Hechos 1 es el primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas . [1] Este capítulo funciona como una transición del "relato anterior" (es decir, el Evangelio de Lucas) con un preludio narrativo (versículos 1-5), un registro repetido de la ascensión de Jesucristo con más detalle (versículos 6- 11) y el encuentro de los seguidores de Jesús (versículos 12-26), [2] hasta antes de Pentecostés .
Texto
El comienzo de los Hechos de los Apóstoles en el anverso del folio 11 de la Minúscula 223 (Gregory-Aland) del siglo XIV.
El comienzo del libro ofrece una declaración de apertura convencional que contiene el nombre del destinatario, Teófilo , y un breve recordatorio del contenido del "relato anterior" (el Evangelio de Lucas ) del mismo autor. [2]
Versículos 1–3
1 La primera relación que hice, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido, 3 a quienes también se presentó vivo después de haber padecido con muchas pruebas infalibles, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles de las cosas del reino de Dios. [5]
El "relato anterior" (del griego : πρῶτον λόγον , próton logon , literalmente "primer libro" [6] ) se refiere al Evangelio de Lucas.
" Teófilo " (escrito en griego en forma de palabra vocativa ): el lector al que se dirige este libro, así como el anterior ( Lucas 1:3 ), podría ser un "patrón" que ya está informado sobre "las cosas que se han cumplido". entre nosotros", pero aún necesita "seguridad" para "conocer la certeza de aquellas cosas" ( Lucas 1:1-4 ). [6]
Lucas describe a Jesús como "vivo después de sus sufrimientos", o "vivo después de su pasión ". [7] Hay frases posteriores en Hechos que muestran que Jesús "resucitó de entre los muertos ", por ejemplo, Hechos 17:3 . [8] William Gilson Humphry se refirió a "pasión" ( griego : το παθειν , to pathein ) como un "término sagrado" para ser utilizado en la traducción de este versículo, [9] mientras que EH Plumptre prefirió decir "Había sufrido" , sugiriendo que la traducción autorizada, pasión , "anticipó en cierto modo el sentido especial posterior" de la palabra. [10]
Verso 4
Y estando reunido con ellos, les mandó que no se apartaran de Jerusalén, sino que esperaran la Promesa del Padre, "la cual", dijo, "habéis oído de mí". [11]
Cuarenta días después de su resurrección, Jesús ordena a sus discípulos durante una comida que se queden en Jerusalén y esperen la venida del Espíritu Santo . El griego : συναλιζομενος ( sunalizomenos ) se traduce como "estaba comiendo con ellos" en la Nueva Versión Internacional . [12] Algunas traducciones afirman que fueron "reunidos" o "reunidos". Durante mucho tiempo se ha debatido si "comer" representa la interpretación correcta. [13]
Ascensión de Jesús (1:6–12)
Entonces una nube se lleva a Jesús hacia arriba fuera de la vista, y dos hombres vestidos de blanco aparecen para decirles (a los discípulos) que él regresará "de la misma manera que le habéis visto ir al cielo". [14]
[Jesús dice:] "Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra". [15]
Antes de partir, Jesús encargó a los discípulos la tarea de actuar como "testigos" de él, en los lugares que pueden leerse como un "programa geográfico" para todo el libro de los Hechos:
Los primeros 7 capítulos ambientados en Jerusalén
Los capítulos 8—11 registran la difusión del evangelio a las áreas circundantes dentro de Siria-Palestina ('Judea y Samaria')
Capítulo 13 en adelante, siguiendo la misión de Pablo a lugares cada vez más lejanos. [dieciséis]
Lucas capítulo 24 [a] cuenta cómo Jesús conduce a los once discípulos "hasta" Betania , una aldea en el Monte de los Olivos , donde les indica que permanezcan en Jerusalén hasta la venida del Espíritu Santo : "Y aconteció , mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. Y ellos, adorándolo, regresaron a Jerusalén con gran alegría" (Lucas 24:51-52). [18]
El Evangelio de Juan tiene tres referencias a la ascensión en las propias palabras de Jesús: "Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre" (Juan 3:13); "¿Y si vosotros (los discípulos) vieran al hijo del hombre ascender a donde estaba antes?" (Juan 6:62); y a María Magdalena después de su resurrección: "No me retengas, porque aún no he subido a mi padre..." (Juan 20:17). [18] Varias epístolas (Romanos 8:34, Efesios 1:19–20, Colosenses 3:1, Filipenses 2:9–11, 1 Timoteo 3:16 y 1 Pedro 3:21–22) también se refieren a una ascensión. en relación con la "exaltación" post-resurrección de Jesús a la diestra de Dios. [19] El Evangelio de Marcos (Marcos 16:19) contiene el breve relato de la ascensión, pero un amplio consenso entre los eruditos lo considera una adición posterior a la versión original de ese evangelio. [20]
Versículo 12
Monte de los Olivos, visto desde Jerusalén (1934)
Luego los apóstoles regresaron a Jerusalén desde el monte llamado Monte de los Olivos, a un camino de un día de reposo desde la ciudad. [21]
"El monte llamado Monte de los Olivos " (ESV: "el monte llamado de los Olivos"): Este sitio geográfico es mencionado solo por Lucas en la narración de la última entrada de Jesús a Jerusalén (Lucas 19:29) y como un lugar para descansar. durante el último ministerio de enseñanza de Jesús (Lucas 21:37). [22] Lucas 24:50 nombra a Betania como el lugar de la ascensión, que se identifica en Lucas 19:29 como un lugar en el Monte de los Olivos. [22]
"Un paseo en día de reposo " (griego: Σαββάτου ὁδὸν ): 2.000 codos (= 5 estadios ), [23] aproximadamente 5/8 de milla o aproximadamente 1 kilómetro, [24] que muestra una proximidad a Jerusalén (cumpliendo el mandato de Jesús en Lucas 24 :49), además de retratar a los discípulos como judíos fieles (cf. Lucas 23:54–56). [22] La distancia parece diferir significativamente con Betania en Juan 11:18, [22] pero el lugar de la ascensión, según Lightfoot , [25] "era desde el lugar donde esa zona del Monte de los Olivos dejó de llamarse Betfagé" . y comenzó a llamarse Betania ", no dentro de la aldea (15 estadios en el Evangelio de Juan ). [26]
Elección de Matías (1:13–26)
Mientras los discípulos esperaban obedientemente en el aposento alto [b] de Jerusalén la prometida venida del Espíritu Santo , se dedicaron "unánimes" en oración (versículo 14), subrayando la unidad del grupo que sorprendentemente ahora incluye a Jesús. madre, hermanos y algunas mujeres. [dieciséis]
El versículo 13 enumera los nombres de los apóstoles con algunas diferencias en comparación con la lista apostólica de Lucas 6:14–16 (cf. Mateo 10:1–4; Marcos 3:13–19): [27]
Andrew bajó del segundo lugar al cuarto lugar después de John .
Thomas ascendió del octavo lugar al sexto lugar después de Philip
La omisión de Judas Iscariote motiva la narración de su destino final y el llamado de Pedro a encontrar su reemplazo. [16] El proceso comienza con la apelación de Pedro a las Escrituras (versículo 20), [16] y los requisitos para el candidato (versículos 21-22). [28] Con esto, Peter refuerza la identidad del grupo y ejerce su autoridad de facto en el grupo. [dieciséis]
Versículo 14
Todos éstos perseguían unánimes en oración y súplica, con las mujeres y María, la madre de Jesús, y con sus hermanos. [29]
" Hermanos ": o "hermanos y hermanas", traducida de la palabra griega plural adelphoi , que, dependiendo del contexto en el uso del Nuevo Testamento, puede referirse a "hermanos" o a "hermanos y hermanas" (también versículo 1:15). en algunas versiones). [30]
Versículo 15
En aquellos días, Pedro se levantó en medio de los discípulos (el número de personas reunidas era como ciento veinte) y dijo: [31]
"Levantarse": del griego: ἀναστὰς : agregar un participio a un verbo finito ("estar de pie") para indicar la postura o posición de un hablante es una característica de Lucas ya que esta palabra se encuentra en el Evangelio de Lucas 17 veces, y en Hechos 19 veces, sólo dos veces en Mateo, seis o siete veces en Marcos. [c] [26]
Versículos 21 y 22
[Pedro dice:] " 21 Por tanto, de estos hombres que nos han acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, 22 comenzando ('arxamenos') desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue recibido arriba de nosotros, uno de ellos debe convertirse en testigo ('mártir') con nosotros de su resurrección". [32]
"Entró y salió": es una expresión de "semitismo o septuagintalismo" (cf. Salmo 121:8), comparable a la frase inglesa "venidas y salidas". [28]
"Principio" ( griego : ἀρξάμενος , arxamenos ): El " bautismo " de Juan "hasta " aquel día en que fue tomado de nosotros" (ascensión) marca el alcance de la historia de Jesús, con énfasis en "Su resurrección". [28] En Hechos 10 , Lucas señala que Pedro predicaba el evangelio usando "precisamente los mismos parámetros" – también usando arxamenos ("comenzó") - con la afirmación de ser un testigo (acusativo griego: μάρτυρα , martyra ; plural: mártires ). específicamente a la resurrección (Hechos 10:36-42). [33]
[Pedro predica a Cornelio y a su casa:] " 36 La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo, que es Señor de todo, 37 aquella palabra que vosotros conocéis, que fue proclamada por toda Judea, y comenzó ('arxamenos') de Galilea después del bautismo que predicó Juan: 38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. 39 Y nosotros somos testigos (mártires) de todo lo que hizo en la tierra de los judíos y en Jerusalén, a los cuales mataron colgándolo de un madero. 40 A éste, Dios resucitó al tercer día, y le mostró abiertamente 41 no a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos de antemano por Dios, es decir, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos, 42 y nos mandó que predicáramos al pueblo y testificáramos que él es. quien fue constituido por Dios para ser Juez de vivos y muertos. 43 De él dan testimonio todos los profetas, que por su nombre, todo aquel que en él cree, recibirá remisión de pecados. [34]
Los apóstoles proceden pidiéndole a Dios como único recurso que "indique" su elección mediante el sorteo (versículo 26), que es un medio familiar para determinar el propósito divino tanto en el mundo grecorromano como en la Biblia, [16 ] para hacer que Matías sea "contado con los once apóstoles" (versículo 26).
Verso 26
Y echaron suertes, y la suerte recayó sobre Matías. Y fue contado con los once apóstoles. [35]
" Matías ": sólo mencionado en este capítulo en toda la Biblia, fue elegido echando suertes para ser incluido como "los Doce" (en sustitución de Judas Iscariote ) a partir de entonces. [36]
↑ Los eruditos trataron Lucas-Hechos como una sola obra del mismo autor anónimo, que proporciona el único relato narrativo del evento de la ascensión. [17] [18]
^ Lucas también usa σταθείς ("se puso de pie") tres veces en el Evangelio, seis veces en Hechos, pero los otros evangelistas no lo usan en absoluto. [26]
Referencias
^ Alejandro 2007, pag. 1028.
^ ab Alejandro 2007, pág. 1030.
^ abcde "Concordancias bíblicas de Hechos 1 en la versión King James de 1611".
^ Kirkpatrick, AF (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. vol. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: en University Press. pag. 839 . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
^ Meyer, HAW (1880), Comentario del NT de Meyer sobre Hechos 1, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 19 de febrero de 2024.
^ Nicoll, WR, Testamento griego del expositor sobre Hechos 1, consultado el 19 de febrero de 2024.
^ Plumptre, E. (1905), Comentario de Ellicott para lectores ingleses sobre Hechos 1, consultado el 19 de febrero de 2024.
^ Hechos 1:4: NVI
^ Hechos 1:4: NVI
^ Bowen, CR (1912), El significado de συναλιζομενος en Hechos 1,4, consultado el 20 de febrero de 2024.
^ Muller 2016, pag. 113-114.
^ Hechos 1:8 NVI
^ abcdef Alejandro 2007, pag. 1031.
^ Thompson 2010, pag. 319.
^ abc Holwerda 1979, pag. 310.
^ McDonald 2004, pag. 21.
^ Cresswell 2013, sin paginar.
^ Hechos 1:12 NVI
^ abcd Johnson 1992, pag. 33.
^ Bengel, Johann. Gnomon del Nuevo Testamento de Bengel. Hechos 1. Consultado el 22 de abril de 2019.
^ Nota [c] sobre Hechos 1:12 en la NKJV
^ Lightfoot, John , Horae Hebraicae et Talmudicae , sobre el evangelio de Lucas.
^ Testamento griego del expositor abc . Hechos 1. Consultado el 22 de abril de 2019.
^ abc Johnson 1992, pag. 34.
^ abc Bauckham 2017, pag. 114.
^ Hechos 1:14 NVI
^ Nota [a] sobre Hechos 1:14 en ESV
^ Hechos 1:15 NVI
^ Hechos 1:21–22 NVI
^ Bauckham 2017, pag. 115.
^ Hechos 10:36–42 NVI
^ Hechos 2:26 NVI
^ Jacques Eugène. Jacquier, "San Matías". La Enciclopedia Católica . vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 10 de agosto de 2014
Fuentes
Alejandro, Loveday (2007). "62. Hechos". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1028-1061. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
Bauckham, Richard (2017). Jesús y los testigos presenciales (2ª ed.). Wm. B. Publicación de Eerdmans. ISBN 9780802874313.
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La nueva Biblia comentada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: nueva versión estándar revisada, número 48 (tercera ed. aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195288810.
Cresswell, Peter (2013). La invención de Jesús: cómo la Iglesia reescribió el Nuevo Testamento. Editores de Duncan Baird. ISBN 9781780286211.
Holwerda, DE (1979). "Ascensión". En Bromiley, Geoffrey (ed.). La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Eerdmans. ISBN 9780802837813.
McDonald, Lee Martín (2004). "Hechos". En Combes, Isobel AH; Gurtner, Daniel M. (eds.). Comentario de antecedentes del conocimiento bíblico . David C Cook. ISBN 9780781440066.
Müller, Mogens (2016). "Actúa como reescritura bíblica de los evangelios y las cartas de Pablo". En Müller, Mogens; Nielsen, Jesper Tang (eds.). La creatividad literaria de Lucas . Bloomsbury. ISBN 9780567665836.
Thompson, Richard P. (2010). "Lucas-Hechos: El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles". En Aune, David E. (ed.). El compañero de Blackwell del Nuevo Testamento . Wiley-Blackwell. ISBN 9781444318944.
enlaces externos
Hechos 1 Biblia King James - Wikisource
Traducción al inglés con Vulgata Latina paralela Archivado el 28 de octubre de 2020 en Wayback Machine.
Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
_f11r.jpg/1280px-Minuscule_223_(GA)_f11r.jpg)
