Pericles ( / ˈ p ɛr ɪ k l iː z / , griego : Περικλῆς ; c. 495 – 429 a. C.) fue un político y general griego durante la Edad de Oro de Atenas . Fue prominente e influyente en la política de la antigua Atenas , particularmente entre las guerras greco-persas y la guerra del Peloponeso , y fue aclamado por Tucídides , un historiador contemporáneo, como "el primer ciudadano de Atenas". [1] Pericles convirtió la Liga de Delos en un imperio ateniense y dirigió a sus compatriotas durante los dos primeros años de la Guerra del Peloponeso. El período durante el cual dirigió Atenas, aproximadamente del 461 al 429 a. C., se conoce a veces como la " Era de Pericles ", pero el período así denotado puede incluir épocas tan tempranas como las guerras persas o tan tardías como el siglo siguiente.
Pericles promovió las artes y la literatura, y fue principalmente gracias a sus esfuerzos que Atenas adquirió la reputación de ser el centro educativo y cultural del mundo griego antiguo . Comenzó un ambicioso proyecto que generó la mayoría de las estructuras supervivientes de la Acrópolis , incluido el Partenón . Este proyecto embelleció y protegió la ciudad, exhibió su gloria y dio trabajo a su gente. [2] Pericles también fomentó la democracia ateniense hasta tal punto que los críticos lo llamaron populista . [3] [4] Pericles descendía, a través de su madre, de la poderosa e históricamente influyente familia Alcmeónidas . Él, junto con varios miembros de su familia, sucumbió a la plaga de Atenas en el 429 a. C., que debilitó la ciudad-estado durante un prolongado conflicto con Esparta .
Pericles nació c. 495 a.C. , en Atenas, Grecia. [α] Era hijo del político Xantipo , quien, aunque condenado al ostracismo en 485-484 a. C., [7] regresó a Atenas para comandar el contingente ateniense en la victoria griega en Mícala sólo cinco años después. La madre de Pericles, Agariste, era miembro de la poderosa y controvertida familia noble de los Alcmaeonidae , y sus conexiones familiares jugaron un papel crucial para ayudarle a iniciar su carrera política. Agariste era bisnieta del tirano de Sición , Clístenes , y sobrina del reformador ateniense Clístenes . [β] [9]
Según Heródoto y Plutarco , Agariste soñó, algunas noches antes del nacimiento de Pericles, que había dado a luz un león. Las leyendas dicen que Felipe II de Macedonia tuvo un sueño similar antes del nacimiento de su hijo, Alejandro Magno . [10] [8] Una interpretación del sueño trata al león como un símbolo tradicional de grandeza, pero la historia también puede aludir al tamaño inusualmente grande del cráneo de Pericles, que se convirtió en un objetivo popular de los comediantes contemporáneos (que lo llamaban " Cabeza de esquila", por la esquila o cebolla de mar). [8] [11] Aunque Plutarco afirma que esta deformidad fue la razón por la que Pericles siempre fue representado con un casco , este no es el caso; el casco era en realidad el símbolo de su rango oficial como estrategos (general). [12]
Pericles pertenecía a la tribu de Acamantis ( Ἀκαμαντὶς φυλή ). Sus primeros años fueron tranquilos; El joven introvertido Pericles evitó las apariciones públicas y prefirió dedicar su tiempo a sus estudios. [13]
Nuestra política no copia las leyes de los estados vecinos; somos más bien un modelo para los demás que imitadores de nosotros mismos. Se llama democracia porque no gobiernan unos pocos sino muchos. Si miramos las leyes, ellas otorgan igual justicia a todos en sus diferencias privadas; si a la posición social, el avance en la vida pública corresponde a la reputación de la capacidad, no permitiéndose que las consideraciones de clase interfieran con el mérito; Tampoco la pobreza obstaculiza el camino, si un hombre es capaz de servir al Estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición.
— Tucídides , Oración fúnebre de Pericles [14] [γ]
La nobleza y la riqueza de su familia le permitieron desarrollar plenamente su inclinación por la educación. Aprendió música de los maestros de la época ( Damon o Pythocleides podrían haber sido sus maestros) [15] [16] y se le considera el primer político que atribuyó importancia a la filosofía. [13] Disfrutó de la compañía de los filósofos Protágoras , Zenón de Elea y Anaxágoras . Anaxágoras, en particular, se convirtió en un amigo íntimo y le influyó mucho. [15] [17]
La manera de pensar y el carisma retórico de Pericles posiblemente hayan sido en parte producto del énfasis de Anaxágoras en la calma emocional ante los problemas y el escepticismo sobre los fenómenos divinos. [9] Su proverbial calma y autocontrol también se consideran a menudo como productos de la influencia de Anaxágoras. [18]
En la primavera del 472 a. C., Pericles presentó Los persas de Esquilo en la Gran Dionisia como una liturgia , demostrando que era uno de los hombres más ricos de Atenas. [19] Simon Hornblower ha argumentado que la selección de Pericles de esta obra, que presenta una imagen nostálgica de la famosa victoria de Temístocles en Salamina , muestra que el joven político estaba apoyando a Temístocles contra su oponente político Cimón , cuya facción logró que Temístocles fuera condenado al ostracismo en poco tiempo. después. [20]
Plutarco dice que Pericles ocupó el primer lugar entre los atenienses durante cuarenta años. [21] Si esto fuera así, Pericles debe haber asumido una posición de liderazgo a principios de la década de 460 a. C., cuando tenía poco más de treinta años. A lo largo de estos años se esforzó por proteger su privacidad y presentarse como modelo para sus conciudadanos. Por ejemplo, a menudo evitaba los banquetes y trataba de ser frugal. [22] [23]
En 463 a. C., Pericles era el principal fiscal de Cimón, el líder de la facción conservadora acusado de descuidar los intereses vitales de Atenas en Macedonia . [24] Aunque Cimón fue absuelto, esta confrontación demostró que el principal oponente político de Pericles era vulnerable. [25]
Alrededor del 461 a. C., la dirección del partido democrático decidió que era hora de apuntar al Areópago , un consejo tradicional controlado por la aristocracia ateniense, que alguna vez había sido el organismo más poderoso del estado. [5] El líder del partido y mentor de Pericles, Efialtes , propuso una reducción de los poderes del Areópago. La Ecclesia (la Asamblea de Atenas) adoptó la propuesta de Efialtes sin oposición. [23] Esta reforma marcó el comienzo de una nueva era de "democracia radical". [5]
El partido democrático gradualmente se volvió dominante en la política ateniense y Pericles parecía dispuesto a seguir una política populista para engatusar al público. Según Aristóteles , la postura de Pericles puede explicarse por el hecho de que su principal oponente político, Cimón , era rico y generoso, y pudo ganarse el favor del público repartiendo generosamente porciones de su considerable fortuna personal. [24] El historiador Loren J. Samons II sostiene, sin embargo, que Pericles tenía recursos suficientes para dejar una huella política por medios privados, si así lo hubiera elegido. [26]
En el 461 a.C., Pericles logró la eliminación política de este oponente recurriendo al ostracismo . La acusación fue que Cimón traicionó a su ciudad ayudando a Esparta . [27]
Después del ostracismo de Cimón, Pericles continuó promoviendo una política social populista. [23] Primero propuso un decreto que permitía a los pobres ver obras de teatro sin pagar, y el estado cubría el costo de su entrada. Con otros decretos redujo el requisito de propiedad para el arconte en 458-457 a. C. y otorgó salarios generosos a todos los ciudadanos que sirvieron como jurados en la Heliaia (la corte suprema de Atenas) poco tiempo después del 454 a. [28] Su medida más controvertida, sin embargo, fue una ley del 451 a. C. que limitaba la ciudadanía ateniense a aquellos de ascendencia ateniense en ambos lados. [29]
Más bien, la admiración de los tiempos presentes y venideros será nuestra, ya que no hemos dejado nuestro poder sin testimonio, sino que lo hemos demostrado con pruebas poderosas; y lejos de necesitar un Homero para nuestro panegirista, u otro de su oficio cuyos versos pudieran encantar por el momento sólo por la impresión que daban de derretirse al contacto con los hechos, hemos obligado a cada mar y tierra a ser la carretera de nuestro audaces, y en todas partes, ya sea para mal o para bien, hemos dejado tras de nosotros monumentos imperecederos.
— Tucídides , Oración fúnebre de Pericles [30] [γ]
Tales medidas impulsaron a los críticos de Pericles a responsabilizarlo de la degeneración gradual de la democracia ateniense. Constantine Paparrigopoulos , un importante historiador griego moderno, sostiene que Pericles buscó la expansión y estabilización de todas las instituciones democráticas. [31] En consecuencia, promulgó legislación que otorgaba a las clases bajas acceso al sistema político y a los cargos públicos, de los que anteriormente habían sido excluidos. [32]
Según Samons, Pericles creía que era necesario levantar el demos , en el que veía una fuente sin explotar del poder ateniense y el elemento crucial del dominio militar ateniense. [33] (La flota, columna vertebral del poder ateniense desde los días de Temístocles, estaba tripulada casi en su totalidad por miembros de las clases bajas. [34] )
Cimón, por el contrario, aparentemente creía que no existía más espacio libre para la evolución democrática. Estaba seguro de que la democracia había alcanzado su punto máximo y que las reformas de Pericles estaban llevando al estancamiento del populismo. Según Paparrigopoulos, la historia reivindicó a Cimón, porque Atenas, tras la muerte de Pericles, se hundió en el abismo de la agitación política y la demagogia . Paparrigopoulos sostiene que una regresión sin precedentes cayó sobre la ciudad, cuya gloria pereció como resultado de las políticas populistas de Pericles. [31]
Según otro historiador, Justin Daniel King, la democracia radical benefició a las personas individualmente, pero perjudicó al Estado. [35] En contraste, Donald Kagan afirma que las medidas democráticas que Pericles puso en práctica proporcionaron la base para una fuerza política inexpugnable. [36] Después de todo, Cimón finalmente aceptó la nueva democracia y no se opuso a la ley de ciudadanía, después de regresar del exilio en 451 a.C. [37]
El asesinato de Efialtes en 461 a. C. allanó el camino para que Pericles consolidara su autoridad. [δ] Sin oposición después de la expulsión de Cimón, el líder indiscutible del partido democrático se convirtió en el gobernante indiscutible de Atenas. Permaneció en el poder hasta su muerte en el 429 a.C.
Pericles realizó sus primeras excursiones militares durante la Primera Guerra del Peloponeso, provocada en parte por la alianza de Atenas con Megara y Argos y la posterior reacción de Esparta. En 454 a. C. atacó Sición y Acarnania . [40] Luego intentó, sin éxito, conquistar Eniadea en el golfo de Corinto , antes de regresar a Atenas. [41] En 451 a. C., Cimón regresó del exilio y negoció una tregua de cinco años con Esparta después de una propuesta de Pericles, un evento que indica un cambio en la estrategia política de Pericles. [42] Es posible que Pericles se haya dado cuenta de la importancia de la contribución de Cimón durante los conflictos en curso contra los peloponesios y los persas . Anthony J. Podlecki sostiene, sin embargo, que el supuesto cambio de posición de Pericles fue inventado por escritores antiguos para apoyar "una visión tendenciosa de la astucia de Pericles". [43]
Plutarco afirma que Cimón llegó a un acuerdo de poder compartido con sus oponentes, según el cual Pericles se encargaría de los asuntos interiores y Cimón sería el líder del ejército ateniense y haría campaña en el extranjero. [39] Si realmente se hiciera, este trato constituiría una concesión por parte de Pericles de que no era un gran estratega. La opinión de Kagan es que Cimón se adaptó a las nuevas condiciones y promovió un matrimonio político entre los liberales de Pericles y los conservadores cimonianos. [37]
A mediados de la década de 450, los atenienses lanzaron un intento fallido de ayudar a una revuelta egipcia contra Persia, que condujo a un asedio prolongado de una fortaleza persa en el delta del Nilo . La campaña culminó en desastre; la fuerza sitiadora fue derrotada y destruida. [44] En 451-450 a. C., los atenienses enviaron tropas a Chipre . Cimón derrotó a los persas en la batalla de Salamina en Chipre , pero murió de una enfermedad en el 449 a.C. Se dice que Pericles inició ambas expediciones en Egipto y Chipre, [45] aunque algunos investigadores, como Karl Julius Beloch , sostienen que el envío de una flota tan grande se ajusta al espíritu de la política de Cimón. [46]
Para complicar el relato de este período está la cuestión de la Paz de Calias , que supuestamente puso fin a las hostilidades entre griegos y persas. La existencia misma del tratado es objeto de acaloradas controversias y sus detalles y su negociación son ambiguos. [47] Ernst Badian cree que una paz entre Atenas y Persia fue ratificada por primera vez en 463 a. C. (lo que convirtió las intervenciones atenienses en Egipto y Chipre en violaciones de la paz) y renegociada al concluir la campaña en Chipre, tomando fuerza nuevamente en 449. –448 a.C. [48]
John Fine, por el contrario, sugiere que la primera paz entre Atenas y Persia se concluyó en 450-449 a. C., debido al cálculo de Pericles de que el conflicto en curso con Persia estaba socavando la capacidad de Atenas para extender su influencia en Grecia y el Egeo . [47] Kagan cree que Pericles utilizó a Calias , un cuñado de Cimón, como símbolo de unidad y lo empleó varias veces para negociar acuerdos importantes. [49]
En la primavera del 449 a. C., Pericles propuso un Decreto del Congreso, que condujo a una reunión ("Congreso") de todos los estados griegos para considerar la cuestión de la reconstrucción de los templos destruidos por los persas. El Congreso fracasó debido a la postura de Esparta, pero las intenciones de Pericles siguen sin estar claras. [50] Algunos historiadores piensan que quería impulsar una confederación con la participación de todas las ciudades griegas; otros piensan que quería afirmar la preeminencia ateniense. [51] Según el historiador Terry Buckley, el objetivo del Decreto del Congreso era un nuevo mandato para la Liga de Delos y para la recaudación de "phoros" (impuestos). [52]
Recuerda también que si tu país tiene el nombre más grande del mundo es porque nunca se doblegó ante el desastre; porque ha dedicado más vida y esfuerzo a la guerra que cualquier otra ciudad, y ha conquistado para sí un poder mayor que cualquier otro conocido hasta ahora, cuyo recuerdo descenderá a la última posteridad.
— Tucídides , Tercer discurso de Pericles [53] [γ]
Durante la Segunda Guerra Sagrada, Pericles dirigió el ejército ateniense contra Delfos y restableció a Fócide sus derechos soberanos sobre el oráculo . [54] En 447 a. C., Pericles emprendió su excursión más admirada, la expulsión de los bárbaros de la península tracia de Galípoli , para establecer colonos atenienses en la región. [9] [55] En ese momento, sin embargo, Atenas se vio seriamente desafiada por una serie de revueltas entre sus súbditos. En el 447 a. C., los oligarcas de Tebas conspiraron contra la facción democrática. Los atenienses exigieron su rendición inmediata, pero tras la batalla de Coronea , Pericles se vio obligado a conceder la pérdida de Beocia para recuperar a los prisioneros tomados en esa batalla. [13] Con Beocia en manos hostiles, Fócide y Locris se volvieron insostenibles y rápidamente cayeron bajo el control de oligarcas hostiles. [56]
En el 446 a. C. estalló un levantamiento más peligroso. Eubea y Megara se rebelaron. Pericles cruzó a Eubea con sus tropas, pero se vio obligado a regresar cuando el ejército espartano invadió el Ática . Mediante sobornos y negociaciones, Pericles desactivó la amenaza inminente y los espartanos regresaron a casa. [57] Cuando Pericles fue posteriormente auditado por el manejo del dinero público, un gasto de 10 talentos no estaba suficientemente justificado, ya que los documentos oficiales sólo hacían referencia a que el dinero se había gastado para un "fin muy serio". Sin embargo, el "propósito serio" (es decir, el soborno) era tan evidente para los auditores que aprobaron el gasto sin intervención oficial y sin siquiera investigar el misterio. [58]
Una vez eliminada la amenaza espartana, Pericles regresó a Eubea para aplastar la revuelta allí. Luego castigó a los terratenientes de Calcis , que perdieron sus propiedades. Mientras tanto, los habitantes de Histiaea , que habían masacrado a la tripulación de un trirreme ateniense , fueron desarraigados y reemplazados por 2.000 colonos atenienses. [58] La crisis llegó a su fin oficial con la Paz de los Treinta Años (invierno de 446-445 a. C.), en la que Atenas renunció a la mayoría de las posesiones e intereses en el continente griego que había adquirido desde 460 a. Atenas y Esparta acordaron no intentar ganarse a los aliados del otro estado. [56]
En el 444 a. C., las facciones conservadora y democrática se enfrentaron en una lucha feroz. El ambicioso nuevo líder de los conservadores, Tucídides (no confundir con el historiador del mismo nombre), acusó a Pericles de despilfarro y criticó la forma en que gastó el dinero para el plan de construcción en curso. Tucídides inicialmente logró incitar las pasiones de la ecclesia con respecto a estos cargos a su favor. Sin embargo, cuando Pericles tomó la palabra, sus decididos argumentos pusieron a Tucídides y a los conservadores firmemente a la defensiva. Finalmente, Pericles propuso reembolsar a la ciudad todos los gastos cuestionables de su propiedad privada, con la condición de que haría las inscripciones de dedicación en su propio nombre. [59] Su postura fue recibida con aplausos y Tucídides fue derrotado de manera profunda, aunque inesperada. En 442 a. C., el público ateniense votó a favor de excluir a Tucídides de la ciudad durante 10 años y Pericles volvió a ser el gobernante indiscutible de la arena política ateniense. [59]
Pericles quería estabilizar el dominio de Atenas sobre su alianza y reforzar su preeminencia en Grecia. Generalmente se considera que el proceso por el cual la Liga de Delos se transformó en un imperio ateniense comenzó mucho antes de la época de Pericles, [60] ya que varios aliados de la liga optaron por pagar tributo a Atenas en lugar de tripular barcos para la flota de la liga, pero la Liga de Delos se transformó en un imperio ateniense. La transformación fue acelerada y llevada a su conclusión por Pericles. [61]
Los pasos finales en el cambio hacia el imperio pueden haber sido desencadenados por la derrota de Atenas en Egipto, que desafió el dominio de la ciudad en el Egeo y provocó la revuelta de varios aliados, como Mileto y Eritrea . [62] Ya sea por un temor genuino por su seguridad después de la derrota en Egipto y las revueltas de los aliados, o como pretexto para hacerse con el control de las finanzas de la Liga, Atenas transfirió el tesoro de la alianza de Delos a Atenas en 454– 453 a.C. [63]
Entre el 450 y el 449 a. C., las revueltas en Mileto y Eritrea fueron sofocadas y Atenas restableció su dominio sobre sus aliados. [64] Alrededor del 447 a. C. Clearchus [65] propuso el Decreto de acuñación, que impuso las monedas, pesos y medidas de plata atenienses a todos los aliados. [52] Según una de las disposiciones más estrictas del decreto, el excedente de una operación de acuñación debía ir a un fondo especial, y cualquiera que propusiera utilizarlo de otra manera estaba sujeto a la pena de muerte. [66]
Fue del tesoro de la alianza de donde Pericles sacó los fondos necesarios para realizar su ambicioso plan de construcción, centrado en la "Acrópolis de Pericles", que incluía los Propileos , el Partenón y la estatua dorada de Atenea, esculpida por el amigo de Pericles, Fidias . [67] En 449 a. C., Pericles propuso un decreto que permitía el uso de 9.000 talentos para financiar el importante programa de reconstrucción de los templos atenienses. [52] Angelos Vlachos, un académico griego , señala el uso del tesoro de la alianza, iniciado y ejecutado por Pericles, como una de las mayores malversaciones de fondos en la historia de la humanidad; esta apropiación indebida financió, sin embargo, algunas de las creaciones artísticas más maravillosas del mundo antiguo. [68]
La Guerra de Samia fue uno de los últimos acontecimientos militares importantes antes de la Guerra del Peloponeso. Después del ostracismo de Tucídides, Pericles fue reelegido anualmente para el cargo de general, el único cargo que ocupó oficialmente, aunque su influencia fue tan grande que lo convirtió en el gobernante de facto del estado. En 440 a. C., Samos entró en guerra contra Mileto por el control de Priene , una antigua ciudad de Jonia en las estribaciones de Mícala . Perdidos en la guerra, los milesios vinieron a Atenas para defender su caso contra los samios. [69]
Cuando los atenienses ordenaron a ambas partes que dejaran de luchar y sometieran el caso a arbitraje en Atenas, los samios se negaron. [70] En respuesta, Pericles aprobó un decreto enviando una expedición a Samos, "alegando contra su pueblo que, aunque se les ordenó interrumpir la guerra contra los milesios, no cumplían". [ε]
En una batalla naval, los atenienses liderados por Pericles y otros nueve generales derrotaron a las fuerzas de Samos e impusieron en la isla una administración ateniense. [70] Cuando los samios se rebelaron contra el dominio ateniense, Pericles obligó a los rebeldes a capitular después de un duro asedio de ocho meses, lo que resultó en un descontento sustancial entre los marineros atenienses. [72] Pericles luego sofocó una revuelta en Bizancio y, cuando regresó a Atenas, pronunció una oración fúnebre en honor a los soldados que murieron en la expedición. [73]
Entre 438 y 436 a. C., Pericles dirigió la flota de Atenas en el Ponto y estableció relaciones amistosas con las ciudades griegas de la región. [74] Pericles se centró también en proyectos internos, como la fortificación de Atenas (la construcción del "muro medio" alrededor del 440 a. C.), y en la creación de nuevas cleruquias , como Andros , Naxos y Turios (444 a. C.) como así como Anfípolis (437–436 a. C.). [75]
Pericles y sus amigos nunca estuvieron inmunes a los ataques, ya que la preeminencia en la Atenas democrática no equivalía a un gobierno absoluto. [76] Justo antes del estallido de la Guerra del Peloponeso, Pericles y dos de sus asociados más cercanos, Fidias y su compañera, Aspasia , se enfrentaron a una serie de ataques personales y judiciales.
Fidias , que había estado a cargo de todos los proyectos de construcción, fue acusado primero de malversación de oro destinado a la estatua de Atenea y luego de impiedad, porque, cuando libró la batalla de las Amazonas en el escudo de Atenea, esculpió una figura. eso se sugería como un anciano calvo, y también insertaba una imagen muy fina de Pericles peleando con una amazona. [77]
Aspasia , que se destacó por su capacidad como conversadora y consejera, fue acusada de corromper a las mujeres de Atenas para satisfacer las perversiones de Pericles. [78] [79] [80] [81] Las acusaciones contra ella probablemente no fueron más que calumnias no probadas, pero toda la experiencia fue muy amarga para Pericles. Aunque Aspasia fue absuelta gracias a un raro arrebato emocional de Pericles, su amigo Fidias murió en prisión según Plutarco; sin embargo, también se le atribuye la posterior estatua de Zeus en Olimpia , por lo que esto es objeto de debate, y otro amigo suyo, Anaxágoras, fue atacado por la ecclesia por sus creencias religiosas. [77]
Más allá de estos procesamientos iniciales, la ecclesia atacó al propio Pericles pidiéndole que justificara su ostensible despilfarro y mala administración del dinero público. [79] Según Plutarco, Pericles tenía tanto miedo del juicio que se avecinaba que no permitió que los atenienses cedieran ante los lacedemonios . [79] Beloch también cree que Pericles provocó deliberadamente la guerra para proteger su posición política en casa. [82] Así, al comienzo de la Guerra del Peloponeso, Atenas se encontró en la incómoda posición de confiar su futuro a un líder cuya preeminencia acababa de verse seriamente sacudida por primera vez en más de una década. [13]
Las causas de la Guerra del Peloponeso han sido muy debatidas, pero muchos historiadores antiguos culpan a Pericles y Atenas. Plutarco parece creer que Pericles y los atenienses incitaron a la guerra, luchando por implementar sus tácticas beligerantes "con una especie de arrogancia y amor a la lucha". [ζ] Tucídides insinúa lo mismo, creyendo que la razón de la guerra fue el miedo de Esparta al poder y crecimiento de Atenas. Sin embargo, como generalmente se le considera un admirador de Pericles, Tucídides ha sido criticado por su parcialidad contra Esparta . [η]
Pericles estaba convencido de que la guerra contra Esparta, que no podía ocultar su envidia por la preeminencia de Atenas, era inevitable aunque desafortunada. [89] Por lo tanto, no dudó en enviar tropas a Corcira para reforzar la flota corcirense, que luchaba contra Corinto . [90] En 433 a. C., las flotas enemigas se enfrentaron en la batalla de Síbota y un año después los atenienses lucharon contra los colonos corintios en la batalla de Potidea ; Estos dos acontecimientos contribuyeron en gran medida al odio duradero de Corinto hacia Atenas. Durante el mismo período, Pericles propuso el decreto de Megara , que se parecía a un embargo comercial moderno. Según las disposiciones del decreto, los comerciantes de Megara fueron excluidos del mercado de Atenas y de los puertos de su imperio. Esta prohibición estranguló la economía de Megara y puso a prueba la frágil paz entre Atenas y Esparta, que estaba aliada de Megara. Según George Cawkwell , un preelector de la historia antigua , con este decreto Pericles violó la Paz de los Treinta Años "pero, tal vez, no sin la apariencia de una excusa". [91] La justificación de los atenienses fue que los megarios habían cultivado la tierra sagrada consagrada a Deméter y habían dado refugio a esclavos fugitivos, un comportamiento que los atenienses consideraban impío. [92]
Después de consultar con sus aliados, Esparta envió una delegación a Atenas exigiendo ciertas concesiones, como la expulsión inmediata de la familia Alcmaeonidae, incluido Pericles, y la retractación del Decreto Megariano, amenazando con la guerra si no se cumplían las demandas. El propósito obvio de estas propuestas era la instigación de una confrontación entre Pericles y el pueblo; este acontecimiento, de hecho, se produciría unos años más tarde. [93] En ese momento, los atenienses siguieron sin vacilar las instrucciones de Pericles. En el primer discurso legendario que Tucídides pronuncia, Pericles aconseja a los atenienses que no cedan a las exigencias de sus oponentes, ya que eran militarmente más fuertes. [94] Pericles no estaba dispuesto a hacer concesiones unilaterales, creyendo que "si Atenas cedía en esa cuestión, entonces Esparta seguramente presentaría más demandas". [95] En consecuencia, Pericles pidió a los espartanos que ofrecieran un quid pro quo . A cambio de retractarse del Decreto de Megara, los atenienses exigieron a Esparta que abandonara su práctica de expulsión periódica de extranjeros de su territorio ( xenelasia ) y que reconociera la autonomía de sus ciudades aliadas, petición que implicaba que la hegemonía de Esparta también era despiadada. [96] Los términos fueron rechazados por los espartanos, y como ninguno de los bandos estaba dispuesto a dar marcha atrás, las dos ciudades se prepararon para la guerra. Según Athanasios G. Platias y Constantinos Koliopoulos, profesores de estudios estratégicos y política internacional , "en lugar de someterse a exigencias coercitivas, Pericles eligió la guerra". [95] Otra consideración que bien pudo haber influido en la postura de Pericles fue la preocupación de que las revueltas en el imperio pudieran extenderse si Atenas se mostraba débil. [97]
En 431 a. C., mientras la paz ya era precaria, Arquídamo II , rey de Esparta, envió una nueva delegación a Atenas, exigiendo que los atenienses se sometieran a las demandas de Esparta. A esta delegación no se le permitió entrar en Atenas, ya que Pericles ya había aprobado una resolución según la cual ninguna delegación espartana sería bienvenida si los espartanos habían iniciado previamente alguna acción militar hostil. El ejército espartano estaba en ese momento reunido en Corinto y, citando esto como una acción hostil, los atenienses se negaron a admitir a sus emisarios. [98] Con su último intento de negociación rechazado, Arquídamo invadió el Ática , pero no encontró atenienses allí; Pericles, consciente de que la estrategia de Esparta sería invadir y devastar el territorio ateniense, había dispuesto previamente la evacuación de toda la población de la región al interior de las murallas de Atenas. [99]
No existe ningún registro definitivo de cómo exactamente Pericles logró convencer a los residentes del Ática para que aceptaran mudarse a las pobladas áreas urbanas. Para la mayoría, la medida significó abandonar sus tierras y santuarios ancestrales y cambiar completamente su estilo de vida. [100] Por lo tanto, aunque aceptaron irse, muchos residentes rurales estaban lejos de estar contentos con la decisión de Pericles. [101] Pericles también dio a sus compatriotas algunos consejos sobre sus asuntos actuales y les aseguró que, si el enemigo no saqueaba sus granjas, ofrecería sus propiedades a la ciudad. Esta promesa fue motivada por su preocupación de que Arquídamo, que era amigo suyo, pudiera pasar por su propiedad sin devastarla, ya sea como un gesto de amistad o como un movimiento político calculado destinado a alejar a Pericles de sus electores. [102]
En cualquier caso, al ver el saqueo de sus granjas, los atenienses se indignaron y pronto comenzaron a expresar indirectamente su descontento hacia su líder, a quien muchos de ellos consideraban que los había arrastrado a la guerra. Incluso ante una presión creciente, Pericles no cedió a las exigencias de una acción inmediata contra el enemigo ni revisó su estrategia inicial. También evitó convocar a la ecclesia, temiendo que la población, indignada por el saqueo sin oposición de sus granjas, decidiera precipitadamente desafiar al alardeado ejército espartano en el campo. [103] Como las reuniones de la asamblea eran convocadas a discreción de sus presidentes rotativos, los "prytani" (singular, "prytaneis"), Pericles no tenía control formal sobre su programación; más bien, el respeto que los pritanios sentían por Pericles fue aparentemente suficiente para persuadirlos de hacer lo que él deseaba. [104] Mientras el ejército espartano permanecía en Ática, Pericles envió una flota de 100 barcos a saquear las costas del Peloponeso y cargó a la caballería para proteger las granjas devastadas cerca de las murallas de la ciudad. [105] Cuando el enemigo se retiró y el saqueo llegó a su fin, Pericles propuso un decreto según el cual las autoridades de la ciudad debían reservar 1.000 talentos y 100 barcos, en caso de que Atenas fuera atacada por fuerzas navales. Según la disposición más estricta del decreto, incluso proponer un uso diferente del dinero o de los barcos conllevaría la pena de muerte. Durante el otoño de 431 a. C., Pericles dirigió las fuerzas atenienses que invadieron Megara y unos meses más tarde (invierno de 431-430 a. C.) pronunció su monumental y emotiva oración fúnebre , en honor a los atenienses que murieron por su ciudad. [106]
Porque los héroes tienen toda la tierra por tumba; y en tierras lejanas de las suyas, donde la columna con su epitafio lo declara, hay guardado en cada pecho un registro no escrito sin tablilla que lo conserve, excepto la del corazón.
— Tucídides , Oración fúnebre de Pericles [107] [γ]
En 430 a. C., el ejército de Esparta saqueó el Ática por segunda vez, pero Pericles no se amilanó y se negó a revisar su estrategia inicial. [108] No dispuesto a enfrentarse al ejército espartano en la batalla, volvió a liderar una expedición naval para saquear las costas del Peloponeso, esta vez llevándose consigo 100 barcos atenienses. [109] Según Plutarco, justo antes de zarpar los barcos, un eclipse de sol asustó a las tripulaciones, pero Pericles utilizó los conocimientos astronómicos que había adquirido de Anaxágoras para calmarlos. [110] En el verano del mismo año estalló una epidemia que devastó a los atenienses. [111] La identidad exacta de la enfermedad es incierta; Se sospecha tifus o fiebre tifoidea, pero esto ha sido fuente de mucho debate. [θ] En cualquier caso, la difícil situación de la ciudad, provocada por la epidemia, desencadenó una nueva ola de indignación pública, y Pericles se vio obligado a defenderse en un emotivo discurso final, cuya interpretación presenta Tucídides. [114] Esta se considera una oración monumental, que revela las virtudes de Pericles pero también su amargura hacia la ingratitud de sus compatriotas. [13] Temporalmente, logró domar el resentimiento de la gente y capear la tormenta, pero el intento final de sus enemigos internos de socavarlo fracasó; consiguieron privarlo del generalato y multarlo con una cantidad estimada entre 15 y 50 talentos. [110] Fuentes antiguas mencionan a Cleón , un protagonista dinámico y en ascenso de la escena política ateniense durante la guerra, como fiscal en el juicio de Pericles. [110]
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Sin embargo, en apenas un año, en 429 a. C., los atenienses no sólo perdonaron a Pericles sino que también lo reeligieron como estratego. [ι] Fue reinstalado al mando del ejército ateniense y dirigió todas sus operaciones militares durante el 429 a.C., teniendo una vez más bajo su control las palancas del poder. [13] En ese año, sin embargo, Pericles presenció en la epidemia la muerte tanto de Paralus como de Xanthippus , sus hijos legítimos de su primera esposa. Con la moral minada, abrumado por el dolor, Pericles lloró copiosamente por su pérdida y ni siquiera la compañía de Aspasia pudo consolarlo. Él mismo murió a causa de la peste ese mismo año.
Poco antes de su muerte, los amigos de Pericles se concentraban alrededor de su cama, enumerando sus virtudes durante la paz y subrayando sus nueve trofeos de guerra. Pericles, aunque moribundo, los escuchó y los interrumpió, señalándoles que habían olvidado mencionar su título más bello y más grande para su admiración; "Porque", dijo, "ningún ateniense vivo se ha puesto jamás de luto por mi culpa". [115] Pericles vivió durante los primeros dos años y medio de la Guerra del Peloponeso y, según Tucídides, su muerte fue un desastre para Atenas, ya que sus sucesores eran inferiores a él; prefirieron incitar todos los malos hábitos de la chusma y siguieron una política inestable, esforzándose más en ser populares que útiles. [1] Con estos amargos comentarios, Tucídides no sólo lamenta la pérdida de un hombre que admiraba, sino que también presagia el destello de la gloria y grandeza únicas de Atenas.
Pausanias (c. 150 d. C.) registra (I.29) haber visto la tumba de Pericles a lo largo de un camino cerca de la Academia.
Porque los hombres sólo pueden soportar oír elogios de los demás mientras puedan persuadirse mutuamente de su propia capacidad para igualar las acciones contadas: cuando se supera este punto, aparece la envidia y con ella la incredulidad.
— Tucídides , Oración fúnebre de Pericles [116] [γ]
Pericles, siguiendo la costumbre ateniense, se casó primero con uno de sus parientes más cercanos, con quien tuvo dos hijos, Paralo y Xantipo , pero alrededor del 445 a.C., Pericles se divorció de su esposa. La ofreció a otro marido, con el acuerdo de sus parientes varones. [117] Se desconoce el nombre de su primera esposa; la única información sobre ella es que fue esposa de Hipónico, antes de casarse con Pericles, y madre de Calias de este primer matrimonio. [71]
Después de que Pericles se divorciara de su esposa, tuvo una relación duradera con Aspasia de Mileto, con quien tuvo un hijo, Pericles el Joven . [118] Si bien Aspasia era muy apreciada por muchos miembros de la alta sociedad ateniense, su condición de no ateniense llevó a muchos a atacar su relación. Incluso el hijo de Pericles, Jantipo, que tenía ambiciones políticas, no dudó en difamar a su padre. [119] Sin embargo, tales objeciones no socavaron en gran medida la popularidad de la pareja y Pericles fácilmente luchó contra las acusaciones de que su relación con Aspasia estaba corrompiendo la sociedad ateniense. [120]
Su hermana y sus dos hijos legítimos, Xanthippus y Paralus, murieron durante la plaga de Atenas . [119] Justo antes de su muerte, los atenienses permitieron un cambio en la ley del 451 a. C. que convirtió a su hijo medio ateniense con Aspasia, Pericles el Joven, en ciudadano y heredero legítimo, [121] [122] una decisión sorprendente considerando que el propio Pericles había propuesto la ley que limitaba la ciudadanía a aquellos de ascendencia ateniense en ambos lados. [123]
Pericles marcó toda una época e inspiró juicios contradictorios sobre sus importantes decisiones. El hecho de que fuera al mismo tiempo un vigoroso estadista, general y orador sólo tiende a hacer más difícil una evaluación objetiva de sus acciones.
Algunos estudiosos contemporáneos llaman a Pericles populista, demagogo y halcón, [124] mientras que otros admiran su liderazgo carismático. Según Plutarco, tras asumir el liderazgo de Atenas, "ya no era el mismo hombre de antes, ni igualmente sumiso al pueblo y dispuesto a ceder y ceder a los deseos de la multitud como un timonel a las brisas". [125] Se cuenta que cuando el rey de Esparta, Arquídamo, le preguntó a su oponente político, Tucídides, si él o Pericles era el mejor luchador, Tucídides respondió sin dudarlo que Pericles era mejor, porque incluso cuando fue derrotado, logró para convencer al público de que había ganado. [13] En cuestiones de carácter, Pericles era irreprochable a los ojos de los historiadores antiguos, ya que "se mantuvo libre de corrupción, aunque no era del todo indiferente a hacer dinero". [21]
Tucídides (el historiador), admirador de Pericles, sostiene que Atenas era "de nombre una democracia pero, de hecho, gobernada por su primer ciudadano". [1] A través de este comentario, el historiador ilustra lo que percibe como el carisma de Pericles para liderar, convencer y, a veces, manipular. Aunque Tucídides menciona la multa de Pericles, no menciona las acusaciones contra Pericles sino que se centra en la integridad de Pericles. [κ] [1] Por otra parte, en uno de sus diálogos, Platón rechaza la glorificación de Pericles y declara: "según sé, Pericles hizo a los atenienses perezosos, locuaces y avaros, al poner en marcha el sistema de tasas públicas". [127] Plutarco menciona otras críticas al liderazgo de Pericles: "muchos otros dicen que el pueblo fue primero guiado por él a asignaciones de tierras públicas, subvenciones para festivales y distribuciones de honorarios por servicios públicos, cayendo así en malos hábitos, y volviéndose lujoso y desenfrenado bajo la influencia de sus medidas públicas, en lugar de frugal y autosuficiente". [23]
Tucídides sostiene que Pericles "no se dejó llevar por el pueblo, sino que fue él quien guió al pueblo". [1] Su juicio no es incuestionable; Algunos críticos del siglo XX, como Malcolm F. McGregor y John S. Morrison, propusieron que pudo haber sido una cara pública carismática que actuaba como defensor de las propuestas de los asesores o de las personas mismas. [128] [129] Según King, al aumentar el poder del pueblo, los atenienses se quedaron sin un líder autorizado. Durante la Guerra del Peloponeso, la dependencia de Pericles del apoyo popular para gobernar era obvia. [35]
Estas glorias pueden provocar la censura de los lentos y poco ambiciosos; pero en el seno de la energía despertarán la emulación, y en los que deban permanecer sin ellos un envidioso pesar. El odio y la impopularidad en este momento han recaído sobre todos los que han aspirado a gobernar a otros.
— Tucídides , Tercer discurso de Pericles [130] [γ]
Durante más de 20 años, Pericles dirigió numerosas expediciones, principalmente navales. Siendo siempre cauteloso, nunca emprendió por sí solo una batalla que implicara mucha incertidumbre y peligro y no accedió a los "vanos impulsos de los ciudadanos". [131] Basó su política militar en el principio de Temístocles de que el predominio de Atenas depende de su poder naval superior y creía que los Peloponesos eran casi invencibles en tierra. [132] Pericles también intentó minimizar las ventajas de Esparta reconstruyendo las murallas de Atenas, lo que, se ha sugerido, alteró radicalmente el uso de la fuerza en las relaciones internacionales griegas. [133]
Durante la Guerra del Peloponeso, Pericles inició una " gran estrategia " defensiva cuyo objetivo era el agotamiento del enemigo y la preservación del status quo . [134] Según Platias y Koliopoulos, Atenas, como partido más fuerte, no tuvo que vencer a Esparta en términos militares y "eligió frustrar el plan espartano para la victoria". [134] Los dos principios básicos de la "Gran Estrategia de Pericles" fueron el rechazo del apaciguamiento (de acuerdo con el cual instó a los atenienses a no revocar el Decreto de Megaria) y evitar la extensión excesiva. [λ] Según Kagan, la vehemente insistencia de Pericles en que no debería haber expediciones de distracción bien pudo haber resultado del amargo recuerdo de la campaña egipcia, que supuestamente había apoyado. [135] Se dice que su estrategia fue "intrínsecamente impopular", pero Pericles logró persuadir al público ateniense para que la siguiera. [136] Es por esa razón que Hans Delbrück lo llamó uno de los más grandes estadistas y líderes militares de la historia. [137] Aunque sus compatriotas participaron en varias acciones agresivas poco después de su muerte, [138] Platias y Koliopoulos argumentan que los atenienses se mantuvieron fieles a la estrategia más amplia de Pericles de buscar preservar, no expandir, el imperio, y no se apartaron de él. hasta la expedición a Sicilia. [136] Por su parte, Ben X. de Wet concluye que su estrategia habría tenido éxito si hubiera vivido más tiempo. [139]
Sin embargo, los críticos de la estrategia de Pericles han sido tan numerosos como sus partidarios. Una crítica común es que Pericles siempre fue mejor político y orador que estratega. [140] Donald Kagan calificó la estrategia de Pericles como "una forma de ilusión que fracasó", Barry S. Strauss y Josiah Ober han declarado que "como estratega fue un fracaso y merece una parte de la culpa por la gran derrota de Atenas". y Victor Davis Hanson cree que Pericles no había elaborado una estrategia clara para una acción ofensiva eficaz que pudiera obligar a Tebas o Esparta a detener la guerra. [141] [142] [143] Kagan critica la estrategia de Pericles por cuatro motivos: primero, que al rechazar concesiones menores provocó la guerra; segundo, que fue imprevisto por el enemigo y, por tanto, carecía de credibilidad; tercero, que era demasiado débil para aprovechar cualquier oportunidad; y cuarto, que dependía de Pericles para su ejecución y, por tanto, estaba obligado a ser abandonado después de su muerte. [144] Kagan estima que el gasto de Pericles en su estrategia militar en la Guerra del Peloponeso es de unos 2.000 talentos al año y, basándose en esta cifra, concluye que sólo tendría dinero suficiente para mantener la guerra durante tres años. Afirma que, dado que Pericles debía conocer estas limitaciones, probablemente planeó una guerra mucho más corta. [145] [146] Otros, como Donald W. Knight, concluyen que la estrategia era demasiado defensiva y no tendría éxito. [147]
Por el contrario, Platias y Koliopoulos rechazan estas críticas y afirman que "los atenienses perdieron la guerra sólo cuando revirtieron dramáticamente la gran estrategia de Pericles que desdeñaba explícitamente nuevas conquistas". [148] Hanson destaca que la estrategia de Pericles no fue innovadora, pero podría conducir a un estancamiento a favor de Atenas. [145] Es una conclusión popular que quienes lo sucedieron carecían de sus habilidades y carácter. [149]
Los comentaristas modernos de Tucídides , junto con otros historiadores y escritores modernos, adoptan posturas diversas sobre la cuestión de cuántos de los discursos de Pericles, tal como los pronunció este historiador, representan realmente las propias palabras de Pericles y cuántos de ellos son creación literaria libre o paráfrasis de Tucídides. [μ] Dado que Pericles nunca escribió ni distribuyó sus discursos, [ν] ningún historiador puede responder esto con certeza; Tucídides recreó tres de ellos de memoria y, por tanto, no se puede asegurar que no añadió sus propias nociones y pensamientos. [ξ]
Aunque Pericles fue una de sus principales fuentes de inspiración, algunos historiadores han señalado que el estilo literario apasionado e idealista de los discursos que Tucídides atribuye a Pericles está completamente en desacuerdo con el estilo de escritura frío y analítico de Tucídides. [ο] Esto podría, sin embargo, ser el resultado de la incorporación del género de la retórica al género de la historiografía. Es decir, Tucídides podría simplemente haber utilizado dos estilos de escritura diferentes para dos propósitos diferentes.
Ioannis Kakridis y Arnold Gomme fueron dos eruditos que debatieron la originalidad de la oratoria y del último discurso de Pericles. Kakridis cree que Tucídides alteró las palabras de Pericles. Algunos de sus argumentos más fuertes se incluyen en la Introducción del discurso (Jue. 11.35). [160] Kakridis propone que es imposible imaginar a Pericles desviándose del esperado orador fúnebre que se dirige a la audiencia de luto de 430 personas después de la guerra del Peloponeso. [160] Los dos grupos a los que se dirigió fueron los que estaban dispuestos a creerle cuando elogiaba a los muertos, y los que no. [160] Gomme rechaza la posición de Kakridis, defendiendo el hecho de que "Nadie ha sido nunca tan consciente de la envidia y sus mecanismos como los griegos, y que los griegos y Tucídides en particular tenían una pasión por cubrir todo el terreno en sus generalizaciones, no siempre de manera relevante." [160]
Kagan afirma que Pericles adoptó "un modo elevado de hablar, libre de los trucos vulgares y traviesos de los oradores de la mafia" y, según Diodorus Siculus , "superó a todos sus conciudadanos en habilidad de oratoria". [161] [162] Según Plutarco , evitaba el uso de trucos en sus discursos, a diferencia del apasionado Demóstenes , y siempre hablaba de manera tranquila y calmada. [163] El biógrafo señala, sin embargo, que el poeta Ion informó que el estilo de hablar de Pericles era "una manera de dirigirse presuntuosa y algo arrogante, y que en su altivez entraba mucho desdén y desprecio por los demás". [163]
Gorgias , en el diálogo homónimo de Platón, utiliza a Pericles como ejemplo de poderosa oratoria. [164] En Menexeno , sin embargo, Sócrates (a través de Platón) cuestiona la fama retórica de Pericles, afirmando irónicamente que, dado que Pericles fue educado por Aspasia, una entrenadora de muchos oradores, sería superior en retórica a alguien educado por Antífona . [165] También atribuye la autoría del discurso fúnebre a Aspasia y ataca la veneración de sus contemporáneos hacia Pericles. [166]
Sir Richard C. Jebb concluye que "único como estadista ateniense, Pericles debe haber sido único en dos aspectos también como orador ateniense; en primer lugar, porque ocupó una posición de ascendiente personal que ningún hombre antes o después de él alcanzó; en segundo lugar, porque sus pensamientos y su fuerza moral le valieron tal renombre por su elocuencia como nadie jamás obtuvo de los atenienses". [151]
Los escritores griegos antiguos llaman a Pericles "olímpico" y ensalzan sus talentos; refiriéndose a él "truenos y relámpagos y excitando a Grecia" y portando las armas de Zeus al orar. [167] Según Quintiliano , Pericles siempre se preparaba asiduamente para sus discursos y, antes de subir a la tribuna, siempre rezaba a los dioses, para no pronunciar ninguna palabra impropia. [168]
Nada era más extraño para los griegos que la noción de separación entre Iglesia y Estado . En Atenas, la comunidad proporcionó un marco estricto para las manifestaciones religiosas mientras, simétricamente, la religión estaba profundamente arraigada en la vida cívica. En este contexto, la participación en los rituales era una acción altamente política en el sentido más amplio del término. [169]
Para analizar las relaciones de Pericles con los dioses, hay que situarse en la intersección de lo general y lo particular, donde confluían lo personal y lo compartido por toda la comunidad. Por un lado, la carrera de los estrategos iluminará la relación colectiva de los atenienses con todo lo divino. Como estratega reelegido y orador persuasivo, Pericles era el portavoz de una religión cívica que estaba atravesando una mutación. Estuvo implicado en una política de hacer constantes ofrendas y de lanzar enormes obras arquitectónicas religiosas no sólo en la Acrópolis sino también en todo el Ática; y, además, estaba involucrado en tales actividades en un momento en que la ciudad estaba introduciendo cambios profundos en su explicación religiosa de sus orígenes —es decir, la autoctonía— dentro de un contexto de relaciones diplomáticas tensas. [170]
Por otra parte, las fuentes antiguas permitieron vislumbrar las relaciones personales que Pericles había desarrollado con los dioses. Se trataba, en primer lugar, de relaciones de proximidad: a veces se le representaba como un protegido de la diosa Atenea , pero en las comedias áticas también se le asimilaba al dios Zeus , en una analogía que no resultaba en absoluto halagadora. Pero también había relaciones que enfatizaban la distancia: algunos relatos filosóficos lo presentaban como un hombre cercano a los sofistas o incluso como un librepensador . Finalmente, hubo relaciones que implicaban irreverencia: algunas fuentes posteriores y menos confiables dieron mucha importancia a varios juicios por impiedad en los que estuvieron involucrados personas cercanas a él, y esto plantea la cuestión de la tolerancia religiosa en la Atenas del siglo V y, en particular, hasta qué punto los individuos disfrutaban de libertad de pensamiento frente a la comunidad cívica. [171]
El legado más visible de Pericles se puede encontrar en las obras literarias y artísticas del Siglo de Oro, muchas de las cuales sobreviven hasta el día de hoy. La Acrópolis , aunque en ruinas, sigue en pie y es un símbolo de la Atenas moderna. Paparrigopoulos escribió que estas obras maestras son "suficientes para hacer inmortal el nombre de Grecia en nuestro mundo". [140]
En política, Victor L. Ehrenberg sostiene que un elemento básico del legado de Pericles es el imperialismo ateniense, que niega la verdadera democracia y la libertad a todos los pueblos excepto al Estado gobernante. [172] Se dice que la promoción de un imperialismo tan arrogante arruinó a Atenas. [173] Pericles y sus políticas "expansivas" han estado en el centro de los argumentos que promueven la democracia en los países oprimidos. [174] [175]
Otros analistas mantienen un humanismo ateniense ilustrado en el Siglo de Oro. [176] [177] La libertad de expresión se considera el legado duradero que se deriva de este período. [178] Pericles es alabado como "el tipo ideal de estadista perfecto en la antigua Grecia" y su discurso fúnebre es hoy en día sinónimo de la lucha por la democracia participativa y el orgullo cívico. [140] [179]
En 1932, el botánico Albert Charles Smith publicó Periclesia , un género monotípico de plantas con flores de Ecuador perteneciente a la familia Ericaceae y que lleva el nombre de Pericles. [180]
El exterior de los Archivos de la Universidad ETH de Zúrich tiene una pintura mural con el rostro de Pericles, junto con Homero y Aristóteles .
En el episodio de Star Trek de 1968 " Los hijastros de Platón ", el líder de la raza platónica le presenta al capitán Kirk el escudo de Pericles.
En la película para televisión de 2001, Black River Pericles es el seudónimo utilizado por la misteriosa voz del teléfono.
En el videojuego de 2016 Civilization VI, Pericles es uno de los dos líderes jugables de la civilización griega, el otro es Gorgo . [181]
En el videojuego de 2018 Assassin's Creed Odyssey se presentan la vida de Pericles como político y su muerte, aunque su muerte por heridas sufridas durante un ataque violento no es históricamente exacta.
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