Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán [2] ( español: [maɾˈθelojˈlaɾjo ðel piˈlaɾ] ; tagalo: [maɾˈselo ʔɪˈlaɾjo del pɪˈlaɾ] ; 30 de agosto de 1850 - 4 de julio de 1896), comúnmente conocido como Marcelo H. del Pilar y también conocido por su seudónimo Pláridel , [3] [4] fue un escritor, abogado, periodista y masón filipino . Del Pilar, junto con José Rizal y Graciano López Jaena , se hicieron conocidos como los líderes del Movimiento Reformista en España . [5]
Del Pilar nació y se crió en Bulakan, Bulacan . Fue suspendido en la Universidad de Santo Tomás y encarcelado en 1869 después de que él y el párroco se pelearan por las exorbitantes tarifas bautismales. A mediados de la década de 1880, expandió su movimiento antifraile de Malolos a Manila . [6] Fue a España en 1888 después de que se emitiera una orden de destierro en su contra. Doce meses después de su llegada a Barcelona , sucedió a López Jaena como editor de La Solidaridad . [7] La publicación del periódico se detuvo en 1895 debido a la falta de fondos. Perdiendo la esperanza en las reformas, se volvió favorable a una revolución contra España. Estaba de camino a casa en 1896 cuando contrajo tuberculosis en Barcelona. Más tarde murió en un hospital público y fue enterrado en una fosa común . [8]
El 15 de noviembre de 1995, el Comité Técnico del Comité de Héroes Nacionales, creado mediante la Orden Ejecutiva No. 5 por el ex Presidente Fidel V. Ramos , recomendó a del Pilar junto con las ocho figuras históricas filipinas para ser Héroes Nacionales . [9] Las recomendaciones fueron presentadas al Secretario del Departamento de Educación Ricardo T. Gloria el 22 de noviembre de 1995. No se ha tomado ninguna medida para estas figuras históricas recomendadas. [9] En 2009, esta cuestión fue revisada en una de las actas del 14º Congreso . [10]
Marcelo H. del Pilar nació en la casa solariega de su familia en sitio Cupang, barrio San Nicolás, Bulacán , Bulacan , el 30 de agosto de 1850. [13] [14] Fue bautizado como "Marcelo Hilario" el 4 de septiembre de 1850, en la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción en Bulacán. P. D. Tomas Yson, sacerdote secular filipino, realizó el bautismo, y Lorenzo Alvir, un pariente lejano, actuó como padrino . [2] [15] "Hilario" era el apellido paterno original de la familia. El apellido de la abuela paterna de Marcelo, "del Pilar", se añadió para cumplir con las reformas de denominación del gobernador general Narciso Clavería en 1849. [16]
Los padres de Marcelo pertenecían a la principalía . Ambos poseían vastas extensiones de granjas de arroz y caña de azúcar, estanques de peces y un molino de propulsión animal . [13] [17] El padre de Marcelo, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), era hijo de José Hilario del Pilar y María Roqueza. Don Julián fue un famoso gramático , escritor y orador tagalo. [18] En el municipio de Bulacán, sirvió como "tres veces" gobernadorcillo del pueblo del pueblo (1831, 1854, 1864-1865) y luego ocupó el cargo de oficial de mesa del alcalde mayor . [19] A principios de la década de 1830, Julián conoció y se casó con Blasa Gatmaitán (1814-1872?), descendiente de una antigua nobleza tagalo. Conocida como "Doña Blasica", era hija de Nicolás Gatmaitán y Cerapia De Torres. [15] Don Julián y Doña Blasica tuvieron diez hijos: Toribio (sacerdote, deportado a las Islas Marianas en 1872), [20] Fernando (padre de Gregorio del Pilar ), [21] Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria ( casada con Deodato Arellano ), [22] Valentín, Marcelo y María. [b]
Desde temprana edad, del Pilar aprendió a tocar el violín , el piano y la flauta . [23] [24] [c] También dominaba el palasan o bastón de ratán. A mediados de la década de 1850, del Pilar recibió educación temprana de su tío paterno Alejo del Pilar. [25] Realizó su segunda enseñanza en el Colegio de San Juan de Letrán bajo la tutela de Sr. Mamerto Natividad. [26] [d] Las materias que cursó allí fueron: Poesía , Doctrina Christiana , Gramática española , Gramática latina , Elementos de Retórica y Principios de Urbanidad . Del 8 de julio de 1865 al 12 de enero de 1866, del Pilar estudió con el Sr. José Flores en Binondo . [27] Posteriormente, se matriculó en la Universidad de Santo Tomás para estudiar Filosofía . [28] Allí, del Pilar obtuvo: (1867-1868) Psicología, Regular ; Lógica, Regular ; Filosofía Moral, Regular ; Historia Natural, Buena ; Aritmética, Notablemente ; Álgebra, Muy Buena ; (1868-1869) Metafísica 1, Muy Buena. Buena ; (1869-1870) Metafísica 2, Muy buena ; (1870-1871) Física, Buena . [29]
En 1869, del Pilar se peleó con el párroco de San Miguel por las exorbitantes tarifas bautismales. [13] [20] [30] Poco después del incidente, el juez, Sr. Félix García Gavieres, envió a del Pilar a la Cárcel y Presidio Correccional . [31] Fue liberado después de treinta días. Después, reanudó sus estudios en la Universidad de Santo Tomás. Obtuvo su Bachiller en Filosofía el 16 de febrero de 1871. [32] [33] Cuatro meses y medio después, el 2 de julio de 1871, del Pilar estudió Derecho . [34]
A fines de 1871, del Pilar se unió a un grupo de intelectuales [e] en Manila. Se reunían en el almacén del Sr. Enrique Genato , donde conversaban con frecuencia sobre los frailes , los asuntos de Filipinas, la libertad de las naciones, la caída de los carlistas , las insurrecciones y las guerras .
En la noche del 20 de enero de 1872, estalló el Motín de Cavite en el arsenal del Fuerte San Felipe . Del Pilar vivía con el padre Mariano V. Sevilla, un sacerdote filipino que apoyó el movimiento de secularización en la década de 1860 y principios de la de 1870. [23] [20] Del Pilar sabía que el padre Sevilla estaba asociado con los Gomburza . Para proteger al padre Sevilla de un posible arresto y deportación, del Pilar quemó todas las cartas del primero en sus aposentos. Sin embargo, algunas de las cartas del padre Sevilla y del padre Toribio fueron encontradas en los aposentos del padre José Burgos . Esto resultó en el arresto de ambos sacerdotes el 21 de febrero de 1872. [36] [37] Como castigo, el padre Toribio fue torturado y arrastrado desde Malolos hasta Bulacán. Del Pilar rogó a las autoridades que permitieran a su hermano ver a su madre enferma. Como era de esperar, ignoraron a Del Pilar y continuaron con sus acciones bárbaras. El 14 de marzo de 1872, el padre Toribio y el padre Sevilla fueron deportados a las Islas Marianas junto con otros patriotas filipinos. [38]
Fuera de la escuela, del Pilar trabajó como oficial de mesa en Pampanga (1874-1875) y Quiapo (1878-1879). [23] [39] En 1876, reanudó sus estudios de derecho en la Universidad de Santo Tomás. [40] [41] Obtuvo su licenciado en jurisprudencia , equivalente a una Licenciatura en Derecho , el 4 de marzo de 1881. [42] [43] En la facultad de derecho, del Pilar obtuvo: (1871-1872) Derecho Canónico 1, Regular ; Derecho Romano 1, Muy Bueno ; (1873-1874) Derecho Canónico 2, Regular ; Derecho Romano 2, Excelente ; (1876-1877) Derecho Civil y Mercantil, Muy Bueno ; (1877-1878) Extensión del Derecho Civil y Códigos Civiles Españoles, Muy Bueno ; Derecho Penal, Muy Bueno ; (1878-1879) Derecho público, aceptable ; Derecho administrativo, aceptable ; Legislación colonial, aceptable ; Economía, aceptable ; Política y estadística, aceptable ; (1879-1880) Procedimientos judiciales, excelente ; Práctica y oratoria forense 1, excelente ; Elementos de literatura general y literatura española, excelente . No se registraron calificaciones para los años 1880-1881 porque del Pilar tomó seis meses de licencia. [42] [33]
De 1882 a 1887, del Pilar trabajó como consejero defensor de la Real Audiencia de Manila . [44] Durante este tiempo se volvió activo en la exposición de las condiciones existentes en Filipinas. Del Pilar asistió a muchos eventos como velorios , fiestas bautismales, bodas , fiestas de la ciudad y peleas de gallos en los galleros . [45] [46] [47] Usando el idioma tagalo, hablaba con diferentes tipos de personas como trabajadores, agricultores, pescadores, profesionales y hombres de negocios. En su casa en Trozo, Tondo , del Pilar predicó ideas nacionalistas y patrióticas a los jóvenes estudiantes de Manila. Mariano Ponce , un estudiante de secundaria en ese momento, fue uno de sus oyentes activos. Otros oyentes que luego se convertirían en sus discípulos fueron Briccio Pantas, Numeriano Adriano y Apolinario Mabini . [48] [49] [50]
Del Pilar fue una de las figuras más importantes del movimiento antifrailes filipino de finales del siglo XIX. Tras la deportación de su hermano en 1872, trabajó para destruir la autoridad y la influencia de los frailes en los asuntos del país. En La soberanía monacal en Filipinas, del Pilar explicó cómo los frailes dominaban la vida económica y política de la colonia:
“Los frailes controlan todas las fuerzas fundamentales de la sociedad en Filipinas. Controlan el sistema educativo, pues son dueños de la Universidad de Santo Tomás, y son los inspectores locales de todas las escuelas primarias. Controlan las mentes de la gente porque, en un país predominantemente católico, los rectores de las parroquias pueden utilizar el púlpito y los confesionarios para influir pública o secretamente en la gente; controlan todas las autoridades municipales y locales y los medios de comunicación; y ejecutan todas las órdenes del gobierno central.” [51]
Del Pilar, junto con Basilio Teodoro Morán y Pascual H. Poblete , fundaron el efímero Diariong Tagalog (Periódico Tagalo) el 1 de junio de 1882. [45] [20] [52] [f] Diariong Tagalog fue el primer periódico bilingüe en Filipinas y fue financiado por el rico liberal español Francisco Calvo y Múñoz. [54] Del Pilar se convirtió en el editor de la sección Tagalo. [55] El ensayo de José Rizal , El Amor Patrio , apareció en el Diariong Tagalog el 20 de agosto de 1882. Del Pilar lo tradujo al idioma tagalo , Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Amor por la tierra natal). [56] [57] [58] Diariong Tagalog posteriormente experimentó dificultades financieras y el 31 de octubre de 1882, el periódico dejó de publicarse. [59]
A principios de 1884, se celebraron elecciones para el cargo de gobernadorcillo en la ciudad de Malolos . Con el apoyo de los funcionarios liberales españoles de la localidad, del Pilar y su grupo lograron elegir a su candidato, Mariano Crisóstomo, frente a los candidatos apoyados por el fraile-curado. El 6 de marzo del mismo año se dictó un Real Decreto que exigía la abolición del tributo . Las personas que recaudaban los tributos, los cabezas de barangay , eran quienes sufrían este injusto sistema de impuestos. Se vieron obligados a seguir las inexactas e hinchadas listas parroquiales de los frailes. También se les obligó a pagar por los individuos sobrantes en las mencionadas listas. [g] Como resultado, la mayoría de los cabezas se quedaron sin dinero. [61] [62] El 30 de junio del mismo año se introdujo otra reforma fiscal en Filipinas. El Sr. Chinchilla, intendente de finanzas, propuso un conjunto de reglamentos (artículos 52 y 53) que prohibían a los frailes alterar las listas de impuestos de los cabezas de barangay . A pesar del apoyo masivo que recibió, su implementación no duró mucho. El Sr. Chinchilla, después de dejar su cargo, fue reemplazado inmediatamente por el Sr. Luna, un pro-fraile. Los ciudadanos de Malolos, particularmente del Pilar, denunciaron las medidas del Sr. Luna, y poco después de que este último cancelara las regulaciones del Sr. Chinchilla, todos los habitantes del pueblo protestaron. [23] No mucho después, del Pilar y los cabezas de barangay de Malolos se enfrentaron al párroco sobre la lista de contribuyentes. [63] [64] Los cabezas y el sacerdote discutieron sobre la terminología legal de asesorar , pero este último, el padre Felipe García, resolvió el asunto declarando asesorar como confrontar . El 16 de julio de 1885, los cabezas y el párroco volvieron a enfrentarse. Los cabezas interpretaron confrontar como cotejar [ 65] mientras que el padre García declaró confrontar como copiar [66 ]. Al negarse a copiar las listas parroquiales, los cabezas apelaron a Vicente Pardo y Bonanza, el alcalde mayor . El Sr. Pardo rechazó su petición y, al igual que el Sr. Luna, se puso del lado de los frailes. A pesar de estos reveses, del Pilar y su grupo lograron expandir sus actividades antifrailes a Manila y provincias cercanas.
En 1887, durante la próxima fiesta de Nuestra Señora del Rosario en Binondo , surgió un conflicto entre el gremio de naturales , el gremio de chinos y el gremio de mestizos de sangley . El gobernadorcillo de naturales de Binondo, Timoteo Lanuza, quería que el fraile-curador de Binondo, el padre José Hevía de Campomanes, priorizara a los indígenas sobre los chinos en la fiesta. [67] [68] [69] El padre Hevía, que estaba del lado de los chinos, no permitió la petición de Lanuza. Según el padre Hevía, los chinos y los mestizos deberían liderar la fiesta, debido a sus contribuciones pasadas a la construcción de la iglesia de Binondo . El 30 de septiembre de 1887, Lanuza, con la ayuda secreta de del Pilar y José Centeno García (gobernador civil de Manila), escribió una petición al gobernador general Emilio Terrero , exigiendo el derecho de los nativos a administrar la fiesta. Terrero, liberal y anticlerical, aprobó la petición. Decretó que los gobernadorcillos de naturales debían dirigir todas las funciones públicas del país. Amargado por la decisión de Terrero, el padre Hevía no asistió a la celebración. La mayoría de los asistentes a la fiesta eran los nativos y los gobernadorcillos de naturales de Manila. Insultado por la acción del padre Hevía, Terrero lo destituyó como fraile cura de Binondo. Todos los gobernadorcillos de los chinos y los mestizos también fueron destituidos. El organizador de la fiesta, Juan Zulueta, se basó en las instrucciones de del Pilar. [70] [23] [71] [72]
En octubre de 1887, durante una epidemia mortal de cólera , surgió otra tensión entre el grupo de del Pilar y los frailes. Para limitar la propagación de la epidemia, Benigno Quiroga y López Ballesteros había emitido una prohibición contra la entrada de cadáveres en las iglesias. [23] La prohibición entró en vigor el 18 de octubre de 1887. [73] [74] En Malolos, el gobernadorcillo Manuel Crisóstomo anunció el decreto de Quiroga por medio de un campanero . El padre Felipe García, el fraile cura de Malolos, violó la prohibición, supuestamente debido a los honorarios que la iglesia obtenía de los velorios. En protesta, desfiló por las calles de Malolos el cadáver de una víctima del cólera. [75] Las autoridades y los ciudadanos de Malolos estaban disgustados por la acción del padre García; poco después del desfile, casi estalló un motín . Para controlar la situación, Crisóstomo buscó el consejo de del Pilar. Posteriormente, Crisóstomo se presentó en la oficina de Manuel Gómez Florio, gobernador español de Bulacan. [76] Gómez Florio, aliado de del Pilar y de los reformistas de Malolos, ordenó la detención del padre García. [75] [77] Otros frailes que violaron la prohibición fueron reprendidos por las autoridades.
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A principios de 1888, el poder de los frailes fue nuevamente desafiado por las fuerzas antifrailes. El 21 de enero de ese año, del Pilar envió un memorial para establecer una escuela de "Artes, Oficios y Agricultura" al gobernador civil de Bulacan. [75] [78] Firmado por los residentes de los pueblos de la provincia, esto fue apoyado por funcionarios liberales como Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio y Julio Galindo (el capitán de la Guardia Civil ). En 1883, el plan original era establecer un asilo de huérfanos administrado por los frailes agustinos y financiado por el gobierno. Cuando el plan fue revisado para una escuela de "Artes, Oficios y Agricultura", los agustinos protestaron. Quiroga luego advirtió a los agustinos que el proyecto sería administrado por el gobierno y no por la iglesia. Esto enfureció aún más a los agustinos y al arzobispo de Manila y planearon boicotear el establecimiento de la escuela. A pesar de sus esfuerzos, la escuela de agricultura se inauguró en Manila al año siguiente. Este incidente fue otra victoria para del Pilar y su grupo.
En 1887 y 1888, del Pilar escribió una serie de peticiones antifrailes a las autoridades coloniales y a la Reina Regente . [79] El 20 y 21 de noviembre de 1887, escribió las quejas de dos residentes de Navotas , la de Mateo Mariano [h] y el gobernadorcillo de naturales de Navotas, al gobernador civil. [75] [74] Del Pilar también preparó, el 20 de febrero de 1888, la petición de los gobernadorcillos y residentes de Manila al Gobernador General. [75] [i] El 1 de marzo de 1888, los residentes de los distritos de Manila y las provincias cercanas, encabezados por Doroteo Cortés y José Anacleto Ramos, marcharon a la oficina de Centeno. [80] [24] Presentaron un manifiesto dirigido a la Reina Regente. [81] Este manifiesto, titulado ¡Viva España! ¡Viva el Rey! ¡Viva el Ejército! ¡Fuera los Frailes! (¡Viva España! ¡Viva el Rey! ¡Viva el Ejército! ¡Echen a los frailes!), se cree que fue escrito por Cortés y del Pilar. [75] [82] [64] Exigía la expulsión de los frailes de Filipinas, incluido el arzobispo de Manila, Pedro P. Payo. [j] Unos días después, Centeno dimitió como gobernador civil de Manila. El mandato del gobernador general Terrero también terminó el mes siguiente. [86] El general Antonio Moltó, sucesor de Terrero, ordenó la detención de los organizadores de la manifestación antifraile, abolió el decreto de Quiroga sobre los funerales y perdonó al padre Hevía por sus delitos anteriores. Estas medidas, sin embargo, no afectaron a del Pilar y su grupo. Continuaron sus actividades antifrailes en Malolos, donde lograron elegir a Vicente Gatmaitán como sucesor de Manuel Crisóstomo. [k]
P. José Rodríguez, párroco agustino, escribió un folleto titulado ¡Caiñgat Cayó!: Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (¡Cuidado!: con los malos libros y escritos, 1888). El fraile advirtió a los filipinos que al leer Noli Me Tángere (No me toques) de Rizal cometen "pecado mortal". El 3 de agosto del mismo año, del Pilar escribió Caiigat Cayó (Sé resbaladizo como una anguila) bajo el seudónimo de Dolores Manapat . Fue una respuesta al P. ¡Caiñgat Cayó! de Rodríguez . . [56] [88] [89] [90] [91] [l]
Valeriano Weyler sucedió a Moltó como gobernador general de Filipinas. Conocido como El Carnicero, Weyler ordenó el arresto y deportación de los participantes de la manifestación antifraile. Ni siquiera los funcionarios españoles se salvaron. Unos días después de la llegada de Weyler, Manuel Gómez Florio, gobernador español de Bulacan, fue destituido de su cargo. Se emitió una orden de arresto contra del Pilar, acusándolo de ser filibustero y hereje . [93] Siguiendo el consejo de sus amigos y parientes, del Pilar salió de Manila hacia España el 28 de octubre de 1888. [94] [87] La noche antes de dejar el país, del Pilar se quedó en la casa de su compatriota bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao. [m] Junto con Rafael Enriquez, escribieron el Dasalan at Tocsohan (Oraciones y burlas), un libro de oraciones simuladas que satirizaba a los frailes españoles. [94] [56] [97] [98] [99] También escribieron la Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (La pasión que debe inflamar los corazones de quienes leen sobre la crueldad de los frailes). [56] [100] [101] [n] Gregorio del Pilar , sobrino de del Pilar , ayudó a distribuir estos panfletos en las iglesias. [102] Hubo un incidente en Malolos, donde Gregorio robó copias de Cuestiones de Sumo Interes (Cuestiones de Sumo Interes) del padre José Rodríguez al padre Felipe García, quien tenía la costumbre de distribuir materiales contrarrevolucionarios después de la misa . Estos libros estaban destinados a ser distribuidos después de la misa. Gregorio quitó las tapas de los libros de Cuestiones de Sumo Interes y pegó los panfletos de Marcelo dentro antes de distribuirlos después. [103] [102] [104]
Poco antes de su marcha, del Pilar formó la Caja de Jesús, María y José . Su objetivo era continuar la propaganda y brindar educación a los niños indigentes. [105] [106] Lo logró con la ayuda de sus compatriotas Mariano Ponce , Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko , Apolinario Mabini , Numeriano Adriano, Doroteo Cortés, Ambrosio Rianzares Bautista , Domingo Franco, Mamerto Natividad, Mariano Alejandrino, Marcelino Santos, Modesto Español, Juan Zulueta, Graciano Bautista, Pedro Dandan y el P. Rafael Canlapán (coadjutor de Malolos de 1885 a 1893). [107] [108] Caja de Jesús, María y José fue posteriormente discontinuada y reemplazada por el Comité de Propaganda en Manila. [109] [110] [o]
Del Pilar llegó a Barcelona el 1 de enero de 1889. [113] Dirigió la sección política de la Asociación Hispano-Filipina de Madrid , [114] una organización de liberales filipinos y españoles. [115] El 17 de febrero de 1889, del Pilar escribió una carta a Rizal, elogiando a las jóvenes de Malolos por su valentía. [116] [117] [118] Estas veintiuna jóvenes pidieron permiso al gobernador general Weyler para abrir una escuela nocturna donde pudieran aprender a leer y escribir en español. Con la aprobación de Weyler y a pesar de las objeciones del padre Felipe García, la escuela nocturna abrió en 1889. Del Pilar instó a Rizal a escribir una carta en tagalo a " las muchachas de Malolos ", añadiendo que sería "una ayuda para nuestros campeones allí y en Manila". [105] [119] En su respuesta a del Pilar, Rizal compartió el manuscrito de la carta que escribió a " las malolesas ". [120]
El 16 de abril de 1889, del Pilar conoció a Miguel Morayta y Sagrario en Barcelona. [122] Morayta, anticlerical y seguidor de Emilio Castelar , fue uno de los liberales españoles que apoyó la causa filipina. [q] Fue Catedrático de Historia de Rizal en la Universidad Central de Madrid y Gran Maestro de Masones del Gran Oriente Español . [124] El 25 de abril de 1889, del Pilar y otros filipinos en España celebraron un banquete en honor a Morayta.
A mediados de 1889, para dañar aún más la influencia y autoridad de los frailes en Filipinas, del Pilar y sus asociados patrocinaron al padre Nicolás Manrique Alonso Lallave , un ex fraile dominico (ahora pastor protestante ) asignado en Urdaneta, Pangasinan . [125] [r] El gobernador general Rafael Izquierdo deportó a Lallave a España después de que este último apoyara el decreto de 1870 de Segismundo Moret . En 1872, Lallave escribió un panfleto incendiario, titulado Los Frailes en Filipinas , en el que exponía las atrocidades de los frailes y pedía la terminación de las órdenes religiosas . Regresó a Filipinas en 1889 para establecer una capilla protestante en Manila. Del Pilar quiso ayudar a Lallave a través de Serrano y Lactao y Sandiko, pero antes de que llegara la ayuda, el sacerdote murió de una enfermedad el 5 de junio de 1889. [126] Algunos estudiosos creyeron que los frailes envenenaron a Lallave.
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El 15 de diciembre de 1889, del Pilar sucedió a Graciano López Jaena como editor de La Solidaridad . [7] [127] [s] Bajo su dirección, los objetivos del periódico se expandieron. Usando propaganda, persiguió los deseos de: asimilación de Filipinas como provincia de España; eliminación de los frailes y secularización de las parroquias ; libertad de reunión y expresión; igualdad ante la ley ; y representación filipina en las Cortes , la legislatura de España. [129] [130] [131] Editor incansable, del Pilar escribió bajo varios seudónimos: Pláridel , [3] [4] Dolores Manapat , [3] [4] Piping Dilat , [3] [4] Siling Labuyo , [4] Cupang , [4] [132] Maytiyaga , [4] [133] Patos , [4] Carmelo , [4] DA Murgas , [4] LO Crame , [4] [134] Selong , M. Calero , [16] Felipeno , Hilario , [16] Pudpoh , [3] Gregoria de Luna , Dolores Manaksak , M. Dati , and VZKKQJC . [135]
En febrero de 1890, del Pilar conoció a un antiguo colega tagalo del Diariong , Francisco Calvo y Múñoz. Calvo y Múñoz fue uno de los liberales españoles que ayudaron a del Pilar en la campaña por la representación filipina. Los primeros esfuerzos de Calvo y Múñoz fueron el 3 de marzo de 1890. En ese momento presentó a los miembros de las Cortes una enmienda al artículo 25 del Proyecto de Ley de Sufragio Universal Español . [136] [137] Firmada por seis diputados, la enmienda de Calvo y Múñoz pedía la restauración de la representación parlamentaria filipina y la elección de tres diputados de Filipinas. Famosos políticos españoles y liberales estuvieron presentes durante la presentación de Calvo y Múñoz: Manuel Becerra , ministro de ultramar de Práxedes Mateo Sagasta ; y Antonio Ramos Calderón, miembro del Partido Liberal de Sagasta. Ambos hablaron después de la presentación de Calvo y Múñoz. Elogiaron la intención de Calvo y Múñoz de restaurar la representación parlamentaria filipina; sin embargo, los dos rechazaron la implementación temprana de la enmienda. A pesar de sus declaraciones y juicios, del Pilar, con la ayuda de la Asociación Hispano-Filipina de Madrid , celebró banquetes en honor de Calvo y Múñoz, Becerra y Ramos Calderón. [138] Del Pilar también presentó sus discursos en el siguiente número de La Solidaridad . En una carta fechada el 29 de abril de 1890, del Pilar dijo que si Agustín de Burgos y Llamas sucede a Weyler como Gobernador General, puede nombrar a Calvo y Múñoz como el nuevo Director General de Administración Civil, pero primero este último debería presentar el proyecto de ley sobre la representación filipina a las Cortes. Calvo y Múñoz estuvo de acuerdo con el consejo de del Pilar y propuso un proyecto de ley más considerado el mes siguiente. [139] [140] Mientras Calvo y Múñoz estaba ausente, del Pilar habló con muchos diputados para ayudar en la aprobación del proyecto de ley. [141] El 3 de julio de 1890, la aprobación del proyecto de ley se detuvo después de que el liberal Sagasta fuera reemplazado por el conservador Antonio Cánovas del Castillo como Primer Ministro de España. [142] [143] Del Pilar mantuvo buenas relaciones con los liberales a pesar de la caída de Sagasta.
A fines de 1890, se desarrolló una rivalidad entre del Pilar y Rizal. Esto se debió principalmente a la diferencia entre la política editorial de del Pilar y las creencias políticas de Rizal. [144] El 1 de enero de 1891, alrededor de 90 filipinos se reunieron en Madrid . Acordaron que se eligiera un Responsable (líder). [145] Los bandos se dividieron en dos, los pilaristas y los rizalistas . La primera votación para el Responsable comenzó la primera semana de febrero de 1891. Rizal ganó las dos primeras elecciones, pero los votos contados para él no alcanzaron la fracción de votos necesaria de dos tercios. Después de que Mariano Ponce, instruido por del Pilar, suplicara a los pilaristas , Rizal fue elegido Responsable . [146] Rizal, sabiendo que a los pilaristas no les gustaban sus creencias políticas, declinó respetuosamente el cargo y se lo transfirió a del Pilar. Luego empacó sus maletas y abordó un tren que partía hacia Biarritz , Francia. [147] Inactivo en el Movimiento Reformista, Rizal dejó de contribuir con artículos en La Solidaridad .
Tras el incidente, del Pilar escribió una carta de disculpas a Rizal. [144] Rizal respondió y dijo que había dejado de escribir para La Solidaridad por varias razones: primero, necesitaba tiempo para trabajar en su segunda novela El filibusterismo (El reinado de la avaricia); [148] segundo, quería que otros filipinos en España también trabajaran; y por último, no podía dirigir una organización sin solidaridad en el trabajo. Del Pilar y Rizal continuaron carteándose hasta el exilio de este último a Dapitan en julio de 1892.
En sus últimos años, del Pilar rechazó la postura asimilacionista. En una carta a su cuñado Deodato Arellano del 31 de marzo de 1891, le explicó su objetivo final:
"En la colonia filipina no debe haber división, ni la hay: uno son los sentimientos que nos mueven, uno los ideales que perseguimos: la abolición en Filipinas de todo obstáculo a nuestras libertades, y a su debido tiempo y por el método adecuado, la abolición también de la bandera de España." [149]
El 11 de diciembre de 1892, Sagasta regresó como Primer Ministro de España con Antonio Maura como nuevo ministro de Ultramar. El 15 de diciembre de 1892 y el 15 de enero de 1893, del Pilar publicó dos artículos en La Solidaridad , titulados Ya es tiempo e Insistimos , en los que recordaba las promesas de los liberales y la enmienda introducida por Calvo y Múñoz en 1890. [150] Meses después, Maura aprobó dos decretos en Filipinas, todos ellos puestos en vigor en 1895. [151] El primer decreto, el Real Decreto del 19 de mayo de 1893 , fue una ley que sentó las bases básicas del gobierno municipal en Filipinas. Estableció tribunales , municipales y juntas provinciales . [152] El segundo decreto, el Real Decreto del 13 de febrero de 1894 , fue conocido como la Ley Maura y surgió de una propuesta hecha en la década de 1820 por Manuel Bernaldez, un funcionario colonial de larga trayectoria. Su preámbulo declaraba que "aseguraría a los nativos, en el futuro, siempre que sea posible, la tierra necesaria para el cultivo, de acuerdo con los usos tradicionales". [129] [153] [154] A pesar de la aprobación de estas leyes, no se entablaron conversaciones sobre la representación filipina. En marzo de 1894, Maura dimitió como ministro de ultramar y fue sustituido por Becerra. Becerra, sin embargo, se mostró menos comprensivo con la representación de Filipinas y las reformas que proponía. Sabiendo esto, del Pilar se acercó a Emilio Junoy, un diputado amigo y editor en jefe de La Publicidad . [155] [t] El 21 de febrero de 1895, Junoy presentó a las Cortes una petición con siete mil firmas. [129] [157] [u] Dos semanas después, el 8 de marzo de 1895, Junoy pronunció un discurso ante el Congreso español en el que discutió un proyecto de ley que representaba a Filipinas. El 23 de marzo de 1895, Cánovas del Castillo reemplazó a Sagasta nuevamente como Primer Ministro de España, terminando así con las posibilidades de que el proyecto de ley fuera implementado. [158]
Después de años de publicación, de 1889 a 1895, la financiación de La Solidaridad se hizo escasa. La contribución del Comité de Propaganda al periódico cesó y del Pilar financió el periódico casi por su cuenta. [160] Aconsejado por Mabini, [v] [163] [164] [165] del Pilar detuvo la publicación de La Solidaridad el 15 de noviembre de 1895, con 7 volúmenes y 160 números. [166] [167] En el editorial de despedida de del Pilar, dijo:
"Ante los obstáculos que las persecuciones reaccionarias ponen a la circulación de este periódico en Filipinas, nos vemos obligados a suspender nuestra publicación por algún tiempo. Hoy, cuando hay medios de frenar las dificultades, no cesaremos de trabajar para superarlas. Estamos persuadidos de que ningún sacrificio es poco para conquistar los derechos y la libertad de una nación oprimida por la esclavitud. Trabajamos dentro de la ley y así continuaremos publicando este periódico, ya sea aquí o en el extranjero, según las exigencias de la lucha en la que los reaccionarios filipinos han venido a inculcar a todos los filipinos que en su alma late algún sentimiento de dignidad y de vergüenza. Ya sea aquí o en el extranjero, continuaremos desarrollando nuestro programa." [168]
Del Pilar contrajo tuberculosis en la primavera de 1895. Al año siguiente, decidió regresar a Filipinas para liderar una revolución . Su enfermedad empeoró y tuvo que cancelar su viaje. [164] El 20 de junio de 1896, fue llevado al Hospital de la Santa Cruz en Barcelona. Del Pilar murió a la 1:15 am del 4 de julio de 1896, más de un mes antes del Grito de Pugad Lawin . [169] [170] Según el relato de Mariano Ponce sobre su muerte, sus últimas palabras fueron: "Por favor, díganle a mi familia que no pude despedirme, pero que morí con mis verdaderos amigos a mi alrededor... Rueguen a Dios por la buena fortuna de nuestro país. Continúen con su trabajo para alcanzar la felicidad y la libertad de nuestro amado país". [171] [w] Fue enterrado al día siguiente en una tumba prestada en el Cementerio del Sub-Oeste . Antes de morir, del Pilar se retractó de la masonería y recibió los sacramentos de la Iglesia. [172]
En 1920, Norberto Romuáldez fue comisionado para localizar los restos de del Pilar. Con la ayuda de Joaquín Pellicena y Camacho, el cuerpo fue exhumado y colocado en una urna . Alicante , el barco que transportaba los restos de del Pilar, llegó a Manila el 3 de diciembre de 1920. [177] Desde el Muelle 3, el cuerpo fue trasladado a la Funeraria Nacional . Fue llevado a Malolos, Bulacan el 6 de diciembre de 1920. Al día siguiente, fue trasladado al lugar de nacimiento de del Pilar en Bulakan, Bulacan. El 11 de diciembre de 1920, el cuerpo yacía en estado en la Gran Ópera de Manila . Se celebró un servicio necrológico en el Salón de Mármol el 12 de diciembre de 1920. Los funcionarios filipinos que asistieron al servicio fueron: Manuel C. Briones , representante del 1.er Distrito de Cebú; Rafael Palma , senador de Filipinas por el 4º Distrito Senatorial; Teodoro M. Kalaw , secretario de Gobernación y Gobierno local; los colegas de del Pilar en Barcelona y Madrid, Trinidad Pardo de Tavera y Dominador Gómez ; Victorino M. Mapa , segundo presidente del Tribunal Supremo de Filipinas; Manuel L. Quezón , presidente del Senado de Filipinas; y Sergio Osmeña , 1.º Presidente de la Cámara de Representantes de Filipinas. Durante el acto estuvieron presentes la esposa de Del Pilar y sus dos hijas. Después del servicio, del Pilar fue enterrado en el Mousoleo de los Veteranos de la Revolución en el Cementerio Norte de Manila . [178]
Los restos de Del Pilar fueron trasladados a su lugar natal el 30 de agosto de 1984. [179] Sus restos fueron enterrados bajo su monumento.
En febrero de 1878, del Pilar se casó con su prima segunda Marciana (Chanay) en Tondo . [41] El matrimonio tuvo siete hijos, cinco niñas y dos niños: Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano León y Ana (Anita). Sofía y Anita, la mayor y la menor, sobrevivieron hasta la edad adulta. [180] El 12 de marzo de 1912, Anita se casó con Vicente Marasigan Sr., un hombre de negocios de Taal , Batangas . Ella y su esposo tuvieron seis hijos: Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia y Marcelo. [181]
Los últimos años de Del Pilar en España lo vieron descender a la extrema pobreza. En una carta a su esposa Marciana del 17 de agosto de 1892, escribió: "Para mis comidas, tengo que pedir préstamos a amigos, día tras día. Para poder fumar, he llegado al extremo de recoger colillas de cigarrillos en las calles". [182] [y] En otra carta a su esposa del 3 de agosto de 1893, le contó sobre sus frecuentes pesadillas: "Siempre sueño que tengo a Anita en mi regazo y a Sofía a su lado; que las beso por turnos y que ambas me dicen: 'Quédate con nosotros, papá, y no regreses a Madrid'. Me despierto empapado en lágrimas, y en este mismo momento que escribo esto, no puedo contener las lágrimas que caen de mis ojos". [182] [16] En junio de 1893, los familiares de Del Pilar pudieron enviar dinero para que pudiera regresar a Filipinas. Sin embargo, sus amigos (Regidor, Torres , Blumentritt , Morayta y Quiroga) le aconsejaron que se quedara en España. En una carta a su esposa del 21 de diciembre de 1893, le dijo: "Temo apresurarme demasiado, porque en vista de mi situación actual, un paso en falso de mi parte perjudicaría a muchas personas, y aunque yo muriese de esta vida, mis compatriotas seguirían acusándome de imprudencia. Observe que un error de Rizal perjudicó a muchos (el problema de Calamba de 1887 )". [183] [64]
La salud de Del Pilar estaba decayendo antes de contraer tuberculosis en 1895. Sufría de insomnio , dengue , gripe , reumatismo y un tumor en el cuello . [184] [185]
Algunos historiadores [186] [187] [64] creen que del Pilar tuvo una participación directa en el Katipunan y su organización debido a su papel en el Movimiento de Propaganda y su posición eminente en la Masonería filipina ; la mayoría de los fundadores y miembros del Katipunan eran masones . [z] [aa] El Katipunan tenía ceremonias de iniciación que fueron copiadas de los ritos masónicos. También tenía una jerarquía de rangos que era similar a la de la masonería. [189]
El biógrafo español de Rizal, Wenceslao Retana , y el biógrafo filipino, Juan Raymundo Lumawag, vieron la formación del Katipunan como la victoria de Del Pilar sobre Rizal:
"La Liga muere y el Katipunan surge en su lugar. El plan de Del Pilar triunfa sobre el de Rizal. Del Pilar y Rizal tenían el mismo final, aunque cada uno tomó un camino diferente para llegar a él." [190]
En la Revista Filipina , Epifanio de los Santos explicó el papel de del Pilar en la validación de los estatutos del Katipunan :
"Se afirma con mucha exactitud que Andrés Bonifacio ordenó a Teodoro Plata redactar los estatutos del Katipunan, y que lo hizo con la ayuda de Ladislao Diwa y Valentín Díaz . Después de que se discutieron los estatutos, Bonifacio, con la concurrencia de Deodato Arellano , los presentó a Marcelo H. del Pilar para su aprobación. Cuando este último recibió la carta de aprobación de los estatutos, Bonifacio los utilizó con el propósito de ganar adeptos". [191]
Bonifacio también se guió por las cartas del Pilar, considerándolas como "reliquias sagradas" de la revolución. [192] [64]
Algunos Katipuneros han testificado que del Pilar instigó el Katipunan. Sin embargo, el Dr. Jim Richardson cuestionó la validez de sus declaraciones. [193] [ab]
El 3 de septiembre de 1896, Pío Valenzuela dijo que del Pilar había sido el presidente de los Asociados del Katipunan residentes en España. [194]
Cuando se descubrió el Katipunan, José Dizon se encontraba entre los cientos de personas que fueron arrestadas por rebelión. El 23 de septiembre de 1896, Dizon fue interrogado por las autoridades españolas. Cuando se le preguntó quién llevaba las instrucciones para la creación del Katipunan, Dizon respondió: "Moisés Salvador, él llevaba consigo las instrucciones de Marcelo H. del Pilar desde Madrid. Salvador envió las instrucciones a Deodato Arellano y Andrés Bonifacio". [195]
El 28 de junio de 1908, Águedo del Rosario afirmó que del Pilar había iniciado la formación del Katipunan. Del Pilar, en el momento de la fundación del Katipunan, vivía en Barcelona. [196]
Por sus 150 ensayos y 66 editoriales publicados principalmente en La Solidaridad y varios panfletos antifrailes, del Pilar es ampliamente considerado como el "Padre del Periodismo Filipino". [197]
Samahang Plaridel , una organización de periodistas y comunicadores veteranos, fue fundada en octubre de 2003 para honrar los ideales de del Pilar. También promueve la ayuda mutua, la cooperación y el entendimiento entre los periodistas filipinos. [198]
Del Pilar fue iniciado en la masonería en 1889. [199] Se convirtió en miembro activo de la logia Revolución en Barcelona. [200] Otros miembros de la logia fueron Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban , López Jaena, Justo Argudin y Juan José Cañarte. [201] El 10 de diciembre de 1889, del Pilar se unió a la revivida logia Solidaridad No. 53 en Madrid. [200] Se convirtió en su segundo venerable maestro, en sustitución de Julio A. Llorente .
Del Pilar trabajó por el establecimiento de logias masónicas filipinas. En 1891, envió a Serrano y Lactao a Filipinas para establecer Nilad , la primera logia masónica filipina. [202] [ac] En 1893, del Pilar también formó el Gran Consejo Regional de Filipinas , la primera organización nacional de masones filipinos. Con estos, ganó el reconocimiento como el "Padre de la Masonería Filipina".
La Gran Logia Masónica de Filipinas, ubicada en 1440 San Marcelino Street en Ermita, Manila , se llama Templo Masónico Plaridel .
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Tutol ako sa sinabi mo, ngunit ipagtatanggol ko hanggang kamatayan ang karapatan entre sabihin iyon.
(No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo).
Real decreto. Por recomendación del Ministro de Colonias Extranjeras, con el acuerdo del Consejo de Ministros; en nombre de mi augusto hijo, el rey Alfonso XIII, como reina regente del reino, decreto lo siguiente: Gobierno municipal para las ciudades de las provincias de Luzón y de Visayas.
