Los pájaros ( griego : Ὄρνιθες , translit. Órnithes ) es una comedia deldramaturgo griego Aristófanes . Se representó en el año 414 a. C. en la ciudad Dionysia de Atenas , donde obtuvo el segundo lugar. Ha sido aclamada por la crítica moderna como una fantasía perfectamente realizada [3] notable por su imitación de pájaros y por la alegría de sus cantos. [4] A diferencia de otras obras tempranas del autor, no incluye ninguna mención directa de la Guerra del Peloponeso y hay pocas referencias a la política ateniense y, sin embargo, se representó poco después del comienzo de la Expedición a Sicilia , una ambiciosa campaña militar que aumentó considerablemente Compromiso ateniense con el esfuerzo bélico. A pesar de ello, la obra tiene muchas referencias indirectas a la vida política y social ateniense. Es la obra más larga de Aristófanes que se conserva y, sin embargo, es un ejemplo bastante convencional de comedia antigua .
La trama de la obra gira en torno a Pisthetaerus, un ateniense que convence a los pájaros para crear una gran ciudad en el cielo, y así recuperar su condición de dioses originales. Pisthetaerus finalmente se transforma en un dios parecido a un pájaro y reemplaza a Zeus como rey de los dioses.
Trama
La obra comienza con dos hombres de mediana edad que se topan con una ladera salvaje, guiados por un cuervo y una grajilla como mascotas. Uno de ellos advierte al público que están hartos de la vida en Atenas, donde la gente no hace nada durante todo el día más que discutir sobre leyes, y que están buscando a Tereo , un rey que una vez se transformó en Abubilla , porque creen que podría ayudar. encuentran una vida mejor en otro lugar. En ese momento, un pájaro muy grande y temible emerge de una glorieta camuflada, exigiendo saber qué están haciendo y acusándolos de ser cazadores de pájaros. Resulta ser el sirviente de la Abubilla. Lo apaciguan y regresa al interior para buscar a su amo. Momentos después aparece la propia Abubilla, un pájaro no muy convincente que atribuye su falta de plumas a un caso severo de muda. Él está feliz de hablar con ellos sobre su difícil situación, y mientras tanto uno de ellos tiene una idea brillante: los pájaros, dice, deberían dejar de volar como idiotas y en su lugar deberían construirse una gran ciudad en el cielo, ya que esto les permitiría a ambos para dominar a los hombres y permitirles bloquear a los dioses olímpicos de la misma manera que los atenienses habían sometido recientemente por hambre a la isla de Melos . A la Abubilla le gusta la idea y acepta ayudar a implementarla, siempre que, por supuesto, los dos atenienses puedan convencer primero a todos los demás pájaros. Llama a su esposa, el Ruiseñor, y le pide que comience su música celestial. Las notas de una flauta invisible invaden el teatro y, mientras tanto, la Abubilla proporciona la letra, convocando a las aves del mundo desde sus diferentes hábitats: aves de los campos, aves de las montañas y aves de los árboles, aves de los cursos de agua, pantanos y mares. Estos pronto comienzan a aparecer, y cada uno de ellos es identificado por su nombre a su llegada. Cuatro de ellos bailan juntos mientras el resto forma un coro.
Al descubrir la presencia de los hombres, los pájaros recién llegados huyen en un ataque de alarma e indignación, porque la humanidad ha sido su enemiga durante mucho tiempo. Sigue una escaramuza, durante la cual los atenienses se defienden con utensilios de cocina que encuentran fuera de la glorieta de la Abubilla, hasta que la Abubilla finalmente logra persuadir al Coro para que escuche imparcialmente a sus invitados humanos. El más inteligente de los dos atenienses, el autor de la brillante idea, pronuncia un discurso formal en el que advierte a los pájaros que ellos eran los dioses originales y los insta a recuperar los poderes y privilegios perdidos de manos de los recién llegados olímpicos. Los pájaros están completamente conquistados e instan a los atenienses a liderarlos en su guerra contra los dioses usurpadores. Luego, el inteligente se presenta como Pisthetaerus (Trustyfriend), y su compañero se presenta como Euelpides (Goodhope). Se retiran al emparrado de la Abubilla para masticar una raíz mágica que los transformará en pájaros. Mientras tanto, el Ruiseñor emerge de su escondite y se revela como una figura encantadoramente femenina. Preside el Coro de pájaros mientras se dirigen al público en una parábasis convencional :
Escúchennos, ustedes que no son más que hojas que siempre caen, ustedes mortales ignorados por la naturaleza,
Ustedes, criaturas de la tierra debilitadas e impotentes, que siempre rondan un mundo de meras sombras,
Entes sin alas, insustanciales como sueños, ustedes cosas efímeras, ustedes seres humanos:
¡Volved vuestras mentes a nuestras palabras, nuestras palabras etéreas, porque las palabras de los pájaros duran para siempre! [5]
El Coro ofrece un breve relato de la genealogía de los dioses, afirmando que los pájaros son hijos de Eros y nietos de la Noche y Erebus , estableciendo así su pretensión de divinidad por delante de los olímpicos. Cita algunos de los beneficios que el público obtiene de las aves (como las advertencias tempranas de un cambio de estaciones), e invita al público a unirse a ellos, ya que los pájaros logran fácilmente hacer cosas que los simples hombres temen hacer (como golpear sus padres y cometer adulterio).
Pisthetaerus y Euelpides emergen de la glorieta de la Abubilla riéndose del poco convincente parecido del otro con un pájaro. Después de la discusión, llaman a la ciudad en el cielo Nephelokokkygia , o literalmente "nube-cuco-tierra" ( Νεφελοκοκκυγία ), y luego Pisthetaerus comienza a hacerse cargo de las cosas, ordenando a su amigo que supervise la construcción de las murallas de la ciudad mientras organiza y dirige un servicio religioso en honor a los pájaros como nuevos dioses. Durante este servicio, es molestado por una variedad de visitantes no deseados, incluido un joven versificador que desea contratarse en la nueva ciudad como su poeta oficial, un traficante de oráculos con profecías a la venta, un famoso geómetra, Metón , que ofrece un conjunto de planos urbanos, un inspector imperial de Atenas con ojo para obtener ganancias rápidas y un vendedor de estatutos que intenta vender un conjunto de leyes escritas originalmente para una ciudad remota, de la que apenas se sabe nada, llamada Olophyx. Pisthetaerus ahuyenta a todos estos intrusos y luego se retira al interior para terminar el servicio religioso. Los pájaros del Coro dan un paso adelante por otra parábasis. Promulgan leyes que prohíben los delitos contra los de su especie (como atraparlos, enjaularlos, rellenarlos o comérselos) y terminan aconsejando a los jueces del festival que les otorguen el primer lugar o se arriesgan a que los defequen encima.
Pisthetaerus regresa al escenario momentos antes de que llegue un mensajero con un informe sobre la construcción de los nuevos muros: ya están terminados gracias a la colaboración de numerosos tipos de pájaros. Luego llega un segundo mensajero con la noticia de que uno de los dioses olímpicos se ha colado a través de las defensas. Se organiza una cacería. La diosa Iris es detectada y acorralada, y pronto desciende bajo vigilancia. Después de ser interrogada e insultada por Pisthetaerus, se le permite volar con su padre Zeus para quejarse del trato que recibe. Apenas se ha ido cuando llega un tercer mensajero, declarando que los hombres en multitudes ahora están acudiendo en masa para unirse a la nueva ciudad en el cielo.
Otro grupo de visitantes no deseados llega como se anuncia, cantando debido a la inspiración de la nueva ciudad. Uno es un joven rebelde que se regocija ante la idea de que aquí por fin tiene permiso para golpear a su padre. El famoso poeta Cinesias es el siguiente, volviéndose incoherentemente lírico a medida que el humor poético se apodera de él. En tercer lugar está un adulador entusiasmado ante la idea de procesar a las víctimas sobre la marcha. Todos ellos son enviados a empacar por Pisthetaerus. A continuación llega Prometeo , refugiado bajo una sombrilla porque es enemigo de Zeus y trata de no ser visto desde el cielo. Ha venido con un consejo para Pisthetaerus: los olímpicos se mueren de hambre porque las ofrendas de los hombres ya no les llegan; están desesperados por un tratado de paz, pero Pisthetaerus no debería negociar con ellos hasta que Zeus entregue tanto su cetro como su novia, Soberanía , ella es el verdadero poder en la casa de Zeus. Cumplida su misión, Prometeo parte momentos antes de que llegue una delegación de Zeus. Sólo hay tres delegados: el hermano de Zeus, Poseidón , el tonto Heracles , y algún dios aún más tonto adorado por los bárbaros llamado Triballus. Pisthetaerus fácilmente burla a Heracles, quien a su vez intimida al dios bárbaro para que se someta, y Poseidón queda así derrotado en la votación: la delegación acepta los términos de Pisthetaerus. Un heraldo celestial lo proclama rey y la Soberanía le entrega el cetro de Zeus, una visión de hermosura. La reunión festiva parte en medio de los acordes de la marcha nupcial: Hymen O Hymenai'O! Himen ¡Oh Hymenai'O!
Antecedentes históricos
Cuando se representó Los pájaros en 414 a. C., los atenienses todavía eran optimistas sobre el futuro de la expedición a Sicilia , [6] que había partido el año anterior bajo el mando conjunto de Alcibíades , quien la había promovido con entusiasmo, y el general más experimentado de Atenas. , Nicias , que se había opuesto al emprendimiento. A pesar de este optimismo público, en Atenas persistía la controversia sobre la mutilación del Hermai , un acto de vandalismo impío que había arrojado siniestras dudas sobre la expedición a Sicilia incluso antes de que la flota hubiera zarpado del puerto. El vandalismo había dado lugar a una "caza de brujas" dirigida por extremistas religiosos y respaldada por sacerdotes de los Misterios de Eleusis , lo que llevó a la persecución de pensadores racionalistas como Diágoras de Melos . [7] El propio Alcibíades era sospechoso de estar involucrado en actividades antirreligiosas y un barco estatal Salaminia fue enviado a Sicilia para llevarlo nuevamente a juicio. Sin embargo, logró escapar de la custodia y posteriormente las autoridades atenienses ofrecieron una recompensa de un talento de oro a cualquiera que pudiera atribuirse la responsabilidad de su muerte. [8] Alcibíades ya había sido una figura controvertida en la política ateniense durante algunos años antes: se había combinado con Nicias para provocar el ostracismo del líder populista Hipérbolo . Hipérbolo era un blanco frecuente de la sátira en las obras de Aristófanes, un papel desempeñado anteriormente por Cleón , que había muerto en 422.
Lugares y personas mencionadas en Los Pájaros
Aristófanes escribió para diversión de sus conciudadanos y sus obras están llenas de referencias de actualidad. La siguiente explicación de las referencias temáticas en Los pájaros se basa en el trabajo de varios estudiosos [2] [9] [10] (se omiten las referencias comunes a dioses convencionales):
Lugares
Libia : una región asociada con la migración estacional de las grullas (líneas 710, 1136), permite un juego de palabras con la palabra griega libas ( cualquier cosa que caiga o gotee ). Euélpides afirma ser un ave libia porque se ha mojado. mismo con miedo (65).
Río Phasis : Pisthetaerus dice ser un pájaro de este río porque se moja de miedo (línea 68). Un juego de palabras popular asocia a Phasian ( phasianikos ) con informantes o aduladores ( sycophantikos ); sin embargo, el juego de palabras se desarrolla más explícitamente en The Acharnians ( Acharnians línea 725-6).
Phalerum : Antiguo puerto de Atenas, es una fuente de sardinas (línea 76), mencionada también en una obra anterior. [11]
Salaminia : Uno de los dos barcos atenienses reservados para asuntos estatales, había sido enviado recientemente a Sicilia para traer a Alcibíades de regreso a Atenas para ser juzgado. Se menciona aquí como una buena razón para no vivir cerca del mar (línea 147). Iris se parece a él y a su barco hermano Paralos como encargado de los recados para las autoridades (1204).
Lepreus : Pueblo de Elis , es sugerido por La Abubilla como un buen lugar para comenzar una nueva vida pero es rechazado por Euélpides porque hace un juego de palabras con la lepra, lo que le recuerda a Melantio, un poeta cuya piel era evidentemente tan mala como la suya. verso (línea 149).
Opuntian Locris : una región costera de Grecia frente a Eubea , es otro destino recomendado por La Abubilla pero rechazado por Euélpides porque 'Opuntian' le recuerda a Opuntius, un notorio adulador con un solo ojo (línea 152).
Melos : Una isla que se había rebelado contra el control ateniense y había sido sometida por hambre. Se menciona aquí como un ejemplo de lo que podría hacerse contra los dioses (línea 186) y también porque es un epíteto de Diágoras de Melos (1032), un notorio ateo proscrito en Atenas (posiblemente debido a la ira pública por la mutilación de sus dioses). las hermas ). Melos también se menciona en Las Nubes como epíteto de una figura parecida a Diágoras (Sócrates). [12]
Cerameicon : el cementerio más destacado de Atenas; Psithetaerus espera conseguir allí el entierro de un héroe (línea 395). Se menciona también en Los caballeros y Las ranas . [13]
Delfos : El centro religioso de Grecia, se le conoce por ese nombre (líneas 618, 716) y también por su antiguo nombre Pytho (líneas 856, 870). Los atenienses sólo pudieron llegar hasta ella a través de Beocia , territorio enemigo (189). Hay muchas referencias a Delfos/Pytho en otras obras de Aristófanes. [14]
Maratón : A menudo asociado con la victoria de Atenas contra Persia, también resultó ser un hábitat privilegiado para las aves (línea 246). También se menciona en otras obras. [15]
Orneae: ciudad del Peloponeso, fue destruida por los argivos aproximadamente en esta época. [16] Se menciona porque permite un juego de palabras con la palabra griega para pájaros (línea 399).
Frigia : una buena fuente de lana (línea 493), su gente hace una mala comparación con los atenienses (762, 1244). Hay referencias a ello en otras dos obras. [17]
Alimos : Comunidad de la costa ática, fue lugar de nacimiento del historiador Tucídides . Euélpides se dirigía allí desde Atenas cuando una vez fue asaltado (línea 496).
Egipto : Una vez fue gobernado por cucos (línea 504). Era el hogar de la pirámide y, sin embargo, nadie de allí ayudó a construir el muro en el cielo (1133). También se menciona en otras obras. [18]
Fenicia : Esta era otra tierra antigua anteriormente gobernada por cucos (línea 504).
Babilonia : Sus famosos muros se parecen a los de Cloudcuckooland (línea 552).
Crioa o Krioa: un demo dentro de la tribu Antióquidas, es el hogar nominal de Euélpides (línea 645).
Dodona : Un antiguo santuario oracular en el noroeste de Grecia, su papel ahora lo desempeñan los pájaros (línea 716).
Hebrus : Un gran río al norte de Grecia favorecido por los cisnes (línea 774).
Esparta : Ciudad natal del enemigo, también es el nombre de la cuerda común que se utiliza como tejido para las camas. Euélpides piensa que podría ser un buen nombre para la nueva ciudad en el cielo, pero Pisthetaerus nunca dormiría cómodamente con ese nombre (línea 815). Más comúnmente conocida como Lacedaimon , Esparta es el modelo de ciudad xenófoba (1012).
Flegra : Una llanura donde los dioses olímpicos se jactaban de los gigantes (línea 824).
Pelasgicon: El lado norte de la acrópolis ateniense , su equivalente en Cloudcuckooland se llama Pelargikon – de la cigüeña (línea 832).
Sunion : Un promontorio identificado con Poseidón Souniaratos ( Invocado en Sunion ), ahora se identificará con el halcón Sounierax (línea 868). El epíteto Souniaratos aparece también en Los Caballeros . [19]
Ortigia : Una isla identificada con Leto Ortygometra (Isla Madre de las Codornices), ahora se identificará con las codornices aunque con el mismo epíteto Ortygometra (línea 870).
Etna : Ciudad siciliana fundada por el tirano griego Hieron I , es mencionada fantasiosamente por el joven poeta (verso 926) mientras se dirige a Pisthetaerus a la manera en que el ilustre bardo Píndaro se dirige a Hieron (fragmento de Píndaro 94).
Corinto y Sición : ciudades vecinas en el norte del Peloponeso, se utilizan metafóricamente en una profecía citada por el traficante de oráculos para definir un espacio intermedio habitado por perros y cuervos, es decir, Cloudcuckooland (línea 968).
Colono : un demo dentro de la tribu Aegides, cerca de Atenas; el matemático Metón había diseñado recientemente un acueducto allí.
Olophyxia: Una ciudad remota en el turbulento noreste de Grecia, cerca del Monte Athos , es el modelo mismo de una ciudad bien regulada (línea 1041).
Laurium : un distrito minero cerca de Atenas, famoso por su plata; los búhos de allí (es decir, monedas atenienses) acuden en masa a los jueces del festival que otorgan la victoria a Los Pájaros (línea 1106).
Alfeo : Un río asociado con Olimpia , sede de los Juegos Olímpicos; se dice que un corredor jadeante y sin aliento lo respira (línea 1121).
Tracia : Frontera nororiental y, a menudo, campo de batalla durante la Guerra del Peloponeso, es el lugar al que se envía al joven rebelde para que ponga en práctica sus instintos violentos (línea 1369). Se menciona en otras obras. [20]
Pellene: Pueblo del norte del Peloponeso donde se entregaba una capa de lana a los ganadores de los juegos locales. [21] Se menciona también en Lisístrata . [22]
Corcira : puerto de suministros para la expedición a Sicilia, se menciona aquí como fuente de buenas cuerdas para látigos, las únicas "alas" que Psithetaerus le dará al adulador (línea 1463).
Extranjeros
Medos : Hermanos de los persas, se podría esperar que uno llegara en camello, incluso si fuera un pájaro (línea 277). Hay varias referencias a ellos en las otras obras. [23]
Carios : Habitaban las costas orientales del Egeo y son conocidos por su relación con las crestas: inventaron la cresta del casco y vivieron en las crestas de las colinas (línea 292). Véase también Heródoto . [24] Un ateniense llamado Execestides se menciona dos veces debido a sus orígenes carios (765, 1527). Hay referencias a Carians en otras dos obras. [25]
Persas : Está previsto que un delegado de Persia, Farnaces, se presente en la ecclesia , una oportunidad para los funcionarios corruptos atenienses (línea 1030). Otras referencias a los persas se refieren al gallo, un ave persa (líneas 485, 707) anterior a Darío y Megabazo (484) como señor de Persia. Los persas también se mencionan en otras obras. [26]
Quíos : aliados incondicionales de los atenienses, merecen una mención en las oraciones (línea 879). También hay referencias a ellos en otras obras. [27]
Escitas : un pueblo guerrero y salvaje; se imagina a un ateniense decadente, Estratón, vagando entre ellos (941). Los escitas desempeñan el papel de arqueros (el equivalente ateniense de los policías) en tres obras. [28]
Los Pies de las Sombras ( Skiapodes ): un pueblo mítico, se los menciona en Los pájaros solo como los vecinos de un espeluznante Sócrates (línea 1553)
Tales : Uno de los sabios de la antigua Grecia, es un referente para otros intelectuales con mentalidad matemática (línea 1009).
Sardanápalo : rey asirio, es el punto de referencia para otros imperialistas extravagantes y autoindulgentes (línea 1021).
Lidios : Antiguamente una potencia imperial, ellos y sus vecinos los frigios son ahora un pueblo tan tímido que incluso la diosa del arco iris, Iris, podría intimidarlos (línea 1244). Los lidios también se mencionan en Las nubes . [29]
Ilirios : un pueblo bárbaro notable por el salvajismo de sus gritos de guerra; los dioses bárbaros suenan como ellos cuando atacan a Zeus (línea 1521).
Triballianos : un pueblo que habita la frontera tracia; uno de sus dioses está en la delegación a Cloudcuckooland.
Poetas, artistas e intelectuales.
Acestor Sacas : Un poeta trágico nacido en el extranjero; se siente atraído por Atenas al igual que Pisthetaerus siente repulsión por ella (línea 31). Se le menciona también en Las Avispas . [30]
Sófocles : Renombrado poeta trágico, escribió una obra Tereo que es la base de la desafortunada aparición de La Abubilla (línea 100). También recibe menciones en otras obras. [31]
Melanthius: Un poeta trágico bastante trágico, burlado aquí por su piel leprosa (línea 151) y en Paz por su glotonería y falta de talento. [32]
Filocles: Sobrino del gran trágico Esquilo, escribió una obra sobre Tereo, que era un débil descendiente del Tereo escrita por Sófocles y recibe el sobrenombre de 'Alondra' (líneas 281, 1295). Se burlan de él en otras dos obras. [33]
Esopo : El autor legendario de fábulas – los pájaros son ignorantes porque nunca lo han leído (línea 471) y es autor de un cuento con moraleja sobre el águila y el zorro (651). Hay referencias a él en Las avispas y la paz . [34]
Homero : El gran Bardo; se le cita indirectamente describiendo a Hera (Iris) como una paloma tímida (línea 575) y a los poetas como sirvientes de las Musas (910). Se le menciona por su nombre en otras tres obras. [35]
Prodicus : filósofo y experto, los pájaros no respetan su conocimiento (línea 692). Se le nombra también en Las Nubes . [36]
Phrynichus (poeta trágico) : un poeta trágico respetado, recopiló canciones de la musa del bosque como una abeja (línea 749). Se le menciona en otras obras. [37]
Esquilo : un renombrado poeta trágico, Pisthetaerus lo nombra como el autor de un verso sobre héroes a los que disparan con sus propias flechas/plumas (línea 808); el verso fue tomado prestado de la obra ahora perdida Mirmidones . [38] Además, una descripción del ruiseñor (677) y las amenazas de ira divina de Iris (1240) están tomadas de Agamenón , [39] y la contraamenaza de Pisthetaerus de quemar la casa de Zeus (1246-7) parece haber sido tomado prestado de Niobe . [9]
Chairis: Músico ridiculizado en otras dos obras por ser una fuente de ruido no deseado, [40] se suma a la cacofonía de los pájaros en esta obra (línea 857).
Simónides : Un poeta respetado, es un modelo a seguir para el joven versificador oportunista que espera ser contratado por Cloudcuckooland (línea 919). Simónides es acusado de avaricia en La Paz , [41] y es mencionado dos veces en Las Nubes .
Píndaro : Poeta de renombre, se hace referencia a él por su nombre (línea 939) y su estilo elevado es plagiado por el joven versificador (véanse los comentarios sobre Hierón I más arriba). Algunos de sus versos también se citan en Los caballeros y las nubes . [42]
Eurípides : Poeta trágico controvertido, es satirizado en todas las obras de Aristófanes e incluso aparece como personaje en tres de ellas ( Los Acarnianos , Tesmoforiazusas y Las Ranas ). No hay una mención directa de él en esta obra, pero hay citas de algunas de sus obras: una referencia despectiva a los lidios y frigios (línea 1244) es de Alcestis [43] y un mandato coral para dejar paso al héroe (1720) Es de Las troyanas . [44]
Sócrates : Un famoso filósofo quijotesco, fue el modelo a seguir para una generación de hombres hambrientos y descuidados hasta que Pisthetaerus inspiró una nueva esperanza (línea 1282). Se dice que es un guía sucio del inframundo y vecino de la extraña gente de Shadow Foot ( Skiapodes línea 1555). Aparece como personaje en Las Nubes y es mencionado nuevamente en Las Ranas . [45]
Querefonte : Leal discípulo de Sócrates, es un murciélago del infierno en esta obra (líneas 1296 y 1564). Se le menciona varias veces en Las Nubes [46] y un par de veces en Las Avispas . [47]
Cinesias : Poeta innovador, fue frecuentemente ridiculizado por los poetas cómicos. Es un personaje secundario y ridículo en esta obra, donde se lo presenta como un rapsoda hiperbólico. Recibe otras menciones en Las Ranas y Ecclesiaszusae . [48]
Gorgias : Un renombrado orador de Sicilia; él y su alumno (o hijo) Filipo son monstruosidades bárbaras desfiguradas por sus lenguas versátiles (línea 1701). Ambos oradores son mencionados también en Las Avispas . [49]
Políticos y generales atenienses.
Aristócrates, hijo de Scellias : Figura política y militar, su nombre permite un juego de palabras con la aristocracia : Euélpides lo desprecia.
Nicias : Uno de los principales generales de Atenas, al que recientemente se le ha confiado el mando de la expedición a Sicilia; es un referente en cuanto a soldado inteligente (línea 363) y procrastinación (640). Juega un papel menor como esclavo en The Knights y también se le menciona por su nombre en esa obra. [50]
Lucicrates: Un funcionario de nariz chata, conocido por aceptar sobornos (línea 513). Posiblemente sea el mismo Lusícrates mencionado en Ecclesiazusae . [51]
Diitrephes: Uno de los dos comandantes de caballería de aquella época, también era fabricante de chaquetas de mimbre para tinajas de vino, con asas conocidas como "alas". Estas alas le han ayudado a ascender a puestos de autoridad (798) e inspiran a los jóvenes a unirse a la caballería (1442).
Teógenes: un político prominente, ex colega de Cleón en una misión de investigación a Pilos y uno de los diecisiete atenienses que se comprometieron a observar la Paz de Nicias , es posible que también fuera influyente tres años más tarde en el golpe oligárquico del 411 a.C. y en La Tiranía de Los Treinta . [52] Aquí se le ridiculiza como un fanfarrón (líneas 822, 1127, 1295). Se le menciona en otras tres obras. [53]
Esquines: Posiblemente una figura influyente muchos años después en La tiranía de los treinta , aquí se le ridiculiza como un fanfarrón (línea 823). Se le menciona también en Las Avispas . [54]
Teleas: Un político influyente: es alguien a quien no le gustan las personas volubles (línea 168) y se dice que fue el hombre responsable de enviar al inspector a Cloudcuckooland (1025).
Peisandro: Representado como un soldado espantoso en Paz [55] y un agitador corrupto en Lisístrata , [56] se le menciona aquí como una figura desalmada y sanguinaria parecida a Odiseo (línea 1556).
Laespodias: Otro general, se destacaba por una deformidad en sus piernas, aunque trató de ocultarla bajo su manto (línea 1569).
Personalidades atenienses
Filócrates: Una figura prominente en el mercado de aves (líneas 14, 1077).
Callias: Un derrochador, había desperdiciado su herencia pagando aduladores y mujeres libertinas; se parece a un pájaro en muda de muda (líneas 283-4). Se le vuelve a mencionar en dos obras posteriores. [57]
Cleónimo : Constantemente blanco de las bromas aristofánicas por su glotonería y cobardía, [58] se le compara aquí con un pájaro 'devorador' que tiene una cresta (línea 289) y con un árbol que deja caer hojas como escudos (1475).
Orestes: Identificado como un vagabundo borracho y violento en Los Acharnianos , [59] desde entonces ha añadido el robo de ropa a su bolsa de trucos (líneas 712, 1490)
Clístenes : Blanco frecuente de bromas debido a su notorio afeminamiento, [60] aparece como personaje secundario en Los Acarnianos y en Tesmoforiazusas . Él es una buena razón por la cual una virago como Atenea no debería ser la diosa patrona de Cloudcuckooland, es decir, un cambiador de género es suficiente (línea 831).
Estratón: Otro ateniense decadente mencionado en otras obras, [61] se le imagina sufriendo privaciones entre los salvajes escitas (línea 942).
Proxenides: Otro fanfarrón como Teógenes (ver arriba): los muros de Cloudcuckooland son tan anchos que podrían pasar uno junto al otro en grandes carros (línea 1126). Proxenides se menciona anteriormente en Las Avispas . [62]
Atenienses que se parecen a los pájaros: Tharreleides: grajilla (línea 17); Sporgilus el barbero: gorrión (300); Spintharus, ateniense de ascendencia frigia: pinzón (762); Hijo de Peisias, traidor: perdiz (766); Menipo: tragar; Licurgo: ibis; Siracosio: arrendajo; Meidias: codorniz Cleócrito, mencionada también en Las Ranas : [63] avestruz.
Extras: Patrocleides: conocido por un acto de incontinencia (790); Leotrófides: un cliente digno del poeta Cinesias (1406).
Personajes históricos, religiosos y míticos.
Cranaus : rey mitológico de Atenas, su nombre se utiliza como epíteto para los atenienses (línea 123). Hay menciones similares en otras dos obras. [64]
Itys : El trágicamente efímero hijo de Tereo y Procne, su nombre es usado por la abubilla cuando convoca al ruiseñor (línea 212).
Agamenón , Menelao , Príamo : reyes legendarios de Grecia y Troya; las aves ocupaban un lugar destacado en sus insignias reales (líneas 509,512). En otras obras sólo se nombra a Menelao. [sesenta y cinco]
Cebriones , Porphyrion : Dos de los gigantes que aparecieron en la Gigantomaquia , son emblemáticos de la revuelta de los pájaros contra el orden olímpico (líneas 553, 1249-52).
Alcmene , Semele , Alope : Ninfas que eran visitadas por los dioses olímpicos, son típicas de los viejos tiempos cuando los olímpicos tenían libre paso por los cielos (líneas 558-9). Alcmena se menciona también en Las Ranas , Sémele en Thesmophoriazusae . [66]
Erebus , Tartarus , Eros : material fundamental para genealogías como la Teogonía de Hesíodo ; aquí se revela que son parientes cercanos de las aves. Erebus (líneas 691, 1194) no se menciona en otras obras. Tártaro (693, 698) es mencionado en Las nubes , [67] y Eros (700, 1737) en otras dos obras. [68]
Colainis: un epíteto de Artemisa; permite un juego de palabras débil con acalanthis , la palabra ática para jilguero (líneas 875).
Sabazius : Un dios frigio; su origen étnico permite un juego de palabras con phrygilos , la palabra ática para pinzón (línea 876). Aparece nombrado en otras dos obras. [69]
Cibeles : Conocida también como la 'madre montaña' (línea 746), aquí se la identifica con el avestruz y posteriormente se la invoca como madre de Cleócrito (877), parecido a un avestruz.
Bacis : Un adivino legendario; sus oráculos son satirizados en esta obra (líneas 962, 970) y en otras obras. [70]
Pandora : Fuente mítica de las desgracias de la humanidad, debe ser aplacada con el sacrificio de un carnero blanco bajo la autoridad de Bacis (línea 971).
Diopeithes: un adivino ateniense contemporáneo y fanático religioso mencionado en otras obras, [71] se le menciona aquí junto con Lampon, de ideas afines (línea 988). También se menciona a Lampon como alguien que jura "por la oca" (521).
Alejandro : El legendario príncipe de Troya. Los jueces del festival pueden esperar mejores regalos que los que jamás haya recibido si otorgan el primer lugar a Los pájaros (línea 1104).
Timón : El misántropo legendario: lo que él fue para los atenienses, Prometeo lo es para los olímpicos (línea 1549). También se le menciona en Lisístrata . [72]
Odiseo : El héroe de la epopeya de Homero, nombrado en otras tres obras [73] ; se lo presenta aquí como un punto de referencia de la espeluznante sed de sangre (línea 1561).
Solón : El padre fundador de la democracia ateniense; sus leyes incluso gobiernan el comportamiento de los dioses (línea 1660).
Discusión
Se ha argumentado que Los pájaros ha sufrido más que cualquier otra obra aristofánica una sobreinterpretación por parte de los eruditos. [74] La alegoría política ocupó un lugar destacado en las interpretaciones del siglo XIX: Cloudcuckooland podría identificarse con la expedición a Sicilia como un plan demasiado ambicioso, los atenienses podrían identificarse con los pájaros y sus enemigos con los dioses olímpicos. El siglo XX también ha generado interpretaciones alegóricas; por ejemplo, Pisthetaerus ha sido interpretado como una metáfora de Alcibíades. [75] Algunos estudiosos han entendido Cloudcuckooland como una representación cómica de una polis ideal y también como un ejemplo de advertencia de una polis que salió mal; Sin embargo, según otra opinión, la obra no es más que un entretenimiento escapista. [76]
La amistad entre Pisthetaerus y Euelpides se retrata de manera realista a pesar de la irrealidad de su aventura. La nota clave de su amistad son las bromas de buen humor que se hacen mutuamente por los fallos del otro (p. ej., líneas 54 a 5, 86 a 91, 336 a 42) y la prueba de su amistad es la facilidad con la que trabajan juntos en situaciones difíciles. en gran parte debido a la voluntad de Euélpides de conceder la iniciativa y el liderazgo a Pisthetaerus. La relación padre-hijo entre Filocleón y Bdelycleon en Las avispas y la relación marido-mujer entre Cinesias y Mirina en Lisístrata son otros ejemplos de la capacidad de Aristófanes para representar a la humanidad de manera convincente en los escenarios más poco convincentes imaginables.
Tanto Pisthetaerus como Jesús son seres humanos deificados.
Cloudcuckooland es sinónimo del Reino de los Cielos , ya que ambas son ciudades celestiales idealizadas.
El ejemplo dado en Mateo 6:26 de las aves que se ganan la vida sin cosechar ni recolectar se repite en una conversación entre Euélpides y Abubilla, en las líneas 155–61. Otra conexión es un fragmento de Musonius.
La imaginería cristiana de la Paloma como Espíritu Santo se deriva de su uso como emblema del "amor celestial" de Afrodita Urania .
Cree que el Nuevo Testamento fue influenciado por una tradición literaria que comenzó con Aristófanes. La principal diferencia es que Aristófanes presenta estas ideas como una fantasía cómica, mientras que el Nuevo Testamento las trata como una revelación profundamente seria. [77]
Los pájaros y la vieja comedia
Los pájaros se parece a todas las primeras obras de Aristófanes en aspectos clave de su estructura dramática. Tales parecidos son evidencia de un género de drama antiguo conocido como Comedia Vieja . Las variaciones de estas "convenciones" son significativas ya que demuestran una tendencia que se aleja de la comedia antigua, una corrupción en el texto o un efecto dramático único que pretendía el autor. Las variaciones en esta obra se encuentran en las siguientes convenciones:
Agon : El agon es un debate o argumento formal construido como una 'escena simétrica', con dos secciones declamadas y dos canciones. El protagonista generalmente derrota al antagonista en el debate y esto decide el resultado de la obra mucho antes de que termine. El agón en Los pájaros (líneas 451 a 626) tiene una forma convencional, pero no hay antagonista: los dos oradores principales son Pisthetaerus y su amigo Euelpides, Pisthetaerus pronuncia un discurso y Euelpides brinda comentarios de apoyo. Los pájaros proporcionan un público dispuesto y se convencen fácilmente para el punto de vista del protagonista. Un agón unilateral similar se encuentra en la siguiente obra que se conserva, Lisístrata .
Parábasis : La parábasis es un discurso al público por parte del Coro en ausencia de actores. Generalmente hay una parábasis larga en medio de la obra, incluida una "parábasis propiamente dicha" en la que el coro habla como representante del autor sobre cuestiones relacionadas con su carrera, y normalmente hay una parábasis más corta cerca del final. En esta obra, la primera parábasis (678–800) y la segunda (1058–1117) tienen una estructura convencional, pero el coro siempre habla como pájaros. En lugar de hablar del poeta en la 'parábasis propiamente dicha', los pájaros hablan de sí mismos, describiendo su genealogía, su valor para el público y su efecto en el vocabulario del público; sin embargo, en todos estos temas hay ecos divertidos de cosas que haría un coro. normalmente se dice en nombre del poeta. Esta "parábasis propiamente dicha" es de hecho casi una sátira de la convención de una parábasis propiamente dicha.
Visitantes no deseados : la temprana victoria del protagonista en el agon generalmente tiende a aliviar la tensión dramática al principio de la obra y esto suele ser compensado hasta cierto punto por una corriente de personajes secundarios o "visitantes no deseados" que tienen que ser ahuyentados por el héroe triunfante. Esta obra es excepcional porque hay tres oleadas de visitantes no deseados: la primera oleada llega antes de que se hayan completado los muros de Cloudcuckooland, la segunda oleada llega inmediatamente después y la tercera oleada llega como una delegación de Zeus. Esta repetición es la razón por la que The Birds es mucho más larga que las otras obras supervivientes.
Actuaciones
1982: Sociedad Clásica del King's College, griego original; actuación conmemorada en el sitio web de King's College. [78]
1983: Teatro Griego de Nueva York, basado en una traducción de Walter Kerr con canciones y letras de Evangelos Fampas y John Neil Harris; revisado en The New York Times . [79]
^ Aristófanes: Lisístrata, Los acarnianos, Las nubes Alan Sommerstein, Penguin Classics 1973, página 37
^ ab Aristófanes: Los pájaros y otras obras de teatro D.Barrett y A.Sommerstein, Penguin Classics 1978
^ Aristófanes: Los pájaros y otras obras de teatro D.Barrett y A.Sommerstein, Penguin Classics 1978, página 149
^ Drama griego Peter Levi en 'La historia de Oxford del mundo clásico' J.Boardman, J.Griffin y O.Murray (eds), Oxford University Press 1986, página 178
^ Los pájaros líneas 685–688
^ Barrett, D.; Sommerstein, A., eds. (1978). Aristófanes: Los pájaros y otras obras de teatro . Clásicos de los pingüinos. pag. 149.
^ Janko, Richard (2006). "Sócrates el librepensador". En Ahbel-Rappe, Sara; Kamtekar, Rachana (eds.). Un compañero de Sócrates . Wiley-Blackwell. págs. 54–55.
^ La guerra del Peloponeso D.Kegan, Viking Penguin 2003, página 273
^ ab Hickie, William James, ed. (1853). Comedias de Aristófanes vol. Campana de IG.
^ Aristophanis Comoediae Tomus II FWHall y WMGeldart, Oxford University Press 1907, Index Nominum
^ Acharnianos línea 901
^ Nubes 830; Aristófanes: Clouds K.Dover, Oxford University Press 1970, nota 830 página 145
^ MacDowell, D. (1995). Aristófanes y Atenas: una introducción a las obras de teatro . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 221.
^ Vickers, M. (1989). "Alcibíades en escena: 'Los pájaros' de Aristófanes". Historia . 38 (3): 267–299. JSTOR 4436112.
^ MacDowell, D. (1995). Aristófanes y Atenas: una introducción a las obras de teatro . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 221–227.
^ Se puede encontrar más información en el Anexo 1 de V. CI (d) 11, págs. 346 - 364, Volumen VI del Estudio íntegro de Historia .
^ King's College: 1982 Aristófanes - Pájaros
^ Shepard, Richard F. (2 de junio de 1983). "Escenario: 'Los pájaros' de Aristófanes". Los New York Times .
enlaces externos
Daitz, Stephen G. "Aristófanes' Birds 227-262, leído en la pronunciación restaurada del griego clásico". rhapsodes.fll.vt.edu . Traducido por Arrowsmith, W. Sociedad para la lectura oral de la literatura griega y latina. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016 . Consultado el 24 de junio de 2018 .
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