Sara [a] (nacida Sarai ) [b] es una matriarca bíblica , profetisa y figura importante en las religiones abrahámicas . Si bien las diferentes religiones abrahámicas la retratan de manera diferente, el judaísmo , el cristianismo y el islam describen su carácter de manera similar, como el de una mujer piadosa , reconocida por su hospitalidad y belleza, la esposa y media hermana [1] de Abraham y la madre de Isaac . Sara tiene su festividad el 1 de septiembre en la Iglesia Católica , [2] el 19 de agosto en la Iglesia Ortodoxa Copta , [3] el 20 de enero en la LCMS , [4] y el 12 y 20 de diciembre en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [5]
Según el Libro de Génesis 20:12, en una conversación con el rey filisteo Abimelec de Gerar , Abraham describe a Sara como su esposa y su media hermana ("hija de mi padre, pero no de mi madre"). [6] Tales uniones fueron prohibidas explícitamente más tarde en el Libro de Levítico (Levítico 18:9). Sin embargo, algunos comentaristas la identifican como Iscah (Génesis 11:29), una hija del hermano de Abraham, Harán. [7] [8]
De su unión con Abraham, Sara tuvo un hijo, Isaac . [9] Después de su muerte, Abraham se casó con Cetura , cuya identidad los eruditos bíblicos debaten (es decir, si en realidad era Agar o no ), y con ella tuvo al menos seis hijos más.
En la narración bíblica, Sara es la esposa de Abraham. En dos lugares de la narración él dice que Sara es su hermana (Génesis 12:10 a 13:1, en el encuentro con el Faraón, y Génesis 20, en el encuentro con Abimelec). Sabiendo que Sara era una gran belleza y temiendo que el Faraón matara a Abraham para estar con Sara, Abraham le pide a Sara que le diga al Faraón que ella es su hermana ( Génesis 17 ).
En un principio, Sarai se llamaba así . En la narración del pacto de las piezas en Génesis 17, durante el cual Yahvé le promete a Abram que él y Sarai tendrán un hijo, Abram es rebautizado como Abraham y Sarai es rebautizada como Sara. Según la mayoría de los eruditos modernos, tanto Sara como Sarai provienen de la misma raíz SRR, y ambas significan "mujer importante". [10] Una minoría de eruditos derivan Sarai de la raíz SRY, que significa "contender con" o "resistir", similar al nombre Israel . [10]
Taré, con Abram (como se le llamaba entonces), Sarai y Lot, partieron hacia Canaán , pero se detuvieron en un lugar llamado Harán , donde Taré permaneció hasta que murió a la edad de 205 años. [11] Yahvé le había dicho a Abram que dejara su país y la casa de su padre para ir a una tierra que él le mostraría, prometiéndole hacer de él una gran nación, bendecirlo , engrandecer su nombre, bendecir a quienes lo bendijeran y maldecir a "quien" lo maldijera. [12] Siguiendo el mandato de Dios, Abram tomó a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, y las riquezas y esclavos que habían adquirido, y viajó a Siquem en Canaán . Abram tenía 75 años en ese momento. [13]
Había una gran hambruna en la tierra de Canaán, por lo que Abram, Lot y sus familias viajaron al sur, a Egipto . En el viaje a Egipto, Abram le ordenó a Sarai que se identificara solo como su hermana, por temor a que los egipcios lo mataran para quitarle a su esposa, diciendo:
Yo sé que eres una mujer hermosa. Cuando los egipcios te vean, dirán: «Ésta es su esposa». Entonces me matarán a mí, pero a ti te dejarán con vida. Di que eres mi hermana, para que yo reciba un buen trato por tu causa y pueda salvar mi vida por tu causa. [14]
Cuando Sarai fue llevada ante el faraón , dijo que Abram era su hermano, y el rey la recibió en su palacio y le otorgó muchos presentes y marcas de distinción. Sin embargo, Dios afligió a la casa del faraón con grandes plagas. [15] Entonces el faraón se dio cuenta de que Sarai era la esposa de Abram y exigió que abandonaran Egipto de inmediato. [16]
Después de haber vivido en Canaán durante diez años y todavía sin hijos, Sarai le sugirió a Abram que tuviera un hijo con su sierva egipcia Agar , a lo que él accedió. Esto resultó en tensión entre Sarai y Agar, y Sarai se quejó a su esposo de que la sierva ya no la respetaba. [17] En un momento dado, Agar huyó de su señora, pero regresó después de que los ángeles la consolaran. Ella dio a luz al hijo de Abram, Ismael, cuando Abram tenía ochenta y seis años. [18]
En Génesis 17, cuando Abram tenía noventa y nueve años, Dios declaró su nuevo nombre: "Abraham", "padre de muchas naciones", y le dio el pacto de la circuncisión. Dios le dio a Sarai el nuevo nombre "Sara", y la bendijo. [19] Abraham recibió la seguridad de que Sara tendría un hijo. No mucho tiempo después, Abraham y Sara recibieron la visita de tres hombres . Uno de los visitantes le dijo a Abraham que, a su regreso el año siguiente, Sara tendría un hijo. Mientras estaba en la entrada de la tienda, Sara escuchó lo que se decía y se rió para sí misma ante la perspectiva de tener un hijo a su edad. El visitante le preguntó a Abraham por qué Sara se reía de la idea de tener un hijo, ya que su edad no era nada para Dios. Sara pronto quedó embarazada y le dio un hijo a Abraham, en el mismo momento que se había dicho. El patriarca, que entonces tenía cien años, llamó al niño " Isaac " (del hebreo yitschaq, "risa") y lo circuncidó cuando tenía ocho días. [20] Para Sara, la idea de dar a luz y amamantar a un niño a una edad tan avanzada también le trajo mucha risa, como declaró: "Dios me ha hecho reír, [para que] todos los que lo oigan se rían conmigo". [21] Abraham celebró una gran fiesta el día en que Isaac iba a ser destetado. Fue durante este banquete que Sara se topó con el entonces adolescente Ismael burlándose de Isaac [22] y se sintió tan perturbada que pidió que tanto él como Agar fueran desterrados. [23] Abraham se sintió inicialmente angustiado por esto, pero cedió cuando Dios le dijo que hiciera lo que su esposa le había pedido. [24]
Después de ser visitados por los tres hombres, Abraham y Sara se establecieron entre Cades y Sur, en la tierra de los filisteos . Mientras vivía en Gerar , Abraham volvió a afirmar que Sara era su hermana. Posteriormente, el rey Abimelec hizo que se la trajeran. Más tarde, Dios se le apareció a Abimelec en un sueño y le declaró que tomarla resultaría en la muerte porque era una mujer casada. Abimelec, que no le había puesto las manos encima, le preguntó si también mataría a una nación justa, especialmente porque Abraham había afirmado que él y Sara eran hermanos. En respuesta, Dios le dijo a Abimelec que en verdad tenía un corazón intachable y que por eso seguía existiendo. Sin embargo, si no le devolvía a Sara a Abraham, Dios seguramente destruiría a Abimelec y a toda su casa. A Abimelec se le informó que Abraham era un profeta que oraría por él. [25]
Al día siguiente, muy de mañana, Abimélec contó a sus siervos el sueño que había tenido y se dirigió a Abraham para preguntarle por qué había traído sobre su reino una culpa tan grande. Abraham respondió que pensaba que en aquel lugar no había temor de Dios y que podrían matarlo por su esposa. Entonces Abraham defendió lo que había dicho diciendo diciendo que no era mentira: «Sin embargo, ella es mi hermana; es hija de mi padre, pero no hija de mi madre; y se convirtió en mi esposa». [26] Abimélec devolvió a Sara a Abraham y le dio ovejas, bueyes y siervos como regalos; y lo invitó a establecerse donde quisiera en las tierras de Abimélec. Además, Abimélec le dio a Abraham mil piezas de plata para que sirvieran como justificación de Sara ante todos. Entonces Abraham oró por Abimélec y su familia, ya que Dios había castigado a las mujeres con infertilidad a causa de la toma de Sara. [27]
Sara muere a los 127 años y Abraham compra a Efrón el hitita un terreno con una cueva cerca de Hebrón para enterrarla, que es la primera tierra que poseyeron los israelitas en Canaán según el relato bíblico. El lugar llegó a ser conocido como la Cueva de los Patriarcas . [28] [29] : 26
Sara es mencionada junto a Abraham en Isaías 51:2:
La Primera Epístola de Pedro alaba a Sara por obedecer a su esposo. [30] Se la alaba por su fe en el pasaje de la “sala de la fe” de Hebreos junto con varias otras figuras del Antiguo Testamento. [31] Otras referencias a Sara en el Nuevo Testamento se encuentran en Romanos [32] y Gálatas. [33] En Gálatas 4 , ella y Agar son utilizadas como una alegoría del antiguo y el nuevo pacto:
“Está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre. El hijo de la esclava nació según la costumbre, pero el de la libre, según la promesa. Estas cosas pueden entenderse en sentido figurado, pues las mujeres representan dos alianzas. Una alianza es del monte Sinaí y da a luz hijos que serán esclavos: ésta es Agar. Ahora bien, Agar representa el monte Sinaí y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén, porque está en esclavitud con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre... Ahora bien, hermanos, ustedes, como Isaac, son hijos de la promesa... Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.” [34]
A principios y mediados del siglo XX, arqueólogos destacados como William Foxwell Albright y eruditos bíblicos como Albrecht Alt creían que los patriarcas y matriarcas eran individuos reales o combinaciones creíbles de personas que vivieron en la " era patriarcal ", el segundo milenio a. C. Pero, en la década de 1970, nuevos argumentos sobre el pasado de Israel y los textos bíblicos desafiaron estas opiniones; estos argumentos se pueden encontrar en The Historicity of the Patriarchal Narratives (1974) de Thomas L. Thompson y en Abraham in History and Tradition (1975) de John Van Seters . Thompson, un erudito literario, basó su argumento en la arqueología y en textos antiguos. Su tesis se centró en la falta de evidencia convincente de que los patriarcas vivieran en el segundo milenio a. C., y señaló cómo ciertos textos bíblicos reflejaban las condiciones y preocupaciones del primer milenio. Van Seters examinó las historias patriarcales y argumentó que sus nombres, entorno social y mensajes sugerían fuertemente que eran creaciones de la Edad de Hierro . [35] : 18–19 A principios del siglo XXI, los arqueólogos habían perdido la esperanza de recuperar cualquier contexto que hiciera de los patriarcas y matriarcas figuras históricas creíbles. [36] [37] : 98 y nota al pie 2
Sara aparece por primera vez en el Libro del Génesis , mientras que el Midrash y la Agadá proporcionan algunos comentarios adicionales sobre su vida y papel dentro del judaísmo y su forma ancestral, el yahvismo . Nació como Sarai ( hebreo : שָׂרַי) en Ur Kaśdim , o Ur de los caldeos, que se cree que estuvo en el actual Irak , en 1958 Anno Mundi , según el calendario hebreo . Era hija de Harán [38] y nieta de Téraj, un idólatra que adoraba al dios lunar Nanna [39] y sirviente de alto rango de Nimrod , [ cita requerida ] el rey de Sinar , o Mesopotamia , pero no de su esposa, Amathlai. Su nombre es una forma femenina de sar ( hebreo : שַׂר ), que significa "jefe" o "príncipe". [ cita requerida ] A través de Taré, ella habría sido una descendiente de décima generación de Noé , aún viva, [ cita requerida ] viviendo en las Montañas de Ararat , y con más de nueve siglos de edad en el momento de su nacimiento. No se dan detalles sobre su vida o sus creencias religiosas antes del regreso de Abraham a Ur Kaśdim para frustrar los esfuerzos de Nimrod de proclamarse un dios. Se sabe que se casó con Abraham, entonces llamado Abram, en algún momento entre las edades de cuarenta y cinco y después de la humillación pública de Nimrod por parte de su esposo, ella, junto con su padre Taré, su sobrino huérfano Lot, su sirviente Eliezer y unos trescientos más abandonaron Ur Kaśdim hacia Canaán , el actual Levante , para salvar a Abraham de un complot de Nimrod para destruirlo, ordenado por Yahvé . [ cita requerida ]
En el camino a Canaán, el grupo se detuvo en Harán , en la actual Turquía, estableciéndose allí durante unos veinte años, hasta que Yahvé los instó a seguir adelante y así, dejaron atrás a Téraj, para vivir sus días, y viajaron a Siquem y Betel , ambas ciudades en la actual Cisjordania , y, cuando una hambruna azota la región, a Mizraim , actual Egipto . Mientras estaban en Mizraim, la belleza de Sara atrae la atención del faraón y Abraham, temiendo que los egipcios lo mataran si supieran que Sara estaba casada con él, se presenta como su hermano y así, el faraón le otorga a Abraham una gran riqueza, en forma de ganado y esclavos , incluida Agar , para que pueda tomar a Sara como su concubina , para vivir en su palacio con él. [ cita requerida ] Por la transgresión involuntaria del faraón contra Abraham, él y los miembros de su casa, a excepción de Sara, son afectados por la plaga. El faraón se da cuenta entonces de que Abraham es el marido de Sara, no sólo su hermano. A pesar del engaño deliberado de Abraham al faraón, éste no lo castiga ni le exige que le devuelva la riqueza que recibió a cambio de Sara. Sin embargo, les ordena que abandonen Mizraim. Después de dejar Mizraim, Lot se separa del grupo de manera amistosa. Finalmente, se establece en Sodoma , debido a disputas relacionadas con el ganado.
Regresaron a Canaán y pasó una década y ella y Abraham todavía no tenían hijos. Por lo tanto, Sara ofreció a Agar, su esclava, como concubina a su esposo para que pudiera tener un hijo. Agar quedó embarazada de Ismael . Durante el embarazo de Agar, la relación entre Sara y Agar se deterioró rápidamente, Sara la golpeó y Agar huyó al desierto para evitarla, regresando solo por insistencia de los ángeles. Entonces Yahvé le dijo a Abraham que Sara le daría un hijo. Sara, que entonces tenía noventa años, se rió de esta idea. Pero, como se profetizó, quedó embarazada de Isaac y lo amamantó ella misma. Finalmente, ella exigiría que Abraham enviara lejos a Agar e Ismael y, por lo tanto, Abraham los desterró y los envió al desierto.
Algún tiempo después del nacimiento de Ismael pero antes del nacimiento de Isaac, Sara y Abraham viajan a Gerar , como se describe en Génesis 20, donde sucedieron hechos que reflejaron los de Mizraim, en los que un rey, esta vez Abimelec , se interesó en Sara por su belleza y, como había hecho en Mizraim, Abraham se presentó como su hermano en lugar de su esposo y así, creyéndola soltera, Abimelec la llevó a su casa como había pensado el Faraón, esta vez, Yahvé intervino antes de que tocara a Sara, a través de sueños y plagas. Abimelec se enfrentó a Abraham, enojado porque su mentira había provocado la ira de un dios, pero, también como el Faraón, le otorga una gran riqueza. Los dos hombres se separan amistosamente, y Abraham dice que orará por el rey, que no tiene hijos ni heredero.
Se dice que Sara murió a la edad de ciento veintisiete años, en parte debido a los acontecimientos de la Sacrificio de Isaac . Está enterrada en Quiriat Arba , en Hebrón , en la cueva de Macpela .
El Talmud identifica a Sarai con Iscah , hija del hermano fallecido de Abraham, Harán, [40] de modo que en esto Sara resulta ser la sobrina de Abraham y la hermana de Lot y Milcah . [41] Mientras que en Génesis 20:12 Abraham afirma que Sara "es en verdad mi hermana, la hija de mi padre" en lugar de su sobrina, Rashi afirma que el término "hija" también puede usarse con respecto a una nieta, y por lo tanto "hermana" puede usarse con respecto a una sobrina. [42]
El midrash rabínico del siglo V Génesis Rabá dedica una gran cantidad de atención a Sara en particular. [43] No sólo hay un número relativamente grande de drashot dedicados a la matriarca, sino que ella es representada repetidamente como un modelo de excelencia personal y religiosa. Esto es una marcada ruptura con la literatura bíblica y del Segundo Templo en la que ella juega un papel mucho más secundario. A la luz de los paralelismos entre la caracterización de Sara por parte de los rabinos y los temas cristianos primitivos conectados con la Virgen María que eran populares en este mismo período, se ha sugerido que los rabinos usaron su representación de Sara para establecerla como una alternativa judía a la Virgen María.
Cuando Sara fue llevada ante el Faraón, dijo que Abram era su hermano, y el rey le concedió muchos regalos y marcas de distinción. [44] Como muestra de su amor por Sarai, el rey le cedió todos sus bienes y le dio la tierra de Gosén como posesión hereditaria; por esta razón los israelitas vivieron en esa tierra. [45] Sarai oró a Dios para que la librara del rey, y Él envió un ángel, que golpeaba al Faraón cada vez que intentaba tocarla. El Faraón quedó tan sorprendido por estos golpes que habló amablemente a Sarai, quien confesó que ella era la esposa de Abraham. El rey entonces dejó de molestarla. [44] Según otra versión, el Faraón persistió en molestarla después de que ella le había dicho que era una mujer casada; entonces el ángel lo golpeó tan violentamente que enfermó, y así se le impidió seguir molestándola. [46] Según una tradición, cuando el Faraón vio que se hacían estos milagros en favor de Sarai, le entregó a su hija Agar como esclava, diciendo: «Es mejor que mi hija sea esclava en la casa de una mujer así, que ama en otra casa». Abimelec actuó de la misma manera. [47] En Génesis 17:15, Dios cambia su nombre a Sara (princesa) («una mujer de alto rango») como parte del pacto con El Shaddai después de que Agar le da a Abram su hijo primogénito, Ismael.
Sarai trataba bien a Agar, e inducía a las mujeres que iban a visitarla a que también la visitaran. Agar, cuando estaba embarazada de Abraham, comenzó a actuar con arrogancia hacia Sarai, provocando que esta última la tratara con dureza, le impusiera trabajos pesados e incluso la golpeara. [48] Algunos creen que Sarai estaba destinada originalmente a alcanzar la edad de 175 años, pero cuarenta y ocho años de este lapso de vida le fueron quitados porque se quejó de Abraham, culpándolo como si él fuera la causa de que Agar ya no la respetara. [49] [50] Sara era estéril; pero se le concedió un milagro [51] después de que su nombre fuera cambiado de "Sarai" a "Sarah". [49] Según un mito, cuando su fertilidad fue restaurada y dio a luz a Isaac , la gente no creyó en el milagro, diciendo que el patriarca y su esposa habían adoptado un expósito y pretendieron que era su propio hijo. Abraham invitó a todas las personas ilustres a un banquete el día en que Isaac iba a ser destetado. Sara invitó también a las mujeres que trajeron a sus niños, y en esta ocasión dio leche de sus pechos a todos los niños extranjeros, convenciendo así a los invitados del milagro. [52]
Las leyendas relacionan la muerte de Sara con el intento de sacrificio de Isaac, [53] sin embargo, hay dos versiones de la historia. Según una, Samael se acercó a ella y le dijo: "Tu anciano esposo agarró al niño y lo sacrificó. El niño gimió y lloró; pero no pudo escapar de su padre". Sara comenzó a llorar amargamente y finalmente murió de pena. [54] Según la otra leyenda, Satanás se acercó a Sara disfrazado de anciano y le dijo que Isaac había sido sacrificado. Creyendo que era verdad, lloró amargamente, pero pronto se consoló con la idea de que el sacrificio había sido ofrecido por orden de Dios. Partió de Beerseba hacia Hebrón, preguntando a todos los que se encontraban si sabían en qué dirección había ido Abraham. Entonces Satanás volvió a aparecer en forma humana y le dijo que no era cierto que Isaac hubiera sido sacrificado, sino que estaba vivo y pronto regresaría con su padre. Sara, al oír esto, murió de alegría en Hebrón. Abraham e Isaac regresaron a su casa en Beerseba, y al no encontrar allí a Sara, fueron a Hebrón, donde la encontraron muerta. [55] Según el Génesis Rabá , durante la vida de Sara su casa siempre estuvo hospitalariamente abierta, la masa aumentó milagrosamente, una luz ardía desde el viernes por la tarde hasta el sábado por la tarde, y una columna de nube descansaba sobre la entrada de su tienda. [56]
La representación islámica de Sara, que no tiene nombre en el Corán , imita la de su representación en el judaísmo y el cristianismo, en el sentido de que es una buena mujer, pariente y esposa de Abraham, quien, después de años de esterilidad , tiene un hijo, el profeta Isaac (Isḥāq). Sin embargo, existen diferencias notables en la representación de sus relaciones con Abraham, Agar e Ismael. No se la retrata como la hermana de Abraham, sino como su prima hermana, que se dice que es la hija del hermano de Téraj, Harán, y Agar no es retratada como la amante de Abraham, sino como una segunda esposa, lo que elimina la hostilidad que Sara siente por Agar durante su embarazo y hacia Ismael. [57] [58] [59]
El Corán también repite la historia bíblica de que Sara se rió cuando recibió un mensaje divino que confirmaba su embarazo, aunque en el Corán este mensaje es anunciado por ángeles y no por Dios mismo: [60]
11:69 Nuestros ángeles mensajeros llegaron a Abraham con buenas noticias de un hijo. Le saludaron diciendo: «¡Paz!» Y él respondió: «¡La paz sea contigo!» Y no tardó en traerles un ternero asado y gordo.
11:70 Al ver que no alcanzaban a coger la comida, empezó a sospechar y a temerles. Ellos le dijeron: «¡No temas! Somos ángeles enviados contra el pueblo de Lot».
11:71 Su mujer estaba allí presente y se rió. Entonces le dimos la buena noticia del nacimiento de Isaac y, después de él, de Jacob.
11:72 Ella se preguntó: «¡Ay, Dios mío! ¿Cómo puedo tener un hijo a esta edad avanzada, si mi marido es un hombre viejo? ¡Esto es verdaderamente algo asombroso!».— Sura Hud 11:69-72
Se cree que Sara está enterrada en la Tumba de los Patriarcas (conocida por los musulmanes como el Santuario de Abraham ). El recinto, ubicado en la antigua ciudad de Hebrón , es el segundo lugar más sagrado para los judíos (después del Monte del Templo en Jerusalén ), y también es venerado por cristianos y musulmanes, quienes tienen tradiciones que sostienen que el sitio es el lugar de enterramiento de tres parejas bíblicas: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca , y Jacob y Lea . [61]
Hay tres historias en Génesis donde un patriarca identifica a su esposa como su hermana; los eruditos debaten la relación entre ellas, y algunos dicen que el relato del encuentro de Abraham y Sara con el Faraón en Génesis 12-13 es el más antiguo, mientras que las historias del encuentro de Abraham y Sara con el rey Abimelec en Génesis 20, y del encuentro de Isaac y Rebeca con un rey Abimelec diferente en Génesis 26, son interpretaciones de esa historia, generadas para explicarla o abordar otros asuntos de interés. No está claro cuál de las historias es en realidad más antigua, o cuál pudo haber sido la intención de los editores de la Biblia. [62]
Según Emanuel Feldman (1965), basando su argumento en la interpretación de Albright de la arqueología de Nuzu , a una esposa se le podía otorgar legalmente el título de "hermana", y que esta era la forma más sagrada de matrimonio, y por lo tanto Abraham e Isaac se refirieron a sus esposas como "hermanas" por esta razón. [ cita requerida ] La mayoría de los arqueólogos [ ¿quiénes? ] Sin embargo, disputan ese punto de vista, argumentando en cambio lo contrario: que a las hermanas en la región a menudo se les otorgaba el título de "esposa" para darles un estatus mucho mayor en la sociedad. [63] El libro de Savina Teubal, Sarah the Priestess, postula que si bien Sarah era de hecho la esposa y hermana de Abram, no había ningún tabú del incesto porque era media hermana de una madre diferente. [64]
Sarah ha aparecido en varias novelas, y es el personaje central en Sarah de Orson Scott Card en la serie Mujeres de Génesis , Sarai: una novela de Jill Eileen Smith y Sarah: una novela de Marek Halter , y Song of Sarai de Zannah Martin. En la novela de ficción cristiana Amor redentor de Francine Rivers , la protagonista, llamada "Ángel" durante toda la historia, es estéril. Al final del libro, le revela a su esposo que su nombre de nacimiento es "Sarah", quien toma la revelación como una promesa de Dios de que algún día podrán tener hijos. Sarah también es el foco de una de varias historias recopiladas en Sarah and After de Lynne Reid Banks . En la película Abraham de 1994 , Sarah es interpretada por Barbara Hershey .
Sarah también es un tema discutido en libros de no ficción. En Doce mujeres extraordinarias del pastor John F. MacArthur , se analiza su vida e historia junto con las de Eva , Rahab , Rut , Ana , la Virgen María , Ana la profetisa , la mujer samaritana en el pozo , María de Betania , Marta , María Magdalena y Lidia de Tiatira . [65] Sarah aparece en Chicas ligeramente malas de la Biblia: Mujeres imperfectas amadas por un Dios impecable de Liz Curtis Higgs junto con varias otras mujeres bíblicas. [66]
Véase el comentario de Rashi: "Si, sin embargo, preguntas: '¿Pero no era ella la hija de su hermano?' (véase el capítulo 11:29, y por lo tanto era nieta de Téraj, el padre de Abraham), entonces te respondo que los hijos de los hijos de uno son considerados como hijos propios".
