Un paladio o palladión (plural palladia ) es una imagen u otro objeto de gran antigüedad del que se dice que depende la seguridad de una ciudad o nación. La palabra es una generalización del nombre del Paladio troyano original , una estatua de madera ( xoanon ) de Palas Atenea que Odiseo y Diomedes robaron de la ciudadela de Troya . Supuestamente fue llevada más tarde al futuro emplazamiento de Roma por Eneas , donde permaneció hasta que tal vez fue trasladada a Constantinopla y se perdió después de que el Imperio se convirtiera al cristianismo.
En inglés, desde alrededor de 1600, la palabra "palladium" se ha utilizado en sentido figurado para referirse a cualquier cosa que se cree que proporciona protección o seguridad, [1] y en particular en contextos cristianos una reliquia sagrada o un icono que se cree que tiene un papel protector en contextos militares para toda una ciudad, pueblo o nación. Tales creencias se hicieron prominentes por primera vez en las Iglesias orientales en el período posterior al reinado del emperador bizantino Justiniano I , y luego se extendieron a la iglesia occidental. Las paladias eran procesadas alrededor de los muros de las ciudades asediadas y, a veces, llevadas a la batalla. [2] En este papel más ofensivo también se las puede denominar "vexilla" (singular vexillum , latín para "estandarte de batalla").
Antigüedad clásica
Niké (Victoria) ofrece un huevo a una serpiente enroscada en una columna coronada por el Paladio troyano . ( Bajorrelieve de mármol , copia romana de finales del siglo I d.C. según un original neoático de época helenística.)
Troya y Roma
El Paladión original formaba parte de los mitos fundacionales de Troya y Roma . Era una imagen de madera de Palas (a quien los griegos identificaban con Atenea y los romanos con Minerva) que se decía que había caído del cielo en respuesta a la oración de Ilo , el fundador de Troya . En la Guerra de Troya, los griegos que la asediaban descubrieron que no podrían tomar la ciudad mientras estuviera protegida por él, por lo que Odiseo y Diomedes lo robaron de la ciudadela de Troya antes de tomar la ciudad mediante la artimaña del Caballo de Troya .
Según una serie de mitos posteriores, fue llevada a Roma, donde una imagen real, que probablemente no era de origen troyano, se conservó en el Templo de Vesta en el Foro Romano durante siglos y se la consideró una de las pignora imperii , símbolos sagrados o promesas del gobierno romano ( imperium ) . La historia romana se relata en la Eneida de Virgilio y en otras obras. [ cita requerida ]
Atenas
La diosa Atenea era venerada en la Acrópolis de Atenas bajo muchos nombres y cultos, el más ilustre de los cuales era el de Atenea Poliás , "[protectora] de la ciudad". La imagen de culto de Poliás era una efigie de madera, a menudo denominada " xóanon diipetés " (la "talla que cayó del cielo"), hecha de madera de olivo y alojada en el ala orientada al este del templo del Erecteión en la era clásica. Considerada no como un artefacto hecho por el hombre sino de procedencia divina, era la imagen más sagrada de la diosa y se le otorgaba el mayor respeto. Se colocaba bajo una imagen de bronce de una palmera y una lámpara de oro ardía frente a ella.
La pieza central de la gran fiesta de las Panateneas era la sustitución del velo de lana de esta estatua por uno recién tejido. Las sacerdotisas también lo llevaban al mar y lo lavaban ceremonialmente una vez al año, en la fiesta llamada Plynteria ("lavados"). Su presencia fue mencionada por última vez por el Padre de la Iglesia Tertuliano ( Apologeticus 16.6), quien, a finales del siglo II d. C., lo describió con desdén como nada más que "una estaca áspera, un trozo de madera informe" ( original en latín : " [] Pallas Attica [] quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? "). No se han conservado descripciones anteriores de la estatua. [ cita requerida ]
Palladia cristiana
Icono del siglo X de la Imagen de Edesa , con el rey Abgar V de la leyenda representado como el emperador Constantino VII, quien trajo la imagen a Constantinopla en 944
Hacia finales del siglo VI aparecen las primeras referencias a la palladia cristiana. [3] La imagen de Edesa en la Mesopotamia armenia , o Mandylion, posteriormente trasladada a Constantinopla , es uno de los primeros y más famosos ejemplos. A esta se le atribuyó posteriormente el fracaso del asedio persa de Edesa en 544. Pero la imagen no se menciona en el relato de Procopio , que escribió poco después del acontecimiento, y aparece por primera vez como agente del fracaso en la historia de Evagrio Escolástico de alrededor de 593. [4] A determinados iconos, especialmente los de la Virgen María o la Virgen con el Niño, se les atribuyeron funciones especializadas, y su veneración ayudaba contra las enfermedades u otras desgracias, y el papel militar del paladio fue un ejemplo de ello.
Las creencias que atribuían a determinados iconos el nombre de palladia se encontraron especialmente en las iglesias orientales y han seguido siendo especialmente poderosas en la ortodoxia rusa , donde varios iconos protegían diferentes ciudades. Los funcionarios públicos importantes de la Rusia imperial tenían una insignia que significaba su estatus y autoridad. Esto se trataba con gran respeto. En el cristianismo celta , las palladia eran más a menudo reliquias que eran posesiones típicas de un santo, como libros, campanas, cinturones y báculos, todos ellos guardados en relicarios .
En Irlanda , funcionaban como estandartes de batalla de los clanes en lugar de proteger una ciudad. [ cita requerida ] A veces se llevaban a la batalla en sus relicarios o cumdach , [ cita requerida ] colgando de una cadena alrededor del cuello de un miembro del clan. En la iglesia occidental, tales creencias han disminuido incluso en los países católicos desde la Reforma, y han desaparecido en las creencias protestantes.
No se puede decir que la palladia bizantina, que apareció por primera vez a finales del siglo VI, haya tenido un historial de mucho éxito, ya que, aparte de Constantinopla, la mayoría de las ciudades importantes de Egipto , Siria y más tarde Anatolia cayeron ante los ataques musulmanes. [5]
Justo antes del inicio de la iconoclasia bizantina se registra un incidente de lo que podría llamarse un "paladio inverso". Según fuentes iconoclastas , un oficial llamado Constantino, que defendía Nicea contra un asedio árabe en 727, destrozó un icono de la Virgen, y esto salvó la ciudad. Las fuentes iconódulas también registran el incidente, pero dicen que Constantino fue asesinado de inmediato y la ciudad se salvó gracias a otros iconos, incluida la famosa serie de 318 retratos de participantes en el Primer Concilio de Nicea que adornaban la sala donde se había reunido el concilio en 325. [6]
La imagen de Camuliana era un icono de Cristo que fue el primer paladio importante de Constantinopla después de que llegó a la ciudad en 574, pero parece haber sido destruido durante la iconoclasia bizantina. [7]
La Virgen Odigitria , una antigua imagen de la Virgen con el Niño , era la protectora tradicional de la Constantinopla bizantina . En tiempos de asedio, se la paseaba por las murallas de la ciudad. [8] En la caída final de la ciudad (1453), no logró disuadir a los turcos , fue saqueada y desapareció para siempre.
El Cathach de San Columba , un salterio irlandés del siglo VI , procesado alrededor de las tropas y llevado a la batalla ("Cathach" significa "batallador") por el Clan O'Donnell , llevado alrededor del cuello en su cumdach . [9]
La Virgen de Vladimir , icono bizantino de la Virgen considerada protectora de Moscú en particular y de Rusia en general, se encuentra actualmente en la Galería Tretiakov de Moscú. Se le atribuye en particular la salvación de Moscú del ataque de Tamerlán en 1395 y de los ejércitos tártaros en 1451 y 1480.
El Cinturón de Tomás o Sacra Cintola , supuesto cinturón de la Virgen María , desfiló por la ciudad de Prato, cerca de Florencia, en 1402 cuando un ejército milanés amenazó, y quizás en otras ocasiones.
Nuestra Señora de Kazán , un icono sagrado, considerada la protectora de Rusia y perdida en 1904, aunque se utilizaron copias para reforzar la moral de las tropas en ambas guerras mundiales.
El Paladio de los Checos - Según la leyenda checa, cuando Santa Ludmila se convirtió al cristianismo por obra de San Metodio, hizo fundir sus estatuas paganas y las transformó en una imagen consagrada de la Virgen María y el Niño Jesús. Rezaba delante de ella a menudo y lo hacía cuando fue asesinada por los agentes de Dragomir, la madre de San Wenceslao. Wenceslao heredó la imagen y la hizo llevar por encima de sus tropas cuando estaban en guerra. La llevaba en el pecho cuando fue asesinado por su hermano y su sirviente la sacó del cuerpo y la escondió. Años después, un labrador la encontró enterrada en un campo y la llevó a las autoridades eclesiásticas. Se la llamó “Paladio” y desde entonces se conserva como símbolo del cristianismo y el patriotismo checos.
La imagen de Nuestra Señora de Guadalupe ha sido aclamada en ocasiones como una imagen protectora, no sólo para la gente de México , donde supuestamente tuvieron lugar las apariciones relacionadas con la imagen en 1531, sino también en los Estados Unidos y otras áreas del mundo donde se han establecido personas de ascendencia mexicana. El Papa Juan Pablo II confió su protección a los no nacidos en 1999. [11]
El Buda de Esmeralda , un paladio ( tailandés : ขวัญเมือง kwan mueang; coloquialmente มิ่งเมีอง ming mueang ) del Reino de Tailandia. Cada ciudad y pueblo tailandés tiene un kwan mueang o ming mueang (generalmente, pero no necesariamente, una imagen de Buda ).
En Sri Lanka, la reliquia del diente de Buda se describe a menudo como un paladio, en el sentido bastante diferente de que su control representaba la legitimidad del rey.
El Buda Maitreya Dorado en el Wat Preah Keo del Reino de Camboya.
En el Imperio Jemer , lingams específicos asociados con monarcas parecen haber tenido un papel similar al del paladio en el culto real devaraja , aunque el tema sigue siendo controvertido entre los eruditos. [12]
Entre otros muchos usos figurativos, en los Estados Unidos , la Constitución ha sido a veces denominada el "Paladio de la Libertad" o el "Paladio de la República" como garante de las libertades civiles . Thorstein Veblen se refirió célebremente a la empresa comercial como el "Paladio de la República". The Christian Palladium fue una importante revista evangélica en los Estados Unidos, que apareció entre 1832 y 1862, y estaba vinculada a los movimientos de Conexión Cristiana y Restauración . [13]
En la mitología popular moderna, los cuervos de la Torre de Londres son un grupo de Palladia , probablemente de origen del siglo XIX, aunque se ha afirmado que tienen un origen dudoso en el siglo XVII. Estos son un tanto típicos de la mitología popular por su efecto unilateral, ya que se dice que su desaparición presagia un desastre, pero no se suele considerar que su presencia continua tenga un beneficio significativo. La población aislada de macacos de Berbería en Gibraltar , cuya presencia continuada se dice que asegura el control británico, es un caso similar.
La suerte de Edenhall es un ejemplo excepcionalmente fino y prístino de cristal islámico de lujo del siglo XIV , fabricado en Siria o Egipto , y que ahora se encuentra en el Victoria and Albert Museum de Londres. Perteneció a la familia Musgrave de Edenhall , Cumberland , desde una fecha desconocida pero temprana, y se registra en 1791 que tenía "por tradición" una reputación de ser un paladio para sus propietarios: [14]
Si esta copa se rompe o se cae ¡ Adiós a la suerte de Edenhall!
La copa tiene un estuche de cuero europeo del siglo XV hecho a medida y el nombre se registra por primera vez en un testamento de Musgrave de 1677. Varias otras familias de la nobleza del norte tenían una variedad de objetos llamados "Lucks", y "Luck of Troy" era un antiguo término inglés para el prototipo troyano y romano; [15] [16] el primer uso registrado de "luck" en este sentido es una referencia a la suerte de Edenhall. [17]
Algunos escritores han sugerido que la histórica Piedra de Londres fue considerada en su día como el paladio de Londres. [18] Cabe destacar que un colaborador seudónimo de la revista Notes and Queries en 1862 citó un proverbio supuestamente antiguo que decía: «Mientras la Piedra de Bruto esté a salvo, Londres florecerá». [19] Este verso, si fuera genuino, vincularía la Piedra con Bruto de Troya , legendario fundador de Londres, además de confirmar su papel como paladio. Sin embargo, el escritor puede ser identificado como Richard Williams Morgan , un excéntrico clérigo galés que en un libro anterior había afirmado que el legendario Bruto era una figura histórica; la Piedra de Londres, escribió, había sido el pedestal sobre el que se había levantado el paladio troyano original, y fue traída a Gran Bretaña por Bruto y colocada como piedra del altar del Templo de Diana en su nueva capital, Trinovantum o «Nueva Troya» (Londres). [20]
Esta historia y el verso sobre la "Piedra de Bruto" no se encuentran en ningún otro lugar anterior a los escritos de Morgan. Nadie antes de Morgan había llamado a la Piedra de Londres "La Piedra de Bruto", y aunque el verso espurio todavía se cita con frecuencia, no hay evidencia de que la seguridad de Londres haya estado tradicionalmente vinculada a la de la Piedra de Londres. [21]
^ OED , "Palladium, 2", primer uso registrado en 1600
^ Kitzinger, 109-112
^ Kitzinger, 103-110
^ Kitzinger, 103-104
^ Mango, 3
^ Mango, 2-3
^ Beckwith, 88
^ Beckwith, 88-89
^ Roy Stokes (20 de mayo de 2011). A Bibliographical Companion [Compañero bibliográfico]. Scarecrow Press. pp. 80–. ISBN 978-1-4617-3662-2.
^ CNA. "El Papa Francisco hace una peregrinación de oración a pie por la pandemia del coronavirus". Agencia Católica de Noticias . Consultado el 5 de abril de 2022 .
^ Agencia, Catholic News. "¿Por qué Nuestra Señora de Guadalupe es patrona de los no nacidos?". Catholic Telegraph . Consultado el 5 de abril de 2022 .
^ Crosby, Kate, "Devaraja", p. 418, en Sudeste asiático: una enciclopedia histórica, desde Angkor Wat hasta Timor, volumen 3, RZ , ed. Ooi Keat Gin, 2004, ABC-CLIO, ISBN 1576077705 , 9781576077702, google books
^ Foster, Douglas A., La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (Discípulos de Cristo), Iglesias cristianas/Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo, 2004, Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 0802838987 , 9780802838988
^ Cita y versos del artículo del reverendo William Mounsey de Bottesford en The Gentleman's Magazine , 1791
^ "La suerte de Edenhall en el Victoria and Albert Museum". Victoria and Albert Museum . 2012-05-08 . Consultado el 2012-05-08 .; "La suerte de Edenhall (Eden Hall)". Pitt.edu. 14 de julio de 2010. Consultado el 9 de febrero de 2011 .
^ Beard, 84-97 describe la "Suerte de Muncaster " y otros ejemplos, en su mayoría copas; su siguiente capítulo trata de la Suerte de Edenhall.
^ OED , "Suerte"
^ Clark, John. "London Stone" (PDF) . Vintry and Dowgate Wards Club. Archivado desde el original (PDF) el 12 de marzo de 2012. Consultado el 24 de abril de 2013 .
^ Mor Merrion (1862). "Stonehenge". Notas y consultas . 3.ª serie. 1 : 3.
^ Morgan, Richard Williams (1857). Los británicos Kymry o británicos de Cambria . Rutino: Isaac Clarke. págs. 26–32.
^ Clark 2010, págs. 45–52.Error sfn: sin destino: CITEREFClark2010 ( ayuda )
Obras citadas
Beard, Charles R., La suerte y los talismanes: un capítulo de superstición popular , reimpresión de 2004, Kessinger Publishing, ISBN 1417976489 , 9781417976485, google books
Beckwith, John, Arte cristiano primitivo y bizantino , Penguin History of Art (ahora Yale), 2.ª ed., 1979, ISBN 0140560335
Kitzinger, Ernst , "El culto a las imágenes en la época anterior a la iconoclasia", Dumbarton Oaks Papers , vol. 8, (1954), págs. 83-150, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, JSTOR
Mango, Cyril , "Introducción histórica", en Bryer & Herrin, eds., Iconoclasm , págs. 2-3, 1977, Centro de Estudios Bizantinos, Universidad de Birmingham, ISBN 0704402262
Price, SRF y Emily Kearns (eds.) Diccionario Oxford de mitos y religiones clásicas . sv "Palladium". Oxford University Press.
