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Pignora imperii

Las pignora imperii ("prendas de gobierno") eran objetos que se suponía que garantizaban la continuidad del imperio de la Antigua Roma . Una fuente reciente enumera siete. Los símbolos sagrados más comúnmente considerados como tales eran:

El Paladio , la imagen de madera de Minerva ( Atenea griega ) que los romanos afirmaban que había sido rescatada de la caída de Troya y estaba bajo custodia de las Vestales ;

El fuego sagrado de Vesta, cuidado por las vestales, que nunca se permitía apagarse; y los ancilia , los doce escudos de Marte que portaban sus sacerdotes, los Salii , en sus procesiones, que datan de la época de Numa Pompilio , el segundo rey de Roma . [1]

En el Imperio Romano tardío , el mantenimiento del Altar de la Victoria en la Curia adquirió un valor simbólico similar para aquellos que, como Símaco , intentaban preservar las tradiciones religiosas de Roma frente a la hegemonía cristiana . [2] La extinción del fuego de Vesta por el emperador cristiano Teodosio I es uno de los eventos que marcan la abolición de la religión ancestral de Roma y la imposición del cristianismo como religión estatal que excluía a todas las demás .

En la Antigüedad tardía , algunos relatos sobre la fundación de Constantinopla afirman que Constantino I , el primer emperador que se convirtió al cristianismo, trasladó la pignora imperii a la nueva capital. Aunque la historicidad de este traslado puede estar en duda, la afirmación indica el valor simbólico de las fichas. [3]

La lista de Servio

El erudito del siglo IV Servio señala en su comentario a la Eneida de Virgilio que "había siete signos (pignora) que mantenían el gobierno romano (imperium Romanum) ", y da la siguiente lista: [4]

  1. la aguja de la Madre de los Dioses ( Acus Matris Deum ), conservada en el Templo de Cibeles en el Monte Palatino.; [5]
  2. el carro de cuatro caballos de terracota traído de Veyes ( Quadriga Fictilis Veientanorum ), supuestamente encargado por el último rey de Roma, Tarquinio el Soberbio , que se exhibía en el tejado del Templo de Júpiter Óptimo Máximo en el Capitolio ;
  3. las cenizas de Orestes ( Cineres Orestis ), guardadas en el mismo templo;
  4. el cetro de Príamo ( Sceptrum Priami ), traído a Roma por Eneas ;
  5. el velo de Ilión ( Velum Ilionae ), hija de Príamo, otro símbolo troyano atribuido a Eneas; [6]
  6. el Paladio , conservado en el Templo de Vesta ;
  7. El Ancile , el escudo sagrado de Marte Gradivus [7] entregado a Numa Pompilio , guardado en la Regia escondido entre otras once copias idénticas para confundir a los posibles ladrones. Los doce escudos eran exhibidos ritualmente cada año por los Salii a través de Roma durante el Agonum Martialis .

El clasicista Alan Cameron señala que tres de estos supuestos símbolos eran ficticios (las cenizas, el cetro y el velo) y no se mencionan en ninguna otra fuente como garantes sagrados de Roma. Los otros cuatro objetos fueron ampliamente atestiguados en la literatura latina, [8] pero no han dejado rastro arqueológico. En las excavaciones de 1730 del Monte Palatino por Francesco Bianchini , notó una piedra que coincidía con la descripción de la aguja de Cibeles. Sin embargo, se desconoce su destino final, siendo probable su destrucción. [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ Ovidio , Fasti 3.422; Geraldine Herbert-Brown, Ovidio y los Fasti: un estudio histórico (Oxford University Press, 1994), págs. 76–77; R. Joy Littlewood, Un comentario sobre Fasti de Ovidio, Libro 6 (Oxford University Press, 2006) págs. Robert Turcan, Los dioses de la antigua Roma (Routledge, 2001; publicado originalmente en francés 1998), p. 59; Andreas Hartmann, Zwischen Relikt Und Reliquie: Objektbezogene Erinnerungspraktiken in Antiken Gesellschaften (Verlag Antike, 2010), págs.
  2. ↑ Sabine MacCormack, Las sombras de la poesía: Virgilio en la mente de Agustín (University of California Press, 1998), pág. 167; Símaco, Tercera Relatio 8.
  3. ^ Clifford Ando , ​​"El Paladio y el Pentateuco: Hacia una topografía sagrada del Imperio Romano Posterior", Phoenix 55 (2001) 369–410, especialmente págs. 398–399.
  4. ↑ Servio , nota a la Eneida 7.188: septem fuerunt pignora, quae imperium Romanum tenent: acus matris deum, quadriga fictilis Veientanorum, cineres Orestis, sceptrum Priami, velum Ilionae, paladio, ancilia.
  5. ^ Se discute cuál era exactamente el objeto. Las lluvias de meteoros durante la Segunda Guerra Púnica motivaron a los romanos, tras consultar los Libros Sibilinos , a introducir en la ciudad el culto a la Gran Madre de Ida (Magna Mater Idaea, también conocida como Cibeles ). Con la ayuda de su aliado Atalo I (241-197 a. C.), trajeron de Pesino a Roma la imagen más importante de la diosa, una gran piedra negra que se decía que había caído del cielo ( Livio 10.4-11.18). A esta se la llamaba baetilo.
  6. ^ Virgilio, Eneida I.647-655.
  7. ^ "El que entra en la batalla"
  8. ^ Alan Cameron , Los últimos paganos de Roma (Oxford University Press, 2011), edición np en línea.
  9. ^ Lanciani, Rodolfo (1898). "La antigua Roma a la luz de los descubrimientos recientes". penelope.uchicago.edu . Houghton, Mifflin and Company. pág. 128.