Las Tres Marías (también escritas Marías ) son mujeres mencionadas en las narraciones de los evangelios canónicos sobre la crucifixión y resurrección de Jesús . [1] [2] María era el nombre más común para las mujeres judías de la época.
Los evangelios hacen referencia a varias mujeres llamadas María. En varios momentos de la historia cristiana, algunas de estas mujeres han sido identificadas entre sí. [3]
Otra mujer que aparece en las narrativas de la Crucifixión y la Resurrección es Salomé , a quien, en algunas tradiciones, se la conoce como María Salomé y se la identifica como una de las Marías. Otras mujeres mencionadas en los relatos son Juana y la madre de los hijos de Zebedeo.
Se ha hecho referencia a diferentes grupos de tres mujeres como las Tres Marías:
La presencia de un grupo de discípulas de Jesús en la crucifixión de Jesús se encuentra en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento . Las diferencias en los relatos paralelos han llevado a diferentes interpretaciones sobre cuántas y cuáles mujeres estaban presentes. En algunas tradiciones, como se ejemplifica en la canción irlandesa Caoineadh na dTrí Muire , [4] las Tres Marías son las tres que el Evangelio de Juan menciona como presentes en la crucifixión de Jesús: [5]
Estas tres mujeres están muy a menudo representadas en el arte, como por ejemplo en Desnudando a Cristo de El Greco .
Los evangelios distintos del de Juan no mencionan la presencia de la madre de Jesús ni de María de Clopas. En cambio, nombran a María de Jacob (Marcos y Mateo), Salomé (Marcos) y la madre de los hijos de Zebedeo (Mateo).
Esto ha llevado a algunos a interpretar que María de Jacob (madre de Santiago el Menor) es María Clopas y también "María, hermana de su madre", y que (María) Salomé es la madre de los hijos de Zebedeo.
Este nombre se usa para un grupo de tres mujeres que llegaron al sepulcro de Jesús . En la ortodoxia oriental se encuentran entre los portadores de mirra , un grupo que tradicionalmente incluye a un número mucho mayor de personas. Los cuatro evangelios mencionan a mujeres que van a la tumba de Jesús, pero sólo Marcos 16:1 menciona a las tres que esta tradición interpreta que llevan el nombre de María:
Los otros evangelios dan varias indicaciones sobre el número y la identidad de las mujeres que visitaban la tumba:
El Martirologio Romano conmemora a María Magdalena el 22 de julio. El 24 de abril se conmemora a "María de Cleofás y Salomé, quienes, con María Magdalena, fueron muy temprano en la mañana de Pascua al sepulcro del Señor para ungir su cuerpo, y fueron las primeras en escuchar el anuncio de su resurrección. [6]
Lo que puede ser la representación más antigua conocida de tres mujeres visitando la tumba de Jesús es un fresco bastante grande en la iglesia de Dura-Europos en la antigua ciudad de Dura Europos en el Éufrates . El fresco fue pintado antes de la conquista y abandono de la ciudad en el año 256 d.C., pero es a partir del siglo V cuando aparecen con regularidad representaciones de dos o tres mujeres acercándose a una tumba custodiada por un ángel, y se convierten en la representación estándar de la Resurrección. [8] Han continuado en uso incluso después de 1100, cuando las imágenes de la Resurrección de Jesús en el arte cristiano comenzaron a mostrar al propio Cristo resucitado. Algunos ejemplos son el Salterio de Melisenda y Las tres Marías ante la tumba de Peter von Cornelius . Los íconos orientales continúan mostrando a los Portadores de Mirra o al Desgarrador del Infierno . [9]
El himno pascual del siglo XV " O filii et filiae " se refiere a tres mujeres que van a la tumba la mañana de Pascua para ungir el cuerpo de Jesús. La versión latina original del himno identifica a las mujeres como María Magdalena ( María Magdalena ) y María de José ( et Iacobi ).
Un relato legendario medieval tenía a María Magdalena , María de Jacob y María Salomé , [10] Las Tres Marías en la Tumba de Marcos, o María Magdalena, María de Cleofás y María Salomé, [11] con Santa Sara , la doncella de una de ellas, como parte de un grupo que desembarcó cerca de Saintes-Maries-de-la-Mer en Provenza después de un viaje desde Tierra Santa . El grupo incluye a veces a Lázaro , que llegó a ser obispo de Aix-en-Provence , María de Betania , su hermana, y José de Arimatea . Se establecieron en Saintes-Maries-de-la-Mer, donde sus reliquias son el foco de la peregrinación a Saintes-Maries-de-la-Mer . La fiesta de las Tres Marías se celebró principalmente en Francia e Italia, y fue aceptada por la Orden Carmelita en su liturgia en 1342. [12]
Se dice que la Iglesia de las Saintes Maries de la Mer guarda sus reliquias.
En varios países católicos , particularmente en el Reino de España, Filipinas y países latinoamericanos, las imágenes de las tres Marías (en español Tres Marías ) asociadas a la tumba son llevadas en procesiones del Viernes Santo a las que se hace referencia con la palabra Penitencia (español) o Panatà (filipino para un acto realizado en cumplimiento de un voto). [13] [14] Llevan atributos o accesorios icónicos, enumerados principalmente de la siguiente manera:
La Santísima Virgen María no forma parte de este grupo, ya que su título de Mater Dolorosa está reservado a un privilegio singular en la procesión.
Una práctica piadosa común a veces alterna a María Salomé con Jacob, debido a la creencia popular de que Salomé, una persona anciana en ese momento, no habría tenido la energía para llegar a la tumba de Cristo en la mañana de la resurrección, aunque estuvo presente en la Crucifixión. .
Según una leyenda propuesta por Haymo de Auxerre a mediados del siglo IX, [18] pero rechazada por el Concilio de Trento , [19] Santa Ana tuvo, de diferentes maridos, tres hijas, todas ellas con el nombre de María y que Se les conoce como las Tres Marías:
Se supone que ninguna de estas tres Marías es María Magdalena. [20]
Este relato se incluyó en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine , escrita alrededor de 1260. [21]
Fue el tema de un largo poema en francés rimado escrito alrededor de 1357 por Jean de Venette . El poema se conserva en un manuscrito en vitela de mediados del siglo XV que contiene 232 páginas escritas en columnas. Los títulos están en rojo e iluminados en oro. Está decorado con siete miniaturas en color gris monocromático. [22] [23]
Durante algunos siglos, el arte religioso en toda Alemania y los Países Bajos presentaba frecuentemente a Santa Ana con sus maridos, hijas, yernos y nietos como un grupo conocido como el Santo Parentesco .
Las Tres Marías de Alexander Moody Stuart , publicado por primera vez en 1862, reimpreso por Banner of Truth Trust , Edimburgo, 1984, es un estudio de María de Magdala , María de Betania y María de Nazaret .
En los países de habla hispana, el asterismo del Cinturón de Orión se llama Las Tres Marías . En otras naciones occidentales, a veces se les llama " Los Tres Reyes ", una referencia al relato del Evangelio de Mateo sobre los hombres sabios, que han sido representados como reyes y como tres, llevando regalos para el niño Jesús. [24]
Los clasicistas han observado algunas similitudes y paralelos entre la representación de las Tres Marías y las de las Tres Parcas ( Moirai ), que son las tres diosas del destino en la mitología griega. Eran Cloto (el hilandero), Lachesis (el que mide) y Atropos el (el que corta) el hilo de la vida/destino de una persona. Una o más Marías suelen estar presentes en diversas etapas del ministerio de Jesús que pueden representar momentos en los que su destino está en juego, como la fiesta de bodas de Caná Juan 2 , la crucifixión y resurrección de Jesús.