El Reino de Burundi ( en francés : Royaume du Burundi ), también conocido como Reino de Urundi ( en kirundi : Ubwami bw'Urundi ), fue un reino bantú de la actual República de Burundi . Los monarcas ganwa (con el título de mwami ) gobernaron tanto a hutus como a tutsis . Creado en el siglo XVI, el reino se conservó bajo el dominio colonial alemán y belga a finales del siglo XIX y principios del XX y fue un estado independiente entre 1962 y 1966.
Se desconoce la fecha de la fundación del Reino de Burundi, [1] y el contexto exacto de la fundación del estado es objeto de controversia. [2] La región estaba habitada originalmente por cazadores-recolectores twa antes de la afluencia de agricultores bantúes a partir del siglo XI aproximadamente. [3] El Reino de Burundi probablemente se fundó en el siglo XVI o XVII cuando los pastores entraron en la zona. [1] [3] Los pastores llegaron en oleadas e inicialmente fundaron varios reinos pequeños, explotando la falta de unidad entre los agricultores ya asentados. [4] Después de obtener el control sobre la población existente, los colonos recién llegados finalmente los asimilaron. [1] [3] Con base en las tradiciones sociales y orales, generalmente se cree [5] que los pastores de la región fueron los antepasados del posterior grupo étnico tutsi , mientras que los agricultores se convirtieron en los hutus . [1] [3] [6] Sin embargo, los orígenes exactos de los grupos étnicos de Burundi siguen sin estar claros y son objeto de controversia. [7]
El Reino de Burundi fue fundado por el primer mwami Ntare I ( r. c. 1680–1705); [4] [8] la fecha de fundación comúnmente aceptada es 1680. [8] Existen diferentes relatos sobre el origen étnico de Ntare I. Según las "tradiciones Kanyaru", [2] el clan real de Ntare y sus asociados estaban relacionados con la familia real de Ruanda, y habían emigrado de Ruanda a Burundi. [1] [9] Otro relato de los eventos, proporcionado por el "ciclo Nkoma", sugiere que los fundadores del estado eran de etnia hutu [9] [2] y habían emigrado de Buha (la actual región de Kigoma ) a Nkoma antes de llegar a Burundi. [3] [2] También se ha propuesto que el clan real descendía de los pastores Hima que habían emigrado del sur de Etiopía. [1]
Bajo el reinado de Ntare I, Burundi se expandió y anexó una serie de estados circundantes. [3] [6] Con el tiempo, su clan real se separó tanto de los tutsis como de los hutus, pasando a ser conocido como los Ganwa y considerado un grupo separado de facto . Como los Ganwa no eran ni tutsis ni hutus, el clan pudo mantener la lealtad de ambos grupos étnicos. [1] El jefe de los Ganwa y gobernante de Burundi era conocido como el mwami ; sin embargo, el reino estaba ampliamente descentralizado. Las luchas por la sucesión también eran comunes. [6] Con el tiempo, surgieron cuatro linajes importantes en los Ganwa, a saber, los Bezi, Batare, Bataga y Bambutsa. Estos linajes lucharon por el control, y los Bezi y Batare se convirtieron en rivales especialmente feroces. [4] Las luchas internas entre estas familias se convirtieron en una de las principales fuentes de conflicto dentro de Burundi. [1]
Después de este período inicial de consolidación, Burundi se vio limitada en su capacidad de expansión debido a que limitaba con otros estados más poderosos. [1] Sin embargo, a principios del siglo XIX, el Reino de Burundi experimentó un aumento de poder. Ntare IV ( r. c. 1795-1852) pudo conquistar varios reinos tutsis y hutus más pequeños, así como áreas que luego pasaron a formar parte de Ruanda y Tanzania . [1] [4] Junto con el Reino de Ruanda, conquistó y dividió el reino de Bugesera . [8] Sin embargo, las decisiones de Ntare IV con respecto a su sucesión afectaron en gran medida a la monarquía, ya que nombró a sus hijos como administradores de los territorios recién conquistados. Sus hijos, parte de los Batare, se convirtieron en poderosos nobles y dominaron el norte de Burundi en las décadas siguientes. El heredero de Ntare IV, Mwezi IV de Burundi ( 1852-1908 ), luchó con sus hermanos por el control, pero al final sólo logró mantener el control de la mitad de Burundi. El resto permaneció bajo el control de sus hermanos y sus descendientes. [9] En 1850, las fronteras del reino habían adoptado una forma que se superpone en gran medida con el estado moderno de Burundi. [10] Uno de los mayores éxitos de Mwezi IV fue su victoria sobre los traficantes de esclavos árabes de Zanzíbar en una batalla en Rumonge . Este enfrentamiento dio como resultado que nunca se capturaran ni comercializaran esclavos en Burundi, en contraste con las regiones circundantes que sufrieron mucho las incursiones esclavistas. [11]
Los primeros exploradores europeos en llegar a Burundi fueron Richard Francis Burton y John Hanning Speke en 1858, seguidos por Henry Morton Stanley y David Livingstone en 1871. [3] Mwezi IV de Burundi desconfiaba de los europeos y se resistía a los intentos iniciales de los misioneros cristianos de hacer proselitismo entre la población. [12] En 1890, Burundi fue asignado al imperio colonial alemán como parte del África Oriental Alemana , pero no fue ocupado ni controlado efectivamente por la potencia colonial. [1] [6] Mwezi IV inicialmente se negó a reconocer el dominio alemán y rechazó de manera demostrativa las influencias externas, incluso la ropa de algodón . [13] Además de establecer un puesto militar en la zona en 1896, Alemania optó principalmente por gobernar indirectamente a través de los mwami , alternando entre fortalecer y limitar el poder de la monarquía burundesa. [1] Alrededor de 1900, un "anti-rey" de origen misterioso llamado Kilima apareció en el norte de Burundi [14], aprovechando el descontento entre los campesinos hutus locales para desafiar a la monarquía burundesa y establecer su propio feudo. Kilima dirigió varias masacres de tutsis y finalmente logró ganarse el apoyo de los alemanes primero y de los belgas después, preservando su autonomía [15] .
El gobierno alemán tuvo poco impacto directo en el país. Sin embargo, Burundi sufrió un brote de peste bovina y una epidemia de enfermedad del sueño durante este período, lo que provocó una pérdida sustancial de población y dificultades económicas. [13] En 1912, el residente colonial alemán Erich von Langenn-Steinkeller trasladó la sede de la administración alemana de Usumbura a Gitega , cerca del corazón tradicional de la monarquía burundesa. [16]
Durante la Primera Guerra Mundial , Burundi fue disputado entre Alemania y los Aliados . [17] A partir de 1914, el río Ruzizi marcó la línea del frente en la zona; en septiembre de 1915, las fuerzas alemanas cruzaron la frontera y atacaron Luvungi en el vecino Congo Belga . Después de que este ataque fuera repelido por los belgas, los alemanes retiraron la mayor parte de sus fuerzas de Schutztruppe del área. A partir de entonces, Burundi solo estuvo en manos de la Compañía Urundi liderada por Langenn-Steinkeller y la 14.ª Compañía de Reserva; [18] esta guarnición estaba formada por 36 alemanes, 250 askari y 100 Ruga-Ruga . [19] En mayo de 1916, las tropas belgas atravesaron las defensas alemanas en Ruanda como parte de las primeras etapas de la ofensiva de Tabora , y luego giraron hacia el sur para capturar Burundi. Sin embargo, su intento de capturar la guarnición local de la Schutztruppe alemana fracasó, ya que la fuerza de Langenn-Steinkeller logró evadirlos y retirarse de la región. Los belgas ocuparon la capital de Burundi, Gitega, el 17 de junio de 1916. [17] La monarquía burundesa, en ese momento dirigida por un consejo de regencia debido a la minoría de edad del mwami Mwambutsa IV , se rindió oficialmente a los belgas diez días después. [20]
Como resultado de las atrocidades cometidas en el Congo cuando había sido gobernado directamente por Leopoldo II de Bélgica , la población de Burundi en general temía a los belgas; aunque las tropas de la Force Publique no apaciguaron estos temores, ya que saquearon y acosaron a los civiles, la toma de poder belga fue mayoritariamente ordenada y su nuevo régimen inicialmente "no fue más duro (ni más fácil)" que el de los alemanes. [21] Los años de guerra tuvieron un alto costo para Burundi; los lugareños fueron reclutados como porteadores y se requisaron alimentos, lo que resultó en muchas muertes de civiles. [21]
En 1922, Burundi fue asignado oficialmente al imperio colonial belga (junto con el vecino Reino de Ruanda ) como parte de Ruanda-Urundi , un mandato internacional de la Liga de las Naciones . Los belgas preservaron intactas muchas de las instituciones del reino, [6] [1] pero en contraste con el limitado señorío de Alemania, ejercieron más control, imponiendo trabajo forzado y más impuestos. [1] [13] También depusieron gradualmente a los jefes y subjefes del país. [3] Estos acontecimientos llevaron a un aumento de los conflictos sociales y a una serie de levantamientos campesinos en las décadas de 1920 y 1930. Estas rebeliones apuntaron tanto a los belgas como al linaje Batare que se consideraba más estrechamente alineado con el poder colonial que los Bezi. [1] Además, los belgas fortalecieron la división entre hutus y tutsis, considerando a estos últimos como un pueblo superior y favoreciéndolos en la administración. Esto dio lugar a más tensiones étnicas. [3] [13] La economía de Burundi comenzó a cambiar debido a la introducción del cultivo de café y a la implementación generalizada del trabajo forzoso. También hubo una mayor movilidad y muchos burundianos migraron al Congo y Ruanda en busca de trabajo. La primera carretera se inauguró en 1932. [12]
Mientras que la monarquía ruandesa fue abolida en una revolución entre 1959 y 1961, la monarquía burundiana logró sobrevivir hasta el período poscolonial. [22] A principios de los años 1960, la monarquía de Burundi todavía contaba con un apoyo popular considerable, tanto entre los tutsis como entre los hutus. [1] [23]
Después de la Segunda Guerra Mundial , se desarrolló un movimiento independentista en Burundi, [3] En 1946, las Naciones Unidas ejercieron presión sobre Bélgica para preparar la independencia de Burundi e introducir reformas democráticas. [13] [3] A partir de este punto, los belgas comenzaron a cambiar su apoyo de la minoría tutsi a la mayoría hutu, favoreciendo la toma de posesión del futuro estado por parte de esta última. [12] El movimiento independentista burundiano fue liderado por Louis Rwagasore , un príncipe del clan Bezi [24] y líder de la Unión para el Progreso Nacional (UPRONA). Esperaba evitar los conflictos étnicos y sociales de Ruanda, y pudo unir tanto a tutsis como a hutus a su causa. [25] Sin embargo, la administración belga desconfiaba del nacionalismo de Rwagasore . En consecuencia, apoyó la creación del Partido Demócrata Cristiano ( Parti Démocratique Chrétien , PDC) [26] que rechazaba la independencia inmediata y era considerado más moderado. [27] En poco tiempo, las partes también se vieron arrastradas al conflicto que existía desde hacía tiempo entre la nobleza, ya que los Bezi apoyaban a la UPRONA y los Batare apoyaban al PDC. [28] [29]
Con la ayuda de las autoridades belgas, que pusieron a Rwagasore bajo arresto domiciliario, el PDC ganó las primeras elecciones municipales del país en noviembre de 1960. [25] Sin embargo, en las elecciones legislativas burundianas de 1961 , la UPRONA logró una victoria aplastante. Rwagasore se convirtió en primer ministro y reunió un gobierno de unidad nacional para preparar la independencia total. [25] [30] Su mandato se vio truncado cuando fue asesinado el 13 de octubre de 1961 por sus rivales políticos; el asesinato probablemente estuvo relacionado con la rivalidad Batare-Bezi. [28] [29] La muerte de Rwagasore descarriló sus intentos de construir una cohesión interétnica nacional y facilitó el crecimiento de las tensiones hutu-tutsi que dominarían los años restantes del Reino de Burundi. [31]
En 1962, el Reino de Burundi recuperó su independencia como una monarquía constitucional en la que el mwami tenía el poder ejecutivo y el poder legislativo se le dio al parlamento. [22] A fines de 1963, el gobierno burundiano permitió al revolucionario congoleño Gaston Soumialot reclutar miles de combatientes a lo largo de la frontera entre Burundi y el Congo. En consecuencia, Soumialot y sus tropas participaron en la rebelión de Simba . [32] La violencia étnica entre la mayoría hutu y la minoría tutsi aumentó entre 1963 y 1965. [3] Esto culminó con el asesinato del primer ministro Pierre Ngendandumwe , un hutu, en enero de 1965. Las siguientes elecciones legislativas dieron como resultado una mayoría hutu en la Asamblea Nacional, pero el mwami Mwambutsa IV decidió nombrar a Léopold Biha , [3] uno de sus confidentes y un ganwa, [33] como primer ministro, con la esperanza de mantener el poder de la monarquía. [3] En respuesta, oficiales hutus lanzaron un fallido golpe de Estado contra la monarquía en octubre de 1965; Mwambutsa IV huyó del país y se negó a regresar, aun cuando afirmaba que todavía ostentaba el poder supremo. [22] [3] El fallido golpe fortaleció a los tutsis radicales. El hijo de Mwambutsa, Ntare V , intentó resolver la crisis deponiendo a su padre en el golpe de Estado de julio de 1966 , pero fue expulsado del poder en un golpe de Estado en noviembre de 1966 por su primer ministro, Michel Micombero , que abolió la monarquía . [22] En marzo de 1972, Ntare regresó a Burundi en helicóptero desde Uganda después de años de exilio en circunstancias controvertidas. Fue detenido inmediatamente [34] antes de ser finalmente ejecutado en Gitega por tropas gubernamentales el mes siguiente. [35]
El reino de Burundi estaba dirigido por los mwami , que presidían una aristocracia numerosa y poderosa. Antes de la colonización de Burundi, el reino estaba muy descentralizado; aunque este número fluctuaba, en promedio había 220 linajes nobles poderosos. [36] La élite regional solía tener una amplia independencia bajo el señorío nominal de los mwami . [6] Como resultado del poder de la nobleza, así como de las luchas internas dentro de la familia real, el poder de los mwami permaneció bastante limitado durante la existencia del reino. [14] Sin embargo, los mwami eran muy respetados y reverenciados como la "encarnación de Dios". [5]
El símbolo tradicional de la monarquía burundesa eran los tambores reales. El más importante de estos instrumentos era el inkiranya , un tambor sagrado supuestamente creado por el primer mwami . Los tambores reales se guardaban en un santuario especial, custodiado por ciertas familias hutus, y se utilizaban durante festivales, rituales y ceremonias reales. [37] La bandera del reino contenía un tambor karyenda en el centro como símbolo de la autoridad real. [38] [39]
Tras la colonización de Burundi, una serie de residentes coloniales fueron designados para supervisar el país, primero por Alemania y luego por Bélgica. Estos residentes tenían un poder de gran alcance y también se involucraban en la política interna del reino. Por ejemplo, el residente Langenn-Steinkeller nombró el consejo de regencia que gobernó Burundi durante la minoría de edad de Mwambutsa IV. [20] Sin embargo, el sistema de residentes nunca funcionó plenamente durante el gobierno alemán, ya que la mayoría de los residentes ocuparon su puesto solo durante un corto tiempo. [40] A diferencia de los alemanes, los belgas ejercieron un control mucho más directo, socavando gradualmente el gobierno tradicional y las estructuras sociales. El papel del mwami se redujo aún más al de figura decorativa, aunque su administración todavía tenía la responsabilidad del derecho consuetudinario y la asignación de tierras. [41] El residente belga Pierre Ryckmans describió la nueva política afirmando que "los reyes nativos... son el decorado familiar que nos permite actuar entre bastidores sin alarmar a la gente". [12] Los belgas también implementaron políticas racistas diseñadas para dividir y gobernar al favorecer a los tutsis sobre los hutus, al tiempo que consolidaban las divisiones étnicas al introducir el origen étnico de los burundianos en los nuevos documentos de identidad . [41]
El clan real, los ganwa (o baganwa), formaban la élite dirigente de Burundi. [42] [1] Aunque a menudo se los asociaba con los tutsis, [3] [6] [25] los ganwa constituían un grupo social, político y, en cierta medida, étnicamente distinto. [1] [43] [9] Justo por debajo de los ganwa se encontraban los banyamabanga, una clase social prestigiosa y rica que asumía importantes posiciones políticas y ritualistas en la corte real, las cortes de los líderes regionales y entre la población restante. La mayoría de los banyamabanga pertenecían a linajes hutus, sobre todo a los bajiji; eran lo suficientemente importantes como para participar en los procesos de selección de los mwami desde el siglo XIX. [42]
Los ganwa y banyamabanga dirigían la administración nativa, que incluía a las autoridades locales ( batware ), los delegados ( vyariho ) y los árbitros ( bashingantahe ); estos podían ser tutsis o hutus. [42] Los bashingantahe eran importantes para mantener la paz en Burundi; los puestos se otorgaban a "ciudadanos destacados" que guardaban las tradiciones, controlaban el buen comportamiento y resolvían las disputas interpersonales. [44] Los plebeyos se llamaban banyagihugu , incluidos todos los que no ocupaban cargos oficiales, trabajaban para su subsistencia básica y debían pagar tributos y servir como soldados en la guerra. [45] Los banyagihugu se dividían a su vez en agricultores ( birimizi ), pastores ( borozi ) y artesanos ( banyamyuga ). La mayoría de los birimizi eran hutus, mientras que la mayoría de los tutsis vivían como borozi , aunque los agricultores hutus también solían poseer ganado y los pastores tutsis cultivaban. [36] En general, durante gran parte de la historia del reino no existían grandes distinciones entre hutus y tutsis. [3] De hecho, el subgrupo hima de los tutsis era considerado menos prestigioso que los ruguru-tutsis y los hutus; aunque los ganwa se casaban con rugurus y hutus, no aceptaban esposas himas. [9] La base de la jerarquía social la formaban los twa, que vivían como cazadores-recolectores o alfareros. Sin embargo, incluso los twa podían ascender socialmente y ser adoptados por los clanes pertenecientes a otros grupos étnicos. [46]
A pesar de la mezcla entre hutus y tutsis y de las diversas oportunidades de ascenso político y social, existía una desigualdad sustancial. [44] El sistema político y social del reino fue comparado con el feudalismo por el investigador Nigel Watt, quien señaló que muchos campesinos hutus, especialmente en ciertas provincias, sufrieron una represión sustancial. Las rebeliones rurales no eran infrecuentes. El ejército real de Burundi también estaba principalmente reclutado entre los ganwa y los tutsis. [14] En promedio, los puestos de alto rango se otorgaban a los hutus "por favor", mientras que a muchos tutsis se les otorgaban puestos "por derecho". [14]
La religión tradicional de Burundi tenía un dios, llamado Imana , al que se oponía una personificación diabólica de la muerte llamada Urupfu . El culto en torno a Imana se llamaba ukubandwa y estaba encabezado por el Kiranga , una especie de sumo sacerdote. Además, el culto a los antepasados se practicaba ampliamente en Burundi. [47] La religión tradicional era practicada por los hutus y tutsis del país. [48] En el siglo XIX, el Islam llegó a Burundi debido al asentamiento de comerciantes árabes y swahili ; [49] los musulmanes también establecieron la producción local de aceite de palma . [50] El Islam siguió siendo prominente entre los comerciantes durante la existencia del reino, pero no se extendió sustancialmente en Burundi hasta después de que se hubiera abolido la monarquía. [49]
En 1879, los primeros misioneros cristianos llegaron a Burundi, pero fueron asesinados. Sin embargo, tras el inicio de la dominación alemana [47] , la Iglesia católica y sus representantes rápidamente ganaron gran influencia en Burundi [51] . Los Padres Blancos católicos tuvieron bastante éxito en el proselitismo abriendo escuelas y hospitales, así como tolerando el sincretismo generalizado : en lugar de desafiar directamente la religión tradicional de Burundi, los Padres Blancos presentaron a Imana como una forma del Dios cristiano . Así, elementos del antiguo culto se trasladaron a la forma local de cristianismo. Sin embargo, los Padres Blancos desmantelaron en gran medida los elementos religiosos de la monarquía burundesa. Los primeros misioneros protestantes llegaron en 1911; eran luteranos alemanes y huyeron del país en la Primera Guerra Mundial [47].
Cuando los belgas tomaron el control de Burundi, comenzaron a apoyar directamente a los Padres Blancos, impulsando aún más sus esfuerzos de proselitismo. En la década de 1920, más protestantes como los Adventistas del Séptimo Día , los Angélicos , los Bautistas Daneses , los Pentecostales Suecos , los Cuáqueros Estadounidenses y los Metodistas Libres llegaron a Burundi. [47] Los misioneros católicos y protestantes tuvieron en general mucho éxito, y Burundi era en gran parte cristiano al final del gobierno belga. [52]
La mayoría de los miembros de la casa real viven actualmente en el exilio en Francia . En las elecciones de 2005, la princesa Esther Kamatari se presentó como candidata a la presidencia por el Partido para la Restauración de la Monarquía y el Diálogo en Burundi (Abahuza). Sus partidarios creen que la restauración de una monarquía constitucional podría ayudar a aliviar las tensiones étnicas del país. [53]
Los tambores reales también han sobrevivido al reino y todavía se utilizan en la actualidad. Burundi incluso se ha hecho famoso por sus percusionistas. [39]