El pueblo tuareg ( / ˈt w ɑːr ɛ ɡ / ; también escrito Twareg o Touareg ; endónimo : Imuhaɣ / Imušaɣ / Imašeɣăn / Imajeɣăn [10] ) es un gran grupo étnico bereber , tradicionalmente pastores nómadas , que habitan principalmente el Sahara en una vasta área que se extiende desde el extremo suroeste de Libia hasta el sur de Argelia , Níger , Malí y Burkina Faso , hasta el norte de Nigeria . [11] [12]
Los tuareg hablan lenguas del mismo nombre , también conocidas como tamasheq , que pertenecen a la rama bereber de la familia afroasiática . [13]
Son un pueblo seminómada que practica mayoritariamente el Islam , y descienden de las comunidades indígenas bereberes del norte de África, cuya ascendencia ha sido descrita como un mosaico de ascendencia local del norte de África ( Taforalt ), Oriente Medio , Europa ( primeros agricultores europeos ) y África subsahariana , antes de la conquista musulmana del Magreb . [14] [15] Algunos investigadores han vinculado el origen de la etnia tuareg con la caída de los garamantes que habitaron el Fezzan (Libia) desde el primer milenio a. C. hasta el siglo V d. C. [16] [17] Se atribuye al pueblo tuareg la difusión del Islam en el norte de África y la región adyacente del Sahel . [18]
La estructura social tuareg ha incluido tradicionalmente la pertenencia a clanes , el estatus social y las jerarquías de castas dentro de cada confederación política. [19] [20] [21] Los tuareg han controlado varias rutas comerciales transaharianas y han sido una parte importante en los conflictos en la región del Sahara durante las eras colonial y poscolonial . [19]
Los orígenes y significados del nombre tuareg han sido debatidos durante mucho tiempo. Parecería que Twārəg deriva del plural quebrado de Tārgi , un nombre cuyo significado anterior era "habitante de Targa ", el nombre tuareg de la región libia comúnmente conocida como Fezzan . Targa en bereber significa "canal (de drenaje)". [22] Otra teoría es que Tuareg deriva de Tuwariq , el plural del exónimo árabe Tariqi . [11]
El término para un hombre tuareg es Amajagh (variantes: Amashegh , Amahagh ), el término para una mujer Tamajaq (variantes: Tamasheq , Tamahaq , Timajaghen ). La ortografía de la denominación varía según el dialecto tuareg. Todas reflejan la misma raíz lingüística, expresando la noción de "hombres libres". Como tal, el endónimo se refiere estrictamente solo a la nobleza tuareg , no a las castas de clientes artesanales y los esclavos. [23] Otras dos autodenominaciones tuareg son Kel Tamasheq ( Kel Tamasheq ), que significa "hablantes de Tamasheq ", y Kel Tagelmust , que significa "gente velada" en alusión a la prenda tagelmust que usan tradicionalmente los hombres tuareg. [11]
El exónimo inglés "Blue People" se deriva de manera similar del color índigo de los velos tagelmust y otras prendas, que a veces tiñen la piel debajo dándole un tinte azulado. [24] Otro término para los tuareg es Imuhagh o Imushagh , un cognado del nombre propio bereber del norte Imazighen . [25]
Los tuareg habitan hoy una vasta zona del Sahara , que se extiende desde el extremo suroeste de Libia hasta el sur de Argelia, Níger, Malí, Burkina Faso y el extremo norte de Nigeria. [11] Su población combinada en estos territorios supera los 2,5 millones, con una población estimada en Níger de alrededor de 2 millones (11% de los habitantes) y en Malí de otros 0,5 millones (3% de los habitantes). [1] [26]
Los tuareg son el grupo étnico mayoritario en la región de Kidal , en el noreste de Malí. [27]
Los tuareg hablan tradicionalmente las lenguas tuareg , también conocidas como tamasheq, tamajeq o tamahaq , según el dialecto. [28] Estas lenguas pertenecen a la rama bereber de la familia afroasiática . [13] Según Ethnologue , se estima que hay 1,2 millones de hablantes de tuareg. Alrededor de la mitad de este número consiste en hablantes del dialecto oriental ( tamajaq , tawallammat ). [13]
No se sabe con certeza el número exacto de hablantes de tuareg por territorio. La CIA estima que la población tuareg de Mali constituye aproximadamente el 0,9% de la población nacional (unos 150.000), mientras que alrededor del 3,5% de los habitantes locales hablan tuareg (tamasheq) como lengua principal. [29] En cambio, Imperato (2008) estima que los tuareg representan alrededor del 3% de la población de Mali. [26]
En la antigüedad, los tuareg se desplazaron hacia el sur desde la región de Tafilalt hasta el Sahel bajo el reinado de la fundadora tuareg Tin Hinan , que se cree que vivió entre los siglos IV y V. [30] La tumba monumental de Tin Hinan, de 1.500 años de antigüedad, de la matriarca se encuentra en el Sahara, en Abalessa, en las montañas de Hoggar , en el sur de Argelia. Se han encontrado vestigios de una inscripción en tifinagh , la escritura tradicional líbico-bereber de los tuareg, en una de las paredes del antiguo sepulcro. [31]
Existen relatos externos de interacciones con los tuareg al menos desde el siglo X en adelante. Ibn Hawkal (siglo X), El-Bekri (siglo XI), Edrisi (siglo XII), Ibn Battutah (siglo XIV) y León el Africano (siglo XVI) documentaron a los tuareg de alguna forma, generalmente como mulatthamin o "los velados". De los primeros historiadores, el erudito del siglo XIV Ibn Khaldûn probablemente escribió algunos de los comentarios más detallados sobre la vida y la gente del Sahara, aunque aparentemente nunca los conoció en persona. [32]
A principios del siglo XIX, el territorio tuareg se organizó en confederaciones, cada una gobernada por un jefe supremo ( Amenokal ), junto con un consejo de ancianos de cada tribu. Estas confederaciones a veces se llamaban " grupos de tambores ", por el símbolo de autoridad de Amenokal, un tambor. Los ancianos del clan ( Tewsit ), llamados Imegharan (sabios), fueron elegidos para ayudar al jefe de la confederación. Históricamente, ha habido siete confederaciones principales. [33]
A mediados del siglo XIX, el viajero inglés James Richardson describió a los tuareg y su forma de vida en sus viajes a través del Sahara libio entre 1845 y 1846. [34] A fines del siglo XIX, los tuareg resistieron la invasión colonial francesa de sus tierras de origen en el Sahara central y aniquilaron una expedición francesa liderada por Paul Flatters en 1881. Durante décadas de lucha, las espadas anchas tuareg no fueron rival para las armas de fuego de las tropas francesas. [35]
Después de numerosas masacres por parte de ambos bandos, [36] los tuareg fueron derrotados y obligados a firmar tratados en Malí en 1905 y en Níger en 1917. En el sur de Argelia, los franceses se encontraron con una de las mayores resistencias de los tuareg de Ahaggar . Su jefe amenokal, Moussa ag Amastan, libró numerosas batallas, pero finalmente los territorios tuareg fueron sometidos bajo el gobierno francés.
La administración colonial francesa de los tuareg se basó en gran medida en el apoyo a la jerarquía social existente. Los franceses concluyeron que las rebeliones tuareg eran en gran medida el resultado de políticas reformistas que socavaban a los jefes tradicionales. Las autoridades coloniales deseaban crear un protectorado que funcionara, idealmente, a través de jefes únicos que gobernaran bajo soberanía francesa, pero que fueran autónomos dentro de sus territorios. De este modo, el gobierno francés, que dependía de la lealtad de la casta noble tuareg, no mejoró el estatus de la clase esclava. [37]
Cuando los países africanos lograron una independencia generalizada en la década de 1960, el territorio tradicional tuareg se dividió entre varios estados modernos: Níger, Malí, Argelia, Libia y Burkina Faso. Desde entonces, la inestabilidad política y la competencia por los recursos en el Sahel han provocado conflictos entre los tuareg y los grupos africanos vecinos. Se han impuesto fuertes restricciones a la vida nómada debido al alto crecimiento demográfico . La desertificación se ve exacerbada por la sobreexplotación de recursos, incluida la leña. Esto ha empujado a algunos tuareg a experimentar con la agricultura; algunos se han visto obligados a abandonar el pastoreo y buscar trabajo en pueblos y ciudades. [38]
Tras la independencia de Malí, en la década de 1960 estalló un levantamiento tuareg en las montañas de Adrar N'Fughas, al que se sumaron grupos tuareg de Adrar des Iforas, en el noreste de Malí. El ejército maliense reprimió la revuelta, pero el resentimiento entre los tuareg alimentó más levantamientos. [38]
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Este segundo (o tercer) levantamiento tuvo lugar en mayo de 1990. A raíz de un enfrentamiento entre soldados del gobierno y tuaregs a las afueras de una prisión en Tchin-Tabaraden , Níger, los tuareg tanto de Malí como de Níger reclamaron la independencia de su patria tradicional: Ténéré en Níger, incluida su capital Agadez , y las regiones de Azawad y Kidal en Malí. [39]
A continuación se produjeron enfrentamientos mortales entre los combatientes tuareg, con líderes como Mano Dayak , y los militares de ambos países, en los que murieron miles de personas. Las negociaciones iniciadas por Francia y Argelia condujeron a acuerdos de paz en enero de 1992 en Malí y en 1995 en Níger, que preveían la descentralización del poder nacional y la integración de los combatientes de la resistencia tuareg en los ejércitos nacionales de los países. [40]
Tras los acuerdos de 1995 y 1996, cesaron los combates entre la resistencia tuareg y las fuerzas de seguridad del gobierno. A partir de 2004, continuaron los combates esporádicos en Níger entre las fuerzas gubernamentales y los rebeldes tuareg. En 2007 se produjo un nuevo aumento de la violencia . [41]
El desarrollo del bereberismo en el norte de África en la década de 1990 fomentó un resurgimiento étnico tuareg. [42]
Desde 1998 se han diseñado tres banderas diferentes para representar a los tuareg. [43] En Níger, el pueblo tuareg sigue estando marginado social y económicamente, siendo pobre y sin representación en el gobierno central del país. [44]
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Los tuaregs se adhirieron tradicionalmente a la mitología bereber . Las excavaciones arqueológicas de tumbas prehistóricas en el Magreb han revelado restos óseos que fueron pintados con ocre . Aunque esta práctica ritual era conocida por los iberomaurusios , la costumbre parece haber derivado principalmente de la cultura capsiana que siguió . [45] Las tumbas megalíticas, como los sepulcros jedar , se erigieron para prácticas religiosas y funerarias. En 1926, se descubrió una de esas tumbas al sur de Casablanca . El monumento estaba grabado con inscripciones funerarias en la antigua escritura líbico-bereber conocida como tifinagh , que los tuareg todavía usan. [46]
Durante el período medieval, los tuareg adoptaron el Islam después de su llegada con el califato omeya en el siglo VII. [18] En el siglo XVI, bajo la tutela de El Maghili, [47] los tuareg abrazaron la escuela malikí del Islam sunita , que ahora siguen principalmente. [48] Los tuareg ayudaron a difundir el Islam más allá del Sudán occidental . [49] Si bien el Islam es la religión de los tuareg contemporáneos, los documentos históricos sugieren que inicialmente resistieron los esfuerzos de islamización en sus bastiones tradicionales. [50] [51]
Según la antropóloga Susan Rasmussen, después de que los tuareg adoptaran la religión, se decía que eran laxos en sus oraciones y observancias de otros preceptos musulmanes. Algunas de sus antiguas creencias todavía existen hoy sutilmente dentro de su cultura y tradición, como elementos de la cosmología y los rituales preislámicos, particularmente entre las mujeres tuareg, o el extendido "culto a los muertos", que es una forma de veneración a los antepasados . Por ejemplo, las ceremonias religiosas tuareg contienen alusiones a los espíritus matrilineales, así como a la fertilidad, la menstruación, la tierra y las antepasadas. [14] Norris (1976) sugiere que este aparente sincretismo puede provenir de la influencia de los predicadores musulmanes sufíes sobre los tuareg. [18]
Los tuaregs han sido uno de los grupos étnicos influyentes en la expansión del Islam y su legado en el norte de África y el Sahel adyacente. [18] Tombuctú , un importante centro islámico famoso por sus ulama , fue establecido por los tuareg imasheghen a principios del siglo XII. [52] Floreció bajo la protección y el gobierno de una confederación tuareg. [53] [54] Sin embargo, los eruditos modernos creen que no hay evidencia suficiente para señalar el momento exacto del origen y los fundadores de Tombuctú, aunque está arqueológicamente claro que la ciudad se originó a partir del comercio local entre el delta medio del Níger, por un lado, y entre los pastores del Sahara, mucho antes de la primera hijra . [55] Monroe afirma, basándose en evidencia arqueológica, que Tombuctú surgió de una dinámica urbano-rural, es decir, con el objetivo de proporcionar servicios a su interior rural inmediato . [56]
En 1449, una casa gobernante tuareg fundó el Sultanato Tenere de Aïr (Sultanato de Agadez) en la ciudad de Agadez, en las montañas de Aïr . [25]
Los eruditos islámicos tuareg del siglo XVIII, como Jibril ibn 'Umar, predicaron posteriormente el valor de la yihad revolucionaria. Inspirado por estas enseñanzas, el alumno de Ibn 'Umar, Usman dan Fodio, dirigió las yihads de Sokoto y estableció el Califato de Sokoto . [57]
La sociedad tuareg se ha caracterizado tradicionalmente por la pertenencia a clanes, el estatus social y las jerarquías de castas dentro de cada confederación política. [19]
Los clanes han sido una parte histórica de los tuaregs. La invasión del norte de África en el siglo VII desde Oriente Medio desencadenó una extensa migración de tuaregs como los lemta y los zarawa, junto con otros bereberes pastores . [14] Otras invasiones de las tribus árabes Banu Hilal y Banu Sulaym en las regiones tuareg en el siglo XI hicieron que los tuaregs se dividieran en siete clanes al sur, que según la tradición oral de los tuaregs son descendientes de la misma madre. [14] [58]
Cada clan tuareg ( tawshet ) está formado por grupos familiares que constituyen una tribu, [20] cada uno liderado por su jefe, el amghar . Una serie de tawsheten (plural de tawshet ) pueden unirse bajo un Amenokal , formando una confederación de clanes Kel . La autoidentificación tuareg está relacionada únicamente con su Kel específico , que significa "los de". Por ejemplo, Kel Dinnig (los del este), Kel Ataram (los del oeste). [59]
El cargo de amghar se hereda por línea materna; es habitual que el hijo de una hermana del jefe en ejercicio sustituya al cargo. El amghar se elige mediante un ritual que difiere entre los grupos. El amghar que dirige los clanes que forman la confederación suele tener voz y voto. [59] La herencia matrilineal y la mitología entre los clanes tuareg, afirma Susan Rasmussen, es un vestigio cultural de la era preislámica de la sociedad tuareg. [14]
Según Rasmussen, la sociedad tuareg exhibe una mezcla de prácticas preislámicas e islámicas. [14] Se cree que los valores musulmanes patrilineales se han superpuesto a la sociedad matrilineal tradicional tuareg. Otras costumbres aparentemente más nuevas incluyen los matrimonios endogámicos entre primos cercanos y la poligamia de conformidad con los principios islámicos. Se cree a su vez que la poligamia, que se ha observado entre los jefes tuareg y los eruditos islámicos, ha sido contraria a la tradición monógama preislámica de los tuareg nómadas. [14]
La sociedad tuareg se caracteriza por jerarquías de castas dentro de cada clan y confederación política. [19] [20] [21] Estos sistemas jerárquicos incluyen nobles, clérigos, artesanos y estratos de personas no libres, incluida la esclavitud generalizada. [60] [61]
Tradicionalmente, la sociedad tuareg es jerárquica, con nobleza y vasallos. El lingüista Karl-Gottfried Prasse (1995) indica que los nobles constituyen la casta más alta. [62] Se les conoce en lengua tuareg como imušaɣ/imuhaɣ/imajăɣăn "los orgullosos y libres". [19]
Los nobles tenían originalmente el monopolio de la posesión de armas y camellos, y eran los guerreros de las regiones tuareg. [63] Es posible que hayan alcanzado su estatus social subyugando a otras castas tuareg, manteniendo armas para defender sus propiedades y a sus vasallos. Han cobrado tributos de sus vasallos. Esta nobleza guerrera se ha casado tradicionalmente con miembros de su casta, no con individuos de estratos inferiores a los suyos. [63]
Un conjunto de tribus, cada una liderada por un noble, forma una confederación cuyo jefe, el amănokal , es elegido entre los nobles por los jefes tribales. [62] [61] El jefe es el señor supremo en tiempos de guerra y recibe tributos e impuestos de las tribus como señal de su sumisión a su autoridad. [64]
Los vasallos-pastores son el segundo estrato libre dentro de la sociedad tuareg, ocupando una posición justo por debajo de la de los nobles. [65] Se les conoce como ímɣad ( Imghad , singular Amghid ) en el idioma tuareg. [61] Aunque los vasallos eran libres, no poseían camellos, sino que tenían burros y rebaños de cabras, ovejas y bueyes. Pastoreaban y cuidaban sus propios rebaños, así como los de los nobles de la confederación. [65] Los estratos vasallos han pagado tradicionalmente un tiwse anual , o tributo a los nobles como parte de sus obligaciones de estatus, y hospedaban a cualquier noble que viajara por su territorio. [66]
En la Baja Edad Media, afirma Prasse, el monopolio de armas que tenía la nobleza hasta entonces se vino abajo después de que las guerras regionales se cobraran un alto precio entre los estratos guerreros nobles, y a partir de entonces los vasallos también portaban armas y eran reclutados como guerreros. [66] Tras el inicio del dominio colonial francés, que privó a los nobles de sus poderes sobre la guerra y los impuestos, los tuaregs pertenecientes a los estratos nobles desdeñaron el cuidado del ganado y el cultivo de la tierra, buscando en su lugar el trabajo militar o intelectual. [66]
Un estrato seminoble del pueblo tuareg ha sido el de los clérigos religiosos endogámicos, los morabitos (tuareg: Ineslemen , una palabra prestada que significa musulmán en árabe). [66] Después de la adopción del Islam, se convirtieron en parte integral de la estructura social tuareg. [67] Según Norris (1976), este estrato de clérigos musulmanes ha sido una casta sacerdotal, que propagó el Islam en el norte de África y el Sahel entre los siglos VII y XVII. [18] La adhesión a la fe se centró inicialmente en esta casta, pero más tarde se extendió a la comunidad tuareg en general. [68] Los morabitos han sido tradicionalmente los jueces ( qadi ) y los líderes religiosos ( imam ) de una comunidad tuareg. [66]
Según el antropólogo Jeffrey Heath, los artesanos tuareg pertenecen a castas endogámicas separadas conocidas como Inhăḍăn ( Inadan ). [61] [69] Estas han incluido las castas de herreros, joyeros, trabajadores de la madera y artesanos del cuero. [61] Producían y reparaban las sillas de montar, herramientas, artículos para el hogar y otros artículos para la comunidad tuareg. En Níger y Mali, donde se encuentran las poblaciones tuareg más grandes, las castas de artesanos estaban vinculadas como clientes a una familia de nobles o vasallos, llevaban mensajes a distancia para su familia patrona y tradicionalmente sacrificaban animales durante los festivales islámicos . [69]
Estos estratos sociales, como los sistemas de castas que se encuentran en muchas partes de África Occidental, incluían cantantes, músicos y narradores de historias de los tuareg, que conservaban sus tradiciones orales . [70] Los tuareg los llaman Agguta y se les ha pedido que canten durante ceremonias como bodas o funerales. [71] Los orígenes de las castas artesanales no están claros. Una teoría postula una derivación judía , una propuesta que Prasse llama "una cuestión muy controvertida". [69] Su asociación con el fuego, el hierro y los metales preciosos y su reputación de ser comerciantes astutos ha llevado a otros a tratarlos con una mezcla de admiración y desconfianza. [69]
Según Rasmussen, las castas tuareg no sólo son jerárquicas, sino que cada casta difiere en la percepción mutua, la alimentación y los hábitos alimentarios. Por ejemplo, relata una explicación de un herrero sobre por qué existe endogamia entre las castas tuareg de Níger. El herrero explicó: "los nobles son como el arroz, los herreros son como el mijo, los esclavos son como el maíz". [72]
Los agricultores de los oasis de algunas zonas dominadas por los tuareg forman un grupo distinto conocido como izeggaghan (o hartani en árabe). Sus orígenes no están claros, pero suelen hablar tanto dialectos tuareg como árabe, aunque algunas comunidades hablan songhay. [73] Tradicionalmente, estos campesinos locales estaban subordinados a los nobles guerreros que poseían los oasis y la tierra. Los campesinos cultivaban estos campos, cuya producción entregaban a los nobles después de quedarse con una quinta parte de la producción. [73] Sus patrones tuareg solían ser responsables de proporcionar herramientas agrícolas, semillas y ropa. Los orígenes de los campesinos tampoco están claros. Una teoría postula que son descendientes de pueblos antiguos que vivían en el Sahara antes de que fuera dominado por grupos invasores. En la época contemporánea, estos estratos campesinos se han mezclado con esclavos liberados y cultivan tierras arables juntos. [73]
Las confederaciones tuareg adquirían esclavos, a menudo de origen nilótico , [75] así como estados que pagaban tributos en incursiones en comunidades circundantes. [19] También tomaban cautivos como botín de guerra o compraban esclavos en los mercados. [76] Los esclavos o comunidades serviles se denominan localmente Ikelan (o Iklan , Eklan ), y la esclavitud se hereda, y los descendientes de los esclavos se conocen como irewelen . [19] [69]
Suelen vivir en comunidades separadas de las demás castas. La ascendencia nilótica de los ikelan se denota mediante la palabra bereber ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ). [77]
La palabra ikelan es la forma plural de "esclavo", [78] una alusión a la mayoría de los esclavos. [76] En la literatura poscolonial, los términos alternativos para Ikelan incluyen "Bellah-iklan" o simplemente "Bellah", derivado de una palabra songhay . [74] [79]
Según la historiadora Priscilla Starratt (1981), los tuareg desarrollaron un sistema de esclavitud muy diferenciado. Establecieron estratos entre sus esclavos, que determinaban las reglas sobre el comportamiento esperado del esclavo, la posibilidad de casarse, los derechos de herencia, si los hubiera, y la ocupación. [80] Los ikelan se convirtieron más tarde en una casta vinculada dentro de la sociedad tuareg, y ahora hablan el mismo idioma tamasheq que los nobles tuareg y comparten muchas costumbres. [77] Según Heath, los bella en la sociedad tuareg eran la casta de esclavos cuya ocupación era la cría y el pastoreo de ganado, como ovejas y cabras. [61]
Los gobiernos coloniales franceses detuvieron la adquisición de nuevos esclavos y el comercio de esclavos en los mercados, pero no eliminaron ni liberaron a los esclavos domésticos de los propietarios tuareg que los habían adquirido antes del dominio francés. [81] [82] En la sociedad tuareg, como en muchas otras en África occidental, el estatus de esclavo se heredaba, y los estratos superiores utilizaban a los niños esclavos para el trabajo doméstico, en los campamentos y como regalos de dote para los recién casados. [83] [84] [85]
Según Bernus (1972), Brusberg (1985) y Mortimore (1972), los intereses coloniales franceses en la región tuareg eran principalmente económicos y no tenían intención de acabar con la institución esclavista. [86] El historiador Martin A. Klein (1998) dice que, aunque el gobierno colonial francés no acabó con la esclavitud doméstica en la sociedad tuareg, los franceses intentaron inculcar a los nobles la igualdad de los Imrad [ definición necesaria ] y los Bella y alentar a los esclavos a reclamar sus derechos. [87]
Sugiere que hubo un intento a gran escala por parte de las autoridades francesas de África occidental de liberar a los esclavos y otras castas esclavizadas en las áreas tuareg después de la revuelta de Firouan de 1914-1916. [88] A pesar de esto, los funcionarios franceses después de la Segunda Guerra Mundial informaron que había unos 50.000 bella bajo el control directo de los amos tuareg solo en el área de Gao-Tombuctú del Sudán francés . [89] Esto fue al menos cuatro décadas después de las declaraciones francesas de libertad masiva en otras áreas de la colonia.
En 1946, una serie de deserciones masivas de esclavos tuareg y comunidades en servidumbre comenzaron en Nioro y más tarde en Ménaka , extendiéndose rápidamente a lo largo del valle del río Níger. [90] En la primera década del siglo XX, los administradores franceses en las áreas tuareg del sur del Sudán francés estimaron que los grupos "libres" a "serviles" dentro de la sociedad tuareg existían en proporciones de 1 a 8 o 9. [91] Al mismo tiempo, la población servil rimaibe de los fulbe de Masina , aproximadamente equivalente a los bella , constituía entre el 70% y el 80% de la población fulbe, mientras que los grupos serviles songhay alrededor de Gao constituían entre 2/3 a 3/4 de la población total songhay. [91] Klein concluye que aproximadamente el 50% de la población del Sudán francés a principios del siglo XX estaba en alguna relación servil o esclava. [91]
Si bien los estados que lograron la independencia han tratado de proscribir la esclavitud, los resultados han sido dispares. Algunas comunidades tuareg todavía defienden la institución. [92] Las relaciones de castas tradicionales han continuado en muchos lugares, incluida la tenencia de esclavos. [93] [94] En Níger, donde la práctica de la esclavitud fue proscrita en 2003, según ABC News, casi el 8% de la población todavía está esclavizada. [95] El Washington Post informó que muchos esclavos en poder de los tuareg en Mali fueron liberados durante 2013-14 cuando las tropas francesas intervinieron en nombre del gobierno maliense contra los radicales islámicos. [96] [97]
La estratificación social tuareg en castas nobles, clericales y artesanales probablemente surgió después del siglo X, como corolario del creciente sistema de esclavitud. [98] Se encuentran instituciones de castas similares en otras comunidades de África. [99] Según el antropólogo Tal Tamari, la evidencia lingüística sugiere que las castas endogámicas de herreros y bardos tuareg evolucionaron bajo el contacto extranjero con pueblos sudaneses, ya que los términos tuareg para "herrero" y "bardo" son de origen no bereber. [100] La designación para los herreros endogámicos entre los tuareg del sur es gargassa , un cognado del songhay garaasa y el fulani garkasaa6e , mientras que es enaden entre los tuareg del norte, que significa "el otro". [101]
Los trabajos arqueológicos de Rod McIntosh y Susan Keech McIntosh indican que en Sudán occidental ya existían en épocas tempranas economías especializadas y comercio a larga distancia. Durante los siglos IX y X, los bereberes y los árabes aprovecharon estas rutas comerciales preexistentes y desarrollaron rápidamente redes de transporte transaharianas y subsaharianas. Los sucesivos reinos musulmanes locales desarrollaron una creciente sofisticación en su capacidad marcial, sus sistemas de captura, tenencia y comercio de esclavos. Entre estos estados islámicos se encontraban el Imperio de Ghana (siglo XI), el Imperio de Malí (siglos XIII y XIV) y el Imperio Songhay (siglo XVI). [98] La esclavitud creó un modelo para las relaciones serviles, que se desarrollaron en castas más complejas y una estratificación social . [102]
La cultura tuareg es en gran medida matrilineal . [103] [104] [105] Otros aspectos distintivos de la cultura tuareg incluyen la vestimenta, la comida, el idioma, la religión, las artes, la astronomía, la arquitectura nómada, las armas tradicionales, la música, las películas, los juegos y las actividades económicas.
En la sociedad tuareg, las mujeres no suelen llevar velo facial , mientras que los hombres sí. [103] [105] El símbolo tuareg más famoso es el tagelmust (también llamado éghéwed y, en árabe, litham ), a veces denominado cheche (pronunciado "shesh"), una combinación de turbante y velo, a menudo de color azul índigo. El velo facial de los hombres se origina en la creencia de que tal acción aleja a los malos espíritus. Puede que también esté relacionado instrumentalmente con la necesidad de protección de las duras arenas del desierto.
Se trata de una tradición firmemente establecida, al igual que el uso de amuletos que contienen objetos sagrados y, recientemente, versículos del Corán . La colocación del velo está asociada con el rito de paso a la edad adulta. Los hombres comienzan a llevar velo cuando alcanzan la madurez. El velo suele ocultar el rostro, excluyendo los ojos y la parte superior de la nariz.
Los nombres de la ropa tradicional incluyen:
El tradicional turbante índigo todavía se prefiere para las celebraciones y, en general, los tuareg usan ropa y turbantes de una variedad de colores.
Tagella es un pan plano elaborado con harina de trigo y cocinado en un fuego de carbón ; el pan plano en forma de disco se entierra bajo la arena caliente. El pan se parte en trozos pequeños y se come con una salsa de carne. Las gachas de mijo llamadas cink o liwa son un alimento básico muy parecido al ugali y al fufu . El mijo se hierve con agua para hacer una pap y se come con leche o una salsa espesa. Los productos lácteos más comunes son la leche de cabra y de camello , llamada akh , así como un queso, ta komart , y tona , un yogur espeso , elaborado con ellas. Eghajira es una bebida que se bebe con un cucharón , hecha machacando mijo, queso de cabra , dátiles , leche y azúcar, que se sirve en los festivales.
Al igual que en Marruecos, el popular té local, llamado atay o ashay , se elabora a partir de té verde gunpowder con mucho azúcar añadido. Después de la infusión, se vierte tres veces dentro y fuera de la tetera sobre el té, las hojas de menta y el azúcar y se sirve vertiéndolo desde una altura de más de un pie en vasos pequeños con espuma encima.
Los tuareg hablan de forma nativa las lenguas tuareg , un grupo dialectal que pertenece a la rama bereber de la familia afroasiática . [106] El tuareg es conocido como tamasheq por los tuareg occidentales de Mali, como tamahaq entre los tuareg argelinos y libios, y como tamajeq en las regiones de Azawagh y Aïr en Níger.
El misionero francés Charles de Foucauld compiló quizás el primer diccionario de la lengua tuareg. [107] Los tuaregs componen una gran cantidad de poesía, a menudo elegíaca, epigramática y amatoria. Charles de Foucauld y otros etnógrafos han conservado miles de estos poemas, muchos de los cuales Foucauld tradujo al francés.
Como en otras tradiciones rurales bereberes, las joyas hechas de plata, vidrio coloreado o hierro son una forma de arte especial del pueblo tuareg. [108] [109] Mientras que en otras culturas bereberes del Magreb las joyas las usan principalmente las mujeres, los hombres tuareg también usan collares, amuletos y anillos.
Estas artesanías tradicionales son realizadas por los inadan wan-tizol (fabricantes de armas y joyas). Entre sus productos se encuentran el tanaghilt o zakkat (la ' Cruz de Agadez ' o 'Croix d'Agadez'); la espada tuareg ( takoba ), collares de oro y plata llamados 'takaza', así como pendientes llamados 'tizabaten'. Las cajas de peregrinación con intrincadas decoraciones de hierro y latón se utilizan para llevar objetos. Los tahatint están hechos de piel de cabra. [110] [111] Otros artefactos de este tipo incluyen trabajos en metal para la decoración de sillas de montar, llamados trik .
La mayoría de las formas de la cruz de Agadez se usan como colgantes con formas variadas que se asemejan a una cruz o tienen la forma de una placa o escudo. Históricamente, los ejemplares más antiguos conocidos estaban hechos de piedra o cobre, pero posteriormente los herreros tuareg también utilizaron hierro y plata, en la técnica de fundición a la cera perdida . Según el artículo " La cruz de Agadez " de Seligman y Loughran (2006), esta pieza se ha convertido en un símbolo nacional y africano de la cultura y los derechos políticos tuareg. [112] Hoy en día, estas piezas de joyería se fabrican a menudo para turistas o como artículos de moda de estilo étnico para clientes de otros países, con ciertos cambios modernos. [113]
Los cielos despejados del desierto permitieron a los tuareg ser observadores entusiastas. Entre los objetos celestes tuareg se encuentran:
Aunque las viviendas están cambiando progresivamente para adaptarse a un estilo de vida más sedentario, los grupos tuareg son bien conocidos por su arquitectura nómada ( tiendas ). Hay varios estilos documentados, algunos cubiertos con piel de animal, otros con esteras. El estilo tiende a variar según la ubicación o el subgrupo. [114] La tienda se construye tradicionalmente por primera vez durante la ceremonia nupcial y se considera una extensión de la unión, hasta el punto de que la frase "hacer una tienda" es una metáfora de casarse. [115]
Como se considera que la tienda de campaña es propiedad de una mujer casada, las viviendas sedentarias generalmente pertenecen a los hombres, lo que refleja un cambio patriarcal en la dinámica de poder. La documentación actual sugiere una negociación de la práctica común en la que la tienda de campaña de una mujer se instala en el patio de la casa de su marido. [116] Se ha sugerido que la construcción tradicional de la tienda de campaña y la disposición del espacio habitable dentro de ella representan un microcosmos del mundo más grande como una ayuda en la organización de las experiencias vividas [115] tanto es así que el movimiento lejos de la tienda puede causar cambios en el carácter tanto de los hombres como de las mujeres a medida que su fuerza estabilizadora se debilita. [117]
Una antigua leyenda dice que los tuareg vivían en grutas, akazam , y en parterres de hojas sobre las copas de los árboles de acacia , tasagesaget . Otros tipos de viviendas tradicionales incluyen: [ cita requerida ] ahaket (tienda de piel de cabra roja tuareg), tafala (una sombra hecha de ramas de mijo), akarban también llamada takabart (cabaña temporal para el invierno), ategham (cabaña de verano), taghazamt ( casa de adobe para estancias prolongadas) y ahaket (una casa en forma de cúpula hecha de esteras para la estación seca y techo cuadrado con agujeros para evitar el aire caliente). [ cita requerida ]
En 2007, el Cantor Arts Center de Stanford inauguró una exposición, "El arte de ser tuareg: nómadas del Sahara en un mundo moderno", la primera de este tipo en los Estados Unidos. Fue comisariada por Tom Seligman, director del centro. Había pasado tiempo por primera vez con los tuareg en 1971, cuando viajó por el Sahara después de servir en el Cuerpo de Paz . La exposición incluía objetos funcionales elaborados y adornados, como sillas de montar para camellos, tiendas de campaña, bolsos, espadas, amuletos, cojines, vestidos, pendientes, cucharas y tambores. [118] La exposición también se mostró en el Museo Fowler de la Universidad de California en Los Ángeles en Ángeles y en el Museo Nacional de Arte Africano del Smithsonian en Washington, DC.
A lo largo de la historia, los tuareg fueron guerreros reconocidos y respetados. Su declive como potencia militar se produjo con la introducción de las armas de fuego, armas que los tuareg no poseían. El equipo de los guerreros tuareg consistía en una takoba (espada), una allagh (lanza) y un aghar (escudo) hechos de piel de antílope. [ cita requerida ]
La música tradicional tuareg tiene dos componentes principales: el violín monocorde anzad, que se toca a menudo durante las fiestas nocturnas, y un pequeño tambor cubierto de piel de cabra llamado tende , que se toca durante las carreras de camellos y caballos y otras festividades. Las mujeres y los hombres cantan canciones tradicionales llamadas asak y tisiway (poemas) durante las fiestas y las ocasiones sociales. Otro género musical popular tuareg es el takamba , que se caracteriza por sus percusiones afro.
Música vocal
Música infantil y juvenil
Bailar
En la década de 1980, los combatientes rebeldes fundaron Tinariwen , una banda tuareg que fusiona guitarras eléctricas y estilos musicales indígenas. Especialmente en las áreas que quedaron aisladas durante la rebelión tuareg (por ejemplo, Adrar des Iforas), eran prácticamente la única música disponible, lo que los ayudó al éxito regional. Lanzaron su primer CD en 2000 y realizaron una gira por Europa y Estados Unidos en 2004. Los grupos de guitarra tuareg que siguieron su camino incluyen Group Inerane y Group Bombino . La banda Etran Finatawa, con sede en Níger, combina miembros tuareg y wodaabe , tocando una combinación de instrumentos tradicionales y guitarras eléctricas.
Música tradicional
Música Ishumar también conocida como estilo musical Teshumara o al guitarra.
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El Festival del Desierto de Tombuctú, en Mali, ofrece la oportunidad de conocer la cultura y la danza tuareg y escuchar su música. Otros festivales incluyen:
Los juegos y obras teatrales tradicionales tuareg incluyen:
Los tuareg se distinguen en su lengua materna como imouhar , que significa pueblo libre; [ cita requerida ] la superposición de significados ha aumentado el nacionalismo cultural local. Muchos tuareg en la actualidad son agricultores sedentarios o criadores de ganado nómadas, mientras que otros son herreros o líderes de caravanas . Los tuareg son un pueblo pastoril , cuya economía se basa en la cría de ganado, el comercio y la agricultura. [131]
Desde tiempos prehistóricos, los tuaregs organizan caravanas para comerciar a través del desierto del Sahara. La caravana que va desde Agadez hasta Fachi y Bilma en Níger se llama Tarakaft o Taghlamt en Tamashek, y la que va desde Tombuctú hasta Taoudenni, Azalay en Malí . [ cita requerida ] Estas caravanas utilizaban primero bueyes, caballos y después camellos como medio de transporte.
Minas de sal o salinas en el desierto.
Una variante contemporánea está ocurriendo en el norte de Níger, en un territorio tradicionalmente tuareg que comprende la mayor parte de las tierras ricas en uranio del país. El gobierno central de Niamey se ha mostrado reacio a ceder el control de la minería altamente rentable a los clanes indígenas. [ cita requerida ] Los tuareg están decididos a no renunciar a la perspectiva de un beneficio económico sustancial. El gobierno francés ha tratado de defender de forma independiente a una empresa francesa, Areva, establecida en Níger durante cincuenta años y que ahora está extrayendo el enorme depósito de uranio. [ 132 ]
Otras quejas contra Areva son que está "... saqueando... los recursos naturales y [agotando] los depósitos fósiles. Es, sin duda, una catástrofe ecológica". [133] Estas minas producen minerales de uranio, que luego se procesan para producir óxido de uranio concentrado , crucial para la industria de la energía nuclear, así como para las aspirantes a potencias nucleares. En 2007, algunos tuareg de Níger se aliaron con el Movimiento por la Justicia de Níger (MNJ), un grupo rebelde que opera en el norte del país.
Entre 2004 y 2007, equipos de las Fuerzas Especiales de Estados Unidos entrenaron a unidades tuareg del Ejército nigerino en la región del Sahel como parte de la Alianza Transsahariana contra el Terrorismo. Se dice que algunos de estos reclutas combatieron en la rebelión de 2007 dentro del MNJ. El objetivo de estos tuareg parece ser el control económico y político de las tierras ancestrales, en lugar de actuar desde ideologías religiosas y políticas. [ cita requerida ]
A pesar de los patrones erráticos e impredecibles de lluvias en el Sahara, los tuareg han logrado sobrevivir en el hostil entorno del desierto durante siglos. Sin embargo, en los últimos años, el agotamiento del agua por el proceso de explotación del uranio, combinado con los efectos del cambio climático, están amenazando su capacidad de subsistencia. La minería de uranio ha disminuido y degradado las tierras de pastoreo de los tuareg. La industria minera produce desechos radiactivos que pueden contaminar fuentes cruciales de agua subterránea, lo que provoca cáncer, muerte fetal y defectos genéticos, y consume enormes cantidades de agua en una región donde el agua ya es escasa.
Esta situación se ve agravada por el aumento de la tasa de desertificación, que se cree que es consecuencia del calentamiento global. La falta de agua obliga a los tuareg a competir con las comunidades agrícolas del sur por los escasos recursos, lo que ha provocado tensiones y enfrentamientos entre estas comunidades. Los niveles precisos del impacto ambiental y social de la industria minera han resultado difíciles de controlar debido a la obstrucción gubernamental.
Los haplogrupos de ADN-Y , transmitidos exclusivamente por línea paterna, se encontraron en las siguientes frecuencias entre los tuaregs:
El haplogrupo paterno más común entre los tuareg es el E1b1b . La mayoría pertenece a su subclado E1b1b1b (E-M81), que se conoce coloquialmente como el marcador bereber debido a su prevalencia entre los mozabitas , los del Atlas Medio , los cabilios y otros grupos bereberes. Alcanza frecuencias de hasta el 100 por ciento en algunas partes del Magreb y está dominado por su subclado E-M183. Se cree que el M81 se originó en el norte de África hace hasta 14.000 años, pero una única rama de 2200 años, M183-PF2546, domina a los bereberes del norte y del este. [136] Su haplogrupo parental E1b1b está asociado con poblaciones de habla afroasiática y se cree que surgió en el Cuerno de África. [137] [138]
Además de E1b1b, Pereira et al. (2011) y Ottoni et al. (2011) observaron que ciertos tuareg que habitan en Níger y Libia son portadores del haplogrupo E1b1a1-M2 (véase la tabla anterior). Este clado se encuentra hoy principalmente entre las poblaciones de habla niger-congo , lo que sugiere que algunas tribus tuareg en partes de Libia y Níger pueden haber asimilado a muchas personas de origen africano occidental en sus comunidades. [134] [135] Es decir, alrededor del 50% de los individuos entre los tuareg de Al Awaynat en Libia son portadores de E1b1a en comparación con solo el 11% de los tuareg de Tahala adyacentes. El 89% de los Tahala pertenecen en cambio al linaje fundador bereber E1b1b-M81. [134]
Según el análisis de ADNmt realizado por Ottoni et al. (2010) en un estudio de 47 individuos, los tuareg que habitan la región de Fezzan en Libia son predominantemente portadores del haplogrupo H1 (61%). Esta es la frecuencia global más alta encontrada hasta ahora del clado materno. El haplogrupo alcanza su pico entre las poblaciones bereberes. Los tuareg libios restantes pertenecen principalmente a otros dos linajes de ADNmt de Eurasia occidental, M1 y V. [ 139] M1 es hoy más común entre otros hablantes afroasiáticos que habitan África oriental, y se cree que llegó al continente junto con el haplogrupo U6 desde Oriente Próximo hace unos 40.000 años. [140] En 2009, basándose en 129 individuos, se demostró que los tuareg libios tenían un acervo genético materno con un componente "europeo" similar a otros bereberes, así como una contribución del sur del Sahara vinculada a las poblaciones de África oriental y Oriente Próximo. [141]
Pereira et al. (2010) en un estudio de 90 individuos no emparentados observaron una mayor heterogeneidad matrilineal entre los tuareg que habitan áreas más meridionales del Sahel. Los tuareg en los alrededores de Gossi en Mali tienen en gran parte el haplogrupo H1 (52%), seguido del linaje M1 (19%) y varios subclados L2 subsaharianos (19%). De manera similar, la mayoría de los tuareg que habitan Gorom-Gorom en Burkina Faso tienen el haplogrupo H1 (24%), seguido de varios subclados L2 (24%), el linaje V (21%) y el haplogrupo M1 (18%). [140]
Los tuareg de las cercanías de Tanout, en la región de Maradi, y hacia el oeste, hasta las aldeas de Loube y Djibale, en la región de Tahoua, en Níger, se diferencian de las demás poblaciones tuareg en que la mayoría son portadores de linajes de ADNmt subsaharianos. De hecho, el nombre de este pueblo mixto tuareg-haussa es "Djibalawaa", que lleva el nombre de la aldea de Djibale, en el departamento de Bouza, en la región de Tahoua, en Níger. Esto indica una asimilación significativa de mujeres locales de África occidental en esta comunidad. Los haplogrupos maternos más comunes que se encuentran entre los tuareg de Tanout son varios subclados L2 (39%), seguidos de L3 (26%), varios sublinajes L1 (13%), V (10%), H1 (3%), M1 (3%), U3a (3%) y L0a1a (3%). [140]
Según Cavalli-Sforza LL, Menozzi P, Piazza A. (1994), basándose en marcadores genéticos clásicos, los tuareg tienen afinidades genéticas con el pueblo beja , un grupo étnico minoritario que habita partes de Sudán , Egipto y Eritrea . La etnogénesis inferida del pueblo tuareg ocurrió en un período de tiempo de 9.000 a 3.000 años atrás, y muy probablemente tuvo lugar en algún lugar del norte de África . [142] [143]
Un estudio de 2017 realizado por Arauna et al. que analizó datos genéticos existentes obtenidos de poblaciones del norte de África, como los bereberes, los describió como un mosaico de ancestros locales relacionados con el norte de África (Taforalt), Medio Oriente, Europa (primeros agricultores europeos) y África subsahariana. [144]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Un artículo de noticias de la Universidad de Stanford del 23 de mayo de 2007.
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