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La trata de esclavos de Bukhara se refiere a la trata histórica de esclavos llevada a cabo en la ciudad de Bukhara en Asia Central (actual Uzbekistán ) desde la antigüedad hasta el siglo XIX. Bukhara y la cercana Khiva fueron conocidas como los principales centros de comercio de esclavos en Asia Central durante siglos hasta la finalización de la conquista rusa de Asia Central a finales del siglo XIX.
La ciudad de Bukhara fue un importante centro comercial a lo largo de la antigua Ruta de la Seda , a través de la cual se comerciaba con esclavos entre Europa y Asia. En la Edad Media , Bukhara llegó a estar en la zona fronteriza religiosa entre el mundo musulmán y no musulmán, que era vista como un objetivo legítimo de esclavitud por parte de los musulmanes y conocida como la "Cúpula Oriental del Islam". Se convirtió en el centro del comercio masivo de esclavos del Imperio Samaní , que compraba esclavos saqaliba (europeos) de la Rus de Kiev y los vendía a Oriente Medio , y como tal constituía una de las principales rutas comerciales de esclavos saqaliba hacia el Mundo musulmán. Bukhara fue también un centro para el comercio de esclavos turcos no musulmanes desde Asia Central hacia Oriente Medio y la India, donde constituyeron la principal etnia de ghilman ( esclavos militares ) durante siglos.
A principios de la edad moderna, el Emirato contemporáneo de Bukhara compitió en el comercio de esclavos con el cercano Kanato de Khiva , pero continuó funcionando como un importante centro de comercio de esclavos no musulmanes en Asia Central y Medio Oriente. En este período, los principales grupos demográficos comercializados eran los cristianos de Europa del Este, que fueron adquiridos a través de una conexión comercial con el comercio de esclavos de Crimea en el Mar Negro, los iraníes chiítas , que eran vistos como paganos y cuya esclavitud, por lo tanto, era considerada legítima por las autoridades sunitas locales. , y los indios hindúes adquirieron a través de incursiones y comercio. El antiguo comercio de esclavos de Bukhara no se cerró hasta que los rusos impusieron su cierre al emir de Bukhara en 1873.
Bukhara fue una ciudad a lo largo de la Ruta de la Seda desde la antigüedad y, por tanto, fue un centro de comercio. Bukhara se conoce al menos desde el siglo VI a.C. La ciudad fue parte de Persia en la antigüedad y del primer kaganato turco.
Durante la Edad Media, la ciudad cayó después de la conquista islámica de Persia y fue parte del califato abasí antes de obtener la independencia durante el Imperio samánida. Bukhara ha sido llamada el centro del Islam en Asia Central, o la "Cúpula Oriental del Islam". [1]
La antigua Ruta de la Seda que conecta el mundo mediterráneo y China en el este de Asia puede haber existido ya en el siglo III a. C., ya que la seda china encontrada en Roma data del año 200 a. C. aproximadamente. [2] La Ruta de la Seda conectaba con el mundo mediterráneo a través de dos rutas, que se encontraban en Bujars, que sirvió así como un importante centro del comercio de la Ruta de la Seda.
Desde China, la Ruta de la Seda continuaba por Tian Shan , Hami , Turpan , Almalik, Tashkent , Samarcanda y finalmente Bukhara , donde se dividía en dos carreteras principales: una ruta meridional desde Bukhara a Merv y de allí a Antioquía , Trebisonda o Alepo ; o la ruta norte desde Bukhara a través del desierto de Karakum hasta el Mar Caspio , Astracán y Kazán cerca del Mar Negro. [2]
La Ruta de la Seda no sólo vendía textiles, joyas, metales y cosméticos, sino también esclavos. [2] conectando la trata de esclavos de la Ruta de la Seda con la trata de esclavos de Bukhara, así como con la trata de esclavos del Mar Negro .
Bukhara fue la capital del Imperio Samaní. Durante el Imperio samánida , Bujará fue un importante centro de comercio de esclavos en Asia Central. El Imperio Samaní estaba estratégicamente bien situado geográficamente para funcionar como un proveedor clave de esclavos para el mundo islámico, porque se encontraba en una zona fronteriza religiosa entre Dar al-Islam (el mundo musulmán) y Dar al-Harb , el mundo de los no musulmanes. -Los musulmanes infieles, que según la ley islámica eran un objetivo legítimo para los esclavos del mundo musulmán. [3]
Se importaron esclavos a Bukhara desde diferentes tierras no musulmanas y, a través de Bukhara, al mundo musulmán a través de Persia hasta el Medio Oriente y a través del Hindu Kush (en el actual Afganistán) hasta la India. La situación era similar a la de otras zonas fronterizas religiosas en tierras musulmanas, que también eran centros de comercio de esclavos: como Al-Andalus en España, que eran el centro del comercio de esclavos de al-Andalus ; el norte de África musulmán, que fue el centro de la trata de esclavos transahariana y del comercio de esclavos en el Mar Rojo ; así como el África Oriental musulmana, que fue el centro del comercio de esclavos en el Océano Índico .
La trata de esclavos samaníes constituyó uno de los dos grandes proveedores de esclavos al mercado musulmán en el califato abasí ; el otro era el comercio de esclavos jázaros , que le suministraba eslavos y miembros de tribus capturados de las tierras del norte de Eurasia. [4] La trata de esclavos samaníes fue una de las principales rutas de los esclavos saqaliba europeos hacia el Medio Oriente islámico, junto con la trata de esclavos de Praga y la trata de esclavos de los Balcanes .
Los samánidas regulaban la trata de esclavos en tránsito a través de sus territorios, exigiendo una tarifa de 70 a 100 dirhams y una licencia (jawāz) por cada esclavo; la misma tarifa pero sin licencia para cada esclava; y una tarifa menor, de 20 a 30 dirhams, por cada mujer adulta. [5]
Las políticas de guerra y de ingresos fiscales fueron la causa de la esclavización de los indios hindúes para el mercado de esclavos de Asia Central ya durante la conquista omeya de Sindh en el siglo VIII, cuando los ejércitos del comandante omeya Muhammad bin Qasim esclavizaron a decenas de miles de civiles indios y bien como soldados. [6]
Durante las campañas de Ghaznavid en la India en el siglo XI, cientos de miles de indios fueron capturados y vendidos en los mercados de esclavos de Asia Central; en 1014 "el ejército del Islam trajo a Ghazna unos 200.000 cautivos (qarib do sit hazar banda), y mucha riqueza, de modo que la capital parecía una ciudad india, sin que ningún soldado del campo quedara sin riquezas o sin muchos esclavos", y durante la expedición del gobernante Ghaznavid, el sultán Ibrahim, a la zona de Multan, en el noroeste de la India, 100.000 cautivos fueron traídos de regreso a Asia Central, y se decía que los Ghaznavids capturaron "quinientos mil esclavos, hombres y mujeres hermosos". [6] Durante su duodécima expedición a la India en 1018-1019, los ejércitos de Mahmud de Ghazni capturaron tantos esclavos indios que los precios cayeron y, según al-'Utbi, "los comerciantes vinieron de ciudades distantes para comprarlos, de modo que los Los países de Ma wara3 an-nahr (Asia Central), 'Irak y Khurasan estaban llenos de ellos, y los bellos y los morenos, los ricos y los pobres, se mezclaban en una esclavitud común". [6]
El Imperio samánida tuvo importantes contactos comerciales con Escandinavia y los países bálticos, donde se han encontrado muchas monedas samánidas. Durante la Alta Edad Media , el Imperio Samánida fue uno de los dos principales destinos de la ruta comercial vikinga del Volga , a lo largo de la cual los vikingos exportaban esclavos capturados en Europa al Califato Abasí en el Medio Oriente a través del Mar Caspio y el Imperio Samánida a Irán. (La otra ruta era hacia el Imperio Bizantino y el Mediterráneo a través del Dnieper y el comercio de esclavos del Mar Negro ). [7] [8]
La ley islámica prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes y, por tanto, existía un gran mercado para esclavos no musulmanes en territorio islámico. Los vikingos vendieron cautivos europeos cristianos y paganos a los musulmanes, quienes se referían a ellos como saqaliba ; Estos esclavos probablemente eran tanto europeos orientales paganos eslavos, finlandeses y bálticos [9] como europeos occidentales cristianos. [10]
Las personas capturadas durante las incursiones vikingas en Europa occidental, como Irlanda, podían ser vendidas a la España árabe a través del comercio de esclavos de Dublín [11] o transportadas a Hedeby o Brännö en Escandinavia y desde allí a través de la ruta comercial del Volga hasta la actual Rusia. donde se vendían esclavos y pieles a comerciantes musulmanes a cambio de dirhams de plata árabes y seda, que se han encontrado en Birka , Wolin y Dublín ; [12] inicialmente esta ruta comercial entre Europa y el califato abasí pasaba por el Khazar Kaghanate , [13] pero desde principios del siglo X en adelante pasó por el Volga Bulgaria y desde allí en caravana hasta Khwarazm , hasta el mercado de esclavos samánidas en Asia Central. y finalmente vía Irán hasta el califato abasí . [14] También los paganos eslavos fueron esclavizados por vikingos, madjars y búlgaros del Volga, quienes los transportaron a Volga Bulgaria, donde fueron vendidos a traficantes de esclavos musulmanes y continuaron a Khwarezm y los samánidas, con una parte menor exportada al Imperio Bizantino . [15] Este era un comercio importante; Los samánidas eran la principal fuente de plata árabe para Europa a través de esta ruta, [14] e Ibn Fadlan se refirió al gobernante del Volga Búlgar como "Rey de los Saqaliba " debido a su importancia para este comercio. [14]
Se sabe que el comercio de esclavos entre vikingos y musulmanes en Asia Central funcionó al menos entre 786 y 1009, ya que de estos años se han encontrado en Escandinavia grandes cantidades de monedas de plata del Imperio samánida y personas tomadas cautivas por los Los vikingos durante sus incursiones en Europa occidental probablemente fueron vendidos en el Asia central islámica, un comercio de esclavos que era tan lucrativo que pudo haber contribuido a las incursiones vikingas en Europa occidental, utilizado por los vikingos como fuente de suministro de esclavos para su comercio de esclavos con los musulmanes. mundo. [16]
El comercio de esclavos entre los vikingos y Bukhara a través de la actual Rusia terminó cuando los vikingos se convirtieron al cristianismo en el siglo XI. Sin embargo, los europeos del este todavía fueron exportados al comercio de esclavos en Asia Central. Durante la guerra entre los principados rusos en el siglo XII, los príncipes rusos permitieron que sus aliados cumanos ( kipchak ) esclavizaran a los campesinos del territorio de los principados rusos opuestos y los vendieran a traficantes de esclavos en Asia Central. [17]
Una fuente importante de esclavos para el Imperio samaní fueron los pueblos turcos no musulmanes de la estepa de Asia Central , que fueron comprados y secuestrados regularmente en redadas de esclavos por miles para abastecer el comercio de esclavos de Bukhara. [3]
La trata de esclavos con los turcos fue el mayor suministro de esclavos para el Imperio samánida. Hasta el siglo XIII, la mayoría de los pueblos turcos no eran musulmanes sino seguidores del tengrismo , el budismo y diversas formas de animismo y chamanismo , lo que los convertía en infieles y, como tales, objetivos legítimos para la esclavización por la ley islámica. Muchos esclavos en el mundo islámico medieval a los que se hacía referencia como "blancos" eran de origen turco.
Desde el siglo VII en adelante, cuando se llevaron a cabo las primeras campañas militares islámicas hacia tierras turcas en el Cáucaso y Asia Central, los turcos fueron esclavizados como cautivos de guerra y luego traficados como esclavos mediante incursiones de esclavos a través del sur de Rusia y el Cáucaso hasta Azerbaiyán y a través de Karazm. y Transoxania hacia Khorasan e Irán; [5] en 706 el gobernador árabe Qotayba b. Los musulmanes mataron a todos los hombres en Baykand en Sogdia y tomaron a todas las mujeres y niños como esclavos al Imperio Omeya [18] [5] y en 676 ochenta nobles turcos capturados a la reina de Bukhara fueron secuestrados por el gobernador Saʿīd b. ʿOṯmān de Khorasan a Medina como esclavos agrícolas, donde mataron a su esclavista y luego se suicidaron. [19] [5]
Las campañas militares fueron reemplazadas gradualmente por incursiones puramente comerciales de esclavos musulmanes contra turcos no musulmanes en el "territorio infiel" (dār al-ḥarb) en la estepa de Asia Central, lo que resultó en un flujo constante de turcos a los mercados de esclavos musulmanes de Bukhara, Darband. , Samarcanda, Kīš y Nasaf. [5] Aparte de las incursiones de esclavos por parte de traficantes de esclavos musulmanes, los cautivos turcos también fueron proporcionados al comercio de esclavos como cautivos de guerra después de la guerra entre los propios pueblos turcos en las estepas (como fue el caso de Sebüktigin ), y en algunos casos vendidos por sus propias familias. [5]
al-Baladhuri describió cómo el califa al-Mamun solía escribir a sus gobernadores en Khurasan para atacar a los pueblos de Transoxiana que no se habían sometido al Islam:
Los esclavos turcos eran el principal suministro de esclavos para el comercio de esclavos samaníes y formaban regularmente parte del impuesto territorial enviado a la capital abasí de Bagdad; El geógrafo Al-Maqdisi (ca. 375/985) señaló que en su época el impuesto anual (ḵarāj) incluía 1.020 esclavos. [5] El precio promedio de un esclavo turco en el siglo IX era de 300 dirhams, pero un esclavo turco podía venderse por hasta 3.000 dinares. [5]
El comercio de esclavos turcos a través de Bujará continuó durante siglos después del fin del Imperio samánida.
Los esclavos fueron vendidos en el mercado de esclavos de Bukhara para uso doméstico en el Imperio Samanid, así como vendidos a traficantes de esclavos y exportados a otras tierras del Medio Oriente, particularmente al Califato Abasí. [3]
El mercado de esclavos en el mundo musulmán priorizaba a las mujeres para el uso de sirvientas domésticas y concubinas (esclavas sexuales) y a los hombres como eunucos , jornaleros y soldados esclavos.
En el mercado de esclavos sexuales, las niñas de piel clara eran consideradas más exclusivas para el concubinato de esclavos en los harenes del mundo musulmán que las mujeres africanas de la trata de esclavos transahariana y del Mar Rojo , y las mujeres europeas eran populares, pero las niñas turcas eran un grupo más etnicidad común.
Los esclavos turcos eran considerados sumamente aptos como soldados esclavos por su experiencia en el duro estilo de vida de la estepa, un estereotipo que al-Jahiz describió en su Resāla fī manāqeb al-Tork wa ʿāmmat jond al-ḵelāfa ("epístola sobre las excelencias de los turcos"), que se caracterizaban por ser leales y tener una "devoción absoluta hacia sus amos", ser esclavos y, como tales, sin ninguna lealtad hacia sus propias familias. [5] Se prefirió especialmente a los hombres turcos para suministrar al ejército abasí soldados esclavos ghilman en Bagdad. [3] Los soldados mamelucos fueron introducidos en Yemen durante la dinastía Ziyadid (818–981), [21] y los soldados esclavos turcos se convertirían en una etnia popular desde el principio, y eventualmente en la etnia preferida para esta categoría de esclavos. [22]
Además de los soldados esclavos, los esclavos turcos también eran populares como esclavos de palacio, y los esclavos turcos servían como coperos de gobernantes como el sultán Mahmud de Ghazni , cuyo copero y favorito turco Ayāz b. Aymaq desempeñó un papel político en la corte de Ghaznavid . [5]
La trata de esclavos era el principal ingreso comercial del Imperio Samánida, [3] y junto con la agricultura y otros tipos de comercio, la trata de esclavos era la base económica del estado. [3]
En la época de las campañas mongolas en Asia Central , Bukhara pertenecía al Imperio Khwarazmian . La ciudad todavía florecía como centro comercial de la trata de esclavos en Asia Central. Durante la invasión mongola del Imperio Khwarazmian , Bukhara fue saqueada después del asedio de Bukhara en febrero de 1220. Después de la conquista del Imperio mongol , Bukhara perteneció al Kanato Chagatai (1266-1347) y luego al Imperio Timurid (1370-1501). .
Bukhara fue reconstruida después de haber sido saqueada por los mongoles en 1220. Habiendo sido un importante centro de comercio de esclavos en Asia Central durante siglos, Bukhara se integró en la extensa red de comercio de esclavos del Imperio Mongol. El Imperio mongol llevó a cabo un comercio internacional masivo de esclavos con cautivos durante las continuas invasiones y conquistas mongolas , y fundó una red de ciudades para traficar esclavos de un extremo al otro del Imperio. [23] Esta red funcionaba para traficar diferentes categorías de esclavos a los mercados de esclavos donde eran más solicitados; como el tráfico de esclavos musulmanes a tierras cristianas y de esclavos cristianos a tierras musulmanas. [23]
La red de comercio de esclavos del Imperio mongol se organizó en una ruta desde el norte de China hasta el norte de la India; desde el norte de la India hasta Oriente Medio pasando por Irán y Asia central; y desde Asia Central hasta Europa a través de la estepa del territorio de Kipchak entre el Mar Caspio y el Mar Negro y el Cáucaso. [23] Esta ruta de comercio de esclavos estaba conectada a través de una serie de ciudades utilizadas para transportar esclavos a las periferias del Imperio, que consistían en las capitales de los kanatos mongoles – con la capital de Qaraqorum como centro principal – y centros de comercio de esclavos ya existentes. , en particular el antiguo centro de comercio de esclavos de Bukhara. [23]
La trata de esclavos se vio alimentada por redadas y compras por parte de traficantes de esclavos; por el sistema tributario en el que los estados subyugados se veían obligados a dar esclavos como tributo; y por cautivos de guerra durante las campañas bélicas durante el Imperio Mongal y sus kanatos posteriores. Durante el saqueo de Delhi por Timur , por ejemplo, miles de hábiles artesanos fueron esclavizados y traficados a Asia Central y Timur los regaló a su élite subordinada. [6]
Durante el Sultanato de Delhi (1206-1526), los hindúes fueron esclavizados en cantidades tan grandes para exportarlos al mercado de esclavos de Asia Central que los esclavos indios se convirtieron en esclavos de bajo precio, disponibles y asequibles, y aumentaron su demanda en los mercados internacionales. [6] Aparte de los cautivos de guerra esclavizados durante ese período, el Sultanato de Delhi recibió un gran número de esclavos hindúes a través de su sistema de ingresos, en el que los iqta'dars subordinados ordenaron a sus ejércitos secuestrar a hindúes en grandes cantidades como medio para extraer ingresos. . [6] Los impuestos a menudo se extraían de comunidades menos leales al sultán en forma de esclavos, y los no musulmanes que no podían pagar impuestos podían definirse como resistentes a la autoridad del sultán y, por lo tanto, secuestrados como esclavos en la guerra; El sultán ' Ala al-Din Khalji (r. 1296-1316) legalizó la esclavización de los no musulmanes que no pagaban sus ingresos. [6]
El mercado de esclavos de Bukhara continuó siendo un importante centro de exportación de esclavos al mundo musulmán. Oriente Medio siguió teniendo un gran mercado para las categorías de esclavos: niñas para esclavitud sexual y niños para eunucos y esclavitud militar.
La oferta de esclavos turcos comenzó a reducirse gradualmente desde principios del siglo XIV en adelante, en paralelo con la creciente conversión de los pueblos turcos al Islam, que los protegía de la esclavitud por parte de los musulmanes. Sin embargo, la demanda de esclavos turcos seguía siendo alta.
Las niñas turcas siguieron siendo un objetivo popular de esclavitud sexual como concubinas; Shajar al-Durr probablemente fue originalmente una concubina esclava turca. [24]
Los esclavos turcos seguían siendo considerados ideales para la esclavitud militar. Los hombres turcos eran populares como soldados esclavos en el mercado de esclavos del Sultanato de Delhi (1206-1526) y la dinastía Rasulid de Yemen (1229-1454). [22]
Una escritura de donación de Bukhara de 1326, por ejemplo, nombraba a diecinueve esclavos de varias etnias: mongoles, indios, chinos (khitai) y rusos. [25]
Los esclavos kitan del norte de China eran esclavos populares para el mercado de esclavos musulmán antes de la conquista mongola y tenían fama por su belleza en Asia Central en Irán. [25]
En el mercado interno de Asia Central, los esclavos se utilizaban en hogares privados para mantener el jardín, cultivar la tierra y cuidar el ganado en las plantaciones de las familias adineradas de Asia Central; fueron utilizados como esclavos militares, como trabajadores para mantener canales de riego, en fábricas de ladrillos y entrenados para trabajar en ingeniería de construcción. Los particulares podían poseer cientos de esclavos: un Juybari Sheikh (un líder sufí naqshbandi) poseía más de 500 esclavos, cuarenta de ellos productores de cerámica y otros trabajadores agrícolas, cuidadores de ganado y carpinteros. Los esclavos indios eran particularmente apreciados como artesanos calificados debido a la avanzada industria textil, producción agrícola y arquitectura de la India. Una categoría particular era la esclavitud sexual , y las esclavas atractivas se vendían a un precio más alto que los artesanos expertos en ingeniería de construcción. [6]
La trata de esclavos en Khiva y Bukhara fue descrita por el viajero inglés Anthony Jenkinson a mediados del siglo XVI, en una época en la que eran importantes centros mundiales de trata de esclavos y las "capitales de esclavos del mundo". [26]
En el siglo XVI, la mayoría de los esclavos traficados a través de Khiva y Bukhara eran persas o rusos. Cada año se vendían unos 100.000 esclavos en el mercado de esclavos de Khiva y Bukhara, la mayoría de ellos persas o rusos. [26]
En el siglo XIX, la trata de esclavos de Khivean llegó a ser mayor que la trata de esclavos de Bukhara, [27] pero ambas mantuvieron muchas similitudes. Los grupos tribales turcomanos realizaban incursiones regulares de esclavos, conocidas como alaman , hacia dos fuentes de esclavos; Los colonos rusos y alemanes a lo largo de los Urales y los peregrinos persas a Mashad, dos categorías que, como cristianos y musulmanes chiítas, respectivamente, eran consideradas religiosamente legítimas para ser objeto de esclavización. [27]
Una fuente de esclavos fueron las indias hindúes importadas a través del Hindu Kush en Afganistán, que eran populares para el mercado interno en Bukhara. [6] Junto con los rusos cristianos, los qalmaq budistas, los afganos no sunitas y los iraníes chiítas, los indios hindúes fueron una categoría importante de esclavos en el comercio de esclavos de Asia Central desde al menos la Edad Media y la era moderna temprana. Debido a que los hindúes politeístas estaban claramente identificados como kafirs , "no creyentes" en el Islam, los indios eran vistos como objetivos indudablemente legítimos para la esclavitud y populares como esclavos en el mercado de esclavos de Asia Central. [6]
Si bien la dominación musulmana en el norte de la India no introdujo la esclavitud en la India, donde la esclavitud es conocida desde el siglo VI a.C., la institución se expandió durante el Sultanato de Delhi (1206-1526) y el Imperio Mughal (1526-1856), y contribuyó a la Tráfico de personas entre Asia Central y la India. [6]
Los comerciantes indios transportaban esclavos indios al mercado de esclavos de Asia Central, y los traficantes de esclavos de Asia Central compraban o intercambiaban indios esclavizados por productos como caballos, que los transportaban a Asia Central a través del Hindu Kush en caravana; En 1581, el misionero jesuita portugués, el padre Antonio Monserrate, señaló que la tribu "Gaccares" (Ghakkars) en Punjab, que funcionaba como mediadora en el comercio de esclavos entre India y Asia central, intercambiaba esclavos indios por caballos de Asia central ("TurkV") hasta tal punto. que se asociaron con el proverbio, "esclavos de la India, caballos de Partia [6] Los caminos de las caravanas de Asia Central eran frecuentados por bandidos que robaban a los comerciantes a lo largo de los caminos y, en el caso de los comerciantes indios, a los comerciantes y sus". El séquito no sólo podía ser robado sino también tomado cautivo y vendido en el mercado de esclavos [6] .
Los esclavos indios también se entregaban como obsequio entre los gobernantes; en el siglo XVI, por ejemplo, el emperador mogol Akbar entregó cuatro esclavos expertos en albañilería a ' Abd Allah Khan II de Bukhara . [6] En 1589, el precio de un esclavo indio de treinta y tres años en buen estado de salud se vendió en Samarcanda por 225 tanga, y se hizo referencia a los indios como "esclavos-oveja". [6]
Una fuente importante de esclavos para el comercio de esclavos de Khiva y Bukhara fueron los persas; si bien el Islam prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes, los persas eran musulmanes chiítas, mientras que Khiva y Bukhara eran musulmanes suníes y, por lo tanto, eran vistos como objetivos legítimos de la esclavitud. [26]
Los persas chiítas eran vistos como objetivos legítimos por los turcomanos musulmanes suníes y los traficantes de esclavos uzbekos. [6] Muchos fueron capturados durante la guerra entre los uzbekos y los safávidas , y en las incursiones de esclavos turcomanos en aldeas del noroeste de Irán. [6]
Durante la era moderna temprana (siglos XVI-XVIII), Jiva y Bujara importaron un gran número de esclavos europeos secuestrados por los tártaros de Crimea (normalmente rusos). [26]
Los colonos rusos cristianos fueron vistos como objetivos legítimos de esclavización y no musulmanes, y fueron secuestrados de las fronteras por los tártaros de Crimea, Nogay, Qalmaq y Bashkir, y transportados a los mercados de esclavos de Khiva, Balkh y Bukhara. [6]
En el siglo XVI, Bujará exportaba esclavos a Asia Central, Oriente Medio y la India. El mercado de esclavos de Bukhara era un destino para los comerciantes de esclavos de la India y otros países del "Este", que llegaban a Bukhara para comprar esclavos. [28] Los esclavos fueron exportados desde Bukhara a otros kanatos islámicos en Asia Central.
Bukhara también utilizó esclavos para su mercado interno. El uso de esclavos en Bukhara siguió el modelo normal de esclavitud en el mundo islámico. Las esclavas eran utilizadas como sirvientas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales). El barón Meyendorff informó en la década de 1820 que un artesano experto podía venderse por unas 100 tilla , mientras que una atractiva esclava podía venderse por hasta 150 tilla. [6]
Los esclavos varones fueron utilizados como soldados esclavos ghilman . Bukhara también utilizó mano de obra esclava en su agricultura, normalmente esclavos indios. [29]
En el siglo XIX, los mercados de esclavos de Khiva y Bukhara todavía se encontraban entre los mercados de esclavos más grandes del mundo. Los turcomanos eran tan conocidos por sus incursiones de esclavos que se decía que los turcomanos "no dudarían en vender como esclavo al propio Profeta si cayera en sus manos". [28] Las constantes redadas contra los viajeros constituyeron un problema para viajar en la región.
Se estima que existían en Bukhara entre 20.000 y 40.000 esclavos en 1821, y alrededor de 20.000 en la década de 1860. [29]
El harén real del gobernante del Emirato de Bujará (1785-1920) en Asia Central ( Uzbekistán ) era similar al del Kanato de Jiva. Se dice que el último emir de Bukhara tenía un harén de 100 mujeres, pero también un "harén" separado de " bailarines de tez nectarina ". [30] El harén fue abolido cuando los soviéticos conquistaron el área y el khan Sayyid Mir Muhammad Alim Khan se vio obligado a huir; Según los informes, dejó atrás a las mujeres del harén, pero se llevó a algunos de sus bailarines con él. [30]
El mercado de esclavos en Bukhara, así como el de Khiva, fueron prohibidos en 1873 después de la conquista rusa. Sin embargo, el proceso fue diferente. Bukhara se convirtió en un protectorado ruso después de la conquista rusa de Bukhara en 1868. Los rusos no tenían un control total sobre Bukhara, donde el Emir todavía estaba formalmente a cargo. Cuando se abolió la trata de esclavos en la vecina Khiva después de la conquista rusa de Khiva en 1873, esto presionó a los rusos para que usaran su poder para abolir la esclavitud también en Bukhara. Rusia estaba bajo presión de la opinión occidental, tanto a nivel nacional como internacional, para abolir la esclavitud y la trata de esclavos. [31]
El Tratado Ruso-Bujará de 1873 abolió la trata de esclavos en Bukhara. [31] A diferencia de la vecina Khiva, la esclavitud como tal no fue prohibida en Bukhara después de que se prohibiera la trata de esclavos. [31] El Gobernador General ruso felicitó al Emir Muzaffar bin Nasrullah por haber abolido la trata de esclavos en Bukhara, y expresó su esperanza de que también la esclavitud misma fuera eliminada gradualmente durante un período de diez años. [31]
El emir prometió a los rusos que aboliría la esclavitud en 1883 con la condición de que los antiguos esclavos permanecieran con sus esclavistas hasta entonces, después de lo cual se les daría el derecho de comprarse la libertad; Tras esta promesa, los rusos se abstuvieron de presionar más al emir en el tema para no dañar su contacto diplomático con él. [31]
Sin embargo, a pesar de la abolición oficial de 1873, la trata de esclavos continuó ilegalmente con la bendición del emir, quien continuó comprando esclavos persas a traficantes de esclavos turcomanos para dotar a su harén de soldados esclavos y de concubinas esclavas. [31] En 1878, un agente ruso informó que había sido testigo de la trata de esclavos en Bukhara, [31] y en 1882 el viajero inglés Henry Lansdell se enteró de la trata de esclavos aún en curso. [31]
El emir Muzaffar bin Nasrullah no abolió la esclavitud en 1883 como había prometido a los rusos. Sin embargo, su hijo, el emir 'Abd al-Ahad Khan, cumplió la promesa de su padre al abolir oficialmente la esclavitud en el Emirato de Bukhara. [31] Sin embargo, la esclavitud en Bukhara continuó, y la Casa Real y el Harén Real continuaron contando con esclavos adquiridos en secreto a agentes de comercio de esclavos turcomanos; [31] cuando el Emirato de Bukhara fue anexado por la Unión Soviética comunista después de la Revolución de Bujara y la operación de Bukhara (1920) , cuando el último Emir, Sayyid Mir Muhammad Alim Khan, huyó del Ejército Rojo y dejó atrás a sus concubinas esclavas. [30]