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moscopole

Moscopole o Voskopoja ( albanés : Voskopojë ; arrumano : Moscopole , con varias otras variantes; griego : Μοσχόπολις , romanizado :  Moschopolis ) es una aldea en el condado de Korçë en el sureste de Albania . Durante el siglo XVIII fue el centro cultural y comercial de los rumanos . [4] En su apogeo, a mediados del siglo XVIII, albergó la primera imprenta en los Balcanes otomanos fuera de Constantinopla , instituciones educativas y numerosas iglesias. [5] Se convirtió en un centro destacado de la cultura griega [6] [7] [8] pero también con elementos de la cultura albanesa y arrumana , todos con gran influencia de la civilización occidental . [9] [10]

Una opinión [ se cuestiona la neutralidad ] atribuye el declive de la ciudad a una serie de incursiones de bandidos musulmanes albaneses. [11] [12] Moscopole fue inicialmente atacado y casi destruido por esos grupos en 1769 tras la participación de los residentes en los preparativos para una revuelta griega apoyada por el Imperio ruso. [13] Su destrucción culminó con el abandono y destrucción de 1788. [14] [15] [11] Moscopole, una vez una ciudad próspera, fue reducida a una pequeña aldea por Ali Pasha de Ioannina . Según otra opinión, el declive de la ciudad se debió principalmente a la reubicación de las rutas comerciales en Europa central y oriental tras estas incursiones. [13] Hoy en día Moscopole, conocido como Voskopojë, es un pequeño pueblo de montaña y, junto con algunos otros asentamientos locales, es considerado un lugar sagrado por los cristianos ortodoxos locales. Fue una de las patrias originales de gran parte de la diáspora rumana . [16] También ha sido apodada como " Jerusalén de los Rurumanos", [17] [18] "Nueva Atenas" o "Arcadia de los Balcanes". [19]

En los tiempos modernos, los rumanos ya no constituyen la mayoría de la población, y los albaneses cristianos y musulmanes entrantes se han asentado en la aldea, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. [20] Aún así, Moscopole ha ocupado un lugar clave dentro del nacionalismo arrumano , y muchos escritores arrumanos han escrito sobre Moscopole de una manera mítica y utópica, lamentando la destrucción de la ciudad. [21]

Nombre

Variaciones

La ciudad se conoce como Voskopojë ( forma definida : Voskopoja ) en albanés . El nombre rumano de la ciudad varía entre Moscopole , [22] Moscopoli , [22] Muscopuli , [23] Voscopole , [24] Voscopoli [25] y Voshopole . [26] El nombre griego de la ciudad varía entre Μοσχόπολις (transliterado como Moschópolis, Moscopolis, Moskopolis ) y su forma vernácula equivalente Μοσχόπολη ( Moschópoli ). La variante Βοσκόπολη/Βοσκόπολις ( Voskópoli/Voskópolis/Voscopolis ) también se utiliza en varias ocasiones en griego. La ciudad se llama İskopol u Oskopol en turco [27] y Москополе ( Moskopole ) en búlgaro . [28] Se le conoce como Moscopole [18] o Voscopole en rumano . [29]

Las formas Voskopolis / Voskopoja derivan de la palabra griega Vosko (pastor) que se refiere a una de las principales profesiones realizadas por el pueblo rumano. [30] Además, el sufijo poja / polis del sintagma puede estar vinculado a la palabra griega polis (ciudad, ciudadela) o a la palabra eslava polje , es decir, llanura. [30] Peyfuss apoya firmemente esta última interpretación, razonando que esta definición se ajusta a la configuración del terreno de tipo altiplano. Según Xhufi, sería difícil calificar de “llanura” un hábitat aislado a una altitud de 1.220 metros sobre el nivel del mar, prefiriendo un vínculo con la palabra griega polis. [31]

Uso en registros históricos

La ciudad aparece bajo la traducción albanesa Voskopoja en documentos otomanos de los siglos XVI y XVII. En los documentos comerciales venecianos y franceses , ambas formas Voscopolis y Moschopolis , esta última traducción asociada con la población de habla rumana , parecen usarse indistintamente. En los edictos del Patriarca de Ohrid , la ciudad aparece bajo la forma Moschopolis . En el siglo XVIII, el autor Meletios Mitros utiliza la forma Voskopolis en su obra Geografía . [32] [33] En el Códice del Monasterio de San Juan Bautista, se encuentra comúnmente la traducción arrumana Moschopolis . Esto posiblemente se deba a que el escriba del Códice, Michel, ex obispo de Gorë , era nativo del pueblo vecino de Shipskë, habitado históricamente por una población arrumana. Sin embargo, cuando se trata de documentos de archivo transcritos en el Códice, como las decisiones del Sínodo del Patriarcado de Ohrid o incluso de las reuniones del clero de Moscopole, Michel parece haber preferido la forma Voskopoja . Este es también el caso de los acontecimientos de los años 1660-1687, en los que en los acuerdos celebrados entre los monjes de los monasterios, los notables y los arcontes de los tres distritos de la ciudad, el nombre de la ciudad figura en el forma Voskopoja . [32]

Así, el uso de las formas Voskopoja/Moschopolis no es una conclusión cierta de pertenencia étnica y social, ya que incluso en la parte del Códice escrita por la mano del Aromanian Michel, encontramos sin embargo casos en los que también utiliza la forma Voskopoja . Lo que se puede decir con certeza es que ambas formas experimentaron casos de uso intercambiable, lo que es un fuerte indicio de una larga convivencia y una estrecha integración de las dos comunidades. Esto puede indicar que, en aquella época, aparte de la jerarquía religiosa y la documentación que ésta producía, el nombre "Voskopoja" era muy común entre la población laica, e incluso entre el bajo clero. Además, apellidos albaneses como Ngushta , Vrusho y Krunde se encuentran entre los firmantes del acuerdo mencionado anteriormente, que representaba los tres distritos de la ciudad, quizás los distritos habitados principalmente por albaneses. [34]

Geografía

La moderna Moscopole está situada a 21 km de Korçë , en las montañas del sureste de Albania , a una altitud de 1160 metros, y es una subdivisión del municipio de Korçë ; [35] [36] su población en 2011 era 1.058. [37] El municipio de Moscopole está formado por los pueblos de Moscopole, Shipskë, Krushovë, Gjonomadh y Lavdar. [38] En 2005, el municipio tenía una población de 2.218, [39] mientras que el asentamiento en sí tiene una población de alrededor de 500. [35]

Historia

Principios

Murales de la Iglesia de San Nicolás , pintados por David Selenica

Pouqueville identificó Moscopole con la ciudadela de Museion , una de las 46 fortalezas que, según Procopio de Cesarea , el emperador Justiniano I (527-565) había construido en la provincia de Macedonia para defenderse de los ataques bárbaros. Sin embargo, hasta el día de hoy no queda rastro de construcción antigua en este lugar, aunque la zona no ha sido excavada, ni siquiera en estudios arqueológicos. Pero, a falta de este último, se puede decir que Moscopole fue un nodo comercial interior que, al menos desde el período bizantino, unía la cuenca de Korça con Berat, Vlora y Durrës. Por tanto, sería difícil pensar que Justiniano I no hubiera emprendido fortificaciones militares en la zona, que formaban un corredor que en el futuro sería uno de los pasos más importantes por el que pasarían las poblaciones migratorias eslavas procedentes de Macedonia y que se dirigían hacia Occidente. ingresó. [40]

La existencia de Moscopole no debería haber pasado desapercibida al cronista Gjon Muzaka . Habiendo abandonado Albania en 1478, describe en detalle todos los pueblos de los alrededores, incluido Voskop que, en el momento de escribir su artículo en 1510, según él, estaba abandonado "una terra che si chiama Vescop, la quale è distrutta" . En el caso de Voskop, mencionado por Muzaka, se trata probablemente del pueblo moderno del mismo nombre, situado al pie de las alturas que conducen a Moscopole. Muzaka parece vincular Voskop con una tierra aún plana cuando afirma que Voskop era parte de lo que él llama "paese di Devoli maggiore" , por lo tanto, la región del Gran Devoll. Sin embargo, en otro pasaje de su crónica, Muzaka vuelve a mencionar a Voskop, pero esta vez añadiéndole el nombre de Beci , un pueblo de la zona de Opar propiamente dicha " Voscopebeci ". En este último caso, no sólo la unificación con Beci de las alturas de Opar, sino también el hecho de haberlo incluido en el mismo contexto con otros pueblos conocidos de esta zona, como Dushkar, Lavdar , Marian y Opar, sugieren que puede ser Moscopole (en las montañas) y no Voskop (en la llanura). Esto puede representar un caso típico de la existencia de dos asentamientos cercanos que llevan el mismo nombre, algo también observable en la cercana Moscopole: Upper Goskova y Lower Goskova , ubicados al este del asentamiento. Esta teoría se ve respaldada por el hecho de que Muzaka distingue varias veces entre aglomeraciones y asentamientos individuales, a veces haciendo esto para asentamientos que en períodos posteriores llegaron a formar un solo asentamiento, como el caso de Drago y Stagna , el moderno Dragostunjë . [41]

Según el estado actual de los conocimientos, sólo se puede suponer una existencia antigua de Moscopole. En cuanto a su aparición en la Edad Media preotomana, destaca una afirmación de Johann Georg von Hahn , en la que relata haber leído un códice de Moscopole en 1843, durante su mandato como cónsul de Austria-Hungría . En él describe haber leído que la ciudad fue fundada en 1338 por el jefe de la familia Muzaka . No está claro a qué se refiere el códice Hahn. El Códice del monasterio de Saint-Prodrome en Moscopole afirma en su parte introductoria que el monasterio en cuestión fue construido en 1630, "doscientos cincuenta o trescientos años después de la fundación de la propia ciudad de Moscopole", indicando que este último debió ser fundado hacia el año 1330. Sin embargo, este códice no vincula la fundación de Moscopole a la familia Muzaka, como afirma Hahn, quien probablemente haya consultado otro códice desconocido y posiblemente perdido. Además, el hecho es que el Códice de Saint-Prodrome, publicado por Ioakeim Martianos en 1939, hace varias menciones a otro códice más antiguo al que llama "el códice antiguo" o "el gran códice", en cuyas indicaciones se basó el monje. Michel, quien escribió en 1779 el segundo códice más nuevo que se conoce hoy. Salvo reservas sobre la posibilidad de un sustrato antiguo o paleobizantino del sitio, es probable que Moscopole haya existido, al menos desde el siglo XIV, en su función inicial de aglomeración pastoral. [42]

Moscopole siguió conservando la apariencia de un asentamiento típicamente pastoral incluso cuando empezó a estar cubierto por la documentación otomana. El registro del año 1568/9 indica que ya se había iniciado la actividad agrícola junto con la ganadera. Sin embargo, los Sellos de Berat conservan dos firmans del sultán Ibrahim , del año 1647, donde este último ordenaba a las autoridades locales de Vlora no imponer impuestos y obligaciones arbitrarias a "los rayah de Moscopole" que eran, según él, "nómadas". pastores" y que "desde sus mayores, cada año, llegaban con sus ovejas a los pastos invernales del sanjak de Vlora” [43] .

Economía

A mediados del siglo XVII, los habitantes de Moscopole eran todavía en gran parte "pastores nómadas" que se trasladaban con sus rebaños desde los pastos de verano de Moscopole a los de Sanjak de Avlona durante el invierno. Precisamente allí comenzó su conflicto con las autoridades del Sanjak de Avlona, ​​ya que las autoridades del sanjak comenzaron a exigir impuestos ficticios o aumentados arbitrariamente, lo que los llevó a quejarse ante la Sublime Puerta . Sin embargo, sólo unas décadas más tarde, en 1700, los habitantes de Moscopole se habían quejado de nuevo ante el sultán, pero esta vez por el saqueo de su caravana en la Kaza de Tomorrica del Sanjak de Avlona, ​​donde solían pasar para comerciar con su actividad pastoral, que seguía siendo una actividad económica importante y, por tanto, se superponía a la actividad comercial de estos habitantes: en adelante, fueron los comerciantes de Moscopole quienes se quejaron de los ataques a sus caravanas dirigidas a los puertos de Durrës, Vlorë, etc. No es casualidad que este cambio de estatus en el sistema otomano de propiedad de la tierra corresponda al período de florecimiento de Moscopole. [44]

Históricamente, la principal actividad económica de la ciudad fue la ganadería. Esta actividad condujo al establecimiento de unidades de procesamiento de lana y fabricación de alfombras y al desarrollo de curtidurías, mientras que otros lugareños se convirtieron en metalúrgicos y herreros de plata y cobre. [13] A mediados del siglo XVIII, la ciudad se convirtió en un importante centro económico cuya influencia se extendió más allá de los límites del Arzobispado de Ohrid y llegó más lejos al mundo ortodoxo oriental gobernado por los otomanos. Este comercio llegó hasta el Archiducado de Austria, el Reino de Hungría y la Alta Sajonia . Hasta 1769, la ciudad comerciaba a gran escala con renombrados centros comerciales europeos de la época, como Venecia , Viena y Leipzig . [45]

Crecimiento

El antiguo escudo de armas de Moscopole.

Las fuentes están divididas a la hora de considerar a Moscopole como una ciudad en el sentido propio del término. De hecho, en 1770, un sacerdote de Moscopole se sintió orgulloso de llamarla ciudad cuando testificó ante autoridades extranjeras en Hungría ( Moscopolis urbs Albaniae ). En 1791, los geógrafos Filipides y Konstantas también la calificaron como ciudad. Pero el geógrafo Meletios, que los precedió y estaba escribiendo en la cima de Moscopole en 1728, llama a Moscopole una ciudad ( πολισμα ). Si nos remitimos a una fuente local y más fiable, el Códice del monasterio de Saint-Prodrome, su autor Michel de Shipska (1779) todavía califica a Moscopole como un pueblo ( ή χώρα Μοσχόπολις ). Sin embargo, la palabra hora se utilizaba a menudo para significar lugar , sin especificar si se trata de un pueblo, una ciudad o una región entera. Por otro lado, en el Códice del monasterio de Saint-Prodrome se transcribieron diversos documentos de diferentes épocas, ya sean escrituras de compraventa de propiedades, escrituras de donación e incluso algunas decisiones sinodales del Patriarcado de Ohrid. Uno de estos últimos, de 1686, describe Moscopole como una politeia ( πολιτεία ), lo que la acerca en significado a una ciudad propiamente dicha, pero sin identificarla explícitamente como tal. En su obra Fe , publicada en Venecia en 1732, Nektar Terpo , natural de Moscopole, atribuye ambos nombres a esta ciudad. Hablando de ciertos arcontes de la ciudad que trabajaron para ganar el poder por medios injustos, precisa por su parte que estas personas no eran del agrado ni del país ni de la ciudad ( ή χώρα καί πολιτεία ). Esto da crédito a la traducción de ' hora como un nombre neutral que podría significar ya sea pueblo o país, independientemente de su tamaño y su tipología económica y social. Con respecto al otro nombre dado a Μoscopole, πολιτεία , según los ejemplos anteriores, esta palabra probablemente designaba a la comunidad de Moscopole como una entidad políticamente organizada que, como tal, mantenía relaciones con otras entidades. [46]

Moscopole, aunque conocido en Europa, se consideraba sólo un pueblo ( dorf ), como tal en un documento oficial austriaco de 1716, es decir, en la época en la que ya había comenzado su crecimiento. Sin embargo, queda por aclarar el alcance de la información y conocimiento que el Imperio Habsburgo tenía de este centro situado en plena montaña de Albania. Para un austriaco, húngaro o veneciano de principios del siglo XVIII, Moscopole era la patria exótica de comerciantes hábiles, pero algo rudos y toscos, que abastecían a sus mercados con lana, pieles y cera, algo especialmente buscado en las condiciones específicas de los siglos XVII y XVIII. Junto con la agricultura, la ganadería siguió siendo una parte vital de la actividad económica de Moscopole. La montaña sobre el monasterio de San Pródromo continuó sirviendo de pasto para los habitantes de la zona, incluso cuando el aspecto de ciudad artesanal y comercial se había vuelto predominante en relación con su perfil históricamente pastoral. El Códice de este monasterio atestigua explícitamente que a finales del siglo XVII la mantequilla, el queso y otros productos ganaderos seguían siendo los alimentos con los que se pagaban las cuotas o se hacían donaciones. [47]

En Moscopole funcionaba una imprenta que producía literatura religiosa y libros de texto escolares en griego. [48] ​​Fue la segunda imprenta en la Europa otomana que se estableció después de la de Constantinopla, [49] habiendo sido fundada por el monje Georgios Konstantinidis . [50] Este establecimiento produjo un total de diecinueve libros, principalmente la colección de los Servicios a los Santos pero también la Introducción a la Gramática del erudito local Theodore Kavalliotis . [13] Todos los libros impresos localmente fueron escritos exclusivamente en griego con la indicación En Moschopolei . No se han verificado las afirmaciones de algunos estudiosos de los Balcanes sobre la posible existencia de impresiones multilingües o en albanés, rumano o eslavo. [51] Kavalliotis más tarde se convirtió en director de la prestigiosa institución educativa de la ciudad, que desde 1744 fue conocida como Nueva Academia o Hellenikon Frontistirion , patrocinada por ricos comerciantes extranjeros. [52] Esta institución se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje para los cristianos ortodoxos en los Balcanes occidentales. El idioma de educación era el griego y se invitó a profesores griegos de renombre a impartir lecciones. [48]

La ciudad también acogió un orfanato , conocido como Orphanodioiketerion , posiblemente el primero en el mundo ortodoxo posbizantino; [52] y también un hospital y un total de 24 iglesias. [35]

Una efervescencia cultural surgió en Moscopole, y muchos autores publicaron sus obras tanto en lengua griega (que era la lengua de cultura de los Balcanes en aquella época) como en arrumano , escritas en alfabeto griego . En 1770 se publicó aquí el primer diccionario de cuatro lenguas balcánicas modernas ( griego , albanés , rumano y búlgaro ). Daniel Moscopolites , un sacerdote arrumano nativo de Moscopole, compiló un léxico cuatrilingüe de griego , arrumano , búlgaro y albanés , que tenía como objetivo la helenización de las comunidades cristianas que no hablaban griego en los Balcanes . [53] [54] Debido al alto nivel de actividad intelectual y educación griega, Moscopole fue apodada como Nueva Atenas o Nueva Mystra . [55] [56] Como tal, la ciudad se convirtió en un importante centro de la Ilustración griega moderna del siglo XVIII . [57] [58]

El Misal arrumano , un libro litúrgico en arrumano del siglo XVIII, probablemente fue escrito en Moscopole. [59] Los autores del Codex Dimonie , una colección de textos bíblicos en lengua arrumana traducidos del griego, también pueden haberse originado en Moscopole. [60]

Destrucción y decadencia

El saqueo y pillaje de 1769 por parte de tropas musulmanas albanesas [61] fue sólo el primero de una serie de ataques a la ciudad. Moscopole fue atacada debido a la participación de los residentes en los preparativos de una revuelta griega apoyada por el Imperio ruso conocida como la Revuelta de Orlov . [13] Su destrucción culminó con la arrasación de 1788 por las tropas de Ali Pasha de Ioannina . [62] Moscopole fue prácticamente destruida por este ataque, y parte de su comercio se trasladó a las cercanas Korçë y Berat . [63]

Imagen de la Iglesia de San Nicolás

Por tanto, los supervivientes se vieron obligados a huir, y la mayoría de ellos emigraron principalmente a Tesalia y Macedonia . [64] Los albaneses ortodoxos de Moscopole que emigraron a principios del siglo XIX a Kruševo fundaron el llamado barrio Ohtul di Arbinesh (Colina de los Albaneses). Esta comunidad pronto se asimilaría a la población rumana de la ciudad. [65] Varias familias albanesas ortodoxas de la ciudad también se establecieron en la ciudad de Prilep a principios del siglo XIX. Allí formaron una comunidad pequeña pero notable, antes de asimilarse finalmente al corpus búlgaro y, en menor medida, al griego. [66] Algunos miembros de la élite comercial se trasladaron al Archiducado de Austria y al Reino de Hungría , especialmente a las respectivas capitales de Viena y Budapest , pero también a Transilvania , donde tuvieron un papel importante en el temprano despertar nacional de Rumania. La ciudad nunca volvió a recuperar su estado anterior. Sin embargo, a finales del siglo XVIII se estableció una nueva escuela cuyo director en 1802 era Daniel Moscopolites . Esta escuela funcionó las décadas siguientes, gracias a donaciones y legados del barón Simón Sinas . [64] La diáspora de Moscopole ubicada en Austria y Hungría continuó la tradición de sus antepasados ​​al patrocinar instituciones beneficiosas para el pueblo griego. [13] Durante este período, muchos miembros de la diáspora arrumana que emigraron a Budapest y Viena comenzaron a desarrollar una identidad arrumana única, siendo una de las primeras poblaciones arrumanas en hacerlo. Estas ciudades se convirtieron en centros de reunión de los arrumanos y se promovió la lengua y la cultura arrumanas. [67] [68]

Con la destrucción de Moscopole y el nacimiento de la literatura arrumana, muchos escritores arrumanos, predominantemente aquellos jóvenes arrumanos que habían sido educados en escuelas rumanas, comenzaron a escribir sobre Moscopole de una manera utópica, en la que sentimientos como el amor, la nostalgia o las supersticiones, como así como las tradiciones y aspectos cotidianos de la vida, eran predominantes. La depresión y la nostalgia por la ciudad se convirtieron en los principales sentimientos de este fenómeno literario rumano. El historiador rumano Sorin Antohi describió a las élites arrumanas que participaban en este discurso literario utópico sobre Moscopole como si tuvieran un sentimiento exaltado de encontrar una "belleza magnética y sin ninguna imperfección de una ciudad brillante" que "evoca una imagen de ensueño". El fundador de esta corriente literaria arrumana fue Leon Boga , pero también incluye obras de Nicolae Velo , Nicolae Caratană  [bg; ro; rup] , Kira Mantsu e Ion Foti . [21]

En 1914, Moscopole formaba parte de la República Autónoma del Norte de Epiro . La actual aldea fue destruida nuevamente en 1916 durante la Primera Guerra Mundial por las bandas merodeadoras albanesas de Sali Butka , [69] que prendieron fuego a Moscopole y mataron a varios civiles locales. [70] Butka es considerado entre los círculos rumanos como un criminal debido a este evento. [71] Este incidente fue seguido por el saqueo de las iglesias del pueblo por parte de soldados franceses pertenecientes a la administración de la Provincia Autónoma de Korçë . [70]

Durante la guerra greco-italiana , el 30 de noviembre de 1940, la ciudad fue capturada por las fuerzas griegas que avanzaban. [72] En abril de 1941, después de la capitulación de Grecia, Moscopole volvió al control del Eje. Los edificios restantes fueron arrasados ​​tres veces durante la guerra partidista de la Segunda Guerra Mundial : una vez por las tropas italianas y dos veces por la organización nacionalista albanesa Balli Kombëtar . [73] Quince partisanos de Moscopole murieron durante la guerra. En su honor, se erigió en el pueblo un lapidar  [de] con los nombres de los partisanos grabados. [74]

De la ciudad vieja sobreviven seis iglesias ortodoxas (una de ellas en estado de ruina), un puente y un monasterio. [75]

Tiempos modernos

En 1996, la iglesia de San Miguel fue destrozada por adolescentes albaneses bajo la influencia de un fundamentalista musulmán extranjero, un incidente que conmocionó y consternó al público albanés. [75] En 2002, las cinco iglesias en pie fueron incluidas en el World Monuments Watch 2002 del Fondo Mundial de Monumentos . [76] Hoy en día, Moscopole es sólo un pequeño pueblo de montaña y una estación de esquí. [77] Durante los últimos años, ha funcionado en Moscopole una institución de lengua griega y una iniciativa conjunta greco-albanesa. [78]

Demografía

Período temprano

El primer registro otomano de la zona de Korça y Permet de finales del siglo XIV no menciona Moscopole, y también omite muchos de los pueblos circundantes en la región montañosa de Opar . Sin embargo, este documento no puede servir como base para llegar a una conclusión sobre la existencia del asentamiento en ese momento, ya que la región montañosa de Opar aún no había sido completamente conquistada por el Imperio Otomano y, por lo tanto, la región no era de interés para los registro. El registro resumido de Rumelia de los años 1520-1530 incluye las nahiyes de Ohrid , Beral ( Vlora ) y de Elbasan , omitiendo la kaza de Korça (que incluía a Moscopole), que a partir de ese momento quedó bajo la dependencia de la nahiyah de Monastir . Sin embargo, enumera pueblos de la zona más al norte, los de Maliq y Gora , como Marian, Niça, Shkoza, Manastirica, Maliq, Symiza, Këmbëthekra, todos ellos pueblos situados al norte de Moscopole. Oso es el único pueblo de la región de Opar que aparece en este registro. Moscopole aparece con seguridad unas décadas más tarde en los bonos del Gran Registro de la kaza de Korça, Bilisht y Krupishta del año 1568/9, como un asentamiento rural con 330 cabezas de familia. Posteriormente, a partir de 1647, aparece en documentos otomanos como una prerrogativa ( mülk ) de la madre del sultán. [79]

El otro registro resumido otomano, el del año 1668/9, no menciona Moscopole, sino la kaza de Korça a la que también pertenecía Moscopole. La kaza de Korça aparece allí como la que contaba con el mayor número de posadas catalogadas (569) en el marco del sandjak de Rumelia (Monastir). Incluso si se atribuye a Moscopole la mayoría de estas 569 posadas, en comparación con el registro de un siglo antes, el de 1568/9 que menciona 330 cabezas de familia, no es evidente un crecimiento notable, lo que probablemente significa que Moscopole todavía no había experimentado el crecimiento masivo. se haría conocido por. [80]

Ciudad

Aunque situada en un lugar bastante aislado en las montañas del sur de Albania, la ciudad llegó a convertirse en el centro más importante de los rumanos . Muchos de sus habitantes procedían de las partes del sur de Epiro , como los asentamientos de Skamneli y Metsovo ( Aminciu , también un asentamiento rumano) en el noroeste de Grecia. Fue un pequeño asentamiento hasta finales del siglo XVII, pero después mostró un notable desarrollo financiero y cultural. [13] Algunos escritores han afirmado que Moscopole en sus días de gloria (1730-1760) tenía hasta 70.000 habitantes; otras estimaciones sitúan su población más cerca de los 35.000; [81] [75] pero un número más realista puede estar más cerca de 3500. Según Max Demeter Peyfuss , "la verdad puede estar más cerca de este número [sc. 3500] que de 70.000. Moschopolis ciertamente no estuvo entre las ciudades balcánicas más grandes del siglo XVIII". [82]

Tras el primer golpe mortal sufrido a mediados del siglo XVIII, la ciudad quedó reducida a una aglomeración degradada con unas 200 casas. Y siguió siéndolo incluso en los albores de los tiempos modernos. [83] Según el historiador sueco Johann Thunmann , que visitó Moscopole y escribió una historia de los arrumanos en 1774, todos en la ciudad hablaban arrumano; muchos también hablaban griego, que se utilizaba para redactar contratos. De hecho, se dice que la ciudad estuvo poblada principalmente por habitantes de Rumania. El hecho fue confirmado por un análisis de apellidos realizado en 1935 que mostró que en el siglo XVIII la mayoría de la población eran de hecho rumanos, pero también había griegos, albaneses y búlgaros presentes en la ciudad. [61] [84]

Rechazar

En 1894, Gustav Weigand , un investigador interesado en las poblaciones de los Balcanes, visitó Moscopole, que describe como un pueblo (Dorf) de sólo 220 familias, la mitad de las cuales eran albanesas y la otra mitad arrumanas . [83]

En 1900, un informe del cónsul griego Betsos daba detalles de la composición demográfica de Moscopole. Observó que la destrucción del asentamiento en el siglo XVIII provocó la dispersión de su población arrumana y que algunas de las antiguas familias restantes se trasladaron a otros lugares, en particular a Korçë. Quedaron alrededor de 30 familias antiguas, y la crisis sociopolítica que afectó a la cercana región de Opar provocó que los cristianos albaneses abandonaran sus hogares anteriores y se establecieran en Moscopole. Los rumanos de dos asentamientos cercanos también se reasentaron en Moscopole. En 1900, Moscopole estaba poblada por un total de 200 familias, entre ellas 120 albanesas y 80 rumanas. La mayoría de las familias arrumanas más antiguas tenían una conciencia nacional griega, mientras que 3 familias junto con algunos de los residentes más nuevos eran pro-rumanos (de un total de 20 familias mayores), dirigidas por un sacerdote no sacerdotal llamado Kosmas. [85]

Tiempos modernos

Moscopole, conocido en Albania como un asentamiento tradicionalmente cristiano, es vecino de varios pueblos albaneses musulmanes y cristianos que lo rodean, aunque estos últimos se han "deprimido demográficamente" debido a la migración. Durante el período comunista, algunos musulmanes de las aldeas circundantes se establecieron en Moscopole, lo que hizo que los lugareños vieran a la población de la aldea como mixta ( i përzier ) y lamentaran el declive del elemento cristiano. [86]

En los tiempos modernos, los rumanos ya no constituyen la mayoría de la población, y los albaneses cristianos y musulmanes entrantes se han asentado en la aldea, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. [20] Según el censo albanés de 2011, de los 1.058 habitantes, el 69,57% se declaró albanés, el 5,48% se declaró arrumano, el 0,47% se declaró macedonio y el 0,09% griego. El resto de la población no especificó su origen étnico. [87] En términos de religión, el mismo censo afirmó que Moscopole era una aldea de mayoría musulmana en un 76,07% con una minoría ortodoxa oriental del 11,69%. [88] Sin embargo, sobre la calidad de los datos específicos, el Comité Asesor sobre el Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales afirmó que "los resultados del censo deben considerarse con la máxima cautela y pide a las autoridades que no se basen exclusivamente en los datos sobre nacionalidad recopilados durante el censo para determinar su política de protección de las minorías nacionales." [89] Además, el censo fue boicoteado por un número significativo de la comunidad griega de Albania , típicamente de denominación ortodoxa oriental. [87] [88]

Iglesias y monasterios ortodoxos

Exonártex decorado de la Iglesia de San Atanasio
Las ruinas de la iglesia de San Charalampus

Las iglesias que quedan en la región se encuentran entre las más representativas del arte eclesiástico del siglo XVIII en los Balcanes. Característicamente, sus murales son comparables a los de los grandes centros monásticos del Monte Athos y Meteora , ambos en Grecia . El diseño arquitectónico es en general específico e idéntico: una gran basílica de tres naves con techo a dos aguas. Las iglesias son de una sola cabecera, con amplio ábside-altar y hornacinas internas que sirven de prótesis y diaconicón . La mayoría de las iglesias también tienen un nicho, cada uno en las paredes norte y sur, al lado de la prótesis y el diaconicón. En el lado sur hay un porche arqueado. [45]

De las originales, alrededor de 24 a 30 iglesias de Moscopole, además del Monasterio de San Juan Bautista ( albanés : Manastiri i Shën Prodhromit o Manastiri i Shën Gjon Pagëzorit ; griego : Μονή Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου ) en las cercanías de la ciudad , [45 ] sólo cinco han sobrevivido hasta los tiempos modernos:

Algunas de las iglesias en ruinas incluyen las siguientes:

Clima

Hay una combinación de un clima suave de valle en las partes bajas y un verdadero clima alpino en las regiones más altas. [ cita necesaria ] Las condiciones climáticas favorables hacen que este centro sea ideal para el turismo de invierno, verano, deportivo y recreativo, por lo que hay turistas durante todo el año, y no solo de zonas de Albania, sino también extranjeros. [91]

Gente notable

Personas nacidas en Moscopole:

Otros con raíces en Moscopole:

Galería

Ver también

Referencias

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Bibliografía

Otras lecturas

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