Lucretia Mott (née Coffin ; 3 de enero de 1793 - 11 de noviembre de 1880) fue una cuáquera estadounidense , abolicionista , activista de los derechos de las mujeres y reformadora social . Había formado la idea de reformar la posición de las mujeres en la sociedad cuando estuvo entre las mujeres excluidas de la Convención Mundial Antiesclavista celebrada en Londres en 1840. En 1848, Jane Hunt la invitó a una reunión que condujo a la primera reunión pública sobre los derechos de las mujeres, la Convención de Seneca Falls , durante la cual se escribió la Declaración de Sentimientos .
Sus habilidades para la oratoria la convirtieron en una importante abolicionista, feminista y reformista; había sido predicadora cuáquera al principio de su edad adulta. Abogó por dar a las personas negras, tanto hombres como mujeres, el derecho al voto (sufragio). Su hogar con James era una parada del Ferrocarril Subterráneo . Mott ayudó a fundar el Colegio Médico Femenino de Pensilvania y el Swarthmore College y recaudó fondos para la Escuela de Diseño para Mujeres de Filadelfia . Siguió siendo una figura central en los movimientos reformistas hasta su muerte en 1880. El área alrededor de su residencia de mucho tiempo en Cheltenham Township ahora se conoce como La Mott , en su honor.
Lucretia Coffin nació el 3 de enero de 1793, [1] en Nantucket , Massachusetts , la segunda hija de Anna Folger y Thomas Coffin. [2] Su padre, el capitán Thomas Coffin era descendiente de uno de los compradores originales de la isla de Nantucket [3] y continuó con la ocupación de su antepasado como pescador de ballenas. [4] Su madre dirigía el negocio mercantil familiar y comerciaba en Boston por bienes a cambio de aceites y velas de la isla. [4] Lucretia a menudo hacía pequeños recados para su madre, recorriendo los muelles en busca de suministros y ayuda para su familia. [5] A través de su madre, era descendiente de Peter Folger , un misionero en Nantucket a mediados del siglo XVII. [6] Su primo era Benjamin Franklin , uno de los redactores de la Constitución , mientras que otros parientes de Folger eran tories , aquellos que permanecieron leales a la Corona británica durante la Revolución estadounidense. [7]
En 1803, a la edad de 10 años, su padre trasladó a la familia Coffin a Boston para convertirse en comerciante. [8] Fue enviada a la edad de 13 años a la Escuela Nine Partners , ubicada en el condado de Dutchess, Nueva York , que estaba dirigida por la Sociedad de Amigos (Cuáqueros). [9] James Mott, quien se convertiría en su esposo, fue su maestro allí. [3] A la edad de 15 años, se convirtió en maestra allí después de la graduación [3] [10] y se enteró de que los maestros varones en la escuela recibían un salario significativamente mayor que el personal femenino, lo que encendió su interés en los derechos de las mujeres . [10] También estaba interesada en luchar contra la esclavitud cuando era niña. [3] Después de que su familia se mudó a Filadelfia en 1809, [8] ella y James Mott la siguieron [11] en 1810. [12] James se convirtió en comerciante en la ciudad. [12]
El 10 de abril de 1811, Lucretia Coffin se casó con James Mott en Pine Street Meeting en Filadelfia . [13] James era un hombre de negocios cuáquero [14] que compartía sus intereses antiesclavistas, apoyaba los derechos de las mujeres y ayudó a fundar el Swarthmore College . [12] Criaron seis hijos, [14] cinco de los cuales llegaron a la edad adulta. [15]
Mott murió el 11 de noviembre de 1880 de neumonía en su casa, Roadside, [16] [17] en el distrito ahora conocido como La Mott , Cheltenham, Pensilvania . [18] Fue enterrada en Fair Hill Burial Ground , un cementerio cuáquero en el norte de Filadelfia. [19] En su funeral, hubo un largo silencio. Se rompió cuando alguien preguntó: "¿Quién puede hablar? El predicador ha muerto". [20]
En 1821, a la edad de 28 años, Mott fue reconocida por su Friends Meeting ( "registrada" ) como ministra. [21] Para entonces ya llevaba predicando al menos tres años. [a] Resumió su perspectiva diciendo: "Siempre amé el bien, en la niñez deseé hacer lo correcto y no tenía fe en la idea generalmente aceptada de la depravación humana". [4] Mott viajó por todo Estados Unidos (Nueva Inglaterra, Nueva York, Pensilvania, Virginia, Maryland, Ohio e Indiana) y a Inglaterra. [3] [22] Algo poco común para la época, Mott estaba entre un grupo de mujeres solteras y casadas, entre ellas Jane Fenn Hoskens y Elizabeth Fry , que viajaban como parte de su ministerio cuáquero. [22] Se la describió como una mujer de "modales gentiles y refinados y de gran fuerza de carácter". [3] Sus sermones enfatizaban la luz interior cuáquera o la presencia de lo Divino dentro de cada individuo, como predicaba Elias Hicks . Mott y su marido siguieron la teología de Hicks, que se convirtió en el foco de un cisma entre los cuáqueros que se dividieron en hicksitas u ortodoxos. [23] Como resultado, Mott sirvió como secretaria de la Reunión Anual de Filadelfia y viajó en el ministerio hicksita. [24] Los hicksitas, la rama liberal, a veces eran considerados cuáqueros unitarios . [4] Los hicksitas eran más propensos a ser parte de los momentos de reforma social, incluido el abolicionismo y la lucha por los derechos de las mujeres. Otros amigos hicksitas fueron Susan B. Anthony y Alice Paul . [23] Los sermones de Mott incluyeron sus productos agrícolas gratuitos y otros sentimientos contra la esclavitud. [25]
La teología de Mott estuvo influenciada por los unitarios , entre ellos Theodore Parker y William Ellery Channing, así como por los primeros cuáqueros, entre ellos William Penn . Ella creía que "el reino de Dios está dentro del hombre" (1749). Mott estuvo entre los liberales religiosos que formaron la Asociación Religiosa Libre en 1867, con el rabino Isaac Mayer Wise , [26] Ralph Waldo Emerson y Thomas Wentworth Higginson . [27]
Mott, la "principal abolicionista blanca de los Estados Unidos", pidió la emancipación inmediata e incondicional de las personas esclavizadas, [4] [28] después de visitar Virginia en 1818. [12] Mott también era una garrisoniana y, como la mayoría de los cuáqueros hicksitas , consideraba que la esclavitud era inmoral y pedía su cese inmediato. [29] Inspirada en parte por el ministro Elias Hicks , ella y otros cuáqueros hicksitas se negaron a utilizar telas de algodón, azúcar de caña y otros bienes producidos por la esclavitud. [30] En 1833, ella y su esposo ayudaron a fundar la Sociedad Estadounidense Antiesclavista . [31] Era una organización para hombres, pero fue invitada a su primera convención como invitada. Formó y fue líder de la Sociedad Femenina Antiesclavista, que se fusionó con la organización masculina en 1839. [12] Mott, también fue miembro fundadora de la Sociedad Antiesclavista de Pensilvania , [32] y, con otras mujeres blancas y negras, fundó la Sociedad Femenina Antiesclavista de Filadelfia . [29] La Sociedad Femenina Antiesclavista de Filadelfia fue fundada en 1833 por Mott y otros abolicionistas cuáqueros. [33] Integrada desde su fundación, la organización se opuso tanto a la esclavitud como al racismo y desarrolló estrechos vínculos con la comunidad negra de Filadelfia. [34] Es importante destacar que la Sociedad Femenina Antiesclavista de Filadelfia fue parte de un crecimiento en el número de grupos de mujeres antiesclavistas que comenzaron a surgir en la década de 1830. [29] Además, Mott y otras activistas femeninas también organizaron ferias contra la esclavitud para generar conciencia y generar ingresos, proporcionando gran parte de la financiación para el movimiento. [35] [33]
Mott asistió a las tres Convenciones Nacionales Antiesclavistas de Mujeres Estadounidenses (1837, 1838, 1839). Durante la convención de 1838 en Filadelfia, una turba destruyó el Pennsylvania Hall , un lugar de reunión recién inaugurado construido por abolicionistas. [36] Mott y las delegadas blancas y negras se tomaron de los brazos para salir del edificio de manera segura entre la multitud. Después, la turba atacó su casa y las instituciones y vecindarios negros de Filadelfia. Mientras una amiga redirigía a la turba, Mott esperó en su salón, dispuesta a enfrentarse a sus violentos oponentes. [37]
En medio de la persecución social por parte de los opositores a la abolición y el dolor de la dispepsia , Mott continuó su trabajo por la causa abolicionista. Administraba el presupuesto familiar para brindar hospitalidad a los huéspedes, incluidos los esclavos fugitivos , y donaba a organizaciones benéficas. Mott fue elogiada por su capacidad para mantener su hogar mientras contribuía a la causa. En palabras de un editor, "Ella es la prueba de que es posible para una mujer ampliar su esfera de acción sin abandonarla". [38]
En junio de 1840, Mott asistió a la Convención General Antiesclavista , mejor conocida como la Convención Mundial Antiesclavista, en Londres, Inglaterra. A pesar del estatus de Mott como una de las seis mujeres delegadas, antes de que comenzara la conferencia, los hombres votaron para excluir a las mujeres estadounidenses de participar, y las delegadas femeninas debían sentarse en un área segregada. Los líderes antiesclavistas no querían que la cuestión de los derechos de las mujeres se asociara con la causa de terminar con la esclavitud en todo el mundo y diluir el enfoque en la abolición. [40] Además, las costumbres sociales de la época negaban la participación plena de las mujeres en la vida política pública. [41] Aun así, Mott "pronunció muchos discursos reveladores" en la convención. [3] Varios de los hombres estadounidenses que asistieron a la convención, incluidos William Lloyd Garrison y Wendell Phillips , protestaron por la exclusión de las mujeres. [41] Garrison, Nathaniel Peabody Rogers , William Adam y el activista afroamericano Charles Lenox Remond se sentaron con las mujeres en el área segregada. [42] Los activistas Elizabeth Cady Stanton y su marido Henry Brewster Stanton asistieron a la convención durante su luna de miel. Stanton admiraba a Mott y las dos mujeres se unieron como amigas y aliadas. [43]
Un reportero irlandés la calificó como la "Leona de la Convención". [44] Mott estaba entre las mujeres incluidas en la pintura conmemorativa de la convención, en la que también aparecían activistas británicas: Elizabeth Pease , Mary Anne Rawson , Anne Knight , Elizabeth Tredgold y Mary Clarkson, hija de Thomas Clarkson . [45] Benjamin Haydon, el creador de la pintura, tenía la intención de darle a Mott un lugar destacado en la pintura. Sin embargo, durante una sesión el 29 de junio de 1840, para capturar su imagen, le disgustaron sus puntos de vista y decidió no usar su retrato de forma destacada. [46]
Alentada por los debates activos en Inglaterra y Escocia, [47] y la aprobación de la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , [15] Mott también regresó con nueva energía a la causa antiesclavista en los Estados Unidos. Ella y su esposo permitieron que su casa en el área de Filadelfia, llamada Roadside, en el distrito ahora conocido como La Mott , se usara como parada en el Ferrocarril Subterráneo . [47] Continuó con un activo programa de conferencias públicas, con destinos que incluían las principales ciudades del norte de Nueva York y Boston , así como viajes durante varias semanas a estados propietarios de esclavos, con discursos en Baltimore , Maryland y otras ciudades de Virginia . Organizó reuniones con dueños de esclavos para discutir la moralidad de la esclavitud. En el Distrito de Columbia , Mott programó su conferencia para que coincidiera con el regreso del Congreso del receso de Navidad; asistieron más de 40 congresistas. Tuvo una audiencia personal con el presidente John Tyler , quien, impresionado con su discurso, dijo: "Me gustaría entregarle al señor Calhoun ", refiriéndose al senador y oponente de la abolición. [48] [49] En 1855, con varias otras mujeres abolicionistas, Mott participó en el transporte de Jane Johnson , una mujer esclavizada, a Boston después de que Johnson, con la ayuda de William Still , Passmore Williamson y otros, se había emancipado, mientras pasaba por Filadelfia en un viaje desde Carolina del Norte a Nueva York con su amo, de acuerdo con la ley de Pensilvania. [50]
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Las activistas de los derechos de las mujeres defendían una serie de cuestiones, entre ellas la igualdad en el matrimonio, como los derechos de propiedad de las mujeres y el derecho a sus ingresos. En aquella época, era muy difícil obtener el divorcio y casi siempre se concedía la custodia de los hijos a los padres. Cady Stanton pretendía que el divorcio fuera más fácil de obtener y salvaguardar el acceso de las mujeres a sus hijos y su control sobre ellos. Aunque algunas de las primeras feministas no estaban de acuerdo y consideraban escandalosa la propuesta de Cady Stanton, Mott manifestó su "gran fe en el rápido instinto y la clara visión de Elizabeth Stanton en todo lo relativo a los derechos de las mujeres". [51]
Lucretia Mott fue educada en la tradición cuáquera y muchas de sus creencias derivaban de su fe. Como tal, rechazaba las creencias cristianas que sostenían que las escrituras cristianas toleraban la esclavitud y la desigualdad de género. En un discurso, Mott dijo: "Las leyes dadas en el Monte Sinaí para el gobierno del hombre y la mujer eran iguales, los preceptos de Jesús no hacen distinción. Aquellos que leen las Escrituras y juzgan por sí mismos, no quedándose satisfechos con la aplicación pervertida del texto, no encuentran la distinción que la teología y las autoridades eclesiásticas han hecho en la condición de los sexos". [52]
Mott fue fundadora y presidenta de la Asociación Norteña para el Socorro y Empleo de Mujeres Pobres en Filadelfia (fundada en 1846). [53] En 1850, Mott publicó su discurso Discurso sobre la mujer , un panfleto sobre las restricciones a las mujeres en los Estados Unidos. [54]
En 1848, Mott y Cady Stanton organizaron la Convención de Seneca Falls , la primera convención de los derechos de las mujeres, en Seneca Falls, Nueva York . [55] [56] La resolución de Stanton de que era "el deber de las mujeres de este país asegurarse el sagrado derecho al sufragio femenino" fue aprobada a pesar de la oposición de Mott. Mott consideraba que la política estaba corrompida por la esclavitud y los compromisos morales, pero pronto concluyó que "el derecho de las mujeres al sufragio femenino, sin embargo, es el mismo y debe serle concedido, ya sea que ejerza ese derecho o no". [57] El conocido abolicionista y activista de los derechos humanos Frederick Douglass estuvo presente y jugó un papel clave al persuadir a los demás asistentes para que aceptaran una resolución que exigiera el sufragio femenino. [58] Mott firmó la Declaración de Sentimientos de Seneca Falls . [59]
A pesar de la oposición de Mott a la política electoral, su fama había llegado al ámbito político. Durante la Convención Nacional del Partido de la Libertad de junio de 1848 , 5 delegados votantes emitieron sus votos para que Lucretia Mott fuera la candidata de su partido para el cargo de Vicepresidenta de los Estados Unidos, [60] convirtiéndola en la primera mujer en postularse para ese puesto. [55]
Las justificaciones biológicas de la raza como base biológicamente demostrable de la diferencia dieron origen al estigma de la inferioridad innata y naturalmente determinada en el siglo XIX. En 1849 se publicó el "Sermón a los estudiantes de medicina" de Mott: [61] [62]
"Sed fieles y considerad hasta qué punto sois partícipes de este mal, incluso de los pecados de otros hombres. Hasta qué punto, con vuestro permiso, vuestra disculpa o cualquier otra cosa, prestáis vuestra aprobación a un sistema que degrada y brutaliza a tres millones de nuestros semejantes".
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En 1866, después de la Guerra Civil , se fundó la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos , y Mott fue el primer presidente de la organización integrada. [51] Al año siguiente, Mott y Stanton se volvieron activos en Kansas, donde el sufragio de los negros y el sufragio femenino se decidirían por votación popular. La Asociación por la Igualdad de Derechos, con miembros masculinos y femeninos, favorecía el sufragio masculino. Stanton y Anthony formaron la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino , solo para mujeres. [63]
Con la intención de crear oportunidades educativas para las mujeres, Mott ayudó a fundar la Facultad de Medicina Femenina de Pensilvania y el Swarthmore College en Swarthmore, Pensilvania (cerca de Filadelfia). Fue recaudadora de fondos para la Escuela de Diseño para Mujeres de Filadelfia . [64]
Mott era pacifista y en la década de 1830 asistió a las reuniones de la Sociedad de No Resistencia de Nueva Inglaterra . [65] Durante varios años fue presidenta de la Sociedad de Paz de Pensilvania. [3] Se opuso a la guerra con México (1846-1848). Después de la Guerra Civil , Mott aumentó sus esfuerzos para poner fin a la guerra y la violencia, y fue una voz líder en la Unión Universal por la Paz , fundada en 1866. [65]
Susan Jacoby escribió: "Cuando Mott murió en 1880, sus contemporáneos -incluso muchos que se habían opuesto a su estilo de abolicionismo y que seguían oponiéndose a la igualdad de derechos para las mujeres- la juzgaron ampliamente como la mujer estadounidense más grande del siglo XIX". [66]
El primer volumen de la Historia del sufragio femenino , publicado en 1881, afirma: “ESTOS VOLÚMENES ESTÁN INSCRITOS CON CARIÑO A LA memoria de Mary Wollstonecraft , Frances Wright , Lucretia Mott, Harriet Martineau , Lydia Maria Child , Margaret Fuller , Sarah y Angelina Grimké , Josephine S. Griffing , Martha C. Wright , Harriot K. Hunt , MD, Mariana W. Johnson, Alice y Phebe Carey , Ann Preston , MD, Lydia Mott, Eliza W. Farnham , Lydia F. Fowler , MD, Paulina Wright Davis , cuyas vidas sinceras y palabras intrépidas, al exigir derechos políticos para las mujeres, han sido, en la preparación de estas páginas, una inspiración constante PARA los editores”. [67]
La sección Camp Town del municipio de Cheltenham, Pensilvania , que fue el sitio del Campamento William Penn y de la casa de Mott, Roadside, pasó a llamarse La Mott en su honor en 1885. [18]
Mott es conmemorada junto con Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Portrait Monument , una escultura de 1921 de Adelaide Johnson en el Capitolio de los Estados Unidos . Originalmente se mantuvo en exhibición en la cripta del Capitolio de los Estados Unidos, la escultura fue trasladada a su ubicación actual y se exhibió de manera más destacada en la rotonda en 1997. [68]
Una versión de la Enmienda de Igualdad de Derechos de 1923, que difiere del texto actual, se denominó Enmienda Lucretia Mott. [69] Ese borrador decía: "Los hombres y las mujeres tendrán los mismos derechos en todo Estados Unidos y en todo lugar sujeto a su jurisdicción. El Congreso tendrá el poder de hacer cumplir este artículo mediante la legislación apropiada". [70]
En 1948, en ocasión del centenario de la Convención de Seneca Falls , la Oficina Postal de los Estados Unidos emitió un sello titulado 100 Years of Progress of Women: 1848–1948 , en el que aparecían Elizabeth Cady Stanton , Carrie Chapman Catt y Lucretia Mott. (Elizabeth Cady Stanton a la izquierda, Carrie Chapman Catt en el medio, Lucretia Mott a la derecha). [71]
En 1983, Mott fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [72]
En 2005, Mott fue incluido en el Salón Nacional de la Fama de la Abolición , en Peterboro, Nueva York .
En 2015, la escuela PS 215 Lucretia Mott, en Queens , Nueva York , cerró; recibió su nombre. [73]
El Departamento del Tesoro de los Estados Unidos anunció en 2016 que una imagen de Mott aparecerá en el reverso de un billete de $10 de nuevo diseño junto con Sojourner Truth , Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Alice Paul y la Procesión por el Sufragio Femenino de 1913. Los diseños de los nuevos billetes de $5, $10 y $20 se darán a conocer en 2020 junto con el centenario de la obtención del derecho al voto por parte de las mujeres estadounidenses a través de la Decimonovena Enmienda . [74] [75]
La Escuela Lucretia Mott en Washington DC recibió su nombre en su honor. [76]
La sala Lucretia Mott en la Friends House de Londres lleva su nombre, al igual que la sala Lucretia Mott en el Friends Center de Filadelfia y la sala Lucretia Mott en el Swarthmore College (antes llamada sala de conferencias Parrish E 254). [77] [78] [79]
La feminista/abolicionista Lucretia Mott en 1793
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )De todas las mujeres que sirvieron a la causa antiesclavista en sus días más oscuros, no hay una cuya labor fuera más eficaz, cuyo carácter sea más noble y que sea más universalmente respetada y querida que Lucretia Mott. No se puede hablar de la esclava sin recordarla, quien hizo tanto para hacer imposible la esclavitud.
{{cite book}}: CS1 maint: referencia duplicada predeterminada ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: referencia duplicada predeterminada ( enlace )NPG599, donado por la Sociedad Antiesclavista Británica y Extranjera en 1880
Vida y cartas.
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