Juan 3 es el tercer capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Trata de la conversación de Jesús con Nicodemo , uno de los fariseos judíos , y del testimonio continuo de Juan el Bautista sobre Jesús. El predicador bautista Charles Spurgeon dijo de este capítulo que es el que elegiría "para leerle a un moribundo que no conocía el evangelio, [como] el más adecuado para tal ocasión". [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 36 versículos . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
La primera parte del capítulo comienza con Nicodemo , de quien se dice que es miembro del consejo gobernante , que viene por la noche para hablar con Jesús , a quien llama rabino . A causa de los "signos milagrosos" de Jesús, [3] Nicodemo y otros ("nosotros" en Juan 3,2) han reconocido que Jesús es "un maestro venido de Dios ". No está claro por quién habla Nicodemo – la traducción en La Voz añade: "Maestro, algunos de nosotros hemos estado hablando..." - pero muchos comentaristas infieren por el ambiente nocturno de esta reunión que Nicodemo vino solo, en privado, " por vergüenza y miedo de sus hermanos del concilio", [4] vergüenza que posiblemente surja porque, "siendo un maestro en Israel, [no querría] ser considerado como un erudito que va a aprender de otro". [5] El escritor metodista Joseph Benson señala, apoyando la interpretación del teólogo Daniel Whitby , que "los fariseos y los gobernantes sabían que Cristo era un maestro venido de Dios". [4]
En respuesta, Jesús declaró: "Os aseguro que nadie puede ver el reino de Dios si no nace de arriba o nace de nuevo ". La palabra en griego : ἄνωθεν , puede traducirse como "otra vez" o "desde arriba". La versión King James , la versión estándar en inglés y la nueva versión internacional dicen "nacer de nuevo", mientras que la nueva versión estándar revisada y la traducción literal de Young tienen "nacido de arriba" en su texto con una nota alternativa "nacido de nuevo". [6] La respuesta de Nicodemo: "¿Cómo puede alguien nacer siendo viejo? ¡Seguramente no puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre para nacer!" [7] refleja una comprensión de que Jesús está hablando de un segundo nacimiento.
Spurgeon habla de la expresión "De cierto, de cierto" como "el idioma peculiar de nuestro Señor Jesucristo". [1] La redacción griega es αμην αμην , amēn , amēn . [9] Jesús habla de lo que significa nacer de nuevo y del camino al cielo . "Les aseguro que nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace del agua y del Espíritu. La carne engendra la carne, pero el Espíritu engendra el espíritu". [10]
No te maravilles de que te haya dicho: Os es necesario nacer de nuevo. [11]
El teólogo Donald Guthrie afirma que este versículo enfatiza "el carácter imperativo del nuevo nacimiento", sin "nada opcional". [12]
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado: [13]
Este versículo alude a Números 21:5–9 (véase también Nehushtan ). [14]
Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna. [dieciséis]
Este capítulo tiene como objetivo mostrar la importancia de la creencia en Jesús como el hijo de Dios. Aquí se muestra a Jesús ya proclamándose Mesías y exponiendo aspectos de la teología cristiana , en contraste con Marcos , por ejemplo, donde Jesús parece tratar de mantener en secreto el hecho de su divinidad hasta su viaje final a Jerusalén . [ cita necesaria ]
Nicodemo aparece aquí y en el capítulo 7:50, y aparece en Juan 19:39, y sólo en el Evangelio de Juan, como ayudando a José de Arimatea a enterrar a Jesús .
En la segunda parte del capítulo, Jesús va con sus discípulos a la tierra de Judea , la región alrededor de Jerusalén, [17] presumiblemente hacia el río Jordán , [18] y permanece allí y bautiza . [19] Juan el Bautista también está bautizando a la gente cerca, en Enón , cerca de Salim, porque allí abundaba el agua y la gente seguía viniendo para el bautismo.
Los discípulos de Juan le dicen que Jesús también está bautizando gente, más que Juan parece (Juan 3:26: "todos van a Él"). Juan responde que "Un hombre sólo puede recibir lo que le es dado del cielo. Vosotros mismos podéis atestiguar que yo dije: 'Yo no soy el Cristo , sino que soy enviado delante de él'. La novia es del novio . El amigo que asiste el novio lo espera y lo escucha, y se llena de gozo cuando oye la voz del novio. Ese gozo es mío, y ahora él debe hacerse más grande; Termina diciendo: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que rechaza al Hijo no verá la vida, porque la ira de Dios permanece sobre él". Este pasaje pretende mostrar la aceptación de Juan de la superioridad de Jesús, así como un mayor énfasis en creer en él como el camino hacia la vida eterna/cielo. Hay un grupo etnorreligioso que todavía sobrevive hoy, los mandeos , que afirman que Juan es el mayor profeta. [20]
En el pasaje paralelo que contiene la predicación de Juan Bautista en el evangelio de Mateo , la condena se dirige hacia los fariseos y los saduceos , a quienes se les interpela a "dar frutos dignos de arrepentimiento ". [22]
Las referencias bíblicas a los versículos Juan 3:7 y Juan 3:16 se utilizan tanto en señalización como en la cultura popular para comunicar el mensaje del evangelio cristiano.
