El Yang Dipertuan Muda poseía de facto poderes de prerrogativa que excedían los del propio sultán. A pesar de que su función bajo la ley era la segunda más alta en el cargo, no obstante, en la práctica podía anular al sultán. Esto fue muy evidente durante el gobierno del sultán Abdul Rahman II, cuando se percibía que el Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar tenía autoridad cuando actuaba como regente del sultanato. El Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar fue el único alto funcionario responsable de la coronación de Abdul Rahman y tuvo una gran influencia durante la negociación con los gobiernos holandés e inglés durante la disputa sucesoria entre Tengku Hussein y Tengku Abdul Rahman.
En cuanto a la posición hereditaria del sultán, éste se encontraba totalmente sujeto a la influencia de la autoridad de las Indias Orientales Holandesas . Aunque de iure se encuentra en la cima del sistema monárquico, se encuentra bajo el control directo del residente holandés en Tanjung Pinang . Todos los asuntos relacionados con la administración del sultanato, incluido el nombramiento del sultán y del Yang Dipertuan Muda, deben realizarse con el conocimiento e incluso el consentimiento del residente holandés.
La bandera anterior del Sultanato de Riau se estableció el 26 de noviembre de 1818. [ aclaración necesaria ] En la sección 11 del decreto real se disponía que la bandera del Sultanato de Riau debía ser negra con un cantón blanco. El diseño de bandera similar también fue adoptado por su estado hermano de Johor.
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Tras la partición de Johor y la renuncia a los derechos sobre la península malaya , el sultanato era efectivamente un estado marítimo. Los dominios del sultanato de Riau abarcaban los archipiélagos de Riau , Lingga y Tudjuh , incluidos Batam , Rempang , Galang , Bintan , Combol , Kundur , Karimun , Bunguran , Lingga , Singkep , Badas , Tambelan , Natuna , Anambas y muchas islas más pequeñas. También había varios territorios en Igal, Gaung, Reteh y Mandah ubicados en Indragiri en la parte continental de Sumatra . Todos estos territorios estaban encabezados por un Datuk Kaya (noble), conocido como Amir (equivalente a un Príncipe o Duque ) que había sido elegido por el sultán o por la élite gobernante para tratar con la administración local.
En Riau-Lingga había dos fuentes principales de riqueza económica y comercial: las especias (especialmente los pimientos) y el estaño . Los holandeses monopolizaban el sistema comercial en el archipiélago de Riau incluso antes de la partición de 1824 y deseaban controlar la región después de ganar influencia tras el acuerdo entre los holandeses y Johor-Riau. [15]
Una de las batallas más importantes durante las guerras entre Riau y los Países Bajos fue la que se libró entre el rey Haji y la milicia holandesa. La lucha contra los holandeses, liderada por el rey Haji en Tanjung Pinang, logró impedir que las fuerzas holandesas avanzaran sobre Malaca. En junio de 1784, el rey Haji murió en Teluk Ketapang y se lo conoció póstumamente como "Marhum Teluk Ketapang". Después de su muerte, en noviembre de 1784, los holandeses firmaron un acuerdo con Mahmud Syah del sultanato de Johor-Riau. El acuerdo contenía 14 cláusulas que resultaron perjudiciales para el sultanato de Johor-Riau. Por ejemplo, los holandeses tenían libertad para comerciar en el reino y se les permitía abrir su propio puesto comercial en Tanjung Pinang. Todo barco que pasara por la región tenía que obtener el consentimiento de los holandeses y sólo ellos podían traer minerales y especias.
El dominio holandés comenzó a disminuir cuando la Compañía Holandesa de las Indias Orientales se declaró en quiebra en 1799. La influencia británica comenzó entonces a sustituir a la holandesa en la región. A diferencia de los holandeses, los británicos adoptaron una actitud más moderada en su relación con el Imperio de Johor-Riau. Aparte de controlar Malaca en 1795, los británicos reconocieron al Sultanato de Johor-Riau como un estado soberano . Los británicos tenían libertad para participar en actividades comerciales con los comerciantes de Riau sin ninguna carga económica importante para ellos. Los vínculos comerciales entre el Sultanato de Johor-Riau y los británicos fueron inicialmente secretos antes de revelarse abiertamente más tarde.
El sultanato de Riau-Lingga, que observó el ascenso de la Hermandad Islámica, que cobró impulso a finales del siglo XVIII, consideró al Imperio Otomano como un protector contra las potencias coloniales no musulmanas. A los ojos de la élite gobernante de la corte, los otomanos eran una fuente de inspiración y una potencia equilibradora entre las potencias occidentales y el mundo islámico. La guerra de Crimea librada por los otomanos se consideraba una lucha de una "potencia musulmana" contra los "extranjeros", los cristianos, que en cierta medida se correspondía con la lucha que se libraba en Riau-Lingga.
El estatus del sultanato de Aceh como vasallo de los otomanos sentó un precedente vital para el Riau-Lingga tras el deterioro de las relaciones con los holandeses. El tribunal discutió la posibilidad de recibir el mismo estatus y protección bajo los otomanos con el consulado general otomano en Batavia en 1897-1899, Muhammad Kamil Bey. En octubre de 1904 se embarcó una misión diplomática bajo el mando del rajá Ali Kelana con los documentos, cartas y tratados necesarios. Sin embargo, en vista del debilitamiento de la situación interna en el Imperio Otomano, el caso Riau no logró despertar el interés de los otomanos.
El meteórico ascenso de Japón como superpotencia mundial en el siglo XIX también fue visto con admiración y esperanza por el pueblo de Riau. Tras la desaparición del sultanato en 1911, los funcionarios de Riau comenzaron a buscar ayuda para la restauración del sultanato, esto era parte del movimiento pan-asiatismo contra los europeos. En octubre de 1912, se envió una carta solicitando una intervención del emperador japonés . El sultán depuesto Abdul Rahman intentó convertirse en un estado vasallo japonés tras la restauración del sultanato. Raja Khalid Hitam fue entonces delegado para dirigir una misión diplomática. A su llegada a Tokio, residió temporalmente con Encik Ahmad, un académico malayo nacido en Penyengat que enseñaba en la Escuela de Lenguas Extranjeras de Tokio . Sin embargo, después de su llegada, el cónsul general holandés en Tokio abandonó el país y viajó a Singapur, lo que resultó en el fracaso de la misión.
En junio de 1914 se envió una segunda misión diplomática, pero también fracasó. La salud del rajá Khalid Hitam se estaba deteriorando y murió tras una breve hospitalización en Japón.
La apertura de las ciudades estanales en Karimun , Kundur y Singkep en 1801 trajo prosperidad a las islas Riau. Durante este tiempo, Pulau Penyengat se estableció como un asentamiento real en 1804. Inicialmente se fundó como una dote real para Engku Puteri, una aristócrata de Johor-Riau de linaje Bugis que regresó a la isla desde el Sultanato de Mempawah en el oeste de Borneo . Se convirtió en la cuarta esposa del sultán Mahmud Syah y reina consorte del Sultanato de Johor-Riau.
Posteriormente, Penyengat se convirtió en la sede del Yang Dipertuan Muda. En la isla se construyeron un palacio, un balai (salón de audiencias), una mezquita y una fortificación, presumiblemente para resolver la disputa entre los malayos y los bugis. Legó expresamente la isla a Raja Hamidah y a los descendientes de Raja Haji (su difunto padre, que anteriormente había ganado la guerra contra los holandeses). El sultán dividió entonces su reino en esferas malayas y bugis. Decidió que los bugis Yang Dipertuan Muda gobernarían Riau (las islas de Bintan, Penyengat y sus dependencias) mientras que el sultán malayo administraría Lingga y sus dependencias, sin que ninguno de los dos tuviera derecho a los ingresos respectivos del otro. Aunque la isla pertenecía personalmente a Engku Puteri Hamidah, fue administrada por su hermano, Raja Jaafar (el Yang Dipertuan Muda) y más tarde por sus descendientes. La división efectiva del estado por parte del sultán brindó una oportunidad sin precedentes para que Raja Jaafar desarrollara Penyengat como el corazón del reino. Penyengat, situada en medio del comercio marítimo y las rutas comerciales del mundo malayo, pronto se convirtió en un centro cultural y literario malayo clave en el siglo XIX. [16] [17]
Inspirado en elevar el estatus del Islam a un nivel superior en Riau-Lingga, Raja Jaafar comenzó a invitar a clérigos y eruditos religiosos a la corte del palacio. El proceso de islamización comenzó a acelerarse durante la época de su sucesor, Raja Ali. Adhiriéndose a una interpretación más estricta del Corán, Raja Ali comenzó a promulgar la ley y la costumbre islámicas en la región. Durante su gobierno, la orden Naqshbandi ganó prominencia en Penyengat, y todos los príncipes y funcionarios de la corte debían estudiar una religión, el sufismo , y mejorar su recitación coránica . Los holandeses describieron a los Bugis Yang Dipertuan Mudas y a su familia como musulmanes fanáticos, centrados estrechamente en los estudios islámicos.
El rey Ali se adhirió a la visión de Al-Ghazali sobre los asuntos de gobierno, adoptando la teoría del vínculo entre un gobernante y la religión. Se instituyeron reformas y se prohibieron los juegos de azar , las peleas de gallos , la mezcla de hombres y mujeres solteros y el uso de oro o seda, y se exigió que las mujeres llevaran velo . Los piratas y los malhechores fueron severamente castigados y los malhechores fueron exiliados. Se exigió a todo el público que realizara las cinco oraciones obligatorias , y se constituyó una guardia especial al amanecer para garantizar que la gente se levantara para la oración del subuh ( fajr ). Esto continuó durante el gobierno del rey Abdullah, que era igualmente un miembro devoto de la orden sufí.
El papel del imán en Riau-Lingga se consideraba autoritario en lo que respecta a los asuntos de la ley islámica , al igual que los respectivos papeles del sultán y el Yang Dipertuan Muda bajo el juramento de lealtad. La administración se adhirió a la separación de poderes entre el imán, el sultán y los ulemas , cada uno actuando dentro de su propia función para crear un estado islámico.
En su época, Riau era aclamada como la Serambi Mekah (Puerta de entrada a La Meca) y sus habitantes visitaban Penyengat antes de emprender la peregrinación del Hajj a la tierra santa musulmana. La mezquita era el centro de la sociedad, no solo como centro religioso, sino también como sede de las oficinas académicas, jurídicas y administrativas. La mezquita, situada frente al centro administrativo holandés de Tanjung Pinang, representaba la fuerza de los Yang Dipertuan Mudas a través de su devoción al Islam.
A mediados del siglo XIX, los Bugis Yang Dipertuan Mudas comenzaron a percibirse como guardianes de una cultura malaya por excelencia, mientras que al mismo tiempo, la lengua y las costumbres bugis dentro de la comunidad de la diáspora en Riau-Lingga declinaron gradualmente después de haber sido en gran parte malayizadas a lo largo de varias generaciones. Sin embargo, varias prácticas y costumbres sobrevivieron, por ejemplo, la posición reverenciada de las mujeres en la sociedad y la estrecha afinidad de parentesco basada en su ascendencia y herencia bugis comunes.
Un destacado defensor de la cultura malaya en Riau-Lingga fue el rajá Ali Haji, de ascendencia malaya bugis. Subrayó la responsabilidad de preservar la cultura malaya en la sociedad, al tiempo que no se debían reproducir las costumbres de Occidente y de China . Además, hizo hincapié en la importancia de la lengua malaya y en que no debía ser objeto de apropiación indebida por parte de los europeos.
Raja Ali creía que abandonar las tradiciones malayas destruiría el orden mundial y el Kerajaan ( Reino ), mientras que adoptar el código de vestimenta occidental y chino equivaldría a traicionar la malayidad . Raja Ali no era partidario de una imposición forzosa de la malayidad, sino de un llamamiento a mantener la tradición para lograr la armonía entre el hombre y el hombre, el hombre y el gobernante y el hombre y Alá . La situación en Johor y Singapur difería en cierta medida de la del Sultanato de Riau-Lingga, y muchos actos y hábitos de los malayos, bastante occidentalizados, eran mal vistos por los funcionarios de Riau.
El progreso cultural durante la época también se atribuyó a un círculo intelectual conocido como Roesidijah (Club) Riouw o Rusydiah Klub Riau, formado en 1895. El club se inspiró en el Jam'iyah al-Fathaniyyah , fundado por intelectuales malayos, incluido Syekh Ahmad al. -Fathani en La Meca en 1873. La asociación se conocía anteriormente como Jam'iyah ar-Rusydiyah , que luego pasó a llamarse Rusydiah Klub Riau o Roesidijah (Club) Riouw.
El nombre deriva de la palabra árabe "Roesidijah", que significa intelectuales, y "Club", del holandés, que literalmente significa "reunión". La importancia del elemento árabe en el nombre de la organización se debía al hecho de que los miembros del grupo eran en su mayoría expertos en árabe, ya que los países de Oriente Medio eran un destino preferido por los malayos para continuar sus estudios durante esa época. El elemento holandés en el nombre ilustraba que la asociación era progresista y estaba abierta al desarrollo y al cambio.
La asociación fue la primera asociación moderna en las Indias Orientales Holandesas. Desempeñó un papel importante en el apoyo a intelectuales, artistas, escritores, poetas y filósofos en el Sultanato de Riau-Lingga, con el objetivo de facilitar el desarrollo de las artes, el teatro, las representaciones en vivo y la literatura. La organización participó en las principales celebraciones religiosas en Riau-Lingga, Isra y Mi'raj , Mawlid , Eid al-Adha , Eid al-Fitr y Nuzul Quran . La asociación también organizó debates islámicos y discursos intelectuales, por lo que no es sorprendente que se convirtiera en un movimiento anticolonial más adelante en su historia. El desarrollo de la asociación fue respaldado por varias fuentes principales: el patrocinio del sultanato, editoriales como 'Mathba'at al Ahmadiah (para literatura) y Mathba at al Riauwiyah (para boletines oficiales) y el establecimiento de la biblioteca Kutub Kanah Marhum Ahmadi . [18] [19]
La cultura literaria del Sultanato de Riau-Lingga comenzó a estancarse después de 1913, cuando los holandeses disolvieron la monarquía, lo que provocó un éxodo de las élites e intelectuales malayos a Singapur y Johor.
Ali Haji de Riau , nacido en Selangor y criado en la corte real de Penyengat, fue una figura destacada de la literatura malaya e indonesia en el sultanato de Riau-Lingga . Fue celebrado como un prolífico autor, poeta, historiador, jurista y lingüista. Algunas de sus obras se consideran la ópera magna de la literatura malaya, entre ellas Tuhfat al-Nafis ("El regalo precioso"), Kitab Pengetahuan Bahasa ("El libro del lenguaje"), el primer diccionario en malayo, y Gurindam dua belas ("Los doce gurindams"). Sus obras desempeñaron un papel vital en el desarrollo del idioma malayo y del indonesio moderno. Pasó la mayor parte de su vida escribiendo e investigando el idioma, la historia, la cultura y el derecho malayos.
La cultura literaria que floreció en Penyengat fue reconocida por la delegación de Johor durante su visita en 1868. El siglo XIX en Riau estuvo marcado por varias publicaciones de estilos románticos y realistas de hikayats , pantuns , gurindams , syairs , poesía, obras históricas y literarias malayas de una generación de escritores y poetas masculinos y femeninos, allanando el camino para el desarrollo de la cultura literaria malaya. La literatura no solo se consideraba una fuente de entretenimiento, sino también una fuente de estimulación mental y consuelo religioso.
Hikayat Syamsul Anwar de Raja Aisyah , terminada en 1890, fue quizás uno de los primeros testimonios de feminismo que se pueden encontrar en la literatura malaya: describe la vida secreta de Badrul Muin , una heroína que se disfraza de hombre. La historia ilustra que una mujer puede alcanzar el mismo nivel que un hombre. Si bien su obra posterior, Syair Khadamuddin, describe el dolor de su heroína Sabariah después de la muerte de su esposo a manos de los piratas, se supuso que la obra era un relato semiautobiográfico, posterior a la muerte de su esposo Raja Khalid Hitam en Japón, y los piratas eran una metáfora de una tierra extranjera.
Las obras de Raja Ali Kelana en Riau-Lingga incluyeron Pohon Perhimpunan Pada Menyatakan Peri Perjalanan (1899) (una narración de su viaje al archipiélago de Tudjuh entre febrero y marzo de 1896); Perhimpunan Plakat (1900) (un informe sobre su viaje a Oriente Medio) y Kitab Kumpulan Ringkas (1910) (una guía religiosa y psicológica). [20]
Una figura importante de la cultura literaria en Pulau Penyengat fue Muhammad Yusof Ahmadi, el décimo Yang Dipertuan Muda de Riau. Fue miembro de Naqshbandi , una importante tariqa sufí . Subrayó la importancia de la religión y el conocimiento a través de la literatura. Consideraba que un musulmán debe estar equipado con sabiduría teológica antes de cumplir con sus obligaciones islámicas. Sin conocimiento, en su opinión, todos los deberes de un musulmán serían en vano. Además, destacó que el conocimiento y la literatura están emparentados entre sí, la literatura nace de la sed de conocimiento y el conocimiento se transmite a través de la literatura. [21]
Fundó la Kutub Khanah Yamtuan Ahmadi en 1866, la primera biblioteca islámica de este tipo en el mundo malayo. La colección de la biblioteca fue comprada por Muhammad Yusof a la India , El Cairo , La Meca y Medina por un coste de 10.000 ringgits (monedas españolas). Una parte importante de la colección estaba dedicada a estudios teológicos islámicos. La biblioteca estaba situada en la Gran Mezquita de Penyengat, por lo que las colecciones eran fácilmente accesibles para los comerciantes, visitantes y devotos de la mezquita. Tras su muerte, la biblioteca pasó a llamarse Kutub Khanah Marhum Ahmadi .
La historia de la imprenta en Riau-Lingga comenzó cuando el sultanato estableció la editorial Rumah Cap Kerajaan en Lingga alrededor de 1885. La imprenta publicó sus materiales utilizando la técnica de la litografía , impresos principalmente en escritura jawi y ocasionalmente en escritura rumi . Varias obras importantes se imprimieron en esta casa durante ese período, incluyendo Muqaddimah fi Intidzam (un examen crítico del deber del líder hacia sus súbditos y la religión) en 1886, Tsamarat al-muhimmah (sobre la ley, la administración de justicia y el arte de gobernar) en 1886, Undang-Undang Lima Pasal (Código de leyes) y Qanun Kerajaan Riau-Lingga (Código de leyes), todos escritos por Raja Ali Haji . Además de Raja Ali Haji, la editorial también publicó las obras de Munshi Abdullah , el padre de la literatura malaya moderna.
En 1894, Raja Muhammad Yusuf al Ahmadi, el décimo Yang Dipertuan Muda, fundó otra editorial en Penyengat. Utilizó dos sellos distintivos, Mathaba'at al Ahmadiah para publicaciones no gubernamentales y Mathaba'at al Riauwiyah para publicaciones oficiales relacionadas con el gobierno. El Mathaba'at al Ahmadiah se dedica principalmente al conocimiento general , la literatura islámica y las obras de traducción , incluido Makna Tahyat (Definición de Tashahhud ), Syair Perjalanan Sultan Lingga ke Johor (El viaje del sultán de Lingga a Johore) y Gema Mestika Alam (Ecos del Universo). Entre las obras publicadas por Mathaba'at al Riauwiyah se encuentran Faruk Al-Makmur (Las leyes de Riau) y Pohon Perhimpunan (El viaje de Raja Ali Kelana al archipiélago de Tudjuh).
Todas las publicaciones de Al Ahmadiah y Riauwiyah fueron escritas en escritura jawi, con la única excepción de Rumah Obat (una revista médica ) escrita por RH Ahmad, un médico . La revista fue escrita en rumi en su título en 1894. Esto marcó la creciente influencia de la escritura rumi a fines del siglo XIX. No obstante, los intelectuales riau durante ese período querían que la escritura jawi se preservara y mantuviera, especialmente en asuntos de religión y cultura.
Tras la disolución del sultanato en 1911, los intelectuales de Riau se dirigieron al norte, a Singapur y Johor. Reestablecieron la Mathaba'at al Ahmadiah en Singapur para continuar con sus actividades de impresión y distribuyeron materiales sobre conocimientos generales y literatura islámica de forma gratuita para actuar contra la ocupación holandesa en su patria. La editorial cambió su nombre a Al-Ahmadiah Press en 1925. [22] [23]
Además de ser famosa por sus contribuciones literarias, la corte del palacio de Riau-Lingga también era conocida por la pasión de su tradición musical. Tanto los habitantes del palacio como los plebeyos disfrutaban de las interpretaciones musicales como una forma de entretenimiento. Con la llegada de los holandeses, la influencia europea en las tradiciones musicales se fue abriendo paso lentamente en la corte, como lo demuestra la introducción de instrumentos como el violín y el tambur procedentes del hemisferio occidental . [24]
La introducción de los instrumentos occidentales en la corte real se remonta a la llegada de Raja Jaafar de Selangor, el Yang Dipertuan Muda de Riau-Lingga. Antes de su instalación, era un comerciante con base en Klang que ganó prominencia debido al comercio del estaño. Llegó a Riau por invitación de Mahmud III de Johor tras el fallecimiento de Raja Aji. Después de su instalación, construyó un palacio y debido a su amor por la música, se convirtió en un pionero de la música occidental en el reino. Adoptando la música marcial tal como se practicaba en Occidente, envió a varios jóvenes de Riau a Malacca para entrenarse con los holandeses en instrumentos occidentales como el violín, la trompeta y la flauta .
Uno de los primeros relatos sobre la tradición musical de la corte real lo dejó C. Van Angelbeek , un funcionario holandés. Durante su visita a Daik, observó que el Tarian Ronggeng ( baile Ronggeng ) se representaba en el patio del palacio, mientras que el suling y el rebab eran los favoritos entre los lugareños. Su informe se publicó en Batavia en 1829. [ cita requerida ]
El gamelan malayo se desarrolló en conjunción con el joget gamelan malayo. A mediados del siglo XVIII, un equipo de bailarines y músicos de la corte fue enviado desde Java central a la isla de Penyengat, la capital insular real del imperio Riau-Lingga (actual Indonesia ). Por lo tanto, la danza de la corte de estilo javanés y el gamelan se introdujeron en el Istana Kuning (el Palacio Amarillo), el palacio de Penyengat. [25] [26] Se registró que un conjunto de gamelan fue invitado desde Pulau Penyengat para actuar en Pahang en 1811 para la boda real de Tengku Hussein de Johor y Wan Esah, un aristócrata pahangita . La danza se realizó por primera vez en público durante la boda real en Pekan , Pahang. Esto marcó el nacimiento del joget pahang y la difusión del gamelan tarian en la península malaya .
La historia de Mak Yong , una danza y representación teatral que cobró importancia en la corte real de Johor, comenzó en 1780, cuando dos hombres de Mantang, Encik Awang Keladi y Encik Awang Durte, fueron a Kelantan para casarse. Regresaron al sur y se establecieron en Pulau Tekong (hoy en Singapur) después de sus bodas, y contaron a los lugareños su experiencia al presenciar la representación de Mak Yong en Kelantan. Entusiasmados con su historia, los habitantes de Pulau Tekong fueron a Kelantan para aprender sobre la representación teatral. Diez años después, se representó la primera representación de Mak Yong en Riau-Lingga.
La noticia llegó entonces al sultán Mahmud Shah III, quien, atraído por la historia, invitó a los intérpretes a la corte del palacio. No pasó mucho tiempo antes de que el Mak Yong se convirtiera en un elemento básico en la corte de baile de Johor en Riau-Lingga. [27] Además de entretenimiento, el ritual del Mak Yong también actuaba como una actuación de curación mística. La característica principal que diferenciaba al Mak Yong de Riau-Lingga del de Kelantan era que en Riau-Lingga la actuación se realzaba con el uso de una máscara ceremonial, una característica desconocida en Kelantan. El uso de máscaras rituales se asemeja mucho a las actuaciones del Mak Yong que se realizaban en Pattani y Narathiwat , ambas ubicadas en la actual Tailandia meridional . [ cita requerida ]
El primer relato sobre la Musik Nobat Diraja (Orquesta Real) se encuentra en el Sulalatus Salatin (Anales Malayos), que afirma que las actuaciones de la orquesta comenzaron durante el reinado de la antigua gobernante de Bintan , Wan Seri Bini, también conocida como la Reina Sakidar Syah, quien afirmó haber viajado a Banua Syam (el Levante ). El Nobat se utilizó durante la coronación de Sang Nila Utama , el rey del antiguo Singapur . El uso del Nobat luego se extendió a otras Casas Reales Malayas en la Península Malaya, Samudera Pasai y Brunei .
Entre 1722 y 1911, el Nobat se tocaba durante la ceremonia de coronación del sultán y era parte fundamental de la vestimenta real, además de símbolo de soberanía. Solo podía tocarse por orden del sultán, en ceremonias reales, con una troupe especial de intérpretes, conocida como Orang Kalur u Orang Kalau.
En 1885 se encargó un nuevo Nobat para la coronación de Abdul Rahman II. Se informó de que el oficial colonial holandés sucumbía al dolor abdominal cada vez que tocaba el viejo Nobat. Esto provocó que la coronación se pospusiera varias veces y se creía ampliamente que los dolores habían sido causados por fuerzas sobrenaturales . Tengku Embung Fatimah (entonces reina madre ) ordenó que se hiciera un nuevo Nobat. El nuevo Nobat tenía un escudo en escritura jawi que decía Yang Dipertuan Riau dan (y) Lingga Sanah , tahun (año) 1303 ( AH ) (1885AD). El nuevo Nobat se utilizó para la coronación del sultán en 1885 y el antiguo nunca se volvió a utilizar. El antiguo Nobat ahora se almacena en el Museo Privado Kadil, en Tanjung Pinang, mientras que el nuevo ha sido heredado por la Casa Real de Terengganu. [24]
La música occidental alcanzó su mayor popularidad durante el reinado del sultán Abdul Rahman II. El género era más conocido como cara Hollandia ("el estilo holandés"). Las semillas de la música occidental que databan de la llegada del rajá Jaafar en 1805 maduraron y se convirtieron en una parte integral de las ceremonias oficiales y el desfile militar de la corte del palacio a finales del siglo XIX.
Durante esta época se adoptaron técnicas de composición e interpretación occidentales, junto con instrumentos como la trompeta, el trombón , el saxofón , el clarinete y los tambores de fabricación europea. La banda de metales de la corte, formada íntegramente por miembros malayos, estaba dirigida por Raja Abdulrahman Kecik, el Bentara Kanan (viceheraldo ) del sultanato de Riau-Lingga. [28]
La música se interpretaba durante los bailes reales o los banquetes para las visitas de los Países Bajos o de otras delegaciones europeas, generalmente invitados de Singapur. La banda de música comenzó a tocar en la década de 1880, poco después de que Abdul Rahman ascendiera al trono. Su actuación jugó un papel vital en las celebraciones del príncipe heredero Yusof cuando recibió la Orden del León de los Países Bajos de manos de la reina Guillermina de los Países Bajos en 1889.
Debido a su carácter exclusivo, reservado a la nobleza del sultanato, las actuaciones desaparecieron junto con la banda tras la disolución del sultanato en 1911.
El sultanato es ampliamente reconocido por el desarrollo de la lengua malaya e indonesia, ya que se han escrito varios libros, obras literarias y diccionarios. Estas obras forman la columna vertebral de la lengua indonesia moderna. Raja Ali Haji fue reconocido por su contribución a la lengua y fue honrado como Héroe Nacional de Indonesia en 2004. [29]
