El monte Sinaí ( en hebreo : הַר סִינַי , Har Sīnay ) es la montaña en la que Dios le dio los Diez Mandamientos a Moisés , según el Libro del Éxodo en la Biblia hebrea . [1] En el Libro del Deuteronomio , estos eventos se describen como si hubieran ocurrido en el Monte Horeb . Los eruditos generalmente consideran que "Sinaí" y "Horeb" se refieren al mismo lugar. [2]
La ubicación del monte Sinaí descrito en la Biblia sigue siendo objeto de controversia. El punto álgido de la disputa se produjo a mediados del siglo XIX. [a] Los textos de la Biblia hebrea describen la teofanía en el monte Sinaí en términos que una minoría de estudiosos, siguiendo a Charles Beke (1873), han sugerido que pueden describir literalmente la montaña como un volcán . [b]
El Monte Sinaí es uno de los lugares más sagrados del judaísmo , el cristianismo y el islam . [5] [6]
El relato bíblico de la entrega de las instrucciones y enseñanzas de los Diez Mandamientos se encuentra en el Libro del Éxodo , principalmente entre los capítulos 19 y 24, durante los cuales se menciona el nombre del Sinaí dos veces, en Éxodo 19:2; 24:16. En la historia, el Sinaí estaba envuelto en una nube, [7] tembló y se llenó de humo, [8] mientras se disparaban relámpagos y el rugido de los truenos se mezclaba con los toques de trompeta; [7] el relato agrega más adelante que se vio fuego ardiendo en la cima de la montaña. [9] En el relato bíblico, el fuego y las nubes son una consecuencia directa de la llegada de Dios a la montaña. [10] Según la historia bíblica, Moisés partió a la montaña y permaneció allí durante 40 días y noches para recibir los Diez Mandamientos y lo hizo dos veces porque rompió el primer juego de tablas de piedra después de regresar de la montaña por primera vez.
La descripción bíblica del descenso de Dios [10] parece estar en conflicto con la declaración poco después de que Dios habló a los israelitas desde el cielo . [11] Mientras que los eruditos bíblicos argumentan que estos pasajes son de diferentes fuentes, el Mekhilta sostiene que Dios había bajado los cielos y los había extendido sobre el Sinaí, [12] y el Pirke De-Rabbi Eliezer sostiene que se abrió un agujero en los cielos, y el Sinaí fue arrancado de la tierra y la cumbre empujada a través del agujero. "Los cielos" podría ser una metáfora de las nubes y el "lago de fuego" podría ser una metáfora del cráter lleno de lava. [13] Varios críticos bíblicos [¿ quiénes? ] han indicado que la referencia al humo y al fuego de la Biblia sugiere que el Monte Sinaí era un volcán ; [14] a pesar de la ausencia de cenizas. [14] Otros eruditos bíblicos han sugerido que la descripción se ajusta a una tormenta [14] especialmente porque el Cántico de Débora parece aludir a que llovió en ese momento. [15] Según el relato bíblico, Dios habló directamente a la nación israelita en su conjunto. [16] [17]
El Sinaí es mencionado por su nombre en otros diez lugares de la Torá : Éxodo 31:18; 34:2, Levítico 7:38; 25:1; 26:46; 27:34, Números 1:1; 3:1; 9:1 y Deuteronomio 33:2. El Sinaí también fue mencionado una vez por su nombre en el resto de la Biblia hebrea en Nehemías 9:13. En el Nuevo Testamento , el apóstol Pablo se refirió directamente al Sinaí en Gálatas 4:24; 4:25 .
Según la hipótesis documental , el nombre "Sinaí" sólo es utilizado en la Torá por la fuente yahvista y sacerdotal , mientras que Horeb sólo es utilizado por la elohista y deuteronomista . [18]
Se cree que Horeb significa "brillante/calor", lo que parece ser una referencia al sol , mientras que Sinaí puede haber derivado del nombre de Sin , la antigua deidad de la luna en la religión mesopotámica , [19] [20] y, por lo tanto, Sinaí y Horeb serían las montañas de la luna y el sol, respectivamente.
Respecto de la suposición de la deidad del pecado , William F. Albright , un erudito bíblico estadounidense, había declarado: [21]
... no hay nada que nos obligue a explicarlo como un dios-luna modificado. Es improbable que el nombre Sinaí se derive del nombre del Zen sumerio (antiguo Zu-en ), el acadio Sin , el dios-luna adorado en Ur (en su forma Nannar) y en Harran, ya que no hay ninguna indicación de que el nombre Sin fuera empleado alguna vez por los cananeos o los nómadas semíticos de Palestina. Es mucho más probable que el nombre Sinaí esté relacionado con el topónimo Sin , que pertenece a una llanura desértica en el Sinaí, así como a una ciudad cananea en Siria y quizás a una ciudad en el noreste del Delta de Egipto . También se ha reconocido que puede estar relacionado de alguna manera con seneh (aram. sanya ), el nombre de una especie de arbusto donde se dice que Moisés presenció por primera vez la teofanía de Yahvé.
De manera similar, en su libro Sinai & Zion , el erudito bíblico hebreo estadounidense Jon D. Levenson analiza el vínculo entre Sinaí y la zarza ardiente (סנה səneh) que Moisés encontró en el monte Horeb en los versículos 3:1-6 del Éxodo. Afirma que la similitud de Sînay (Sinaí) y seneh (zarza) no es casual; más bien, el juego de palabras podría derivar "de la noción de que el emblema de la deidad del Sinaí era un árbol de algún tipo". [22] Deuteronomio 33:16 identifica a YHWH con "el que mora en la zarza". [23] En consecuencia, Levenson sostiene que si el uso de "zarza" no es un error de copista para "Sinaí", Deuteronomio podría apoyar la conexión entre los orígenes de la palabra Sinaí y árbol. [22]
Según la tradición rabínica , el nombre "Sinaí" deriva de sin-ah ( שִׂנְאָה ), que significa odio , en referencia a que las otras naciones odiaban a los judíos por celos, debido a que los judíos eran los que recibían la palabra de Dios. [24] La literatura rabínica clásica menciona que la montaña tenía otros nombres: [ cita requerida ]
También se menciona en la mayoría de las fuentes islámicas:
Las primeras tradiciones cristianas sitúan este acontecimiento en el cercano monte Serbal , al pie del cual se fundó un monasterio en el siglo IV; recién en el siglo VI el monasterio se trasladó al pie del monte Catalina , siguiendo la guía de la afirmación anterior de Josefo de que el Sinaí era la montaña más alta de la zona. [ cita requerida ]
Las primeras referencias a Jabal Musa como Monte Sinaí o a que el Monte Sinaí se encontraba en la actual península del Sinaí no son concluyentes. Hay evidencia de que antes del año 100 d. C. , mucho antes del período monástico cristiano, los sabios judíos equiparaban a Jabal Musa con el Monte Sinaí. Graham Davies, de la Universidad de Cambridge, sostiene que las primeras peregrinaciones judías identificaron a Jabal Musa como el Monte Sinaí y que esta identificación fue adoptada posteriormente por los peregrinos cristianos. [29] [30] RK Harrison afirma que "Jebel Musa... parece haber disfrutado de una santidad especial mucho antes de los tiempos cristianos, que culminó en su identificación con el Monte Sinaí". [31] [ cita completa requerida ]
El Monasterio de Santa Catalina ( en griego : Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ) se encuentra en la península del Sinaí , en la desembocadura de un desfiladero inaccesible al pie del moderno monte Sinaí en Santa Catalina, a una altitud de 1.550 metros. El monasterio es ortodoxo griego y es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Según el informe de la UNESCO (60 100 ha / Ref: 954) y el sitio web que figuran a continuación, este monasterio ha sido llamado el "monasterio cristiano en funcionamiento más antiguo" del mundo, aunque el Monasterio de San Antonio , situado al otro lado del Mar Rojo en el desierto al sur de El Cairo, también reivindica ese título.
Los cristianos se establecieron en esta montaña en el siglo III d. C. Los georgianos del Cáucaso se trasladaron a la península del Sinaí en el siglo V y en el siglo IX se formó allí una colonia georgiana. Los georgianos erigieron sus propias iglesias en la zona del actual monte Sinaí. La construcción de una de esas iglesias estaba relacionada con el nombre de David el Constructor , que contribuyó a la construcción de iglesias en Georgia y en el extranjero también. Hubo motivos políticos, culturales y religiosos para ubicar la iglesia en el monte Sinaí. Los monjes georgianos que vivían allí estaban profundamente conectados con su patria. La iglesia tenía sus propias parcelas [ aclaración necesaria ] en Kartli . Algunos de los manuscritos georgianos del Sinaí permanecen allí, pero otros se conservan en Tbilisi , San Petersburgo , Praga , Nueva York , París o en colecciones privadas. [ cita requerida ]
La península está asociada con Aarón y Moisés , quienes también son considerados profetas . [19] En particular, existen numerosas referencias al monte en el Corán, [5] [6] donde se lo llama Ṭūr Sīnā' , [32] Ṭūr Sīnīn , [33] y aṭ-Ṭūr [34] [35] y al-Jabal (ambos significan "el Monte"). [36] En cuanto al adyacente Wād Ṭuwā ( Valle de Tuwa), se considera muqaddas [37] [38] ( sagrado ), [39] [40] y una parte de él se llama Al-Buqʿah Al-Mubārakah ( árabe : ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَكَة , "El Bendito Lugar"). [35]
Algunos eruditos bíblicos modernos explican que el Monte Sinaí fue un lugar sagrado dedicado a una de las deidades semíticas, incluso antes de que los israelitas lo encontraran. [25] [ cita completa requerida ] Otros consideran que el conjunto de leyes dadas en la montaña se originó en diferentes períodos de tiempo entre sí, y que las últimas fueron principalmente el resultado de la evolución natural a lo largo de los siglos de las anteriores, en lugar de que todas se originaran en un solo momento en el tiempo. [41] [ cita completa requerida ]
Los eruditos modernos difieren en cuanto a la posición geográfica exacta del Monte Sinaí. [25]
La península del Sinaí ha sido tradicionalmente considerada por los cristianos como la ubicación del Sinaí, aunque la península obtuvo su nombre de esta tradición, y no se llamaba así en la época de Josefo o antes. [25] (El Sinaí fue habitado anteriormente por los Monitu y se llamaba Mafkat o País de la Turquesa ).
El relato de Elías parece sugerir que cuando fue escrito, la ubicación de Horeb todavía se conocía con cierta certeza, ya que se describe a Elías viajando a Horeb en una ocasión, [42] pero no hay referencias bíblicas posteriores que sugieran que la ubicación seguía siendo conocida; Josefo especifica que estaba "entre Egipto y Arabia", y dentro de Arabia Pétrea (una provincia romana que abarca la actual Jordania , el sur de la actual Siria , la península del Sinaí y el noroeste de Arabia Saudita con su capital en Petra ). Las epístolas paulinas son aún más vagas, especificando solo que estaba en Arabia , que en ese momento se refería a Arabia Pétrea .
Las primeras referencias a Jabal Musa como Monte Sinaí o a que el Monte Sinaí se encuentra en la actual península del Sinaí no son concluyentes. Hay evidencia de que antes del año 100 d. C., mucho antes del período monástico cristiano, los sabios judíos equiparaban a Jabal Musa con el Monte Sinaí. Graham Davies de la Universidad de Cambridge sostiene que las primeras peregrinaciones judías identificaron a Jabal Musa como el Monte Sinaí y esta identificación fue adoptada más tarde por los peregrinos cristianos. [29] [30] RK Harrison afirma que, "Jabal Musa ... parece haber disfrutado de una santidad especial mucho antes de los tiempos cristianos, que culminó en su identificación con el Monte Sinaí". [31] En los siglos II y III a. C., los nabateos hacían peregrinaciones allí, lo que se indica en parte por las inscripciones descubiertas en el área. [49] [ cita completa requerida ] En el siglo VI, el Monasterio de Santa Catalina se construyó en la base de esta montaña en un sitio que se afirma que es el sitio de la zarza ardiente bíblica . [50]
Josefo escribió que «Moisés subió a una montaña que se encontraba entre Egipto y Arabia, que se llamaba Sinaí». Josefo dice que el Sinaí es «la más alta de todas las montañas de los alrededores» y es «la más alta de todas las montañas que hay en ese país, y no sólo es muy difícil de ascender por los hombres, debido a su gran altitud, sino también por lo abrupto de sus precipicios». [51] El tradicional Monte Sinaí, ubicado en la península del Sinaí, es en realidad el nombre de una colección de picos, a veces denominados los picos de la Montaña Sagrada, [52] [53] [ cita completa requerida ] que consisten en Jabal Musa, Monte Catalina y Ras Sufsafeh. Etheria (circa siglo IV d.C.) escribió: «Todo el grupo de montañas parece como si fuera un solo pico, pero, al entrar en el grupo, [se ve que] hay más de uno». [54] El pico más alto es el Monte Catalina, que se eleva a 2.610 metros (8.550 pies) sobre el nivel del mar y su pico hermano, Jabal Musa (2.285 m [7.497 pies]), no está mucho más atrás en altura, pero es más visible debido a la llanura abierta llamada er Rachah ("el ancho"). El Monte Catalina y Jabal Musa son mucho más altos que cualquier montaña en el desierto del Sinaí, o en todo Madián . Las cimas más altas en el desierto de Tih al norte no superan los 1.200 m (4.000 pies). Las de Madián, al este de Elath, se elevan solo a 1.300 m (4.200 pies). Incluso Jabal Serbal, a 30 kilómetros (20 millas) al oeste del Sinaí, alcanza su punto más alto a solo 2.050 m (6.730 pies) sobre el nivel del mar. [55]
Algunos eruditos [56] creen que el Monte Sinaí era de antigua santidad antes del ascenso de Moisés descrito en la Biblia. [56] [ cita completa requerida ] Los eruditos han teorizado que Sinaí en parte derivó su nombre de la palabra para Luna que era "sin" (que significa "la luna" o "brillar"). [57] [ cita completa requerida ] Antonino Mártir proporciona cierto apoyo a la antigua santidad de Jabal Musa al escribir que los paganos árabes todavía celebraban fiestas de la luna allí en el siglo VI. [57] Lina Eckenstien afirma que algunos de los artefactos descubiertos indican que "el establecimiento del culto a la luna en la península se remonta a los días predinásticos de Egipto". [58] Ella dice que el principal centro de adoración a la Luna parece haberse concentrado en la península del Sinaí meridional que los egipcios tomaron del pueblo semítico que había construido santuarios y campamentos mineros allí. [58] Robinson dice que se han encontrado inscripciones con imágenes de objetos de culto a la Luna por toda la península meridional, pero que faltan en Jabal Musa y el monte Catalina. [59] [ cita completa necesaria ] Esta rareza puede sugerir una purificación religiosa. [60] [ cita completa necesaria ] [61]
Se han descubierto grupos de nawamis en el sur del Sinaí, que forman una especie de anillo alrededor de Jabal Musa. [62] Los nawamis se utilizaron una y otra vez a lo largo de los siglos para diversos fines. Etheria , alrededor del siglo IV/V d. C. , señaló que sus guías, que eran los "hombres santos" locales, señalaron estos cimientos de piedra redondos o circulares de chozas temporales, afirmando que los hijos de Israel los utilizaron durante su estancia allí. [63] [ cita completa requerida ]
La península meridional del Sinaí contiene descubrimientos arqueológicos, pero ubicarlos en el momento del éxodo de Egipto es una tarea ardua, ya que las fechas propuestas para el Éxodo varían ampliamente. El Éxodo se ha datado desde principios de la Edad del Bronce hasta finales de la Edad del Hierro II. [64] [65] [ cita completa requerida ]
En los campamentos mineros de Serabit el-Khadim y Timna se han descubierto cerámicas egipcias del sur del Sinaí durante los períodos de la Edad del Bronce tardía y la Edad del Hierro I (ramésida). En Serabit el-Khadim, en el sur del Sinaí, se descubrieron objetos con inscripciones protosinaíticas , las mismas que se encontraron en Canaán. Varios de ellos fueron datados en la Edad del Bronce tardía. [66] Estos campamentos proporcionan evidencia de mineros del sur de Canaán. [67] El sitio remoto de Serabit el-Khadem se usaba durante unos pocos meses a la vez, cada dos años en el mejor de los casos, más a menudo una vez por generación. El viaje a las minas era largo, difícil y peligroso. [68] Las expediciones dirigidas por el profesor Mazar examinaron el tell de Feiran , el principal oasis del sur del Sinaí y descubrieron que el sitio abundaba no solo en tiestos nabateos sino también en tiestos bruñidos a rueda típicos del Reino de Judá, pertenecientes a la Edad del Hierro II. [69]
Edward Robinson insistió en que la llanura de ar-Raaha, adyacente a Jabal Musa, podría haber albergado a los israelitas. Edward Hull afirmó que "este Sinaí tradicional cumple en todos los aspectos con los requisitos de la narrativa del Éxodo". Hull estuvo de acuerdo con Robinson y afirmó que no tenía más dudas después de estudiar el gran anfiteatro que conduce a la base del acantilado de granito de Ras Sufsafeh, de que allí estaba efectivamente la ubicación del campamento y el monte desde el cual se transmitieron las leyes de Dios al campamento de los israelitas que se encontraban más abajo. [30]
FW Holland afirmó [70] [ cita completa requerida ]: "En lo que respecta al suministro de agua, no hay otro lugar en toda la península que esté tan bien abastecido como el vecindario de Jabal Musa... Tampoco hay otro distrito en la península que ofrezca pastos tan excelentes". [55]
Al calcular los viajes de los israelitas, el Atlas Bíblico afirma: "Estas distancias, sin embargo, no nos permiten ubicar el Sinaí más al Este que Jabal Musa". [55]
Algunos señalan la ausencia de evidencia material dejada en el viaje de los israelitas, pero el Dr. Beit-Arieh escribió: "Quizás quienes se adhieren al relato tradicional de la Biblia argumentarán que la cultura material israelita era de la clase más endeble y no dejó rastro. Presumiblemente, las viviendas y los artefactos israelitas consistían únicamente en materiales perecederos". [71] [ cita completa requerida ] Hoffmeier escribió: "Ninguno de los campamentos de los peregrinajes por el desierto puede ser significativo si los israelitas fueron directamente a Cades o Madián... un viaje de once días desde Cades a Horeb puede entenderse adecuadamente solo en relación con la parte sur de la península del Sinaí". [31]
Los beduinos locales que habitaron la zona durante mucho tiempo identificaron a Jabal Musa como el Monte Sinaí. En el siglo IV d. C., pequeños asentamientos de monjes establecieron lugares de culto alrededor de Jabal Musa. Un peregrino egipcio llamado Amonio , que en tiempos pasados había hecho varias visitas a la zona, identificó a Jabal Musa como el Monte Sagrado en el siglo IV. La emperatriz Helena , alrededor del año 330 d. C. , construyó una iglesia para proteger a los monjes de las incursiones de los nómadas. Ella eligió el sitio para la iglesia a partir de la identificación que se había transmitido de generación en generación a través de los beduinos. También informó que el sitio le fue confirmado en un sueño. [72] [73] [74]
El egiptólogo Julien Cooper ha sugerido que el nombre Sinaí corresponde a un topónimo Ṯnht , atestiguado en el itinerario de un funcionario egipcio de la Dinastía XI (c. 2150-1990 a. C.). Señala que este topónimo estaba ubicado en las partes meridionales de la península del Sinaí, lo que corresponde con la ubicación geográfica de Jabal Musa. [75] [76]
La tradición beduina consideraba que Jabal Musa , que se encuentra junto al monte Catalina, era la montaña bíblica [25], y es esta montaña la que los grupos turísticos locales y los grupos religiosos anuncian actualmente como el monte Sinaí bíblico. Evidentemente, esta visión también fue adoptada con el tiempo por los grupos cristianos, ya que en el siglo XVI se construyó una iglesia en la cima de esta montaña, que fue sustituida por una capilla ortodoxa griega en 1954.
En los primeros tiempos cristianos, varios anacoretas se asentaron en el monte Serbal , considerándolo la montaña bíblica, y en el siglo IV se construyó un monasterio en su base. [77] Sin embargo, Josefo había afirmado que el monte Sinaí era "la más alta de todas las montañas de los alrededores", [78] lo que implicaría que el monte Catalina era en realidad la montaña en cuestión, si el Sinaí iba a estar ubicado en la península del Sinaí. [25]
Según los eruditos textuales, en la versión JE de la narrativa del Éxodo, los israelitas viajan en una línea aproximadamente recta a Kadesh Barnea desde Yam Suph (que literalmente significa "el Mar de los Juncos ", pero que tradicionalmente se considera que se refiere al Mar Rojo ), y el desvío por el sur de la península del Sinaí solo está presente en la Fuente Sacerdotal . [14] [79] Por lo tanto, varios eruditos y comentaristas han buscado la montaña en las partes más centrales y septentrionales de la península del Sinaí. El monte Sin Bishar , en la parte centro-occidental de la península, fue propuesto como el monte Sinaí bíblico por Menashe Har-El, un geógrafo bíblico de la Universidad de Tel Aviv . [80] También se ha propuesto el monte Helal , en el norte de la península. [81] [82] Otra sugerencia del norte del Sinaí es Hashem el-Tarif , a unos 30 km al oeste de Eilat , Israel . [83] [84]
Dado que la Biblia describe a Moisés encontrándose con Jetro , un ceneo que era sacerdote madianita, poco antes de encontrarse con el Sinaí, esto sugiere que el Sinaí estaría en algún lugar cerca de su territorio en Arabia Saudita; [14] [41] los ceneos y madianitas parecen haber residido al este del Golfo de Aqaba . [14] [41] Además, el Cántico de Débora , que algunos eruditos textuales consideran una de las partes más antiguas de la Biblia, [14] retrata a Dios como habiendo habitado en el Monte Seir , y parece sugerir que esto equivale al Monte Sinaí; [25] [15] El Monte Seir designa la cadena montañosa en el centro de Edom .
Basándose en una serie de nombres y características locales, en 1927 Ditlef Nielsen identificó el Jebel al-Madhbah (que significa montaña del Altar ) en Petra como idéntico al bíblico Monte Sinaí; [85] desde entonces, otros eruditos [ ¿quiénes? ] también han hecho la identificación.
El valle en el que se encuentra Petra se conoce como Wadi Musa , que significa valle de Moisés , y a la entrada del Siq se encuentra Ain Musa, que significa fuente de Moisés ; el cronista árabe del siglo XIII, Numari, afirmó que Ain Musa era el lugar donde Moisés había sacado agua de la tierra, golpeándola con su vara . El Jebel al-Madhbah evidentemente se consideraba particularmente sagrado, ya que el conocido edificio ritual conocido como El Tesoro está tallado en su base, la cima de la montaña está cubierta con varios altares diferentes y más de 8 metros del pico original fueron tallados para dejar una superficie plana con dos obeliscos de 8 metros de altura que sobresalen de ella; estos obeliscos, que enmarcan el final del camino que conduce a ellos, y ahora tienen solo 6 metros de altura, han llevado a que la montaña sea conocida coloquialmente como Zibb 'Atuf , que significa pene del amor en árabe . Los artefactos arqueológicos descubiertos en la cima de la montaña indican que alguna vez estuvo cubierta por pizarra azul brillante pulida , lo que encaja con la descripción bíblica del trabajo pavimentado de piedra de zafiro ; [86] los eruditos consideran que es poco probable que las referencias bíblicas al zafiro se refieran a la piedra llamada zafiro en los tiempos modernos, ya que el zafiro tenía un significado diferente y ni siquiera se extraía antes de la era romana. [87] Desafortunadamente, la eliminación del pico original ha destruido la mayoría de los otros restos arqueológicos de finales de la Edad del Bronce (la datación estándar del Éxodo) que podrían haber estado presentes anteriormente.
Algunos han sugerido un sitio en Arabia Saudita, señalando también la afirmación del apóstol Pablo en el siglo I d.C. de que el Monte Sinaí estaba en Arabia, aunque en la época de Pablo, la región administrativa romana de Arabia Petraea habría incluido tanto la moderna península del Sinaí como el noroeste de Arabia Saudita.
Una posible explicación naturalista sugerida del fuego devorador bíblico es que el Sinaí podría haber sido un volcán en erupción ; esto ha sido sugerido por Charles Beke , [88] [ cita completa requerida ] Sigmund Freud , [89] [ cita completa requerida ] e Immanuel Velikovsky , entre otros. Esta posibilidad excluiría todos los picos de la península del Sinaí y Seir, pero haría que una serie de ubicaciones en el noroeste de Arabia Saudita fueran candidatos razonables. En 1873, C. Beke propuso Jebel Baggir , al que llamó Jabal al-Nour (que significa montaña de luz ), una montaña volcánica en el extremo norte del Golfo de Aqaba, y se argumentó que Horeb era una montaña diferente: el cercano Jebel Ertowa. [90] La sugerencia de Beke no ha encontrado tanto apoyo académico como la sugerencia de que el Monte Sinaí es el volcán de la cuenca de el Jaww Hala-'l Badr , como lo defendieron Alois Musil a principios del siglo XX, J. Koenig, [91] [ cita completa necesaria ] y Colin Humphreys en 2003. [92] [ cita completa necesaria ]
Un posible candidato dentro de la teoría de Arabia ha sido el de Jabal al-Lawz (que significa 'montaña de almendras'). Entre los defensores de Jabal al-Lawz se encuentran L. Möller [93] [ cita completa requerida ] así como R. Wyatt , [94] R. Cornuke y L. Williams. [95] [96] A. Kerkeslager cree que la evidencia arqueológica es demasiado tenue para sacar conclusiones, pero ha declarado que "Jabal al Lawz también puede ser la opción más convincente para identificar el Monte Sinaí de la tradición bíblica" y debería investigarse. [97] Varios investigadores apoyan esta hipótesis mientras que otros la disputan. [c]
Uno de los avances más recientes ha sido el lanzamiento de un documental [98] que identifica un pico dentro de la cordillera de Jabal al-Lawz, Jabal Maqla , como el Monte Sinaí; [98] la película incluye evidencia fotográfica y de video en el proyecto. [99] [100]
Jabal al-Lawz ha sido rechazada por eruditos como JK Hoffmeier , quien detalla lo que él llama los "errores monumentales" de Cornuke, y otros. [4] [101] G. Franz publicó una refutación de esta hipótesis. [ cita requerida ]
Aunque equiparar el Sinaí con Petra indicaría que los israelitas viajaron aproximadamente en línea recta desde Egipto a través de Kadesh Barnea , y ubicar el Sinaí en Arabia Saudita sugeriría que Kadesh Barnea estaba bordeada por el sur, algunos eruditos se han preguntado si el Sinaí estaba mucho más cerca de la vecindad de Kadesh Barnea. A medio camino entre Kadesh Barnea y Petra, en el desierto del Néguev al suroeste de Israel, se encuentra Har Karkom , que Emmanuel Anati excavó y descubrió que había sido un importante centro de culto paleolítico , con la meseta circundante cubierta de santuarios, altares, círculos de piedra, pilares de piedra y más de 40.000 grabados rupestres; Aunque el apogeo de la actividad religiosa en el sitio data de 2350-2000 a. C., el éxodo está fechado el 15 de Nisán de 2448 ( calendario hebreo ; 1313 a. C.), [102] y la montaña parece haber sido abandonada entre 1950 y 1000 a. C., Anati propuso que Jabal Ideid era equiparable al Sinaí bíblico. [103] [104] Otros eruditos han criticado esta identificación, ya que, además de ser casi 1000 años demasiado temprana, también parece requerir la reubicación total de los madianitas, amalecitas y otros pueblos antiguos, de los lugares donde la mayoría de los eruditos los ubican actualmente. [105]
Según la controvertida investigación de I. Knohl (2012) [106] [ cita completa necesaria ] el Monte Hermón es en realidad el Monte Sinaí mencionado en la Biblia hebrea, y la historia bíblica recuerda a una antigua batalla de las tribus del norte con los egipcios en algún lugar del valle del Jordán o los Altos del Golán. [48]
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Incluye un relato completo y exacto de sus diversos ritos y ceremonias, desde el momento del nacimiento hasta la hora de la muerte.
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Bob Cornuke no tiene un título en arqueología; tiene un doctorado en Biblia y teología de la Universidad Bautista de Luisiana.
Medios relacionados con Monte Sinaí (Biblia) en Wikimedia Commons