Malayness ( malayo : Kemelayuan , jawi : كملايوان ) es el estado de ser malayo o de encarnar características malayas. Esto puede incluir lo que une y distingue al pueblo malayo y forma la base de su unidad e identidad. Las personas que se llaman a sí mismas malayas se encuentran en muchos países del sudeste asiático , unidas por una identidad compartida nocional pero divididas por fronteras políticas, historias divergentes, dialectos variantes y peculiaridades de la experiencia local. Si bien el término "malayo" se usa ampliamente y se entiende fácilmente en la región, permanece abierto a diferentes interpretaciones debido a sus características variadas y fluidas. "Malayo" como identidad o nacionalidad se considera uno de los conceptos más desafiantes y desconcertantes en el mundo multiétnico del sudeste asiático . [1]
Se cree que gran parte del ethos de la identidad malaya se originó a partir del ascenso del sultanato de Malaca en el siglo XV. [2] [3] Después de la caída de Malaca en 1511 , la noción de malayness se desarrolló de dos maneras: para reclamar líneas de realeza o reconocer descendencia de Srivijaya y Malaca , y para referirse a una diáspora comercial pluralista alrededor de las periferias del mundo malayo que conservaba el idioma malayo, las costumbres y las prácticas comerciales del emporio de Malaca. A mediados del siglo XX, un concepto colonialista antioccidental de una malayness romantizada ha sido un componente integral del nacionalismo malayo , y logró poner fin al dominio británico en Malaya. [4]
Hoy en día, los pilares más comúnmente aceptados de la malayidad; los gobernantes malayos , la lengua y la cultura malayas y el Islam , [5] [6] [7] [8] están institucionalizados en ambos países de mayoría malaya, Brunei y Malasia . Como sultanato malayo todavía en pleno funcionamiento, Brunei proclamó la Monarquía Islámica Malaya como su filosofía nacional. [9] En Malasia, donde se preserva la soberanía de los sultanatos malayos subnacionales individuales y la posición del Islam, la identidad malaya se define en el Artículo 160 de la Constitución de Malasia .
El mundo malayo , hogar de las tribus austronesias malayas desde la última edad de hielo (circa 15.000–10.000 a. C.), exhibe fascinantes variaciones étnicas, lingüísticas y culturales como resultado de haber heredado diferentes capas de influencias extranjeras. [10] El sistema de creencias animista indígena , que empleaba el concepto de semangat ( espíritu ) en todos los objetos naturales, era predominante entre las antiguas tribus malayas antes de la llegada de las religiones dhármicas alrededor del comienzo del primer milenio d. C. [11] El período dhármico fue a su vez reemplazado por la introducción del Islam y la expansión de los sultanatos malayos en diferentes partes de la región a partir del siglo XII.
El término 'Melayu' (malayo) y sus variantes son anteriores a la era islámica, en un sentido que parece aplicarse como un antiguo topónimo a la región del Estrecho de Melaka en general. [12] Entre las apariciones notables están Malayadvipa en Vayu Purana , Maleu-Kolon en la Geographia de Ptolomeo del siglo II (en la costa oeste de Quersoneso Dorado ), Mo-Lo-Yu en el relato de Yijing del siglo VII, Malaiur en las inscripciones del siglo XI en el Templo Brihadeeswarar , Malai en la Tabula Rogeriana de Idrisi del siglo XII , [13] Malayu en la Inscripción Padang Roco del siglo XIII , Ma-li-yu-er en la crónica Yuan del siglo XIII , [14] Malauir en el relato de Marco Polo del siglo XIII y Malayapura en la inscripción Amoghapasa del siglo XIV .
A pesar de su origen antiguo, el término "melayu" no se estableció como etnónimo al menos hasta la llegada del sultanato de Melaka en el siglo XV. [15] La islamización desarrolló una identidad etnoreligiosa en Melaka, y el término "melayu" comenzó a parecer intercambiable con el de "melacanos", especialmente para describir las preferencias culturales de los melacanos en comparación con las de los extranjeros. [16] Tome Pires explicó cómo la propia Melaka clasificaba a los comerciantes en cuatro grupos, entre los cuales no aparecían los malayos o melayu , lo que sugiere que entonces no se los consideraba una categoría fuera de la propia Melaka. [17] No está claro cuándo comenzó a caracterizar la noción de malayoidad a las áreas más allá de Melaka, pero en general se cree que la malayización se intensificó dentro de la región del estrecho de Melaka después de la expansión territorial y comercial del sultanato a mediados del siglo XV. [18]
En los siglos XVI y XVII, "malayo" y "malasianidad" se asociaban con dos elementos principales: primero, una línea de realeza que reconocía descendencia de Srivijaya y Melaka; y segundo, una diáspora comercial que conservaba las costumbres, el idioma y las prácticas comerciales de Melaka. [20] En su lista de palabras malayas del siglo XVI, Antonio Pigafetta hizo una referencia a cómo se usaba la frase chiara Malaiu ("costumbres malayas") en el sudeste asiático marítimo, para referirse al al parlare de Malaea ( en italiano , "hablar de Melaka"). [21]
La realeza y su sistema político ( kerajaan ) eran un pilar destacado de la malayidad en la zona que rodeaba el estrecho de Malaca. El Islam era otro pilar porque proporcionaba a la realeza algunos de sus valores fundamentales. La diáspora comercial constituía un grupo de personas fuera de la zona del estrecho de Malaca ( Borneo , Makassar y Java ) que definían su malayidad principalmente en términos de lengua y costumbres, que eran el tercer y cuarto pilares aceptados de la malayidad, respectivamente. [22] Aunque el Islam era un criterio objetivo para definir la realeza y sus súbditos (musulmanes y no musulmanes), cualquiera que afirmara abrazar el Islam podía ser contado como malayo. Los no musulmanes y los no malayos podían ser etiquetados como malayos siempre que hablaran y escribieran malayo y siguieran un estilo de vida malayo, o si fueran Masuk Melayu (es decir, se pusieran cierta ropa, siguieran ciertas prácticas culinarias y se convirtieran en parte integral de la red comercial de habla malaya). Los portugueses , españoles y holandeses utilizaron las etiquetas "malayo" y "malaísmo" de esta manera. [23]
El aspecto subjetivo del malayo y la malayidad permitió una pluralidad distintiva en la composición de la categoría "malayo", ya que estaba abierta a nuevos reclutas de cualquier origen, tanto dentro como fuera del mundo malayo. [24] En el siglo XVIII, el pueblo de Siak en el este de Sumatra , a través de la violencia y el texto literario, logró convertirse en un subgrupo dentro de la comunidad malaya más grande, [25] de manera similar, en el siglo XIX , los Riau , poderosas élites migrantes Bugis dentro del corazón malayo, negociaron diplomáticamente y legitimaron sus posiciones, obteniendo así la identidad necesaria como malayos. [26] También se pueden observar otros casos en el norte de Sumatra y Borneo , donde las comunidades tribales, en particular los pueblos Batak y Dayak , fueron sistemáticamente atraídas hacia los sultanatos malayos. [27] [28] [29]
En la Malasia británica , el principio de "sociedad plural" subrayó el orden social de los períodos colonial y poscolonial modernos. Entre los siglos XVII y XIX, los administradores coloniales (primero los holandeses, luego los británicos) redefinieron el significado de "malayo" y "malayness", estableciendo límites legitimados por normas jurídicas y políticas, elevándolo así a una "nación". [30] Después del establecimiento de los Asentamientos del Estrecho en 1824, el concepto de etnia malaya se convirtió gradualmente en "nación malaya", una identidad que fue aceptada tanto por la potencia colonial como por los propios malayos, principalmente como resultado de la creciente presencia de otros que eran europeos o chinos. Ya en la década de 1840, el escritor Abdullah Munshi utilizó el término Bangsa Melayu ("nación malaya"), y ese término entró gradualmente en la esfera pública. El censo colonial de 1891 reconoció tres categorías raciales, a saber, chino, tamil y malayo. Con el aumento de la inmigración de mano de obra china e india a Malasia a principios del siglo XX, se estableció una sociedad pluralista, en la que el concepto de Malasia como nación se volvió fijo e indeleble. [31]
El nacionalismo malayo , que se desarrolló a principios del siglo XX, tenía un carácter cultural más que político. Los debates sobre una "nación malaya" se centraron en cuestiones de identidad y distinción en términos de costumbres, religión e idioma, más que en cuestiones políticas. El debate en torno a la transición se centró en la cuestión de quién podía ser considerado el verdadero malayo, y las fricciones llevaron al surgimiento de varias facciones entre los nacionalistas malayos. [32]
Los izquierdistas de Kesatuan Melayu Muda estuvieron entre los primeros que aparecieron con un ideal de una República de la Gran Indonesia para una identidad pan-malaya . [33] La versión de malayness traída por este grupo se basó en gran medida en el concepto antropológico de la raza malaya , que trasciende la frontera religiosa y con la ausencia del papel de la monarquía. [34] Otro intento de redefinir la malayness fue realizado por una coalición de partidos políticos de izquierda, la AMCJA , que propuso el término 'Melayu' como un gentilicio o ciudadanía para una Malaya independiente.
A raíz de la rebelión armada lanzada por el Partido Comunista Malayo , las actividades de la mayoría de las organizaciones de izquierda se detuvieron tras la declaración del Estado de Emergencia Malayo en 1948, que fue testigo de una importante represión por parte del gobierno colonial británico. [35] Este desarrollo dejó a los de la facción moderada y tradicionalista, con la oportunidad de ganar terreno en la lucha por la independencia de Malaya. [36] Los conservadores liderados por la Organización Nacional de Malayos Unidos , que promovía vehementemente el idioma malayo, el Islam y la monarquía malaya como pilares de la malayness, surgieron con el apoyo popular no solo de la población malaya en general, sino también de los gobernantes de la Conferencia de Gobernantes . Las protestas masivas de este grupo contra la Unión Malaya , un proyecto de estado unitario, obligaron a los británicos a aceptar un orden federalista alternativo conocido como la Federación de Malaya , cuya traducción al malayo era Persekutuan Tanah Melayu (literalmente 'Federación de Tierras Malayas'). [37] La federación se reconstituiría posteriormente como Malasia en 1963.
En la época moderna, la noción tradicional malaya de lealtad a un gobernante, encargado de proteger el Islam en su territorio, es central tanto en Malasia como en Brunei. En Brunei, esto se ha institucionalizado bajo la ideología estatal de la Monarquía Islámica Malaya , que proclamó el día de su independencia el 1 de enero de 1984. Como sultanato malayo aún en funcionamiento, Brunei coloca las instituciones islámicas en el centro de los intereses del estado. Mantiene una elaborada jerarquía social malaya central para la comunidad. En Malasia, nueve sultanatos malayos fueron absorbidos formalmente por la fundación del estado moderno y la asociación histórica del malayo con el Islam está arraigada en el Artículo 160 de la Constitución de Malasia .
También se conserva cierto grado de malayidad fuera de Brunei y Malasia, en particular entre las comunidades de las zonas costeras de Sumatra y Kalimantan en Indonesia y la región sur de Tailandia, que históricamente formaba parte del sultanato malayo.
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