José Julián Martí Pérez ( en español: [xoˈse maɾˈti] ; 28 de enero de 1853 - 19 de mayo de 1895) fue un nacionalista , poeta , filósofo , ensayista , periodista , traductor , profesor y editor cubano , considerado un héroe nacional cubano por su papel en la liberación de su país de España. También fue una figura importante en la literatura latinoamericana . Fue muy activo políticamente y se le considera un importante filósofo y teórico político . [1] [2] A través de sus escritos y actividad política, se convirtió en un símbolo de la apuesta de Cuba por la independencia del Imperio español en el siglo XIX, y se le conoce como el "Apóstol de la Independencia de Cuba". [3] Desde la adolescencia, dedicó su vida a la promoción de la libertad , la independencia política de Cuba y la independencia intelectual de todos los hispanoamericanos ; Su muerte fue utilizada como un grito de independencia de Cuba de España tanto por los revolucionarios cubanos como por aquellos cubanos previamente reacios a iniciar una revuelta.
Nacido en La Habana , Imperio español , Martí comenzó su activismo político a temprana edad. Viajó extensamente por España , América Latina y los Estados Unidos , creando conciencia y apoyo a la causa de la independencia cubana. Su unificación de la comunidad de emigrados cubanos, particularmente en Florida , fue crucial para el éxito de la Guerra de Independencia de Cuba contra España. Fue una figura clave en la planificación y ejecución de esta guerra, así como el diseñador del Partido Revolucionario Cubano y su ideología. Murió en acción militar durante la Batalla de Dos Ríos el 19 de mayo de 1895. Martí es considerado uno de los grandes intelectuales latinoamericanos de fin de siglo. Sus obras escritas incluyen una serie de poemas, ensayos, cartas , conferencias, una novela y una revista infantil .
Escribió para numerosos periódicos latinoamericanos y estadounidenses ; también fundó varios periódicos. Uno de esos periódicos, Patria , fue un instrumento importante en su campaña por la independencia cubana. Después de su muerte, muchos de sus versos del libro Versos Sencillos fueron adaptados a la canción patriótica " Guantanamera ", que se ha convertido en una destacada canción representativa de Cuba. Los conceptos de libertad y democracia son temas destacados en todas sus obras, que influyeron en el poeta nicaragüense Rubén Darío y la poeta chilena Gabriela Mistral . [4] Después de la Revolución cubana de 1959 , la ideología de Martí se convirtió en una importante fuerza impulsora de la política cubana. [5] También se le considera el " mártir " de Cuba. [6]
José Julián Martí Pérez nació el 28 de enero de 1853 en La Habana , en el número 41 de la calle Paula, de padres españoles , padre valenciano , Mariano Martí Navarro, y Leonor Pérez Cabrera, natural de Canarias . Martí era hermano mayor de siete hermanas: Leonor, Mariana, María del Carmen, María del Pilar, Rita Amelia, Antonia y Dolores. Fue bautizado el 12 de febrero en la iglesia del Santo Ángel Custodio. Cuando tenía cuatro años, su familia se mudó de Cuba a Valencia , España, pero dos años después regresaron a la isla donde inscribieron a José en una escuela pública local, en el barrio de Santa Clara donde su padre trabajaba como guardia de prisión. [7]
En 1865, se matriculó en la Escuela de Instrucción Primaria Superior Municipal de Varones que estaba dirigida por Rafael María de Mendive. Mendive fue influyente en el desarrollo de las filosofías políticas de Martí. También fue instrumental en el desarrollo de su conciencia social y política su mejor amigo Fermín Valdés Domínguez, hijo de una rica familia esclavista. [8] En abril del mismo año, después de escuchar la noticia del asesinato de Abraham Lincoln , Martí y otros jóvenes estudiantes expresaron su dolor, a través del duelo grupal, por la muerte de un hombre que había decretado la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. En 1866, Martí ingresó al Instituto de Segunda Enseñanza, donde Mendive financió sus estudios. [7]
Martí se inscribió en la Escuela Profesional de Pintura y Escultura de La Habana en septiembre de 1867, conocida como Academia Nacional de Bellas Artes San Alejandro , para tomar clases de dibujo. Esperaba prosperar en esta área, pero no encontró éxito comercial. En 1867, también ingresó en la escuela de San Pablo, establecida y administrada por Mendive, donde se matriculó para el segundo y tercer año de su licenciatura y ayudó a Mendive con las tareas administrativas de la escuela. En abril de 1868, su poema dedicado a la esposa de Mendive, A Micaela. En la muerte de Miguel Ángel apareció en el periódico El Álbum de Guanabacoa . [9]
Cuando en 1868 estalló la Guerra de los Diez Años en Cuba, se formaron en toda Cuba clubes de partidarios de la causa nacionalista cubana, a los que se unieron José y su amigo Fermín. Martí tenía un deseo precoz de independencia y libertad para Cuba. Comenzó a escribir poemas sobre esta visión, al mismo tiempo que trataba de hacer algo para lograr este sueño. En 1869 publicó sus primeros escritos políticos en la única edición del periódico El Diablo Cojuelo , editado por Fermín Valdés Domínguez. Ese mismo año publicó "Abdala", un drama patriótico en forma de verso en el periódico de un solo volumen La Patria Libre , que él mismo publicó. "Abdala" trata sobre un país ficticio llamado Nubia que lucha por su liberación. [10] Su soneto "10 de Octubre", que más tarde se convertiría en uno de sus poemas más famosos, también fue escrito durante ese año, y fue publicado más tarde en el periódico de su escuela. [9]
En marzo de ese año, las autoridades coloniales cerraron la escuela, interrumpiendo así los estudios de Martí. Desde muy joven comenzó a sentir resentimiento por el dominio español sobre su patria ; asimismo, desarrolló un odio hacia la esclavitud, que todavía se practicaba en Cuba . [11]
El 21 de octubre de 1869, a los 16 años, fue arrestado y encarcelado en la cárcel nacional, tras una acusación de traición y soborno por parte del gobierno español al descubrir una carta de "reprobación", que Martí y Fermín habían escrito a un amigo cuando este se unió al ejército español. [12] Más de cuatro meses después, Martí confesó los cargos y fue condenado a seis años de prisión. Su madre intentó liberar a su hijo (que a los 16 años todavía era menor de edad) escribiendo cartas al gobierno, y su padre acudió a un amigo abogado en busca de apoyo legal, pero estos esfuerzos fracasaron. Finalmente, Martí enfermó; sus piernas quedaron gravemente laceradas por las cadenas que lo ataban. Como resultado, fue trasladado a otra parte de Cuba conocida como Isla de Pinos en lugar de seguir encarcelado. Después de eso, las autoridades españolas decidieron exiliarlo a España. [9] En España, a Martí, que tenía 18 años en ese momento, se le permitió continuar sus estudios con la esperanza de que estudiar en España renovaría su lealtad a España. [13]
En enero de 1871, Martí se embarcó en el vapor Guipúzcoa , que lo llevó de La Habana a Cádiz . Se instaló en Madrid en una casa de huéspedes en la calle Desengaño # 10. Al llegar a la capital contactó con su compatriota Carlos Sauvalle, quien había sido deportado a España un año antes que Martí y cuya casa sirvió como centro de reuniones para los cubanos en el exilio. El 24 de marzo, el periódico gaditano La Soberanía Nacional publicó el artículo de Martí "Castillo" en el que recordaba los sufrimientos de un amigo que conoció en prisión. Este artículo sería reimpreso en La Cuestión Cubana de Sevilla y La República de Nueva York . En esta época, Martí se inscribió como miembro de estudios independientes en la facultad de derecho de la Universidad Central de Madrid . [14] Mientras estudiaba aquí, Martí participó abiertamente en el discurso sobre la cuestión cubana, debatiendo a través de la prensa española y haciendo circular documentos de protesta por las actividades españolas en Cuba.
El maltrato que sufrió Martí a manos de los españoles y su consiguiente deportación a España en 1871 inspiraron un panfleto, Prisión política en Cuba , publicado en julio. El propósito de este panfleto era conmover al público español para que hiciera algo acerca de las brutalidades de su gobierno en Cuba y promovía la cuestión de la independencia cubana. [15] En septiembre, desde las páginas de El Jurado Federal , Martí y Sauvalle acusaron al periódico La Prensa de haber calumniado a los residentes cubanos en Madrid. Durante su estancia en Madrid, Martí frecuentó el Ateneo y la Biblioteca Nacional , el Café de los Artistas y las cervecerías británica, suiza e ibérica. En noviembre enfermó y se sometió a una operación, pagada por Sauvalle. [14]
El 27 de noviembre de 1871, ocho estudiantes de medicina, acusados (sin pruebas) de profanar una tumba española, fueron ejecutados en La Habana. [14] En junio de 1872, Fermín Valdés fue arrestado por el incidente del 27 de noviembre. Su sentencia de seis años de cárcel fue indultada y fue exiliado a España, donde se reunió con Martí. El 27 de noviembre de 1872, el impreso Día 27 de noviembre de 1871 (27 de noviembre de 1871) escrito por Martí y firmado por Fermín Valdés Domínguez y Pedro J. de la Torre circuló en Madrid. Un grupo de cubanos celebró un funeral en la iglesia Caballero de Gracia, el primer aniversario de la ejecución de los estudiantes de medicina. [16]
En 1873, Fermín Valdés publicó "A mis Hermanos Muertos el 27 de Noviembre" de Martí . En febrero, por primera vez, la bandera cubana apareció en Madrid, colgando del balcón de Martí en Concepción Jerónima, donde vivió unos años. En el mismo mes, la Proclamación de la Primera República Española por las Cortes el 11 de febrero de 1873, reafirmó a Cuba como inseparable de España, Martí respondió con un ensayo, La República Española y la Revolución Cubana , y lo envió al Primer Ministro, señalando que este nuevo cuerpo de diputados libremente elegidos que había proclamado una república basada en la democracia había sido hipócrita al no concederle a Cuba su independencia. [17] Envió muestras de su trabajo a Néstor Ponce de León , miembro de la Junta Central Revolucionaria de Nueva York, a quien le expresaría su voluntad de colaborar en la lucha por la independencia de Cuba. [16]
En mayo se traslada a Zaragoza , acompañado de Fermín Valdés para continuar sus estudios de Derecho en la Universidad Literaria. El periódico La Cuestión Cubana de Sevilla , publicó numerosos artículos martianos. [16]
En junio de 1874, Martí se graduó en Derecho Civil y Derecho Canónico . En agosto se inscribió como alumno externo en la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza, donde terminó su carrera en octubre. En noviembre regresó a Madrid y luego partió hacia París . Allí conoció a Auguste Vacquerie , un poeta, y a Victor Hugo . En diciembre de 1874, cuando se le impidió regresar a Cuba, Martí se dirigió en su lugar a México, vía El Havre . [18] Durante estos viajes, enseñó y escribió, abogando continuamente por la independencia de Cuba. [19]
En 1875, Martí vivía en la calle Moneda de la Ciudad de México , cerca del Zócalo , una prestigiosa dirección de la época. Un piso por encima de él vivía Manuel Antonio Mercado , secretario del Distrito Federal , quien se convirtió en uno de los mejores amigos de Martí. El 2 de marzo de 1875, publicó su primer artículo para la Revista Universal de Vicente Villada, un periódico de gran formato que trataba sobre política, literatura y comercio en general. El 12 de marzo, su traducción al español de Mes Fils (1874) de Hugo comenzó a publicarse en forma serializada en la Revista Universal . Martí luego se unió al personal editorial, editando la sección Boletín de la publicación.
En estos escritos, expresó sus opiniones sobre los acontecimientos actuales en México. El 27 de mayo, en el periódico Revista Universal , respondió a los argumentos antiindependentistas de La Colonia Española , un periódico para ciudadanos españoles residentes en México. En diciembre, la Sociedad Gorostiza, un grupo de escritores y artistas, aceptó a Martí como miembro, donde conoció a su futura esposa, María del Carmen Zayas-Bazán e Hidalgo, [20] durante sus frecuentes visitas a la casa de su padre cubano para reunirse con el grupo Gorostiza. [21]
El 1 de enero de 1876, en Oaxaca , elementos opuestos al gobierno de Sebastián Lerdo de Tejada , encabezados por el general Porfirio Díaz , proclamaron el Plan de Tuxtepec , que instigó una sangrienta guerra civil. Martí y sus colegas mexicanos establecieron la Sociedad Alarcón, compuesta por dramaturgos, actores y críticos. En este punto, Martí comenzó a colaborar con el periódico El Socialista como líder del Gran Círculo Obrero, organización de liberales y reformistas que apoyaban a Lerdo de Tejada. En marzo, el periódico propuso una serie de candidatos como delegados, entre ellos Martí, al primer Congreso Obrero. El 4 de junio, La Sociedad Esperanza de Empleados designó a Martí como delegado al Congreso Obrero. El 7 de diciembre, Martí publicó su artículo Alea Jacta Est en el periódico El Federalista , criticando amargamente el asalto armado de los porfiristas al gobierno constitucional en el poder. El 16 de diciembre publicó el artículo “Extranjero”, en el que reiteró su denuncia a los porfiristas y se despidió de México. [21]
En 1877, usando su segundo nombre y segundo apellido [22] Julián Pérez como seudónimo, Martí se embarcó hacia La Habana, con la esperanza de organizar el traslado de su familia a la Ciudad de México desde La Habana. Sin embargo, regresó a México, ingresando al puerto de Progreso desde donde, a través de Isla Mujeres y Belice , viajó al sur a la progresista Ciudad de Guatemala . Se instaló en el próspero suburbio de Ciudad Vieja , hogar de los artistas e intelectuales guatemaltecos de la época, en la Cuarta Avenida, a 3 km al sur de la Ciudad de Guatemala. Mientras estuvo allí, el gobierno le encargó que escribiera la obra Patria y Libertad (Drama Indio) . Se reunió personalmente con el presidente, Justo Rufino Barrios , sobre este proyecto. El 22 de abril, el periódico El Progreso publicó su artículo "Los códigos nuevos" perteneciente al entonces recién promulgado Código Civil. El 29 de mayo fue nombrado jefe del Departamento de Literatura, Historia y Filosofía Francesa, Inglesa, Italiana y Alemana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional . El 25 de julio dio una conferencia en la noche inaugural de la Sociedad Literaria El Porvenir, en el Teatro Colón (después rebautizado como Teatro Nacional [23] ), en cuya función fue nombrado vicepresidente de la Sociedad, adquiriendo el apodo de "el doctor torrente" o Doctor Torrent, en vista de su estilo retórico. Martí impartió clases gratuitas de composición en la Academia de Niñas de Centroamérica , entre cuyas alumnas cautivó a la joven María García Granados y Saborío , hija del presidente guatemalteco Miguel García Granados . Sin embargo, el enamoramiento de la colegiala no fue correspondido, ya que regresó a México, donde conoció a María del Carmen Zayas-Bazán e Hidalgo y con quien más tarde se casó. [24]
En 1878, Martí regresó a Guatemala y publicó su libro Guatemala , editado en México. El 10 de mayo, la socialité María García Granados murió de una enfermedad pulmonar; su amor no correspondido por Martí la marcó, conmovedoramente, como "la niña de Guatemala, la que se murió de amor". Después de su muerte, Martí regresó a Cuba. Allí, renunció a firmar el Pacto del Zanjón que puso fin a la Guerra de los Diez Años de Cuba , pero no tuvo efecto en el estatus de Cuba como colonia. Conoció al revolucionario afrocubano Juan Gualberto Gómez , quien sería su compañero de por vida en la lucha por la independencia y un defensor incondicional de su legado durante este mismo viaje. Se casó con Carmen Zayas Bazán en la calle Tulipán de La Habana en esta época. En octubre, su solicitud para ejercer la abogacía en Cuba fue rechazada y, a partir de entonces, se sumergió en esfuerzos radicales, como el Comité Revolucionario Cubano de Nueva York. El 22 de noviembre de 1878 nació su hijo José Francisco, conocido cariñosamente como "Pepito". [25]
En 1881, tras una breve estancia en Nueva York, Martí viajó a Venezuela y fundó en Caracas la Revista Venezolana . La revista provocó la ira del dictador venezolano Antonio Guzmán Blanco y Martí se vio obligado a regresar a Nueva York. [26] Allí, Martí se unió al comité revolucionario cubano del general Calixto García , compuesto por exiliados cubanos que abogaban por la independencia. Aquí Martí apoyó abiertamente la lucha de liberación de Cuba y trabajó como periodista para La Nación de Buenos Aires y para varios periódicos centroamericanos, [19] especialmente La Opinión Liberal en la Ciudad de México. [27] El artículo "El ajusticiamiento de Guiteau ", un relato del juicio al asesino del presidente Garfield , fue publicado en La Opinión Liberal en 1881 y más tarde seleccionado para su inclusión en la antología de la Biblioteca de América de la escritura sobre crímenes reales estadounidenses. Además, Martí escribió poemas y tradujo novelas al español. Trabajó para Appleton and Company y, "por su cuenta, tradujo y publicó Ramona de Helen Hunt Jackson . Su repertorio de obras originales incluía obras de teatro, una novela, poesía, una revista infantil, La Edad de Oro , y un periódico, Patria , que se convirtió en el órgano oficial del Partido Revolucionario Cubano ". [28] También se desempeñó como cónsul en Uruguay, Argentina y Paraguay. A lo largo de esta labor, predicó la "libertad de Cuba con un entusiasmo que engrosó las filas de aquellos deseosos de luchar con él por ella". [19]
Existía tensión dentro del comité revolucionario cubano entre Martí y sus compatriotas militares. Martí temía que se estableciera una dictadura militar en Cuba tras la independencia, y sospechaba que el general dominicano Máximo Gómez tenía esas intenciones. [29] Martí sabía que la independencia de Cuba necesitaba tiempo y una planificación cuidadosa. En última instancia, Martí se negó a cooperar con Máximo Gómez y Antonio Maceo Grajales , dos líderes militares cubanos de la Guerra de los Diez Años , cuando querían invadir inmediatamente en 1884. Martí sabía que era demasiado pronto para intentar recuperar Cuba, y los acontecimientos posteriores le dieron la razón. [19]
El 1 de enero de 1891 se publicó el ensayo de Martí "Nuestra América" en la Revista Ilustrada de Nueva York y el 30 de ese mes en El Partido Liberal de México . También participó activamente en la Conferencia Monetaria Internacional en Nueva York durante ese tiempo. El 30 de junio, su esposa y su hijo llegaron a Nueva York. Después de un corto tiempo, durante el cual Carmen Zayas Bazán se dio cuenta de que la dedicación de Martí a la independencia cubana superó la de apoyar a su familia, regresó a La Habana con su hijo el 27 de agosto. Martí nunca los volvería a ver. El hecho de que su esposa nunca compartiera las convicciones centrales de su vida fue una enorme tragedia personal para Martí. [30] Recurrió en busca de consuelo a Carmen Miyares de Mantilla, una venezolana que dirigía una pensión en Nueva York, y se presume que es el padre de su hija María Mantilla, quien a su vez era la madre del actor César Romero , quien orgullosamente afirmaba ser el nieto de Martí. En septiembre Martí enfermó de nuevo. Intervino en los actos conmemorativos de Los Independientes, lo que provocó que el cónsul español en Nueva York se quejara ante los gobiernos argentino y uruguayo. En consecuencia, Martí renunció a los consulados argentino, paraguayo y uruguayo. En octubre publicó su libro Versos sencillos .
El 26 de noviembre fue invitado por el Club Ignacio Agramonte , una organización fundada por inmigrantes cubanos en Ybor City , Tampa, Florida , a una celebración para recaudar fondos para la causa de la independencia cubana. Allí dio una conferencia conocida como "Con todos, y para el bien de todos" , que fue reimpresa en periódicos y revistas en español en todo Estados Unidos. La noche siguiente, otra conferencia, "Los Pinos Nuevos" , fue dada por Martí en otra reunión de Tampa en honor a los estudiantes de medicina asesinados en Cuba en 1871. En noviembre, el artista Herman Norman pintó un retrato de José Martí. [31]
El 5 de enero de 1892, Martí participó en una reunión de los representantes de la emigración, en Cayo Hueso (Key West), la comunidad cubana donde se encontraban las Bases del Partido Revolucionario . Comenzó el proceso de organización del recién formado partido. Para conseguir apoyo y recaudar fondos para el movimiento independentista, visitó fábricas de tabaco, donde pronunció discursos ante los trabajadores y los unió a la causa. En marzo de 1892 se publicó la primera edición del periódico Patria , relacionado con el Partido Revolucionario Cubano, financiado y dirigido por Martí. Durante los años de Martí en Cayo Hueso, su secretaria fue Dolores Castellanos (1870-1948), una mujer cubanoamericana nacida en Cayo Hueso, quien también sirvió como presidenta de las Protectoras de la Patria: Club Político de Cubanas, un club político de mujeres cubanas en apoyo a la causa de Martí, y para quien Martí escribió un poema titulado "josemarti.cu/wp-content/uploads/2014/06/0110_A_DOLORES _CASTELLANOS.pdf A Dolores Castellanos".
El 8 de abril fue elegido delegado del Partido Revolucionario Cubano por el Club Cayo Hueso en Tampa y Nueva York. De julio a septiembre de 1892 viajó por Florida, Washington, D.C. , Filadelfia , Haití , República Dominicana y Jamaica en una misión de organización entre los cubanos exiliados. En esta misión, Martí pronunció numerosos discursos y visitó varias fábricas de tabaco. En 1893, Martí viajó por Estados Unidos, Centroamérica y las Antillas, visitando diferentes clubes cubanos. Sus visitas fueron recibidas con un entusiasmo creciente y recaudaron fondos muy necesarios para la causa revolucionaria. El 24 de mayo conoció a Rubén Darío , el poeta nicaragüense, en un acto teatral en Hardman Hall, Nueva York. El 3 de junio tuvo una entrevista con Máximo Gómez en Montecristi , República Dominicana, donde planearon el levantamiento. En julio se reunió con el general Antonio Maceo Grajales en San José, Costa Rica. [32]
En 1894 continuó viajando para la propagación y organización del movimiento revolucionario. El 27 de enero publicó "¡A Cuba!" en el periódico Patria donde denunció la colusión entre los intereses españoles y estadounidenses. En julio visitó al presidente de la República Mexicana, Porfirio Díaz , y viajó a Veracruz . En agosto preparó y organizó la expedición armada que iniciaría la revolución cubana. [33]
El 12 de enero de 1895, las autoridades norteamericanas detuvieron al vapor Lagonda y otros dos barcos sospechosos, el Amadis y el Baracoa , en el puerto de Fernandina en Florida, confiscando armas y arruinando el Plan de Fernandina. El 29 de enero, Martí redactó la orden del levantamiento, firmándola con el general José María Rodríguez y Enrique Collazo . Juan Gualberto Gómez fue asignado para orquestar los preparativos de guerra para la provincia de La Habana, y pudo trabajar justo bajo las narices de las autoridades españolas relativamente despreocupadas. [34] Martí decidió mudarse a Montecristi, República Dominicana, para unirse a Máximo Gómez y planificar el levantamiento. [35]
El levantamiento finalmente tuvo lugar el 24 de febrero de 1895. Un mes después, Martí y Máximo Gómez declararon el Manifiesto de Montecristi, una "exposición de los propósitos y principios de la revolución cubana". [36] Martí había persuadido a Gómez para que encabezara una expedición a Cuba.
Antes de partir hacia Cuba, Martí escribió su "testamento literario" el 1 de abril de 1895, dejando sus papeles personales y manuscritos a Gonzalo de Quesada , con instrucciones para su edición. Sabiendo que la mayoría de sus escritos en periódicos de Honduras, Uruguay y Chile desaparecerían con el tiempo, Martí le dio instrucciones a Quesada para que organizara sus papeles en volúmenes. Los volúmenes debían organizarse de la siguiente manera: volúmenes uno y dos, América del Norte; volumen tres, América hispánica; volumen cuatro, Escenas norteamericanas; volumen cinco, Libros sobre las Américas (esto incluía tanto América del Norte como América del Sur); volumen seis, Literatura, educación y pintura. Otro volumen incluía su poesía. [36]
La expedición, compuesta por Martí, Gómez, Ángel Guerra, Francisco Borreo, César Salas y Marcos del Rosario, partió de Montecristi hacia Cuba el 1 de abril de 1895. [35] A pesar de los retrasos y la deserción de algunos miembros, llegaron a Cuba, desembarcando en Playitas, cerca de Cabo Maisí e Imías , Cuba, el 11 de abril. Una vez allí, hicieron contacto con los rebeldes cubanos, encabezados por los hermanos Maceo, y comenzaron a luchar contra las tropas españolas. La revuelta no salió como estaba previsto, "principalmente porque el llamado a la revolución no recibió un apoyo inmediato y espontáneo de las masas". [37] El 13 de mayo, la expedición llegó a Dos Ríos. El 19 de mayo, Gómez se enfrentó a las tropas de Ximénez de Sandoval y ordenó a Martí que se quedara en la retaguardia, pero Martí se separó del grueso de las fuerzas cubanas y entró en la línea española. [35]
Martí murió en batalla contra tropas españolas en la Batalla de Dos Ríos , cerca de la confluencia de los ríos Contramaestre y Cauto , el 19 de mayo de 1895. [38] Gómez había reconocido que los españoles tenían una posición fuerte entre las palmeras, por lo que ordenó a sus hombres que se retiraran. Martí estaba solo y al ver a un joven mensajero pasar, dijo: "¡Joven, a la carga!" Esto fue alrededor del mediodía, y estaba vestido con una chaqueta negra mientras montaba un caballo blanco, lo que lo convirtió en un blanco fácil para los españoles. Después de que le dispararan a Martí, el joven soldado, Ángel de la Guardia, perdió su caballo y regresó para informar la pérdida. Los españoles tomaron posesión del cuerpo, lo enterraron cerca y luego lo exhumaron al darse cuenta de su identidad. Fue enterrado en el cementerio de Santa Ifigenia en Santiago de Cuba .
La muerte de Martí fue un golpe a las "aspiraciones de los rebeldes cubanos, dentro y fuera de la isla, pero la lucha continuó con éxitos y fracasos alternos hasta la entrada de los Estados Unidos en la guerra en 1898". [39]
Las ideas políticas de Martí fueron moldeadas por su temprano encuentro con el liberalismo krausista y su defensa de la espiritualidad y la solidaridad. [40] [41] [42] [43] El liberalismo radical en América Latina durante este período de tiempo a menudo adoptó un tono nacionalista y antiimperialista, como lo muestran los ejemplos de Francisco Bilbao en Chile, Benito Juárez en México, José Santos Zelaya en Nicaragua y Ramón Emeterio Betances en Puerto Rico, a quien Martí admiraba profundamente y consideraba uno de sus maestros. [44] [45] Un liberalismo cada vez más radicalizado que enfatizaba la participación democrática, la igualdad económica, la soberanía nacional y que se complementó con su exposición a doctrinas como el georgismo , siguió siendo la base dominante de la perspectiva de Martí. [46] [47]
Martí escribió extensamente sobre el control colonial español y la amenaza del expansionismo estadounidense en Cuba . Para él, era antinatural que Cuba fuera controlada y oprimida por el gobierno español, cuando tenía su propia identidad y cultura únicas. En su panfleto del 11 de febrero de 1873, llamado "La República Española y la Revolución Cubana", argumentó que "los cubanos no viven como viven los españoles... Se nutren de un sistema de comercio diferente, tienen vínculos con países diferentes y expresan su felicidad mediante costumbres completamente contrarias. No hay aspiraciones comunes ni metas idénticas que vinculen a los dos pueblos, ni recuerdos queridos que los unan... Los pueblos sólo están unidos por lazos de fraternidad y amor". [48]
Martí se opuso a la esclavitud y criticó a España por mantenerla. En un discurso a los inmigrantes cubanos en Steck Hall, Nueva York, el 24 de enero de 1879, afirmó que era necesario librar la guerra contra España, recordó el heroísmo y el sufrimiento de la Guerra de los Diez Años , que, declaró, había calificado a Cuba como una nación real con derecho a la independencia. España no había ratificado las condiciones del tratado de paz, había falsificado las elecciones, continuado con impuestos excesivos y no había logrado abolir la esclavitud. Cuba necesitaba ser libre. [49]
Martí propuso en una carta a Máximo Gómez en 1882 la formación de un partido revolucionario, que consideraba esencial para evitar que Cuba volviera a caer en el Partido Autonomista después del Pacto del Zanjón . [50] El Partido Autonomista era un partido que buscaba la paz y que no alcanzaría la independencia total que Martí pensaba que Cuba necesitaba. Pero era consciente de que había divisiones sociales en Cuba, especialmente divisiones raciales, que también debían abordarse. [51] Pensaba que la guerra era necesaria para lograr la libertad de Cuba, a pesar de su ideología básica de conciliación, respeto, dignidad y equilibrio. El establecimiento de la patria con un buen gobierno uniría a los cubanos de todas las clases sociales y colores en armonía. [52] Junto con otros cubanos residentes en Nueva York, Martí comenzó a sentar las bases para el Partido Revolucionario, enfatizando la necesidad de una organización democrática como estructura básica antes de que se unieran los líderes militares. Los militares tendrían que subordinarse a los intereses de la patria. Gómez luego se reincorporó a los planes de Martí, prometiendo cumplir.
La consolidación del apoyo de Martí entre los expatriados cubanos, especialmente en la Florida, fue clave en la planificación y ejecución de la invasión a Cuba. Sus discursos a los trabajadores cubanos del tabaco en Tampa y Key West los motivaron y unieron; este es considerado el logro político más importante de su vida. [53] En este punto, refinó su plataforma ideológica, basándola en una Cuba unida por el orgullo de ser cubano, una sociedad que asegurara "el bienestar y la prosperidad de todos los cubanos" [54] independientemente de la clase, la ocupación o la raza. La fe en la causa no podía morir, y los militares no intentarían la dominación. Participarían todos los cubanos pro independencia, sin que predominara ningún sector. A partir de esto, estableció el Partido Revolucionario Cubano a principios de 1892.
Martí y el CRP se dedicaron a organizar en secreto la guerra contra España. El periódico de Martí, Patria , fue un instrumento clave de esta campaña, donde Martí delineó sus planes finales para Cuba. A través de este medio argumentó contra el colonialismo explotador de España en Cuba, criticó al Partido Autonomista por tener objetivos que se alejaban considerablemente de la independencia total y advirtió contra el anexionismo estadounidense que, en su opinión, solo podría evitarse con la exitosa independencia de Cuba. [55] Especificó sus planes para la futura República cubana, una república democrática multiclasista y multirracial basada en el sufragio universal, con una base económica igualitaria para desarrollar plenamente los recursos productivos de Cuba y una distribución equitativa de la tierra entre los ciudadanos, con políticos ilustrados y virtuosos. [56]
De los Diarios de Campaña de Martí, escritos durante la expedición final a Cuba, parece evidente que Martí habría alcanzado el puesto más alto en la futura República de Armas. [57] Esto no iba a ser así; su muerte ocurrió antes de que se instalara la Asamblea de Cuba. Hasta el último minuto, Martí dedicó su vida a lograr la independencia total de Cuba. Su creencia inquebrantable en la democracia y la libertad para su patria es lo que caracterizó su ideología política.
Martí demostró una actitud antiimperialista desde temprana edad, y estaba convencido de que Estados Unidos representaba un peligro para América Latina. Si bien criticaba a Estados Unidos por sus estereotipos sobre los latinoamericanos y su preocupación por el capitalismo , Martí también trazó paralelismos con la Revolución estadounidense y el movimiento nacionalista en Cuba. [58] Al mismo tiempo, reconoció las ventajas de las civilizaciones de Europa occidental y Estados Unidos, que estaban abiertas a las reformas que los países latinoamericanos necesitaban para desprenderse de la herencia colonial de España. La desconfianza de Martí hacia la política estadounidense se había desarrollado durante la década de 1880, debido a las amenazas de intervención que se cernían sobre México y Guatemala, e indirectamente sobre el futuro de Cuba. Con el tiempo, Martí se alarmó cada vez más por las intenciones de Estados Unidos para Cuba. Estados Unidos necesitaba desesperadamente nuevos mercados para sus productos industriales debido a la crisis económica que atravesaba, y los medios de comunicación hablaban de la compra de Cuba a España. [59] Cuba era un país fértil y rentable con una importante posición estratégica en el Golfo de México. [60] Martí sentía que los intereses del futuro de Cuba estaban con sus naciones hermanas en América Latina y eran opuestos a los de los Estados Unidos. [61]
Otro rasgo que Martí admiraba era la ética del trabajo que caracterizaba a la sociedad norteamericana. En varias ocasiones Martí expresó su profunda admiración por la sociedad basada en la inmigración, "cuya principal aspiración interpretó como la de construir un país verdaderamente moderno, basado en el trabajo duro y las ideas progresistas". Martí afirmó que "nunca se sorprendió en ningún país del mundo que visitó. Aquí se sorprendió... observó que nadie se quedaba quieto en las esquinas, ninguna puerta se cerraba un instante, ningún hombre permanecía quieto. Se detuvo, miró con respeto a ese pueblo y dijo adiós para siempre a esa vida perezosa y a esa inutilidad poética de nuestros países europeos". [62]
Aunque Martí se oponía a la intervención estadounidense en Cuba, consideraba que la sociedad estadounidense era tan grande que creía que América Latina debería considerar imitar a los Estados Unidos. Martí argumentó que si los Estados Unidos "podían alcanzar un nivel de vida tan alto en tan poco tiempo, y a pesar, también, de su falta de tradiciones unificadoras, ¿no podía esperarse lo mismo de América Latina?" [62] Sin embargo, Martí creía que el expansionismo estadounidense representaba el "mayor peligro" de las repúblicas hispanoamericanas. [63] Martí estaba asombrado de cómo la educación estaba dirigida a ayudar al desarrollo de la nación y una vez más alentó a los países latinoamericanos a seguir el ejemplo de la sociedad estadounidense. Al mismo tiempo, criticó los sistemas educativos elitistas de Cuba y el resto de América Latina. A menudo, Martí recomendó a los países de América Latina que "enviaran representantes para aprender técnicas más relevantes en los Estados Unidos". Una vez hecho esto, Martí esperaba que estos representantes aportaran una "modernización muy necesaria a las políticas agrícolas latinoamericanas". [64]
Sin embargo, no todo en Estados Unidos era digno de admiración para Martí. En materia política, Martí escribió que la política en Estados Unidos había "adoptado un ambiente de carnaval... especialmente en época de elecciones". [65] Vio actos de corrupción entre candidatos, como sobornos "a los electores con grandes cantidades de cerveza, mientras desfiles impresionantes recorrían las calles abarrotadas de Nueva York, pasando ante montones de vallas publicitarias, todas exhortando al público a votar por los diferentes candidatos políticos". [65] Martí criticó y condenó a las élites de Estados Unidos porque "movían los principales hilos políticos tras bastidores". Según Martí, las élites "merecían una censura severa" porque eran la mayor amenaza a los "ideales con los que se concibió en un principio Estados Unidos". [65]
Martí empezó a creer que Estados Unidos había abusado de su potencial. El racismo abundaba. Se discriminaba a distintas razas; la vida política "era vista cínicamente por el público en general y ampliamente maltratada por los 'políticos profesionales'; los magnates industriales y los poderosos grupos obreros se enfrentaban amenazadoramente". Todo esto convenció a Martí de que un conflicto social a gran escala era inminente en Estados Unidos. [66]
En el lado positivo, Martí se sorprendió por el "derecho inviolable a la libertad de expresión que poseían todos los ciudadanos de los Estados Unidos". Martí aplaudió la Constitución de los Estados Unidos que permitía la libertad de expresión a todos sus ciudadanos, sin importar sus creencias políticas. En mayo de 1883, mientras asistía a reuniones políticas, escuchó "el llamado a la revolución, y más específicamente a la destrucción del sistema capitalista". Martí se sorprendió de que el país mantuviera la libertad de expresión incluso con respecto a los llamados que "podrían haber llevado a su propia destrucción". Martí también dio su apoyo a los movimientos por el sufragio femenino y se sintió "complacido de que las mujeres aquí [aprovecharan] este privilegio para hacer oír su voz". Según Martí, la libertad de expresión era esencial para que cualquier nación fuera civilizada y expresó su "profunda admiración por estas muchas libertades y oportunidades básicas abiertas a la gran mayoría de los ciudadanos de los Estados Unidos". [67]
Las obras de Martí contienen muchas comparaciones entre los modos de vida de América del Norte y América Latina. La primera era vista como "una sociedad dura, 'sin alma' y, a veces, cruel, pero que, sin embargo, se había basado en un fundamento firme de libertad y en una tradición de libertad". [67] Aunque la sociedad estadounidense tenía sus defectos, estos tendían a ser "de menor importancia cuando se los compara con la amplia extensión de la desigualdad social y el abuso generalizado del poder que prevalece en América Latina". [67]
Una vez que se hizo evidente que Estados Unidos realmente iba a comprar a Cuba y tenía la intención de americanizarla , Martí "se manifestó en voz alta y valientemente contra tal acción, expresando la opinión de muchos cubanos sobre los Estados Unidos de América". [68]
José Martí, como libertador, creía que los países latinoamericanos necesitaban conocer la realidad de su propia historia. Martí también veía la necesidad de que un país tuviera su propia literatura. Estas reflexiones se iniciaron en México a partir de 1875 y se conectan con la Reforma mexicana, donde destacados liberales como Ignacio Manuel Altamirano y Guillermo Prieto se habían situado ante una renovación cultural en México, asumiendo el mismo enfoque que Esteban Echeverría treinta años antes en Argentina. En el segundo "Boletín" que Martí publicó en la Revista Universal (11 de mayo de 1875) ya se puede ver el enfoque martiano, que era fundamentalmente latinoamericano. Su deseo de construir una identidad nacional o latinoamericana no era nada nuevo ni inusual en aquellos tiempos; sin embargo, ningún intelectual latinoamericano de la época había abordado con tanta claridad como Martí la tarea de construir una identidad nacional. Insistió en la necesidad de construir instituciones y leyes que respondieran a los elementos naturales de cada país, y recordó el fracaso de la aplicación de los códigos civiles francés y estadounidense en las nuevas repúblicas latinoamericanas. Martí creía que "el hombre del sur" debía elegir una estrategia de desarrollo adecuada a su carácter, a la peculiaridad de su cultura e historia y a la naturaleza que determinaba su ser. [69]
Martí, como escritor, cubrió una amplia gama de géneros. Además de producir artículos periodísticos y mantener una extensa correspondencia (sus cartas se incluyen en la colección de sus obras completas), escribió una novela por entregas, compuso poesía, escribió ensayos y publicó cuatro números de una revista infantil, La Edad de Oro [70] (1889). Sus ensayos y artículos ocupan más de cincuenta volúmenes de sus obras completas. Su prosa fue muy leída e influyó en la generación modernista, especialmente en el poeta nicaragüense Rubén Darío, a quien Martí llamó "mi hijo" cuando se conocieron en Nueva York en 1893. [71]
Martí no publicó ningún libro: sólo dos Cuadernos de versos, en ediciones fuera del mercado, y una serie de opúsculos políticos. El resto (una cantidad ingente) quedó disperso en numerosos periódicos y revistas, en cartas, en diarios y notas personales, en otros textos inéditos, en discursos frecuentemente improvisados, y algunos perdidos para siempre. Cinco años después de su muerte se publicó el primer tomo de sus Obras . En esta colección apareció una novela en 1911: Amistad funesta , que Martí había dado a conocer se publicó bajo seudónimo en 1885. En 1913, también en esta edición, su tercer poemario que había conservado inédito: Versos Libres . Su Diario de Campaña se publicó en 1941. Aún más tarde, en 1980, el poeta nicaragüense Ernesto Mejía Sánchez produjo una serie de una treintena de artículos de Martí escritos para el periódico mexicano El Partido Liberal que no fueron incluidos en ninguna de sus llamadas Obras Completas ediciones. De 1882 a 1891, Martí colaboró en La Nación , diario de Buenos Aires. Sus textos de La Nación han sido recogidos en Anuario del centro de Estudios Martianos .
A lo largo de su carrera periodística, escribió para numerosos periódicos, comenzando con El Diablo Cojuelo y La Patria Libre , ambos de los cuales ayudó a fundar en 1869 en Cuba y que establecieron el alcance de su compromiso político y su visión para Cuba. En España escribió para La Colonia Española , en México para La Revista Universal y en Venezuela para la Revista Venezolana , que él fundó. En Nueva York colaboró con el periódico venezolano La Opinión Nacional , el periódico bonaerense La Nación , La Opinión Liberal de México y The Hour de los Estados Unidos. [72]
La primera edición crítica de las obras completas de Martí comenzó a aparecer en 1983 en José Martí: Obras completas. Edición crítica . La edición crítica de sus poemas completos fue publicada en 1985 en José Martí: Poesía completa. Edición crítica.
El segundo volumen de sus Obras Completas incluye su famoso ensayo 'Nuestra América', que "comprende una variedad de temas relacionados con la América española sobre la que Martí estudió y escribió. Aquí se advierte que después de Cuba su interés se dirigió principalmente a Guatemala, México y Venezuela. Las diversas secciones de esta parte tratan de asuntos generales y conferencias internacionales; cuestiones económicas, sociales y políticas; literatura y arte; problemas agrarios e industriales; inmigración; educación; relaciones con los Estados Unidos y la América española; notas de viaje". [73]
Según Martí, la intención de la publicación de "La edad de oro" era "que los niños americanos sepan cómo se vivía y cómo se vive hoy en los Estados Unidos y en otros países; cómo se fabrican muchas cosas, como el vidrio y el hierro, las máquinas de vapor y los puentes colgantes y la luz eléctrica; para que cuando un niño vea una piedra de color sepa por qué la piedra tiene color. ... Les contaremos todo lo que se hace en las fábricas, donde ocurren cosas más extrañas y más interesantes que la magia de los cuentos de hadas. Esas cosas son magia verdadera, más maravillosa que cualquier otra. ... Escribimos para los niños porque son ellos los que saben amar, porque son los niños los que son la esperanza del mundo". [74]
Los Versos Sencillos de Martí fueron escritos "en el pueblo de Haines Falls, Nueva York , adonde su médico lo había enviado para que recobrara fuerzas 'donde los arroyos fluían y las nubes se juntaban sobre sí mismas'". [75] La poesía que se encuentra en esta obra es "en muchos sentidos autobiográfica y permite a los lectores ver a Martí como hombre y patriota y juzgar lo que era importante para él en un momento crucial de la historia cubana". [75]
Los escritos de Martí reflejan sus propias opiniones tanto en el ámbito social como político. "Cultivo Una Rosa Blanca" es uno de sus poemas que enfatiza sus opiniones con la esperanza de mejorar la sociedad:
Yo cultivo una rosa blanca
En julio como en enero
Para el amigo sincero
Que me da la mano francamente
Y para el cruel que me arranca
el corazón con que vivo,
No cultivo ni ortigas ni espinas:
Yo cultivo una rosa blanca [76]
Este poema es una descripción clara de las esperanzas sociales de Martí para su patria. En el poema, habla de cómo, independientemente de la persona, ya sea amable o cruel, cultiva una rosa blanca, lo que significa que permanece pacífico. Esto coincide con su ideología sobre el establecimiento de la unidad entre los pueblos, más aún los de Cuba, a través de una identidad común, sin tener en cuenta las diferencias étnicas y raciales. [77] Esta doctrina podría lograrse si uno tratara a su enemigo con paz como trataría a un amigo. La bondad de una persona debe ser compartida con todas las personas, independientemente del conflicto personal. Si se sigue la moraleja que se encuentra en "Cultivo Rosa Blanca", la visión de Martí de la solidaridad cubana podría ser posible, creando una sociedad más pacífica que emanaría a través de las generaciones futuras.
Después de su gran éxito en la literatura cubana [ aclaración necesaria ] , José Martí continuó contribuyendo con sus obras a periódicos, revistas y libros que reflejaban sus opiniones políticas y sociales. Debido a su temprana muerte, Martí no pudo publicar una vasta colección de poesía; aun así, sus contribuciones literarias lo han convertido en una figura reconocida en la literatura, influyendo a muchos escritores, y personas en general, a aspirar a seguir los pasos de Martí.
El estilo de escritura de Martí es difícil de categorizar. Utilizó muchos aforismos (líneas cortas y memorables que transmiten verdad y/o sabiduría) y oraciones largas y complejas. Se le considera un importante contribuyente al movimiento literario hispanoamericano conocido como Modernismo y se le ha vinculado con la conciencia latinoamericana de la era moderna y la modernidad. [78] Sus crónicas combinaban elementos de retrato literario, narración dramática y un alcance diorámico. Su poesía contenía "imágenes frescas y asombrosas junto con sentimientos engañosamente simples". [79] Como orador (ya que hizo muchos discursos) era conocido por su estructura en cascada, aforismos poderosos y descripciones detalladas. Más importante que su estilo es cómo usa ese estilo para poner en servicio sus ideas, haciendo nociones convincentes "avanzadas". A lo largo de sus escritos hizo referencia a figuras y eventos históricos, y utilizó alusiones constantes a la literatura, noticias de actualidad y asuntos culturales. Por esta razón, puede ser difícil de leer y traducir. [80]
Su espíritu didáctico lo impulsó a fundar una revista para niños, La Edad de Oro (1889), que contenía un pequeño ensayo titulado “Tres Héroes”, representativo de su talento para adaptar su expresión a su público; en este caso, para hacer que el joven lector tome conciencia y se asombre por la extraordinaria valentía de los tres hombres, Bolívar, Hidalgo y San Martín. Este es su estilo para enseñar deliciosamente. [81]
José Martí es universalmente honrado como un gran poeta, patriota y mártir de la Independencia de Cuba , pero también fue un traductor de cierta importancia. Aunque tradujo material literario por el mero placer de hacerlo, gran parte de las traducciones que hizo le fueron impuestas por la necesidad económica durante sus muchos años de exilio en los Estados Unidos. Martí aprendió inglés a temprana edad y había comenzado a traducir a los trece años. Continuó traduciendo durante el resto de su vida, incluido su tiempo como estudiante en España, aunque el período de su mayor productividad fue durante su estancia en Nueva York desde 1880 hasta su regreso a Cuba en 1895. [82]
En Nueva York fue lo que hoy se conoce como un " freelance ", así como un traductor " de casa ". Tradujo varios libros para la editorial D. Appleton , e hizo una serie de traducciones para periódicos. Como activista revolucionario en la larga lucha de Cuba por la independencia, tradujo al inglés una serie de artículos y panfletos de apoyo a ese movimiento. [83] Además de un inglés fluido, Martí también hablaba con fluidez francés, italiano, latín y griego clásico, este último aprendido para poder leer las obras clásicas griegas en el original. [84]
En la percepción que tenía Martí sobre el tipo de trabajo que estaba traduciendo había una clara dicotomía. Como muchos profesionales, se dedicaba a traducir a cambio de dinero, tareas que tenían poco atractivo intelectual o emocional para él. Aunque Martí nunca presentó una teoría sistemática de la traducción ni escribió extensamente sobre su enfoque de la traducción, sí apuntó algunas reflexiones ocasionales sobre el tema, mostrando su conciencia del dilema del traductor entre lo fiel y lo bello y afirmando que "la traducción debe ser natural, de modo que parezca que el libro fue escrito en la lengua a la que ha sido traducido". [85]
Los modernistas, en general, utilizan un lenguaje subjetivo. El credo estilístico de Martí se enmarca en la necesidad de descodificar el rigor lógico y la construcción lingüística y de eliminar la expresión intelectual, abstracta y sistemática. Hay una intención deliberada y una conciencia de expandir el sistema expresivo del lenguaje. El estilo cambia la forma del pensamiento. Sin caer en el unilateralismo, Martí valora la expresión porque el lenguaje es una impresión y un sentimiento a través de la forma. El modernismo busca sobre todo visiones y realidades, la expresión recoge las impresiones, el estado de ánimo, sin reflexión y sin concepto. Esta es la ley de la subjetividad. Podemos verlo en las obras de Martí, uno de los primeros modernistas, que concibe el quehacer literario como una unidad invisible, una totalidad expresiva, considerando el estilo como "una forma del contenido". [86]
La diferencia que Martí establece entre prosa y poesía es conceptual. La poesía, como él cree, es un lenguaje de lo subjetivo permanente: la intuición y la visión. La prosa es un instrumento y un método de difusión de las ideas, y tiene como fin elevar, alentar y animar esas ideas más que tener la expresión de desgarrar el corazón, quejarse y gemir. La prosa es un servicio a su pueblo. [87]
Martí produce un sistema de signos específicos, un "código ideológico". Estos símbolos reivindican su valor moral y construyen signos de conducta ética. El modernismo de Martí fue una actitud espiritual que se reflejó en el lenguaje. Toda su escritura define su mundo moral. También se podría decir que su esfera ideológica y espiritual se fortalece en su escritura. [87]
La diferencia entre Martí y otros iniciadores modernistas como Manuel Gutiérrez Nájera , Julián del Casal y José Asunción Silva (y la similitud entre él y Manuel González Prada ) radica en el valor profundo y trascendente que le dio a la literatura, convirtiendo la prosa en un artículo o en el trabajo de un periodista. Este arduo trabajo fue importante para darle a la literatura un valor auténtico e independiente y alejarla del mero entretenimiento formal. Manuel Gutiérrez Nájera, Rubén Darío, Miguel de Unamuno y José Enrique Rodó salvaron los artículos martianos, que tendrán un valor inagotable en los escritos del continente americano. [88]
Al margen de los artículos martinianos, el ensayo y la literatura empiezan a autorizarse como una forma alternativa y privilegiada de hablar de política. La literatura empieza a aplicar en sí misma la única hermenéutica capaz de resolver los enigmas de una identidad latinoamericana. [88]
La dedicación de Martí a la causa de la independencia cubana y su apasionada creencia en la democracia y la justicia lo han convertido en un héroe para todos los cubanos, un símbolo de unidad, el "Apóstol", [89] un gran líder. Sus escritos han creado una plataforma para todo lo que atravesó durante la duración de este período en el tiempo. [90] Su objetivo final de construir una república democrática, justa y estable en Cuba y su obsesión con la ejecución práctica de este objetivo lo llevaron a convertirse en el líder más carismático de la revolución colonial de 1895. Su trabajo de arengar a la comunidad cubana, recaudar fondos, resolver los desacuerdos de importantes líderes revolucionarios y crear el Partido Revolucionario Cubano para organizar este esfuerzo, puso en marcha la guerra de independencia cubana. [91] Su previsión del futuro, mostrada en sus advertencias contra los intereses políticos estadounidenses para Cuba, fue confirmada por la rápida ocupación de Cuba por los Estados Unidos después de la Guerra Hispano-estadounidense. Su creencia en la inseparabilidad de la soberanía cubana y latinoamericana y la expresión de esa idea en sus escritos han contribuido a la configuración de la identidad latinoamericana moderna. A través de sus creencias en favor de la soberanía cubana y latinoamericana, Cuba se rebeló contra sus antiguos aliados. [90] Por eso Cuba se convirtió en una nación independiente. Sus obras son una piedra angular de la literatura latinoamericana y política y sus prolíficas contribuciones en los campos del periodismo, la poesía y la prosa son muy aclamadas. [92]
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Martí fue un liberal clásico cuyo principal objetivo era la liberación de Cuba de España y el establecimiento de un gobierno republicano democrático. [93] Sus escritos sobre los conceptos del nacionalismo cubano alimentaron la revolución de 1895 y han seguido informando visiones conflictivas de la nación cubana.
Debido a la gran admiración del pueblo cubano por Martí, el gobierno comunista y el propio Castro han tratado de asociarse con Martí tanto como les ha sido posible, respaldando sus posiciones antiimperialistas y restándole importancia a sus opiniones que entran en conflicto con la doctrina comunista cubana. A pesar de que Martí nunca apoyó el comunismo ni los sistemas de partido único, [94] los líderes cubanos citaron repetidamente a Martí como una inspiración y afirmaron que el Partido Revolucionario Cubano de Martí era un "precursor del Partido Comunista". [94] Un claro ejemplo de esta asociación forzada es que, tras su muerte en 2016, el exlíder cubano Fidel Castro fue enterrado junto a Martí en Santiago. [95] [96]
Considerado como el "mártir" y "apóstol" de Cuba, [6] varios monumentos en Cuba están dedicados a Martí. [6] [5] Durante el mandato de Castro, la política y la muerte de Martí se utilizaron para justificar ciertas acciones del estado. [94] El gobierno cubano afirmó que Martí había apoyado un sistema de partido único , creando un precedente para un gobierno comunista. [94] Sin embargo, tales afirmaciones se deben más al deseo de la administración comunista de justificar sus acciones atribuyéndolas al pensamiento del héroe nacional, que a evidencia concreta. [97] No hay prueba de que Martí quisiera un sistema de partido único para Cuba. Por el contrario, era un admirador de la democracia y del sistema republicano estadounidense, y durante toda su vida criticó ferozmente cualquier tipo de gobierno dictatorial. [98] Además, también criticó a Marx, y advirtió en varias ocasiones sobre los peligros del socialismo. [99]
Las posiciones matizadas y a menudo ambivalentes de Martí sobre los temas más importantes de su época [100] han llevado a los intérpretes marxistas a ver un conflicto de clases entre el proletariado y la burguesía como el tema principal de sus obras, mientras que otros han identificado un énfasis liberal-capitalista. [101] Los cubanos que se oponen al gobierno comunista honran a Martí como defensor de la libertad y la democracia, y una figura de esperanza para la nación cubana, y condenan al gobierno de Castro por manipular sus obras y crear un "Martí castrista" para justificar su "intolerancia y las restricciones a los derechos humanos". [102] Sus escritos siguen siendo, por tanto, un arma ideológica clave en la batalla por el destino de la nación cubana.
El Aeropuerto Internacional José Martí , el aeropuerto internacional de La Habana , lleva el nombre de Martí. Una estatua de Martí fue develada en La Habana en el 123 aniversario de su nacimiento, con la presencia del presidente Raúl Castro en la ceremonia. [103] El Memorial José Martí en el barrio del Vedado de La Habana incluye una torre de 109 m y es el monumento más grande del mundo dedicado a un escritor.
La Asociación Nacional de Publicaciones Hispanas, una organización sin fines de lucro para promover las publicaciones hispanas, designa cada año los Premios José Martí a la excelencia en los medios hispanos. [104]
En la costa de Cap-Haïtien , Haití , ciudad que José Martí visitó tres veces, [105] una central eléctrica lleva su nombre. [106] La casa donde residió durante su última visita en 1895 [107] tiene una placa de mármol. [108] La plaza José Martí, que cuenta con un busto del poeta, fue inaugurada en 2014. [109]
El Parque Amigos de José Martí es un pequeño parque ubicado en el vecindario de Ybor City en Tampa, Florida. En 1956, el terreno fue donado a Cuba y el parque se inauguró oficialmente en 1960. [110] El parque presenta de manera destacada una estatua de Martí y una placa erigida en 1998. [111] Cerca de la entrada del parque hay una placa que conmemora el sitio de La Casa De Pedroso, una pensión donde Martí convaleció después de un intento de envenenamiento. [112] A una cuadra de distancia hay otro marcador histórico que conmemora su discurso improvisado a los trabajadores de tabaco cubanos desde los escalones del edificio de la fábrica Ybor en 1893. [113] Los parques y los marcadores se encuentran dentro del Distrito Histórico de Ybor City .
El nombre "Rosa Blanca" del grupo de resistencia antinazi alemán dirigido por Sophie y Hans Scholl de la Universidad de Munich se inspiró aparentemente en el verso de José Martí "Cultivo Una Rosa Blanca" (Versos Sencillos).
En Bucarest, Rumania, una escuela pública y la Asociación de Amistad Rumano-Cubana de Targoviste se llaman "José Martí".
En Shively, Ky., parte del área metropolitana de Louisville, un busto de bronce encima de un monumento de mármol rinde homenaje a José Martí.
Obras fundamentales de Martí publicadas durante su vida
Principales obras póstumas de Martí
