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El Kunlun ( chino simplificado :昆仑; chino tradicional :崑崙; pinyin : Kūnlún ; Wade–Giles : K'un-lun ) o Kunlun Shan es una montaña o cadena montañosa en la mitología china , un símbolo importante que representa el axis mundi y la divinidad .
El Kunlun mitológico se basa en varias fuentes, mitológicas y geográficas, de las modernas llamadas montañas Kunlun de la meseta tibetana y el monte Kailash (como un omphalos arquetípico ). El término "Kunlun" también se ha aplicado a tierras o islas del sudeste asiático y aparentemente incluso a África, aunque la relación con la montaña no está clara más allá de la nomenclatura. En cualquier caso, Kunlun hace referencia a lugares lejanos, exóticos y misteriosos. Se han atribuido diferentes ubicaciones a Kunlun en las diversas leyendas, mitos y relatos semihistóricos en los que aparece. Estos relatos suelen describir a Kunlun como la morada de varios dioses y diosas, donde también se pueden encontrar plantas legendarias y criaturas míticas. Muchos acontecimientos importantes de la mitología china se desarrollaron en torno a Kunlun. [1]
A medida que se desarrolló la mitología relacionada con Kunlun, quedó influenciada por la introducción posterior de ideas sobre un eje mundi de la cosmología de la India. El Kunlun se identificó con (o adoptó los atributos de) el Monte Sumeru . [2]
Otro desarrollo histórico en la mitología de Kunlun (de nuevo con influencia india) fue que, en lugar de ser simplemente la fuente del río Amarillo , Kunlun comenzó a ser considerada la fuente de cuatro ríos principales, que fluían hacia los cuatro puntos cardinales. [2]
El mito de Kunlun también estuvo influenciado por desarrollos dentro de la tradición taoísta , y Kunlun llegó a ser percibido más como un paraíso que como un desierto peligroso. [3]
Algunas investigaciones recientes propusieron que, con el tiempo, la fusión de varias tradiciones ha resultado en una dualidad de paraísos: es decir, un paraíso oriental, identificado con el monte Penglai , y un paraíso occidental, identificado con la montaña Kunlun. Un poste reemplazó un antiguo sistema mítico que oponía Penglai a Guixu ("Montaña que regresa"), y el material mitológico de Guixu fue transferido al mito de Kunlun. [4]
El nombre chino "Kunlun"崑崙(o崐崘) está escrito con caracteres que combinan el " radical montaña " 山 con la fonética de kun 昆y lun 侖. Los nombres alternativos para Kunlun shan incluyen Kunling崑陵(con "colina") y Kunqiu崑丘(con "montículo").
El término "Kunlun" puede estar relacionado semánticamente con otros dos términos: Hundun ( chino :混沌; pinyin : hùndùn ; Wade–Giles : hun-t'un ; literalmente, 'caos primario' o 'confusión confusa'), que a veces se personificado como un ser viviente; y kongdong ( chino :空洞; pinyin : kōngdòng ; Wade–Giles : k'ung-t'ung ; literalmente, 'gruta de la vacuidad'), según Kristofer Schipper. Las grutas-cielo se asociaban tradicionalmente con las montañas, como huecos o cuevas ubicadas en determinadas montañas. El término "montaña Kunlun" puede traducirse como "montaña cavernosa", y la mitológica montaña Kunlun ha sido vista como una montaña hueca (ubicada directamente debajo de la estrella polar ). [5]
Sin embargo, el término "Kunlun" también se había utilizado en textos antiguos para referirse a personas y lugares no relacionados con la montaña mítica. Se usaba, por ejemplo, en referencia al pueblo del sur llamado Gurong , que eran esclavos en China. Edward H. Schafer cita la descripción del Antiguo Libro de Tang : "La gente al sur de Lin yi tiene el pelo rizado y el cuerpo negro y se les llamaba kurung" y la siguiente cita del erudito budista del siglo IX Hui Lin (慧琳), "También se les llama Kurung. Son los hombres bárbaros de las islas, grandes y pequeñas, de los mares del Sur. Son muy negros y exponen sus figuras desnudas. Pueden domesticar y acobardar bestias feroces, rinocerontes, elefantes y similares. [6] [7] [8] Schafer señala que, además de Kunlun , a estos sureños ocasionalmente se les llamaba Gulong 古龍o Gulun 骨論.
Julie Wilensky señala que el término Kunlun es una "palabra misteriosa y poco entendida, que se aplicó por primera vez a los chinos de piel oscura y luego se expandió con el tiempo para abarcar múltiples significados, todos con connotaciones de piel oscura". [9] Pero ella explica además: "Estos usos de kunlun no están relacionados con el nombre de las Montañas Kunlun". En una nota a pie de página, añade: "Chang Hsing-Iang escribe que la región montañosa de Kunlun 'ha sido familiar para los chinos desde los tiempos más remotos, y ningún trabajo chino ha descrito jamás a sus habitantes como de piel negra'" . Luego procede a explicar cómo se usaba "Kunlun" para referirse a lugares del sudeste asiático y África. [11]
Se han propuesto varias nociones sobre la ubicación de la mítica montaña Kunlun: el capítulo once del Shanhaijing la describe en el noroeste, el capítulo dieciséis dice que está al sur del mar occidental y otras fuentes la sitúan en el centro de la Tierra. [1]
Algunos creían que Kunlun estaba ubicado en el "lejano" oeste; en este caso, la supuesta ubicación se fue trasladando cada vez más hacia el oeste, junto con los avances en el conocimiento geográfico. [2] ETC Werner identifica Kunlun con la cordillera del Hindu Kush . [12]
En ocasiones, la mítica montaña Kunlun ha sido confundida con las modernas montañas Kunlun y con Kurung (o Kurung Bnam ), posiblemente traducido como "Reyes de la Montaña" del antiguo jemer (antes conocido como antiguo camboyano) y equivalente al sánscrito Śailarāja. , que también significa "Reyes de la Montaña", en referencia a una mítica montaña cósmica sagrada. Se sabe que Kurung (Kunlun) floreció durante la época de la dinastía Tang y parece haber desarrollado relaciones de embajada con la corte Tang en la época de Li He (790–816), quien registra una visita en uno de sus extensos poemas. ; Aunque los detalles geográficos del estado de la ubicación de Kunlun siguen siendo inciertos, está asociado con la India transgangética, posiblemente la península malaya o áreas controladas por la talasocracia Sailendra . [13]
La montaña Kunlun ha sido descrita en varios textos, además de representada en el arte. A veces, Kunlun aparece como un pilar del cielo (o de la tierra), a veces parece estar compuesto de múltiples niveles, [14] con el elemento común de "misterio, grandeza o magnificencia" enfatizado en sus descripciones mitológicas. Se dice que la base de la montaña Kunlun penetra profundamente en la tierra, mientras que su parte aérea se adentra en el cielo. [2]
En general, los relatos enfatizan la dificultad de acceso a la montaña y, lo que es aún más sorprendente, a sus lugares sagrados, debido a las aguas circundantes y a los escarpados acantilados de inmensas alturas. Kunlun también suele tener una fuerte asociación con diversos medios para obtener la inmortalidad o la longevidad. Las descripciones poéticas tienden a prodigar a Kunlun detalles paradisíacos: rocas que parecen gemas y acantilados imponentes de jaspe y jade, plantas exóticas con joyas, hongos mágicos de formas y colores extrañas, y numerosos pájaros y otros animales, junto con humanos que se han convertido en seres inmortales . A veces, son los Ocho Inmortales quienes son vistos, viniendo a presentar sus respetos a la diosa Xiwangmu, tal vez invitados a unirse a ella en una fiesta de comida inmortal. Esta es la imagen o motivo desgastado que con frecuencia se pinta, talla o representa de otro modo en las artes materiales.
Se cree que Kunlun es la representación de la Deidad Suprema ( Taidi ). Según algunas fuentes, su trono se encuentra en la cima de la montaña, conocida como el "Palacio del Cielo". Como a veces se veía a Kunlun como el pilar que sostenía el cielo y lo mantenía separado del plano terrestre, algunos relatos ubican la parte superior de Kunlun en el cielo en lugar de ubicarla en la Tierra; en este caso, la morada de la Deidad Suprema en Kunlun está en realidad en el Cielo, y Kunlun funciona como una especie de escalera que podría usarse para viajar entre la Tierra y el Cielo. En consecuencia, cualquier persona que lograra subir a la cima de Kunlun se convertiría mágicamente en un espíritu inmortal. [15]
Aunque originalmente no estaba ubicada en Kunlun, sino en la Montaña de Jade vecina al norte (y al oeste de las Arenas Móviles ), Xiwangmu, la Reina Madre de Meng Hao en el Oeste, en relatos posteriores fue reubicada en un palacio protegido por murallas doradas. dentro del cual los inmortales ( xian ) se daban un festín con patas de oso, labios de mono e hígados de dragones, servidos a la orilla del Lago de las Gemas. Cada 6.000 años se servirían los melocotones que conferían la inmortalidad a quienes los comían (excepto durante la época en que fueron robados por el Rey Mono ). Originalmente una deidad de la plaga con dientes de tigre y cola de leopardo, Xiwangmu se convirtió en una diosa hermosa y educada, responsable de proteger la hierba de la inmortalidad. [dieciséis]
Se cree que Yu Shi, un espíritu chino o dios de la lluvia, también conocido como el "Señor de la Lluvia" o "Líder de la Lluvia", tiene su morada en las laderas de Kunlun. Durante el reinado de Shennong , un tal Chisongzi (Maestro Pino Rojo) realizó una ceremonia para hacer llover que puso fin con éxito a una terrible sequía, lo que le llevó a ser ascendido a " Yu Shi ", "Maestro de la Lluvia". [3]
Según el Shanhaijing , la cima de Kunlun es la habitación de los chamanes; Se representa a Wu Peng sosteniendo allí la hierba de la inmortalidad, en compañía de otros cinco chamanes llamados Siva Harish. [17]
En la tradición posterior, Kunlun era representado como un paraíso taoísta, habitado por xian , o inmortales taoístas (es decir, humanos que se habían metamorfoseado en formas sobrehumanas), que estaba presidido por Xiwangmu. Los xian eran vistos a menudo como residentes temporales, que visitaban volando a lomos de una grulla o dragón mágico .
Kunlun tiene un bestiario animado, con varios tipos de bestias y pájaros más o menos fantásticos presentes en sus alrededores. A menudo, el tigre o los seres con rasgos de tigre se asocian con Kunlun, ya que el tigre es un símbolo de Occidente, y Kunlun a menudo se asocia con el Paraíso Occidental. [18] Las criaturas que simbolizan la inmortalidad a menudo se ven o describen en representaciones de Kunlun, como ciervos o grullas . A menudo se identifica a Xiwangmu por tener un ciervo manchado como mascota. Además de las grullas (tradicionalmente consideradas monturas o transformaciones de inmortales), otras aves van y vienen de la montaña, haciendo recados para Xiwangmu; Estos pájaros azules (o verdes) son su qingniao . A veces los poetas afirman haber recibido una alegre inspiración durante la visita de uno de estos pájaros, que llevaba un mensaje de Xiwangmu.
La flora de Kunlun y sus alrededores están en consonancia con el resto de sus cualidades naturales (y sobrenaturales), incluidos los árboles de perlas y jade, el árbol de la inmortalidad y el árbol de grano (es decir, Muhe , que medía cuarenta pies de altura y cinco). abarca en espesor). [14] Los melocotones se asocian (y se han asociado) a menudo con Xiwangmu. [19] El langgan era un árbol de gemas de hadas en colores azul o verde, que se informó que crecía en Kunlun en los libros clásicos de las dinastías Zhou y Han tempranas. [20]
Se describe que Kunlun tiene varias estructuras, áreas o características importantes ya sea en el área de la montaña o alrededor de ella. El palacio de Xiwangmu, a veces descrito como con murallas doradas, estaba ubicado en Kunlun; aquellos bendecidos por reunirse allí podrían participar del fruto de la longevidad. [21] A menudo, se describe que su palacio tiene un parque o jardín, bordeando un estanque de Jasper. De los jardines, desde el principio se hizo referencia a un (el) Jardín Colgante.
A veces se decía que cuatro ríos brotaban de la montaña Kunlun: el río Rojo (Chishui,赤水), el río Amarillo , el río Negro (黑水, agua negra) y el río Yang (洋水) (Yang 2005: 161). . Se decía que un quinto río fluía alrededor de la base de Kunlun, que crecía de una manera particularmente empinada y difícil de escalar. Este río Débil en la base de Kunlun fluía con un líquido tan carente de densidad que ni siquiera una pluma podía flotar sobre él. Este fue un obstáculo importante, ya que no se podía nadar ni flotar sobre él en un barco (Yang 2005: 162, 219). Sin embargo, este era un obstáculo rutinariamente superado por quienes practicaban la magia (taoísta o chamánica). Dos ejemplos de quienes superaron estos obstáculos fueron Sun Wukong ( Viaje al Oeste ) y Qu Yuan en su poema (" Li Sao "), ambos ya en el camino hacia la inmortalidad, uno como dios y el otro como poeta. Otra barrera para Kunlun eran las peligrosas y difíciles de cruzar Moving Sands , también conocidas como Flowing Sands o Liusha. Según Shanhaijing (capítulo 16), Kunlun estaba ubicado al sur del Mar del Oeste, detrás del Río Rojo y en la costa de Liusha (Yang 2005: 162, 219).
La montaña Kunlun es un escenario importante de acción en varios mitos, así como en obras literarias derivadas de mitos, leyendas o descripciones o representaciones religiosas.
El matrimonio de Fuxi y Nuwa tuvo lugar en la montaña de Kunlun. Generalmente considerados hermanos y los últimos seres humanos supervivientes después de una inundación catastrófica, el tabú del incesto fue eliminado mediante un signo explícito después de un interrogatorio en oración a un ser divino, que aprobó su matrimonio y, por tanto, la repoblación del mundo.
Mu, hijo del Cielo , es uno de los visitantes, llevado en su viaje por ocho monturas extraordinarias, representadas en el arte como "extrañas y sobrenaturales". [22]
Muchas referencias literarias importantes y alusiones a la montaña Kunlun se encuentran en obras tradicionales, incluidas novelas, poemas y piezas teatrales famosas. También aparece en la ficción popular moderna.
Entre otra literatura, la montaña Kunlun aparece en Fengshen Yanyi , La leyenda de la serpiente blanca , El cuento del rey Mu, Hijo del cielo , Kunlun Nu , Zhen Hun (镇魂, también conocido como Guardián ) y Viaje al Oeste (también conocido como como Mono ).
El esclavo Kunlun (esclavo de Kunlun) era un personaje común en el teatro chino, también conocido en el teatro japonés como "Konron". Fue retratado como de apariencia exótica y poseedor de poderes sobrehumanos. El dramaturgo y dramaturgo de la dinastía Ming Mei Dingzuo (1549-1615) escribió una obra "Cómo el esclavo Kunlun se convirtió en inmortal".
La montaña Kunlun es un tema al que se alude en los antiguos poemas " Li Sao " y " Cuestiones celestiales " de Qu Yuan , mencionado con frecuencia en la poesía medieval de la dinastía Tang , y al que se hace referencia durante el siglo XX en el poema "Kunlun" de Mao Zedong de 1935.
Kunlun se utiliza en el manga 3×3 Eyes . El término, escrito como K'un-Lun, también se utiliza en la historia del Puño de Hierro en Marvel Comics como una de las siete Ciudades Capitales del Cielo en el Universo Marvel que sólo aparece en la Tierra periódicamente. [23] En The League of Extraordinary Gentlemen: Black Dossier (2007) de Alan Moore , K'un-Lun se identifica con la Montaña de Fuego de Ayesha de H. Rider Haggard . Kunlun también aparece en muchos dramas chinos.