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terencia

Publius Terentius Afer ( / t ə ˈ r ɛ n ʃ i ə s , - ʃ ə s / ; c .  195/185 – c.  159 ? a. C. ), más conocido en inglés como Terence ( / ˈ t ɛr ə n s / ), fue un dramaturgo romano africano durante la República Romana . Sus comedias se representaron por primera vez alrededor del 166-160 a. C. Terencio Lucano, un senador romano , llevó a Terencio a Roma como esclavo, lo educó y más tarde, impresionado por sus habilidades, lo liberó . Se cree que Terencio murió abruptamente, alrededor de los 25 años, probablemente en Grecia o en su camino de regreso a Roma , debido a un naufragio o una enfermedad. [1] Supuestamente estaba en camino de explorar y encontrar inspiración para sus comedias. Sus obras fueron muy utilizadas para aprender a hablar y escribir en latín durante la Edad Media y el Renacimiento , y en algunos casos fueron imitadas por William Shakespeare .

Una cita famosa de Terence dice: " Homo sum, humani nihil a me alienum puto ", o "Soy humano y creo que nada de lo humano me es ajeno". [2] Esto apareció en su obra Heauton Timorumenos . [3]

Biografía

Se discute la fecha de nacimiento de Terence; Elio Donato , en su incompleto Commentum Terenti , considera el año 185 a.C. como el año en que nació Terencio; [4] Fenestella , en cambio, afirma que nació diez años antes, en el 195 a.C. [5] Otros eruditos también han afirmado que su nacimiento fue en el año 190 a.C. [6] Si bien nadie lo sabe con certeza, es probable que haya ocurrido en algún momento entre el 195 a.C. y el 185 a.C.

Terencio pudo haber nacido en Cartago o cerca de ella , o en la Italia griega , de una mujer llevada a Cartago como esclava. El sobrenombre de Terencio, Afer , sugiere que vivió en el territorio de la tribu libia llamada por los romanos Afri, cerca de Cartago, antes de ser llevado a Roma como esclavo. [7]

Retrato de Terence de 1726, creado por el artista holandés Pieter van Cuyck

Sin embargo, es posible que los informes de los biógrafos antiguos de que Terencio nació en África sean una inferencia de su nombre y no información biográfica independiente. [8] [9] Esta inferencia se basa en el uso del término de dos maneras diferentes durante la era republicana. Durante la vida de Terencio, se utilizaba para referirse a los bereberes no cartagineses , reservándose el término Punicus para los cartagineses. [10] Posteriormente, tras la destrucción de Cartago en 146 a.C., se utilizó para referirse a cualquier persona procedente de la tierra de los Afri (es decir, la antigua provincia romana de África , correspondiente en su mayor parte al actual Túnez y sus alrededores). El sobrenombre Afer " [norte]africano " puede indicar que Terencio procedía de la antigua Libia , [11] y, por lo tanto, era de ascendencia bereber . [12] Sin embargo, tales nombres no necesariamente denotaban origen, y había romanos que tenían este sobrenombre que no eran africanos, como Domicio Afer . En consecuencia, no se sabe con certeza si a Terencio se le dio el sobrenombre Afer como denotación de su origen, o si se basó únicamente en informes de bibliógrafos posteriores basados ​​en la terminología de su época.

Según su biografía tradicional, fue vendido a Publio Terencio Lucano, [13] un senador romano , quien lo educó y más tarde, impresionado por las habilidades de Terencio, lo liberó . Terencio luego tomó el nomen "Terentius", que es el origen de la forma actual.

Basado en los escritos del historiador romano Suetonio , Terencio fue descrito como de "estatura moderada, delgado y de tez oscura", dejando además una hija que posteriormente se casó con un caballero romano. [14] Además, Terence era miembro del llamado Círculo Escipiónico .

Cuando tenía aproximadamente 25 años, Terence viajó a Grecia para reunir materiales para sus obras y nunca regresó. Generalmente se cree que Terence murió durante el viaje, pero esto no se puede confirmar. Antes de su desaparición expuso seis comedias que aún existen. Según algunos escritores antiguos, murió en el mar debido a un naufragio o una enfermedad. Es posible, sin embargo, que el fatídico viaje a Grecia fuera una explicación especulativa de por qué escribió tan pocas obras de teatro, deducida de la queja de Terencio en Eunuco 41-43 sobre los limitados materiales a su disposición. [9]

Obras de teatro

Edición de 1496 de las obras de Terence

Al igual que Plauto , Terencio adaptó obras griegas de las últimas fases de la comedia ática . Sin embargo, a diferencia de Plauto, la forma en que Terencio escribía sus comedias era más bien un latín conversacional simple, agradable y directo, aunque visualmente menos divertido de ver. [15]

Cinco de las obras de Terencio tratan sobre una pareja de jóvenes enamorados (en Hecyra sólo hay un joven, que ya está casado, pero que sospecha que su esposa le es infiel). En todas las obras intervienen dos chicas, una respetable y la otra prostituta. En cuatro de las obras se produce un reconocimiento ( anagnorisis o anagnorismos ) que demuestra que una de las niñas es la hija perdida hace mucho tiempo de un ciudadano respetable, abriendo así el camino para su matrimonio. [16] [17]

Elio Donato , maestro de Jerónimo , es el primer comentarista superviviente de la obra de Terencio.

Las seis obras de Terence son:

Un joven ateniense, Pánfilo, está perdidamente enamorado de Glycerium, una chica extranjera de clase baja, y la ha dejado embarazada. Pero su padre Simo quiere que se case con la hija de su amigo Cremes. Mientras tanto, su amigo Carino está enamorado de la hija que Pánfilo rechaza. El astuto esclavo Davo aconseja a Pánfilo que acepte el matrimonio, creyendo que Cremes se opondrá debido a su romance con Glycerium, pero el plan sale mal cuando Cremes acepta el matrimonio después de todo. Pánfilo está furioso con Davo. Simo también está furioso porque cree que el nacimiento del bebé de Glycerium es sólo uno de los trucos de Davus. La situación se salva cuando, gracias a la llegada de un extraño de Andros, Chremes se da cuenta de que Glycerium es su propia hija perdida hace mucho tiempo. Los dos jóvenes se casan con las chicas de su elección y Davus es rescatado del castigo.
El hijo de Laques, Pánfilo, se ha casado con Filumena, hija de su vecino Fidipo. Al principio se negó a acostarse con ella debido a su amor por una cortesana, Baquis, pero poco a poco llega a amar a su esposa. Pero mientras él está fuera, Philumena deja su casa y regresa a la casa de su padre. Todo el mundo culpa a la suegra, Sostrata, o a su continuo amor por Baquis. Pero cuando Pánfilo regresa descubre que el verdadero motivo de su partida es que está a punto de dar a luz a un niño, que él cree que no es suyo. Por tanto, decide divorciarse de Philumena a pesar de que todavía la ama. La situación se resuelve cuando Mirrina, la madre de Filumena, descubre a través de un anillo que Pánfilo le había regalado a Baquis que el propio Pánfilo fue la persona que la violó. El esclavo chismoso Pármeno y los dos padres no saben nada sobre la violación.
Un granjero ateniense, Cremes, le pregunta a su vecino Menedemo por qué trabaja todo el día en su granja. Menedemo dice que se está castigando a sí mismo por permitir que su ira por la historia de amor de su hijo Clinia con una niña pobre empujara al niño a ir al extranjero para realizar el servicio militar; lo extraña muchísimo. Al regresar a casa, Cremes descubre que Clinia ha regresado y está visitando a Clitipho, el hijo de Cremes. El astuto esclavo de Cremes, Syrus, lleva a la novia de Clinia, Antiphila, a la casa de Cremes; pero también trae a la novia de Clitifo, la costosa cortesana Baquis. Para ocultar la aventura de Clitipho, dice que fingirán ante Cremes que Baquis es la novia de Clinia y que Antifila es una de las sirvientas de Baquis. En otra artimaña, le sugiere a Cremes que éste debería persuadir a Menedemo para que compre Antifila para que Clinia pueda quedarse con Baquis. Sin embargo, cuando la madre de Clitipho descubre por un anillo que Antiphila es su propia hija, a quien Cremes había ordenado que fuera expuesta cuando era un bebé, este plan fracasa. Sin inmutarse, Syrus engaña a Cremes para que pague dinero a Baquis por la liberación de Antiphila. Pero cuando Cremes se entera de que es Clitifo quien está enamorado de Baquis, se pone furioso, especialmente al pensar en cuánto costará Baquis. Al principio amenaza con desheredar a Clitipho, pero finalmente lo perdona con la condición de que acepte casarse de inmediato con una chica adecuada. Mientras tanto, a Clinia se le permite casarse con Antiphila. Syrus también es perdonado.
Un joven, Fedria, está enamorado de una cortesana, Thais. Él acepta a regañadientes dejar la ciudad por un par de días para que Thais pueda pasar tiempo con un amante rival, Thraso, quien le ha prometido darle cierta esclava que anteriormente había estado en su familia. Antes de abandonar la ciudad, Fedria le regala a Thais una doncella africana y un eunuco. Pero mientras está ausente, su hermano Querea, de 16 años, por sugerencia del esclavo Pármeno, se disfraza de eunuco, accede a la casa de Thais y viola a la joven, que en realidad es una ciudadana ateniense secuestrada en la infancia. Los planes de Thais de devolver a la niña a su familia se arruinan. La situación se resuelve cuando Querea le pide perdón a Thais y se ofrece a casarse él mismo con la chica. Fedria continúa su aventura con Thais, pero la convence para que la comparta con Thraso, que es más rico que él y puede sufragar los gastos de su mantenimiento. Pármeno, a pesar de las alegres predicciones de Pitias, la doncella de Thais, al final escapa al castigo.
Mientras sus padres están fuera, Antífo se ha enamorado de un ciudadano pobre y huérfano, y su prima Fedria se ha enamorado de una esclava. Formión, un parásito, ayudó a Antífo a casarse con la pobre chica presentando una reclamación falsa ante el tribunal. Cuando el padre de Antipho, Demipho, regresa, está furioso porque quería que Antipho se casara con la hija de su hermano Cremes. Cremes accede a pagarle a Formión 30 minas con la condición de que se lleve a la muchacha y se case con ella él mismo. Cremes se da cuenta demasiado tarde de que la pobre muchacha es su propia hija. Intenta deshacer el acuerdo con Formión, pero Formión ya le ha pagado el dinero a Fedria para comprar a su esclava. Formión escapa al castigo porque Nausístrata, la rica esposa de Cremes, está furiosa no sólo por el segundo matrimonio secreto de Cremes, sino porque él había estado malversando su dinero para pagarlo. A Antífo se le permite quedarse con su esposa, Fedria se queda con su novia y Formión está invitado a cenar.
Micio, un rico soltero ateniense, ha criado en la ciudad a Esquino, el hijo mayor adoptivo de su hermano Demea, de forma indulgente. Mientras tanto, Demea ha criado estrictamente a su hijo menor, Ctesifón, en el pueblo. Cuando Ctesifón se enamora de una esclava, Esquino, en su nombre, secuestra a la niña del traficante de esclavos Sannio, quien la posee. Mientras tanto, sin embargo, la vecina viuda, Sostrata, alarmada porque Esquino parece haber abandonado a su hija a quien Esquino había dejado embarazada, envía a su pariente Hegio a quejarse ante Micio, para vergüenza de Esquino. Un esclavo sinvergüenza, Siro, desempeña su papel negociando con el traficante de esclavos y manteniendo a Demea fuera del camino de Ctesifón mediante diversas artimañas. Cuando Demea finalmente encuentra a Ctesipho y su novia en la casa de Micio, se enfurece y le reprocha a Micio haber interferido en la educación de Ctesipho. La situación se resuelve cuando Demea toma el control. Pasando del rigor a la indulgencia, sugiere que deberían renunciar a la procesión nupcial de Esquino y simplemente derribar el muro divisorio entre las dos casas; Además, insiste en que Micio debe casarse con Sostrata, darle a Syrus su libertad y algo de capital comercial, y conceder a Hegio una renta de parte de su tierra. A Ctesifón se le permite quedarse con su músico.

La primera edición impresa de Terencio apareció en Estrasburgo en 1470, mientras que la primera representación post-antigua segura de una de las obras de Terencio, Andria , tuvo lugar en Florencia en 1476. Sin embargo, hay pruebas de que Terencio se representó mucho antes. El breve diálogo Terentius et delusor probablemente fue escrito para ser interpretado como introducción a una representación terentiana en el siglo IX (posiblemente antes).

Manuscritos de Terencio

Los manuscritos de Terencio se pueden dividir en dos grupos principales. Un grupo tiene un solo representante, el códice Bembinus (conocido como A), que data del siglo IV o principios del V d.C. y se conserva en la biblioteca del Vaticano. [18] Este libro, escrito en letras mayúsculas, es uno de los manuscritos más antiguos que se conservan de cualquier escritor latino. Tiene las obras en el orden An., Eu., Hau., Ph., Hec., Ad.

El segundo grupo, conocido como los "caliópicos" (ya que parecen haber sido editados en algún momento por un tal Calíopo), datan todos del siglo IX en adelante y están escritos en letras minúsculas. Este grupo se puede subdividir en tres clases. La primera clase, conocida como γ ( gamma ), data de los siglos IX, X y XI e incluye los manuscritos P (Parisinus), C (Vaticanus) y posiblemente F (Ambrosianus) y E (Riccardianus), entre otros. Tienen las obras en el orden An., Eu., Hau., Ad., Hec., Ph. . El manuscrito C es el famoso Codex Vaticanus Latinus 3868 , que tiene ilustraciones que parecen copiadas de originales que datan en estilo de mediados del siglo III.

Otro grupo, conocido como δ ( delta ), tiene las obras en orden alfabético: An., Ad., Eu., Ph. (=F), Hau., Hec. Consta de 3 o 4 manuscritos del siglo X: D (Victorianus), G (Decurtatus), p (Parisinus) y quizás también L (Lipsiensis).

Todos los manuscritos restantes pertenecen al grupo "mixto" y contienen lecturas copiadas tanto de γ como de δ, por lo que son de poco valor para establecer el texto.

Se cree que el grupo γ y el grupo δ se remontan a dos arquetipos, ambos ahora perdidos, llamados Γ ( Gamma ) y Δ ( Delta ), y que ambos fueron copiados de un único arquetipo, ahora también perdido, conocido como Σ ( sigma ). Según AJ Brothers, el manuscrito A, aunque contiene algunos errores, generalmente tiene un mejor texto que Σ, que tiene una serie de cambios diseñados quizás para hacer que Terence sea más fácil de leer en las escuelas. Se cree que tanto A como la ahora perdida Σ se derivan de un arquetipo incluso anterior conocido como Φ ( phi ), cuya fecha se desconoce. [19]

Además de estos manuscritos, también hay ciertos comentarios, glosarios y citas de escritores y gramáticos antiguos que a veces ayudan a los editores a establecer la lectura original. El más conocido de ellos es el Commentum Terenti , un comentario del gramático del siglo IV Aelius Donatus , que suele ser útil, aunque falta la parte que trata del Heauton Timorumenos .

Legado cultural

Manuscrito latino ilustrado de mediados del siglo XII de las comedias de Terence de la abadía de St Albans , ahora conservado en la Biblioteca Bodleian

Debido a su lenguaje claro y entretenido, las obras de Terencio fueron muy utilizadas en monasterios y conventos durante la Edad Media y el Renacimiento. Aunque las obras de Terencio a menudo trataban de material pagano, la calidad de su lenguaje promovió la copia y preservación de su texto por parte de la iglesia. La popularidad de Terencio a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento está atestiguada por los numerosos manuscritos que contienen parte o la totalidad de sus obras; La erudita Claudia Villa ha estimado que existen no menos de 650 manuscritos que contienen la obra de Terencio, que datan de después del 800 d.C. Los sacerdotes y monjas a menudo aprendían a hablar latín mediante la recreación de las obras de Terencio. La dramaturga alemana del siglo X Hroswitha de Gandersheim afirma haber escrito sus obras para que los hombres eruditos tuvieran una alternativa cristiana a la lectura de las obras paganas de Terencio.

Pietro Alighieri afirma que su padre Dante tomó el título de su famosa "Divina Comedia" de las obras de Terencio y en el siglo XIV Giovanni Boccaccio copió de su propia mano todas las Comedias de Terencio en manuscritos que ahora se encuentran en la Biblioteca Laurenciana . El reformador del siglo XVI Martín Lutero no sólo citó a Terencio con frecuencia para aprovechar sus conocimientos sobre todo lo humano, sino que también recomendó sus comedias para la instrucción de los niños en la escuela. [20]

La preservación de Terencio a través de la iglesia permitió que su trabajo influyera en gran parte del drama occidental posterior. [21] Se cree que dos de las primeras comedias inglesas, Ralph Roister Doister del siglo XVI y Needle de Gammer Gurton , parodian las obras de Terence. Montaigne , Shakespeare y Molière lo citan y lo imitan.

Las obras de Terencio eran una parte estándar del plan de estudios latino del período neoclásico . El presidente de los Estados Unidos , John Adams , le escribió una vez a su hijo : "Terence es notable por sus buenas costumbres, buen gusto y buen latín... Su lenguaje tiene una sencillez y una elegancia que lo hacen apropiado para ser estudiado con precisión como modelo. " [22] El dramaturgo estadounidense Thornton Wilder basó su novela La mujer de Andros en Andria de Terence .

Debido a su sobrenombre Afer, Terence ha sido identificado durante mucho tiempo con África y anunciado como el primer poeta de la diáspora africana por generaciones de escritores, entre ellos Juan Latino , Phyllis Wheatley , Alexandre Dumas , Langston Hughes y Maya Angelou . Dos de sus obras fueron producidas en Denver con actores negros.

Las preguntas sobre si Terence recibió ayuda para escribir o no fue el autor real se han debatido a lo largo de los siglos, como se describe en la edición de 1911 de la Encyclopædia Britannica :

[En el prólogo de una de sus obras, Terencio] cumple con el encargo de recibir ayuda en la composición de sus obras reclamando como un gran honor el favor que disfrutaba de aquellos que eran los favoritos del pueblo romano. Pero los chismes, no desanimados por Terence, vivieron y prosperaron; surge en Cicerón y Quintiliano , y la atribución de las obras a Escipión tuvo el honor de ser aceptada por Montaigne y rechazada por Diderot . [23]

Ver también

Referencias

  1. ^ Kamm, Antonio; Graham, Abigail (2014). "LOS ROMANOS". routledgetextbooks.com . Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2020 . Consultado el 10 de noviembre de 2020 .ENLACE MUERTO
  2. ^ Más literalmente, "Soy un ser humano; de lo que es humano, no creo que nada sea ajeno a mí".
  3. ^ Ricord, Federico W. (1885). El auto-atormentador (Heautontimorumenos) del latín de Publius Terentius Afer con más canciones en inglés de lenguas extranjeras. Nueva York: Charles Scribner's. pag. 25 . Consultado el 22 de enero de 2018 a través de Internet Archive.. La cita aparece en el Acto I, Escena 1, línea 25, o en la línea 77 si toda la obra está numerada de forma continua.
  4. ^ Aeli Donati Commentum Terenti, accedunt Eugraphi Commentum et Scholia Bembina , ed. Paul Wessner, 3 volúmenes, Leipzig, 1902, 1905, 1908.
  5. ^ G. D' Anna, Sulla vita suetoniana di Terenzio , RIL, 1956, págs. 31–46, 89–90.
  6. ^ Martín, TR (2012). Antigua Roma: de Rómulo a Justiniano. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
  7. ^ Tenney Frank, "Sobre la vida de Terence de Suetonio". La revista americana de filología , vol. 54, núm. 3 (1933), págs. 269–273.
  8. ^ Marrón, Peter GM (2012). "Terencia". Diccionario clásico de Oxford (4 ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1440-1.
  9. ^ ab Terence (2013). Goldberg, Sander M. (ed.). Hecira . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 10-11.
  10. ^ HJ Rose, Manual de literatura latina , 1954.
  11. ^ Michael von Albrecht , Geschichte der römischen Literatur , volumen 1, Berna, 1992.
  12. ^ "... el dramaturgo Terence, que llegó a Roma como esclavo de un senador en el siglo II a. C., era bereber", Suzan Raven, Roma en África , Routledge, 1993, p. 122; ISBN 0-415-08150-5 . 
  13. ^ Smith, William (editor); Diccionario de biografía y mitología griega y romana , "Lucanus, Terentius" Archivado el 20 de abril de 2011 en Wayback Machine , Boston , 1870.
  14. ^ "Suetonio • Vida de Terencio". penelope.uchicago.edu . Consultado el 10 de noviembre de 2020 .
  15. ^ Knox, PE y JC McKeown (2013). La antología de Oxford de la literatura romana. Oxford: prensa de la Universidad de Oxford.
  16. ^ Levin, Richard (1967). "Las dobles tramas de Terence". La revista clásica , vol. 62, núm. 7, págs. 301-305.
  17. ^ Görler, Woldemar (1972). "Doppelhandlung, Intrige, und Anagnorismos bei Terenz. ᾽᾽Poetica᾽᾽, Vol. 5, No. 2, págs. 164-182.
  18. ^ Hermanos AJ (1988), Terence: el atormentador de sí mismo , Aris y Phillips; págs. 22-25.
  19. ^ Hermanos AJ (1988), Terence: el atormentador de sí mismo , Aris y Phillips; pag. 23.
  20. ^ Véase, por ejemplo, en Luther's Works: American Edition , vol. 40:317; 47:228.
  21. ^ Holloway, Julia Bolton (1993). "Dulce nuevo estilo: Brunetto Latino, Dante Alighieri, Geoffrey Chaucer, ensayos, 1981-2005" . Consultado el 22 de octubre de 2014 .
  22. ^ John Adams por David McCullough , Libros en rústica de Simon and Schuster, Nueva York, 2001. Pág. 259. ISBN 978-0-684-81363-9 
  23. ^   Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Sellar, William Young; Harrison, Ernesto (1911). "Terencia". En Chisholm, Hugh (ed.). Enciclopedia Británica . vol. 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 640.

Otras lecturas

enlaces externos