Bharavi ( Bhāravi ) fue un poeta indio del siglo VI conocido por su poema épico Kirātārjunīya , uno de los seis mahakavyas del sánscrito clásico . [1]
Según múltiples inscripciones de concesión de la dinastía Ganga , como la inscripción de Gummareddipura, el rey de Ganga Durvinita escribió un comentario en idioma kannada sobre el Canto 15 del Kirātārjunīya de Bharavi . [2] La fecha de la inscripción de Gummareddipura es objeto de debate entre los eruditos, pero el final del reinado de Durvinita se fecha alrededor del año 580 d. C., lo que significa que Bharavi vivió alrededor o antes de esta época. [3]
Avanti-sundara-katha de Dandin (siglos VII-VIII) sugiere que Bharavi era contemporáneo de los reyes Simha-vishnu, Vishnu-vardhana y Durvinita; también era contemporáneo del antepasado de cuarta generación de Dandin, Damodara (véase la biografía a continuación). [4] [5] Basándose en este relato, el erudito sánscrito G. Harihara Sastri teoriza que el príncipe Kubja Vishnuvardhana de la familia Chalukya era un patrón de Bharavi, antes de convertirse en el rey Chalukya oriental alrededor de c. 615 d.C. Por tanto, Sastri sitúa a Bharavi a principios del siglo VII. [6] Según el indólogo AK Warder , es más probable que el Vishnu-vardhana del relato de Dandin sea el gobernante Aulikara del siglo VI Yashodharman Vishnu-vardhana , que sitúa el floruit de Bharavi en c. 530–550 d . C. [7] [8] El profesor de sánscrito MK Gangopadhyaya sitúa de manera similar a Bharavi alrededor de 500-550 d. C. [8] Según el historiador B. Muddachari, Bharavi vivió "a ambos lados del comienzo del siglo VI". [9]
La inscripción Aihole (634 d. C.) del rey Chalukya Pulakeshin II (hermano de Kubja Vishnuvardhana) afirma que su compositor Ravikirti "alcanzó la fama de Kalidasa y Bharavi". [10] [11] Así, en 634 d. C., Bharavi fue reconocido como un gran poeta comparable al famoso Kalidasa. [8] [12]
La mayoría de los estudiosos teorizan que Bharavi era de la región sur de la India. Las inscripciones que lo mencionan son de la región occidental del Deccan . RR Bhagawat Sastri, quien sugirió por primera vez que Bharavi era del sur de la India, sostiene que su descripción de las montañas Sahya (los Ghats occidentales ) en el sur de la India es vívida y más realista que su descripción bastante fantasiosa de los Himalayas en el norte de la India. Mahamahopadhyay Durgaprasada rechaza este argumento, señalando que Ratnakara, un poeta de Cachemira del norte de la India, ha descrito varios ríos y montañas del sur de la India. Gangopadhyaya argumenta de manera similar que Bharavi puede haber simplemente visitado las montañas Sahya en algún momento de su vida. Los críticos de esta teoría también señalan que Bharavi menciona las montañas Sahya solo una vez, pero ha dedicado alrededor de 52 versos al Himalaya. [13]
Como sucede con la mayoría de los poetas sánscritos antiguos , hay muy pocos detalles concretos disponibles sobre la vida de Bharavi. No proporciona ninguna información personal en su única obra existente, el Kiratarjuniya . Gran parte de la información sobre su vida proviene de leyendas e historias de dudosa historicidad. [14]
Un relato históricamente plausible de Bharavi se encuentra en Avanti-sundari-katha y su resumen métrico, el Avanti-sundari-katha-sara , ambos atribuidos al poeta del siglo VII Dandin . [15] Según un manuscrito de Avanti-sundari-katha de la Biblioteca de Manuscritos Orientales de Madrás, un visitante Gandharva de la corte del rey Pallava Simha-vishnu narra un verso sánscrito al rey. El rey queda impresionado y pregunta por el compositor del verso, y el visitante proporciona la siguiente información: el poeta Damodara era hijo de Narayana-svami, un brahmán de Kaushika gotra . Sus antepasados habían emigrado de Anandapura en el noroeste a Achalapura en Nasikya . El poeta era vegetariano y consideraba que comer carne era un pecado, pero tuvo que comer carne durante una expedición de caza de su amigo, el príncipe Vishnu-vardhana. Para expiar este pecado, emprendió una peregrinación, durante la cual entró en la corte del rey del Ganges, Durvinita . [15] [16] Al escuchar este relato, el rey Simha-vishnu invitó al poeta a su corte. El poeta, que tenía alrededor de 20 años en ese momento, respondió después de varias invitaciones. El rey lo trató como a un hijo, y vivió en compañía del príncipe Mahendra-vikrama . El poeta tuvo tres hijos, y su segundo hijo, Manoratha, tuvo cuatro hijos. El hijo menor de Manoratha, Viradatta, fue el padre de Dandin. [17] [16]
Avanti-sundari-katha , la prosa original está disponible solo en fragmentos, y varios eruditos han llenado las lagunas en su manuscrito usando su propio juicio. [10] El erudito sánscrito M. Ramakrishna Kavi teorizó que Damodara era un alias de Bharavi, basado en un verso en la versión métrica Avanti-sundari-katha-sara . [18] Esta afirmación también ha sido repetida por escritores posteriores. [19] [20]
G. Harihara Sastri rechaza la identificación de Bharavi con Damodara, afirmando que la interpretación de Kavi se basa en una lectura errónea del verso y que la versión métrica fue escrita aparentemente por un escritor posterior. Basándose en un análisis del manuscrito en hoja de palma del Avanti-sundari-katha , Sastri concluye que el texto de Dandin afirma que «Damodara, asociándose con Bharavi, el gran Śaivite y la fuente de la Musa, se alió por lazos de amistad con el príncipe Viṣṇuvardhana». [21] Dandin afirma que Damodara escribió el Gandha-madana y un tratado sobre poética (en sánscrito y prácrito) bajo el patrocinio del rey Simha-vishnu. Sin embargo, se sabe que Bharavi compuso solo Kiratarjuniya , lo que sugiere además que Damodara y Bharavi eran dos personas diferentes. [10]
Así, todo lo que se puede inferir del texto de Dandin es que Bharavi era un Shaivite, un gran poeta y un cortesano de Vishnu-vardhana; y que él presentó a otro poeta llamado Damodara a Vishnu-vardhana. [21] [9] [22]
Según una leyenda, Bharavi era un poeta pobre. Después de que su esposa lo reprendiera por no ganar dinero, decidió buscar el patrocinio real. Durante su viaje a la capital real, se detuvo junto a un lago y escribió un verso que alentaba al lector a no realizar ningún acto precipitado. El rey, que había llegado allí durante una excursión de caza, leyó el verso e impresionó, invitó a Bharavi al palacio real. Sin embargo, cuando Bharavi llegó al palacio, un empleado real lo rechazó, disgustado por su pobre apariencia. Mientras tanto, el rey había inscrito el verso en oro en su dormitorio. Un día, encontró a su reina acostada en la cama con un joven. Se enfureció y estaba a punto de matar a los dos, cuando vio el verso inscrito en la pared, y se detuvo. La reina luego presentó al joven como su hijo perdido hace mucho tiempo. El rey estaba feliz de encontrar un heredero al trono; encontró al poeta y lo recompensó generosamente. [23]
Otra leyenda describe a Bharavi como contemporáneo de Kalidasa y Dandin, afirmando que los tres poetas disfrutaron del patrocinio del rey Vikrama en Kanchi . [24]
Gangopadhyaya describe ambas leyendas como "absurdas e inútiles". [25]
La única obra conocida de Bharavi es Kirātārjunīya , un poema épico de dieciocho cantos cuya historia proviene del Mahābhārata . Kirātārjunīya "se considera el poema más poderoso en lengua sánscrita". [26] AK Warder lo considera la "épica más perfecta disponible para nosotros", por encima del Buddhacharita de Aśvaghoṣa , destacando su mayor fuerza de expresión, con más concentración y pulido en cada detalle. A pesar de usar un lenguaje extremadamente difícil y regocijarse en los puntos más finos de la gramática sánscrita , logra concisión y franqueza. Su aliteración, "textura nítida del sonido" y elección de la métrica se corresponden estrechamente con la narrativa. [7]
Su poesía se caracteriza por sus estilos intrincados y expresiones etéreas. Al igual que Kalidasa por sus símiles ( upamā ) y Daṇḍin por sus juegos de palabras ( padalālityam ), Bharavi es conocido por su "peso de significado" ( arthagauravam ). [ cita requerida ]
Se cree que Kiratarjuniya de Bharavi influyó en Shishupala Vadha del poeta Magha del siglo VIII d.C. [27]