Kālidāsa (siglos IV-V d.C.) fue un autor sánscrito clásico a menudo considerado el mayor poeta y dramaturgo de la antigua India . [1] [2] Sus obras de teatro y poesía se basan principalmente en la filosofía y los Puranas hindúes. Sus obras supervivientes constan de tres obras de teatro, dos poemas épicos y dos poemas más breves.
Se desconoce mucho sobre su vida, excepto lo que se puede inferir de su poesía y obras de teatro. [3] Sus obras no pueden fecharse con precisión, pero lo más probable es que fueran escritas antes del siglo V d.C. durante la era Gupta .
Los eruditos han especulado que Kālidāsa pudo haber vivido cerca del Himalaya , en las cercanías de Ujjain y en Kalinga . Esta hipótesis se basa en la descripción detallada de Kālidāsa de los Himalayas en su Kumārasambhava , la muestra de su amor por Ujjain en Meghadūta , y sus descripciones altamente elogiosas del emperador Kalingan Hemāngada en Raghuvaṃśa (sexto sarga ).
Lakshmi Dhar Kalla (1891-1953), un erudito en sánscrito y pandit de Cachemira , escribió un libro titulado El lugar de nacimiento de Kalidasa (1926), que intenta rastrear el lugar de nacimiento de Kālidāsa basándose en sus escritos. Concluyó que Kālidāsa nació en Cachemira , pero se mudó hacia el sur y buscó el patrocinio de los gobernantes locales para prosperar. La evidencia citada por él de los escritos de Kālidāsa incluye: [4] [5] [6]
Otra antigua leyenda cuenta que Kālidāsa visita a Kumāradāsa , el rey de Lanka y, a causa de traición, es asesinado allí. [7]
Varios libros antiguos y medievales afirman que Kālidāsa fue un poeta de la corte de un rey llamado Vikramāditya . Se dice que un rey legendario llamado Vikramāditya gobernó desde Ujjain alrededor del siglo I a.C. Un sector de eruditos cree que este legendario Vikramāditya no es una figura histórica en absoluto. Hay otros reyes que gobernaron desde Ujjain y adoptaron el título de Vikramāditya , siendo los más notables Chandragupta II (r. 380 d.C. - 415 d.C.) y Yaśodharman (siglo VI d.C.). [2]
La teoría más popular es que Kālidāsa floreció durante el reinado de Chandragupta II y, por lo tanto, vivió alrededor del siglo IV-V d.C. Varios estudiosos occidentales han apoyado esta teoría, desde los días de William Jones y AB Keith . [2] Los indólogos y académicos occidentales modernos como Stanley Wolpert también apoyan esta teoría. [8] Muchos eruditos indios, como Vasudev Vishnu Mirashi y Ram Gupta, también sitúan a Kālidāsa en este período. [9] [10] Según esta teoría, su carrera podría haberse extendido al reinado de Kumāragupta I (r. 414 – 455 CE), y posiblemente, al de Skandagupta (r. 455 – 467 CE). [11] [12]
La evidencia paleográfica más antigua de Kālidāsa se encuentra en una inscripción sánscrita fechada c. 473 EC , encontrado en el templo del Sol de Mandsaur , con algunos versos que parecen imitar a Meghadūta Purva, 66; y el ṛtusaṃhāra V, 2-3, aunque no se nombra a Kālidāsa. [13] Su nombre, junto con el del poeta Bhāravi , se menciona por primera vez en la inscripción Aihole del año 634 d.C. encontrada en Karnataka . [14]
Algunos eruditos, incluidos M. Srinivasachariar y TS Narayana Sastri, creen que las obras atribuidas a "Kālidāsa" no son de una sola persona. Según Srinivasachariar, los escritores de los siglos VIII y IX insinúan la existencia de tres figuras literarias destacadas que comparten el nombre Kālidāsa. Estos escritores incluyen a Devendra (autor de Kavi-Kalpa-Latā ), Rājaśekhara y Abhinanda. Sastri enumera las obras de estos tres Kalidasas de la siguiente manera: [15]
Sastri continúa mencionando otras seis figuras literarias conocidas con el nombre de "Kālidāsa": Parimala Kālidāsa alias Padmagupta (autor de Navasāhasāṅka Carita ), Kālidāsa alias Yamakakavi (autor de Nalodaya ), Nava Kālidāsa (autor de Champu Bhāgavata ), Akbariya Kalidasa (autor de varios samasya o acertijos), Kālidāsa VIII (autor de Lambodara Prahasana ), y Abhinava Kālidāsa alias Mādhava (autor de Saṅkṣepa-Śaṅkara-Vijayam ). [15]
Según K. Krishnamoorthy, "Vikramāditya" y "Kālidāsa" se usaban como sustantivos comunes para describir a cualquier rey patrón y poeta de la corte, respectivamente. [dieciséis]
Meghadūta, Raghuvaṃśa y muchos más
Kālidāsa es el autor de dos mahākāvyas , Kumārasambhava (Kumāra significa Kartikeya , y sambhava significa posibilidad de que tenga lugar un evento, en este contexto un nacimiento. Kumārasambhava significa entonces el nacimiento de un Kartikeya) y Raghuvaṃśa ("Dinastía de Raghu").
Kālidāsa también escribió Meghadūta ( El Mensajero de la Nube ), un khaṇḍakāvya (poema menor). [17] Describe la historia de un Yakṣa que intenta enviar un mensaje a su amante a través de una nube. Kālidāsa puso este poema en la métrica mandākrāntā , que es conocida por su dulzura lírica. Es uno de los poemas más populares de Kālidāsa y se han escrito numerosos comentarios sobre la obra.
Kalidasa también escribió el shyamala Dandakam que describe la belleza de la Diosa Matangi .
Kālidāsa escribió tres obras de teatro. Entre ellos, Abhijñānaśākuntalam ("Del reconocimiento de Śakuntalā") se considera generalmente una obra maestra. Fue una de las primeras obras sánscritas traducidas al inglés y desde entonces se ha traducido a muchos idiomas. [18]
Montgomery Schuyler, Jr. publicó una bibliografía de las ediciones y traducciones del drama Śakuntalā mientras preparaba su obra "Bibliografía del drama sánscrito". [N 1] [19] Schuyler completó más tarde su serie de bibliografías de las obras dramáticas de Kālidāsa compilando bibliografías de las ediciones y traducciones de Vikramōrvaśīyam y Mālavikāgnimitra . [20] Sir William Jones publicó una traducción al inglés de Śakuntalā en 1791 EC y Ṛtusaṃhāra fue publicado por él en el texto original durante 1792 EC. [21]
Según el indólogo Siegfried Lienhard :
Un gran número de poemas largos y cortos han sido incorrectamente atribuidos a Kalidasa, por ejemplo el Bhramarastaka, el Ghatakarpara, el Mangalastaka, el Nalodaya (una obra de Ravideva), el Puspabanavilasa, que a veces también se atribuye a Vararuci o Ravideva, el Raksasakavya. , el Rtusamhara, el Sarasvatistotra, el Srngararasastaka, el Srngaratilaka, el Syamaladandaka y el texto breve y didáctico sobre prosodia, el Srutabodha, que por lo demás se cree que es de Vararuci o el jaina Ajitasena. Además de las obras no auténticas, también hay algunos Kalidasas "falsos". Inmensamente orgullosos de sus logros poéticos, varios poetas posteriores han sido lo suficientemente descarados como para llamarse a sí mismos Kalidasa o han inventado seudónimos como Nava-Kalidasa, "Nuevo Kalidasa", Akbariya-Kalidasa, "Akbar-Kalidasa", etc. [22]
La influencia de Kālidāsa se extiende a todas las obras sánscritas posteriores que le siguieron, y a la literatura india en general, convirtiéndose en un arquetipo de la literatura sánscrita. [1] [13]
En particular, en la literatura india moderna, el romanticismo de Meghadūta se encuentra en los poemas de Rabindranath Tagore sobre los monzones.
Bāṇabhaṭṭa , el poeta y prosista sánscrito del siglo VII d.C., ha escrito: nirgatāsu na vā kasya kālidāsasya sūktiṣu, prītirmadhurasārdrāsu mañjarīṣviva jāyate . ("Cuando surgieron los dulces dichos de Kālidāsa, encantadores con dulce sentimiento, ¿quién no sintió deleite en ellos como en flores cargadas de miel?"). [23]
Jayadeva , un poeta posterior, ha llamado a Kālidāsa kavikulaguru , 'el señor de los poetas' y vilāsa , 'juego elegante' de la musa de la poesía. [24]
A Kālidāsa se le ha llamado el Shakespeare de la India. Se dice que el erudito y filólogo Sir William Jones fue el primero en hacerlo. Al escribir sobre esto, el autor y erudito MR Kale dice que "la misma comparación de Kālidāsa con Shakespeare es la forma más elevada de elogio que se le puede otorgar". [25]
El indólogo Sir Monier Williams ha escrito: "Ninguna composición de Kālidāsa muestra más la riqueza de su genio poético, la exuberancia de su imaginación, la calidez y el juego de su fantasía, su profundo conocimiento del corazón humano, su delicada apreciación de sus aspectos más emociones refinadas y tiernas, su familiaridad con el funcionamiento y el contrafuncionamiento de sus sentimientos conflictivos, en resumen, le dan derecho a ser catalogado como el Shakespeare de la India". [26]
"Aquí el poeta parece estar en la cima de su talento en la representación del orden natural, del mejor modo de vida, del más puro esfuerzo moral, del más digno soberano y de la más sobria meditación divina; aún así permanece de tal manera el señor y amo de su creación."
— Goethe, citado en Winternitz [27]
El filósofo y lingüista Humboldt escribe: "Kālidāsa, el célebre autor del Śākuntalā, es un magistral descritor de la influencia que la Naturaleza ejerce sobre las mentes de los amantes. La ternura en la expresión de los sentimientos y la riqueza de la fantasía creativa le han asignado su lugar elevado. entre los poetas de todas las naciones." [28]
Muchos eruditos han escrito comentarios sobre las obras de Kālidāsa. Entre los comentarios más estudiados se encuentran los de Kolāchala Mallinātha Suri , que fueron escritos en el siglo XV durante el reinado del rey Vijayanagara , Deva Rāya II . Los primeros comentarios que se conservan parecen ser los del erudito cachemira del siglo X Vallabhadeva. [29] Eminentes poetas sánscritos como Bāṇabhaṭṭa , Jayadeva y Rajasekhara han prodigado elogios a Kālidāsa en sus homenajes. Un conocido verso sánscrito ("Upamā Kālidāsasya...") elogia su habilidad en upamā , o símiles . Anandavardhana , un crítico muy venerado, consideraba a Kālidāsa uno de los más grandes poetas sánscritos. De los cientos de comentarios sánscritos premodernos sobre las obras de Kālidāsa, sólo una fracción se ha publicado contemporáneamente. Tales comentarios muestran signos de que la poesía de Kālidāsa ha cambiado desde su estado original a través de siglos de copia manual, y posiblemente a través de tradiciones orales en competencia que coincidían con la tradición escrita.
Abhijñānaśākuntalam de Kālidāsa fue una de las primeras obras de la literatura india que se conoció en Europa. Primero fue traducido al inglés y luego del inglés al alemán, donde fue recibido con asombro y fascinación por un grupo de poetas eminentes, entre los que se encontraban Herder y Goethe . [30]
El trabajo de Kālidāsa continuó evocando inspiración entre los círculos artísticos de Europa durante finales del siglo XIX y principios del XX, como lo demuestra la escultura Shakuntala de Camille Claudel .
El artista de Koodiyattam y erudito de Nāṭya Śāstra Māni Mādhava Chākyār (1899-1990) de Kerala coreografió e interpretó obras populares de Kālidāsa, incluidas Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya y Mālavikāgnimitra.
Las películas en kannada Mahakavi Kalidasa (1955), con Honnappa Bagavatar, B. Sarojadevi y más tarde Kaviratna Kalidasa (1983), con Rajkumar y Jaya Prada , se basaron en la vida de Kālidāsa. Kaviratna Kalidasa también utilizó Shakuntala de Kālidāsa como trama secundaria en la película. V. Shantaram hizo la película hindi Stree (1961) basada en Shakuntala de Kālidāsa . RR Chandran hizo la película tamil Mahakavi Kalidas (1966) basada en la vida de Kālidāsa. Chevalier Nadigar Thilagam Sivaji Ganesan interpretó el papel del propio poeta. Mahakavi Kalidasu (Telugu, 1960) con Akkineni Nageswara Rao se basó de manera similar en la vida y obra de Kālidāsa. [31]
La obra hindi de Surendra Verma, Athavan Sarga , publicada en 1976, se basa en la leyenda de que Kālidāsa no pudo completar su épica Kumārasambhava porque fue maldecido por la diosa Pārvatī , por descripciones obscenas de su vida conyugal con Śiva en el octavo canto. La obra muestra a Kālidāsa como un poeta de la corte de Chandragupta que se enfrenta a un juicio ante la insistencia de un sacerdote y algunos otros moralistas de su tiempo.
Asti Kashchid Vagarthiyam es una obra de teatro sánscrita en cinco actos escrita por Krishna Kumar en 1984. La historia es una variación de la leyenda popular de que Kālidāsa tuvo problemas mentales en un momento y que su esposa fue responsable de su transformación. Kālidāsa, un pastor con discapacidad mental, está casado con Vidyottamā, una princesa erudita, a través de una conspiración. Al descubrir que ha sido engañada, Vidyottamā destierra a Kālidāsa y le pide que adquiera erudición y fama si desea continuar su relación. Ella estipula además que a su regreso tendrá que responder a la pregunta, Asti Kaścid Vāgarthaḥ " ("¿Hay algo especial en la expresión?"), para su satisfacción. A su debido tiempo, Kālidāsa alcanza conocimiento y fama como poeta. Kālidāsa comienza Kumārsambhava, Raghuvaṃśa y Meghaduta con las palabras Asti ("hay"), Kaścit ("algo") y Vāgarthaḥ ("palabra hablada y su significado") respectivamente.
"Kalidas o Robindronath" de Bishnupada Bhattacharya es un estudio comparativo de Kalidasa y el poeta bengalí Rabindranath Tagore .
Ashadh Ka Ek Din es una obra hindi basada en elementos ficticios de la vida de Kalidasa.
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