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Lucas 24

Lucas 24 es el vigésimo cuarto y último capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas el evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles . [1] Este capítulo registra el descubrimiento de la resurrección de Jesucristo , sus apariciones a sus discípulos y su ascensión al cielo . [2]

Texto

Lucas 23:47-24:1 en el Códice Bezae (Biblioteca de la Universidad de Cambridge, MS. Nn.2.41; ~400 d.C.).

El texto original fue escrito en griego koiné . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Este capítulo está dividido en 53 versículos.

La mañana de la resurrección (24:1–12)

Contexto

La narración del capítulo 24 continúa los acontecimientos concluyendo el capítulo 23 sin interrupción: [3]

Era el día de la Preparación y el sábado estaba a punto de comenzar. Las mujeres que habían venido con él desde Galilea lo siguieron y vieron el sepulcro y cómo fue puesto su cuerpo. Luego regresaron y prepararon especias aromáticas y ungüentos... Pero el primer día de la semana, al amanecer, fueron al sepulcro, llevando las especias aromáticas que habían preparado. Encontraron removida la piedra del sepulcro

—  Lucas 23:54–24:2: ( Nueva Versión Internacional )

Verso 1

El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras personas con ellas. [4]

Frederic Farrar , en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , sugiere que las palabras "ciertos otros" son "probablemente espurias", y no forman parte del texto de los manuscritos del Codex Sinaiticus , Codex Vaticanus , Codex Ephraemi Rescriptus o Codex Regius . [5]

Lugares tradicionales de la tumba de Jesús
Izquierda: exterior de la Tumba del Jardín ; derecha: interior de la Iglesia del Santo Sepulcro

Verso 10

Final de Lucas y comienzo de Juan en la misma página del Códice Vaticano (c. 300–325)
Folio 41v del Códice Alejandrino (c. 400-440) que contiene el final del Evangelio de Lucas .

"Las mujeres que habían venido con él desde Galilea" incluían "María Magdalena, Juana , María la madre de Santiago y las otras mujeres que estaban con ellas".

Eran María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las otras mujeres que estaban con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles.

—  Lucas 24:10

En los evangelios canónicos se mencionan los nombres de algunas mujeres, pero solo el evangelio de Lucas menciona a Juana, lo que implica que Lucas recibe su información especial de "una (muy probablemente Juana) o más de una" de las mujeres. [6] En Lucas 8:1-3, María llamada Magdalena, Juana la esposa de Chuza y Susana son nombradas como mujeres que proporcionaron sustento material a Jesús durante sus viajes, junto con otras mujeres anónimas.

Mientras que Mateo , Marcos y Juan mencionan los nombres de las mujeres presentes en la cruz, Lucas solo se refiere a ellas como "las mujeres que lo siguieron desde Galilea" (Lucas 23:49), pero nombra a las mujeres al final de la historia de la visita de las mujeres a la tumba vacía (Lucas 24:10). [6] Los dos pasajes con los nombres de algunas mujeres junto con la mención de los "doce" y los "apóstoles" , respectivamente ( Lucas 8:1-3 y Lucas 24:10), "forman una inclusión literaria " que encierra la mayor parte del ministerio de Jesús (dejando fuera solo la parte más temprana del mismo). [6] [a]

Verso 12

Entonces Pedro se levantó y corrió al sepulcro; y cuando se inclinó, vio los lienzos tirados solos; y se fue maravillándose de lo que había sucedido. [7]

Este versículo y el versículo 34, «¡El Señor ha resucitado verdaderamente y se ha aparecido a Simón!» , sugieren que Pedro (solo) fue al sepulcro, mientras que el versículo 24, « Y algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro y hallaron tal como las mujeres habían dicho» , implica más de una persona. [8]

El erudito bíblico estadounidense Kim Dreisbach afirma que el griego οθονια ( othonia ), traducido aquí como "pañuelos de lino", es "una palabra de significado incierto... probablemente mejor traducida como un plural genérico para ropas de sepultura". La misma palabra se usa en Juan 19:40. [9]

El camino a Emaús (24,13-35)

Lucas 24:13-35 describe la aparición de Jesús a dos discípulos que iban caminando de Jerusalén a Emaús, que se dice que está a 60 estadios (10,4 a 12 km, según la definición que se use de estadio ) de Jerusalén. Uno de los discípulos se llama Cleofás (versículo 18), mientras que su compañero permanece sin nombre.

Jesús se aparece a los apóstoles (24:36–49)

Verso 36

Mientras ellos decían estas cosas, Jesús mismo se puso en medio de ellos y les dijo: «Paz a vosotros». [10]

Verso 37

Estaban temerosos y aterrorizados y creían que veían un fantasma. [13]

La ascensión de Jesús (24:50–53)

Verso 51

Aconteció que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo. [14]

Las palabras “y llevado al cielo ” no están incluidas en algunos textos antiguos del evangelio. [15]

Verso 53

El final (explícito) del Evangelio de Lucas en el Códice Brixiano del siglo VI.
y estaban siempre en el templo alabando y bendiciendo a Dios. Amén. [16]

El evangelio de Lucas termina donde comenzó , [17] en el templo . [18]

La versión King James termina con la palabra " Amén ", siguiendo el Textus Receptus , pero las ediciones críticas modernas del Nuevo Testamento excluyen esta palabra, al igual que muchas traducciones modernas al inglés. [19] En una copia manuscrita de Beza , hay palabras agregadas:

El Evangelio según San Lucas fue publicado quince años después de la ascensión de Cristo, [20] una tradición también conocida por el obispo bizantino del siglo XI Teofilacto de Ohrid . [21]

Véase también

Notas

  1. ^ Lucas tiene otra inclusión mayor usando a Simón Pedro como "tanto el primero como el último discípulo nombrado en su Evangelio" (Lucas 4:38; Lucas 24:34), similar a Marcos. [6]

Referencias

  1. ^ Manual bíblico ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
  2. ^ Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook : an Abbreviated Bible Commentary. 23.ª edición. Zondervan Publishing House. 1962.
  3. ^ Nicoll, WR , The Expositor's Greek Testament on Luke 24, consultado el 7 de noviembre de 2023
  4. ^ Lucas 24:1: Versión King James
  5. ^ Farrar, FW (1891), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Luke 24, consultado el 27 de julio de 2018
  6. ^ abcd Bauckham 2017, pág. 131.
  7. ^ Lucas 24:12 NVI
  8. ^ abc Meyer, Heinrich August Wilhelm (1880). Comentario al Nuevo Testamento. Lucas 24. Traducción de Peter Christie de la sexta edición de Meyer. Consultado el 14 de febrero de 2019.
  9. ^ Preguntas frecuentes sobre el Sudario definitivo de Turín, consultado el 27 de julio de 2018
  10. ^ Lucas 24:36: NVI
  11. ^ Análisis del texto griego de Lucas 24:36. Biblehub.
  12. ^ ab Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses. Lucas 24. Londres: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
  13. ^ Lucas 24:37: NVI
  14. ^ Lucas 24:51: NVI
  15. ^ Nota g en la Nueva Versión Estándar Revisada en Lucas 24:51
  16. ^ Lucas 24:53 RV
  17. ^ Lucas 1:9
  18. ^ Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie en Lucas 24:53
  19. ^ BibleGateway.com, Traducciones de Lucas 24:53
  20. ^ Gill, J., Exposición de toda la Biblia de Gill sobre Lucas 24, consultado el 28 de julio de 2018
  21. ^ Teofilacto de Ohrid, Prefacio al Evangelio de Mateo Archivado el 28 de julio de 2018 en Wayback Machine , consultado el 28 de julio de 2018

Bibliografía

Enlaces externos